第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家（A卷·基礎(chǔ)卷）

第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元測(cè)試卷（A卷·基礎(chǔ)卷）考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．公元7世紀(jì)，日本效仿隋唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度進(jìn)行的改革是（）A．農(nóng)奴制改革 B．伯里克利改革 C．熙寧變法 D．大化改新2．“幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制?！薄疤厥鉅顩r下”“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（）A．土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩 B．血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)C．武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗 D．幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍把持國(guó)家大權(quán)3．7世紀(jì)，日本整個(gè)朝野掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)的民族，向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。這表明（）A．日本推進(jìn)改革加強(qiáng)天皇統(tǒng)治 B．日本文化落后移植唐朝文化C．日本文化善于吸收先進(jìn)文明 D．唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛且世界第一4．日本武士道的淵源可以追溯到中國(guó)的孔孟之道和道教、佛教，它是日本武士集團(tuán)必須嚴(yán)格遵守的原則。日本武士效忠的對(duì)象是（）A．他的主公 B．國(guó)家 C．幕府 D．天皇5．興起于本州中部，并于5世紀(jì)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的政權(quán)是（）A．大和 B．高麗 C．琉球 D．新羅6．2019年4月1日，日本正式公布新年號(hào)為“令和”。這是日本自公元645年首次使用年號(hào)以來(lái)的第248個(gè)年號(hào)。日本首次使用的年號(hào)是（）A．大化 B．德川 C．明治 D．孝德7．幕府是古代日本的權(quán)力機(jī)構(gòu)，曾一度凌駕于天皇之上。下列有關(guān)幕府統(tǒng)治的說(shuō)法不正確的是（）A．幕府的最高首領(lǐng)是征夷大將軍 B．幕府首領(lǐng)任命天皇C．幕府統(tǒng)治在日本長(zhǎng)達(dá)近700年 D．武士是幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)8．某班同學(xué)在預(yù)習(xí)關(guān)于日本歷史的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，做了如下的兩幅圖。據(jù)此判斷圖中展示的內(nèi)容（）A．使日本基本建立奴隸制 B．導(dǎo)致日本成為中國(guó)屬國(guó)C．推動(dòng)了日本封建化進(jìn)程 D．加速幕府統(tǒng)治走向衰落9．由于武士集團(tuán)的興起，從12世紀(jì)晚期開(kāi)始，天皇大權(quán)旁落。日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的（）A．孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期 B．斯圖亞特王朝統(tǒng)治時(shí)期C．哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期 D．幕府統(tǒng)治時(shí)期10．646年元月，孝德天皇頒布“革新”詔書(shū)，實(shí)行一系列改革，這場(chǎng)改革是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。此則材料反映的是（）A．大化改新的背景 B．明治維新的背景C．大化改新的意義 D．明治維新的意義11．“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。”材料所述事件對(duì)日本的影響是（）A．推動(dòng)日本進(jìn)行了一系列改革 B．武士階層掌握了國(guó)家大權(quán)C．從根本上限制了天皇的權(quán)利 D．初步消除割據(jù)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一12．日本大化改新時(shí)提出了“和魂漢才”的口號(hào)，例如中國(guó)的佛教、儒學(xué)進(jìn)入日本后都毫無(wú)例外地受到了日本固有文化意志的融合和改造，變成了適應(yīng)于日本民族心理和社會(huì)狀況的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)于那些與日本社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)的，如科舉制，日本并未移植引入。材料強(qiáng)調(diào)了日本文化（）A．具有盲目性 B．取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧民族特點(diǎn)C．具有排他性 D．全面漢化，放棄本土文化13．如圖人物對(duì)日本歷史的深刻影響是（）A．首次完成了日本的統(tǒng)一 B．仿效唐朝制度進(jìn)行改革C．使國(guó)家大權(quán)聽(tīng)命于天皇 D．建立起鐮倉(cāng)幕府的統(tǒng)治14．它是一部詭譎怪異、神幻莫測(cè)的文學(xué)名著，它形象地再現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國(guó)家及周邊國(guó)家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情。它是（）A．《荷馬史詩(shī)》 B．《醫(yī)典》 C．《一千零一夜》 D．《西游記》15．阿拉伯哈里發(fā)修建了一座規(guī)模宏大的學(xué)術(shù)研究中心--智慧宮，把古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)。這表明阿拉伯帝國(guó)（）A．是東西方文化融匯之地 B．阻礙思想領(lǐng)域的開(kāi)放C．是溝通世界貿(mào)易的橋梁 D．缺乏文化的自主創(chuàng)新16．《阿拉伯通史》中寫(xiě)道：千余年來(lái)朝覲圣地的制度，對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林起到了重大的作用。這種制度幾乎使每個(gè)有能力的穆斯林平生都做-次長(zhǎng)途旅行。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，他們“旅行”的目的地最有可能是（）A．埃及 B．巴勒斯坦 C．羅馬 D．麥加17．“阿拉伯人所建立的，不僅是一個(gè)帝國(guó)，而且是一種文化?！庇砂⒗藙?chuàng)建的文化是（）A．伊斯蘭文化 B．儒家文化 C．瑪雅文化 D．印加文化18．阿拉伯文化是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的。這說(shuō)明阿拉伯文化具有（）A．排他性 B．包容性 C．利他性 D．封閉性19．下圖反映了阿拉伯人（）A．缺乏改革創(chuàng)新的能力 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化C．保存了古代歐洲文明 D．促進(jìn)了東西方文化交流20．“類推法”指從一系列同類的個(gè)別史實(shí)中概括出一般性知識(shí)和結(jié)論的研究方法。據(jù)此判斷下面“①”處填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┑谝活惖谝活惞虐＜?、古巴比倫、古印度第二類亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、①第三類金字塔、帕特農(nóng)神廟、空中花園A．斯巴達(dá) B．羅馬共和國(guó) C．查理曼帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)21．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化（）A．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件C．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成就 D．創(chuàng)造了屬于自己獨(dú)特的文化面貌22．630年，穆罕默德率領(lǐng)伊斯蘭教信徒占領(lǐng)麥加，隨后阿拉伯半島各部落承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位。這意味著（）A．伊斯蘭教得以創(chuàng)立 B．阿拉伯半島基本統(tǒng)一C．部落盛行多神崇拜 D．阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始擴(kuò)張23．拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都（）A．是以伊斯蘭教作為國(guó)教 B．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué)C．傳播與融合東西方文化 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)24．穆罕默德說(shuō)：“他是真主，是唯一的主?！边@句話應(yīng)該出自（）A．《漢謨拉比法典》 B．《圣經(jīng)》C．《古蘭經(jīng)》 D．《查士丁尼法典》25．宗教建筑是具有代表性的文化景觀之一，下圖中的建筑分別代表的宗教是（）A．伊斯蘭教、佛教、基督教 B．伊斯蘭教、基督教、佛教C．基督教、伊斯蘭教、佛教 D．基督教、佛教、伊斯蘭教二、綜合題（每題10分，共50分）26．開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孝德天皇始立年號(hào)“大化”，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道?！幾渣S遵憲《日本國(guó)志》材料二宋朝，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。海上商道一而不是古老的陸路——首次成為中國(guó)同外界聯(lián)系的主要通道。最后還應(yīng)該指出，宋朝時(shí)期中國(guó)人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國(guó)中間商。因而可以說(shuō)，宋朝時(shí)的1中國(guó)正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)》（1）據(jù)材料一，推斷該國(guó)學(xué)習(xí)仿效的國(guó)家，并指出此次學(xué)習(xí)給該國(guó)帶來(lái)的進(jìn)步。（2）據(jù)材料二，概括宋朝“正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展”的表現(xiàn)。（3）例舉兩則現(xiàn)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的史實(shí)以佐證“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步”這一觀點(diǎn)。27．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。閱讀材料，探究問(wèn)題。材料一“意大利之源——古羅馬文明展”在中國(guó)國(guó)家博物館展出三個(gè)月來(lái)，吸引了大批中國(guó)觀眾。古羅馬文明是繼古希臘文明后歐洲古代文明的又一座高峰，與古希臘文明一起，奠定了西方文明的基礎(chǔ)?！耙獯罄础帕_馬文明展”的眾多珍貴文物讓我們看到了古希臘文明與古羅馬文明融合發(fā)展時(shí)期的歷史印跡?！豆饷魅?qǐng)?bào)》（2022年07月13日09版）材料二模仿中國(guó)銅鏡式樣、紋飾的日本仿制鏡，日本奈良古寺遺址出土的唐三彩獸足，記載日本遣唐使經(jīng)歷的井成真墓志拓片……在清華大學(xué)藝術(shù)博物館近日舉辦的“跨越兩國(guó)的審美：日本與中國(guó)漢唐時(shí)期文化交流”特展上，種類多樣的文物勾勒出中日文明交流圖景?！度嗣袢?qǐng)?bào)海外版》（2022年9月23日）材料三中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放。——摘自習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講（1）材料一說(shuō)“古羅馬文明是繼古希臘文明后歐洲古代文明的又一座高峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)試舉一例，并說(shuō)明其關(guān)系。（2）材料二所反映的中日文化交流在日本引發(fā)什么重點(diǎn)歷史事件？該事件對(duì)日本產(chǎn)生什么積極影響？（3）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出古代東西方文明在政治制度方面呈現(xiàn)的不同特征？面對(duì)不同文明，怎樣做才能“促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放”？28．歷史上的重大改革都是在時(shí)代呼喚下的偉大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。閱讀材料，回下列答問(wèn)題。材料一公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……另外，他還建立由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二公元7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)的制度，推行了一次重要改革，把日本歷史推入一個(gè)新時(shí)代。（1）材料一反映的是古代歷史上哪次改革的內(nèi)容？這次改革對(duì)雅典社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）材料二反映的是日本歷史上的哪次事件？該事件把“日本歷史推入一個(gè)新時(shí)代”，從根本上來(lái)說(shuō)，“新”在哪里？（3）結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)。29．閱讀材料，回答問(wèn)題材料一如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。材料二亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)往來(lái)，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。（1）材料一中的“源頭”指古代歐洲的哪一文明？這一古文明最大的城邦是什么?（2）材料二中羅馬帝國(guó)的建立者是誰(shuí)？建立的時(shí)間和標(biāo)志是什么？（按照問(wèn)題順序作答）（3）請(qǐng)列舉出一部代表阿拉伯文化的經(jīng)典文學(xué)作品。30．在世界古代史時(shí)期，各地區(qū)、各民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，其發(fā)展異彩紛呈、各具魅力，并為近代文明的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）將下列“上古文明對(duì)比表”補(bǔ)充完整。文明古國(guó)產(chǎn)生地區(qū)主要文明成果古埃及大河文明①②古巴比倫③④古中國(guó)黃河流域分封制古印度印度河、恒河流域種姓制度古希臘⑥地中海⑤古羅馬地中海基督教（2）促使西亞的阿拉伯地區(qū)走向文明社會(huì)的主要因素是什么？（3）中古歐洲地區(qū)出現(xiàn)的，直接為近代文明產(chǎn)生與發(fā)展奠定基礎(chǔ)的文明新因素是什么？（4）“地理環(huán)境影響文明類型”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)用史實(shí)說(shuō)明其觀點(diǎn)。

第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元測(cè)試卷（A卷·基礎(chǔ)卷）考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．公元7世紀(jì)，日本效仿隋唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度進(jìn)行的改革是（）A．農(nóng)奴制改革 B．伯里克利改革 C．熙寧變法 D．大化改新【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從646年（7世紀(jì)）開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，D項(xiàng)正確；1861年俄國(guó)進(jìn)行了農(nóng)奴制改革，公元前5世紀(jì)中后期伯里克利在雅典主政時(shí)期進(jìn)行改革，熙寧變法又稱王安石變法，均與題干“日本”不符，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．“幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。”“特殊狀況下”“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（）A．土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩 B．血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)C．武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗 D．幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍把持國(guó)家大權(quán)【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，中央逐漸失去對(duì)地方的控制能力，地方豪強(qiáng)逐漸形成武士集團(tuán)，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍把持國(guó)家大權(quán)，D項(xiàng)正確；土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩是幕府統(tǒng)治出現(xiàn)的背景，排除A項(xiàng)；血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)是武士集團(tuán)的組成內(nèi)容，排除B項(xiàng)；武士集團(tuán)有時(shí)代表著莊園與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．7世紀(jì)，日本整個(gè)朝野掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)的民族，向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。這表明（）A．日本推進(jìn)改革加強(qiáng)天皇統(tǒng)治 B．日本文化落后移植唐朝文化C．日本文化善于吸收先進(jìn)文明 D．唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛且世界第一【答案】C【詳解】根據(jù)材料日本“仿效唐朝的制度和文化”、“向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)”可以得出日本學(xué)習(xí)先進(jìn)的唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)出日本文化善于吸收先進(jìn)文明，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)日本的改革加強(qiáng)天皇統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；日本仿效中國(guó)文化，并不是直接移植，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化，沒(méi)有體現(xiàn)唐朝國(guó)力世界第一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．日本武士道的淵源可以追溯到中國(guó)的孔孟之道和道教、佛教，它是日本武士集團(tuán)必須嚴(yán)格遵守的原則。日本武士效忠的對(duì)象是（）A．他的主公 B．國(guó)家 C．幕府 D．天皇【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)，武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公，A項(xiàng)正確；武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，排除B項(xiàng)；武士效忠的是他的主公，不是幕府、天皇，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．興起于本州中部，并于5世紀(jì)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的政權(quán)是（）A．大和 B．高麗 C．琉球 D．新羅【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，日本各島很早就有人居住。1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，本土中部興起奴隸制國(guó)家大和。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本，A項(xiàng)正確；高麗、新羅都是朝鮮半島上的國(guó)家，排除BD項(xiàng)；琉球是對(duì)臺(tái)灣的稱呼，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．2019年4月1日，日本正式公布新年號(hào)為“令和”。這是日本自公元645年首次使用年號(hào)以來(lái)的第248個(gè)年號(hào)。日本首次使用的年號(hào)是（）A．大化 B．德川 C．明治 D．孝德【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，年號(hào)是古代中國(guó)王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。唐朝時(shí)期，日本全面仿效唐制，公元645年-650年，日本使用首個(gè)年號(hào)“大化”，年號(hào)制度延續(xù)至今，A項(xiàng)正確；德川是姓氏而不是年號(hào)，排除B項(xiàng)；明治年號(hào)晚于大化，排除C項(xiàng)；孝德天皇定年號(hào)為大化，孝德不是年號(hào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．幕府是古代日本的權(quán)力機(jī)構(gòu)，曾一度凌駕于天皇之上。下列有關(guān)幕府統(tǒng)治的說(shuō)法不正確的是（）A．幕府的最高首領(lǐng)是征夷大將軍 B．幕府首領(lǐng)任命天皇C．幕府統(tǒng)治在日本長(zhǎng)達(dá)近700年 D．武士是幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)【答案】B【詳解】本題為逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，日本的天皇是世襲制，不是幕府首領(lǐng)任命的，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武土集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍“稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；武士是幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．某班同學(xué)在預(yù)習(xí)關(guān)于日本歷史的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，做了如下的兩幅圖。據(jù)此判斷圖中展示的內(nèi)容（）A．使日本基本建立奴隸制 B．導(dǎo)致日本成為中國(guó)屬國(guó)C．推動(dòng)了日本封建化進(jìn)程 D．加速幕府統(tǒng)治走向衰落【答案】C【詳解】根據(jù)圖片信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料反映的是大化改新，大化改新使日本成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，C項(xiàng)正確；大化改新使日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；日本學(xué)習(xí)唐朝文化進(jìn)行改革，但不是成為中國(guó)屬國(guó)，排除B項(xiàng)；大化改新百余年后，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．由于武士集團(tuán)的興起，從12世紀(jì)晚期開(kāi)始，天皇大權(quán)旁落。日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的（）A．孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期 B．斯圖亞特王朝統(tǒng)治時(shí)期C．哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期 D．幕府統(tǒng)治時(shí)期【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，12世紀(jì)晚期，源賴朝獲得“征夷大將軍”的稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，D項(xiàng)正確；孔雀王朝是古印度摩揭陀國(guó)著名的奴隸制王朝，排除A項(xiàng)；斯圖亞特王朝是英國(guó)歷史上的王朝，排除B項(xiàng)；哈里發(fā)是指穆罕默德去世以后，伊斯蘭阿拉伯政權(quán)元首的稱謂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．646年元月，孝德天皇頒布“革新”詔書(shū)，實(shí)行一系列改革，這場(chǎng)改革是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。此則材料反映的是（）A．大化改新的背景 B．明治維新的背景C．大化改新的意義 D．明治維新的意義【答案】C【詳解】根據(jù)材料“這場(chǎng)改革是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”和“使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家”可以得知表述的是大化改新的意義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，C項(xiàng)正確；六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級(jí)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力非常強(qiáng)大，政局混亂，這是改革的背景，排除A項(xiàng)；1868年日本進(jìn)行明治維新，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！辈牧纤鍪录?duì)日本的影響是（）A．推動(dòng)日本進(jìn)行了一系列改革 B．武士階層掌握了國(guó)家大權(quán)C．從根本上限制了天皇的權(quán)利 D．初步消除割據(jù)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息“6世紀(jì)”“中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本”“游歷天朝的日本人回國(guó)后作用很大”，結(jié)合所學(xué)可知，6－9世紀(jì)日本吸收的中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，使日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，A項(xiàng)正確；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)在日本開(kāi)始了近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，排除B項(xiàng)；日本孝德天皇即位后進(jìn)行了大化改新，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，天皇的權(quán)力至高無(wú)上，排除C項(xiàng)；據(jù)文獻(xiàn)記載，1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)割據(jù)，5世紀(jì)在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．日本大化改新時(shí)提出了“和魂漢才”的口號(hào)，例如中國(guó)的佛教、儒學(xué)進(jìn)入日本后都毫無(wú)例外地受到了日本固有文化意志的融合和改造，變成了適應(yīng)于日本民族心理和社會(huì)狀況的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)于那些與日本社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)的，如科舉制，日本并未移植引入。材料強(qiáng)調(diào)了日本文化（）A．具有盲目性 B．取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧民族特點(diǎn)C．具有排他性 D．全面漢化，放棄本土文化【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，645年日本發(fā)生大化改新，改革過(guò)程中日本學(xué)習(xí)中國(guó)佛教等文化同時(shí)摒棄不適應(yīng)日本發(fā)展的措施，說(shuō)明日本取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼顧民族特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)改革使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，B項(xiàng)正確；日本并未引入科舉制，排除A項(xiàng)；接受中國(guó)先進(jìn)文化，排除C項(xiàng)；根據(jù)題意日本取長(zhǎng)補(bǔ)短，排除D項(xiàng)。故選擇B項(xiàng)。13．如圖人物對(duì)日本歷史的深刻影響是（）A．首次完成了日本的統(tǒng)一 B．仿效唐朝制度進(jìn)行改革C．使國(guó)家大權(quán)聽(tīng)命于天皇 D．建立起鐮倉(cāng)幕府的統(tǒng)治【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，題干中的人物是源賴朝。12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)均不是源賴朝的事跡，排除。故選D項(xiàng)。14．它是一部詭譎怪異、神幻莫測(cè)的文學(xué)名著，它形象地再現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國(guó)家及周邊國(guó)家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情。它是（）A．《荷馬史詩(shī)》 B．《醫(yī)典》 C．《一千零一夜》 D．《西游記》【答案】C【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，它生動(dòng)地描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，形象地再現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國(guó)家及周邊國(guó)家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，C項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是古希臘詩(shī)人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌匯編成的長(zhǎng)篇史詩(shī)，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)百科全書(shū)式的著作，排除B項(xiàng)；《西游記》是中國(guó)的著作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．阿拉伯哈里發(fā)修建了一座規(guī)模宏大的學(xué)術(shù)研究中心--智慧宮，把古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)。這表明阿拉伯帝國(guó)（）A．是東西方文化融匯之地 B．阻礙思想領(lǐng)域的開(kāi)放C．是溝通世界貿(mào)易的橋梁 D．缺乏文化的自主創(chuàng)新【答案】A【詳解】根據(jù)材料阿拉伯哈里發(fā)修建智慧宮“把古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)”，可以體現(xiàn)出智慧宮翻譯的學(xué)術(shù)典籍既有西方文明的古希臘、羅馬，也有東方文明的印度，這表明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化融匯之地，A項(xiàng)正確；翻譯外國(guó)學(xué)術(shù)典籍有利于促進(jìn)思想領(lǐng)域的開(kāi)放，排除B項(xiàng)；翻譯外國(guó)學(xué)術(shù)典籍與溝通世界貿(mào)易無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；翻譯外國(guó)學(xué)術(shù)典籍不能體現(xiàn)缺乏文化的自主創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．《阿拉伯通史》中寫(xiě)道：千余年來(lái)朝覲圣地的制度，對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林起到了重大的作用。這種制度幾乎使每個(gè)有能力的穆斯林平生都做-次長(zhǎng)途旅行。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，他們“旅行”的目的地最有可能是（）A．埃及 B．巴勒斯坦 C．羅馬 D．麥加【答案】D【詳解】根據(jù)材料中“千余年來(lái)朝覲圣地的制度，對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林起到了重大的作用”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”，7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，麥加大清真寺是伊斯蘭教的第一大圣寺，是前來(lái)朝覲的穆斯林必須拜謁的地方，D項(xiàng)正確；埃及位于非洲，穆斯林信奉的伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島，排除A項(xiàng)；基督教誕生在巴勒斯坦地區(qū)，排除B項(xiàng)；4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．“阿拉伯人所建立的，不僅是一個(gè)帝國(guó)，而且是一種文化?！庇砂⒗藙?chuàng)建的文化是（）A．伊斯蘭文化 B．儒家文化 C．瑪雅文化 D．印加文化【答案】A【詳解】根據(jù)材料“阿拉伯人所建立的，不僅是一個(gè)帝國(guó)，而且是一種文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，阿拉伯人信奉伊斯蘭教，創(chuàng)造了輝煌的伊斯蘭文化，其中以阿拉伯?dāng)?shù)字、《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》、《天方夜譚》為代表，A項(xiàng)正確；儒家文化屬于中國(guó)文化，排除B項(xiàng)；瑪雅文化印第安瑪雅人在與亞、非、歐隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的文明，排除C項(xiàng)；印加文化是位于南美洲的文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．阿拉伯文化是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的。這說(shuō)明阿拉伯文化具有（）A．排他性 B．包容性 C．利他性 D．封閉性【答案】B【詳解】由題干和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯地處亞歐交通要道，尤其在阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，特殊的地理位置為其文化的發(fā)展提供了條件。材料強(qiáng)調(diào)了阿拉伯文化是在吸收亞洲文化和歐洲文化的基礎(chǔ)上形成的，反映出阿拉伯文化具有包容性。根據(jù)題意，B項(xiàng)正確；ACD均不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．下圖反映了阿拉伯人（）A．缺乏改革創(chuàng)新的能力 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化C．保存了古代歐洲文明 D．促進(jìn)了東西方文化交流【答案】B【詳解】根據(jù)題意可知，阿拉伯人在歐洲和亞洲之間起到了傳遞文明成果的作用，D項(xiàng)正確；題意中無(wú)法推斷出阿拉伯人缺乏改革創(chuàng)新的能力，排除A項(xiàng)；題意中沒(méi)有提及阿拉伯人創(chuàng)造獨(dú)居特色的文化，排除B項(xiàng)；題意中阿拉伯人為歐洲傳遞了東方文明，沒(méi)有保存了古代歐洲文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．“類推法”指從一系列同類的個(gè)別史實(shí)中概括出一般性知識(shí)和結(jié)論的研究方法。據(jù)此判斷下面“①”處填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┑谝活惖谝活惞虐＜?、古巴比倫、古印度第二類亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、①第三類金字塔、帕特農(nóng)神廟、空中花園A．斯巴達(dá) B．羅馬共和國(guó) C．查理曼帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)【答案】D【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)曾是地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。據(jù)題干第二類可知，亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)是跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，“①”處填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)氖前⒗蹏?guó)，D項(xiàng)正確；斯巴達(dá)是古希臘的一個(gè)城邦，不是古代地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，排除A項(xiàng)；羅馬共和國(guó)不是古代地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，排除B項(xiàng)；同理查理曼帝國(guó)不是古代地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D。21．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化（）A．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件C．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成就 D．創(chuàng)造了屬于自己獨(dú)特的文化面貌【答案】B【詳解】根據(jù)材料“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可知，伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)東西方文化的繼承與融合，排除A項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨(dú)特性以及成就，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．630年，穆罕默德率領(lǐng)伊斯蘭教信徒占領(lǐng)麥加，隨后阿拉伯半島各部落承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位。這意味著（）A．伊斯蘭教得以創(chuàng)立 B．阿拉伯半島基本統(tǒng)一C．部落盛行多神崇拜 D．阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始擴(kuò)張【答案】B【詳解】630年，穆罕默德率領(lǐng)伊斯蘭教信徒占領(lǐng)麥加，隨后阿拉伯半島各部落承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。B項(xiàng)正確；創(chuàng)立伊斯蘭教在占領(lǐng)麥加城，基本統(tǒng)一阿拉伯半島之前，排除A項(xiàng)；因部落盛行多神崇拜，為了統(tǒng)一思想創(chuàng)立伊斯蘭教，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始擴(kuò)張?jiān)谀潞蹦氯ナ篮?，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都（）A．是以伊斯蘭教作為國(guó)教 B．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué)C．傳播與融合東西方文化 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都傳承并融合了東西方文化，C項(xiàng)正確；以伊斯蘭教作為國(guó)教的是阿拉伯帝國(guó)相符，排除A項(xiàng)；創(chuàng)造了完整代數(shù)學(xué)的是阿拉伯帝國(guó)，排除B項(xiàng)；奠定了歐洲民法基礎(chǔ)的是《羅馬民法大全》，屬于拜占庭帝國(guó)的法學(xué)成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．穆罕默德說(shuō)：“他是真主，是唯一的主?！边@句話應(yīng)該出自（）A．《漢謨拉比法典》 B．《圣經(jīng)》C．《古蘭經(jīng)》 D．《查士丁尼法典》【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，7世紀(jì)中葉，他的弟子將其生前言行整理成冊(cè)，即《古蘭經(jīng)》，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)漢謨拉比頒布的法律匯編，排除A項(xiàng)；《圣經(jīng)》是猶太教與基督教的共同經(jīng)典，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》來(lái)源于羅馬法，是查士丁尼下令編纂的一部匯編式法典，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．宗教建筑是具有代表性的文化景觀之一，下圖中的建筑分別代表的宗教是（）A．伊斯蘭教、佛教、基督教 B．伊斯蘭教、基督教、佛教C．基督教、伊斯蘭教、佛教 D．基督教、佛教、伊斯蘭教【答案】C【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容和所學(xué)可知，三幅圖中，自左往右分別是基督教的建筑、伊斯蘭教的建筑和佛教的建筑，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)對(duì)應(yīng)有誤，排除。故選C項(xiàng)。二、綜合題（每題10分，共50分）26．開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孝德天皇始立年號(hào)“大化”，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道?！幾渣S遵憲《日本國(guó)志》材料二宋朝，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。海上商道一而不是古老的陸路——首次成為中國(guó)同外界聯(lián)系的主要通道。最后還應(yīng)該指出，宋朝時(shí)期中國(guó)人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國(guó)中間商。因而可以說(shuō)，宋朝時(shí)的1中國(guó)正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)》（1）據(jù)材料一，推斷該國(guó)學(xué)習(xí)仿效的國(guó)家，并指出此次學(xué)習(xí)給該國(guó)帶來(lái)的進(jìn)步。（2）據(jù)材料二，概括宋朝“正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展”的表現(xiàn)。（3）例舉兩則現(xiàn)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的史實(shí)以佐證“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步”這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）中國(guó)。日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（2）表現(xiàn)：對(duì)外貿(mào)易量大；海路成為對(duì)外交往的主要通道；大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易。（3）1980年我國(guó)設(shè)立了深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在短短幾年內(nèi)，建設(shè)成為一座繁華的現(xiàn)代化城市，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)起到了極為重要的作用。2001年，中國(guó)加入世貿(mào)組織，為我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)辟了新途徑，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)拓了新空間?！驹斀狻浚?）國(guó)家：根據(jù)材料"孝德天皇始立年號(hào)大化"，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道"及所學(xué)可知，敘述的是日本大化改新的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)日本學(xué)習(xí)仿效的國(guó)家是中國(guó)；進(jìn)步：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“宋朝，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候?！笨傻贸鰧?duì)外貿(mào)易量大；根據(jù)材料“海上商道——而不是古老的陸路——首次成為中國(guó)同外界聯(lián)系的主要通道。"可得出海路成為對(duì)外交往的主要通道；根據(jù)材料"最后還應(yīng)該指出，宋朝時(shí)期中國(guó)人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國(guó)中間商。"可得出大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易。（3）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)可知，1980年我國(guó)設(shè)立了深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在短短幾年內(nèi)，建設(shè)成為一座繁華的現(xiàn)代化城市，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)起到了極為重要的作用。2001年，中國(guó)加入世貿(mào)組織，為我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)辟了新途徑，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)拓了新空間。27．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。閱讀材料，探究問(wèn)題。材料一“意大利之源——古羅馬文明展”在中國(guó)國(guó)家博物館展出三個(gè)月來(lái)，吸引了大批中國(guó)觀眾。古羅馬文明是繼古希臘文明后歐洲古代文明的又一座高峰，與古希臘文明一起，奠定了西方文明的基礎(chǔ)?！耙獯罄础帕_馬文明展”的眾多珍貴文物讓我們看到了古希臘文明與古羅馬文明融合發(fā)展時(shí)期的歷史印跡?！豆饷魅?qǐng)?bào)》（2022年07月13日09版）材料二模仿中國(guó)銅鏡式樣、紋飾的日本仿制鏡，日本奈良古寺遺址出土的唐三彩獸足，記載日本遣唐使經(jīng)歷的井成真墓志拓片……在清華大學(xué)藝術(shù)博物館近日舉辦的“跨越兩國(guó)的審美：日本與中國(guó)漢唐時(shí)期文化交流”特展上，種類多樣的文物勾勒出中日文明交流圖景?！度嗣袢?qǐng)?bào)海外版》（2022年9月23日）材料三中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放?！粤?xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講（1）材料一說(shuō)“古羅馬文明是繼古希臘文明后歐洲古代文明的又一座高峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)試舉一例，并說(shuō)明其關(guān)系。（2）材料二所反映的中日文化交流在日本引發(fā)什么重點(diǎn)歷史事件？該事件對(duì)日本產(chǎn)生什么積極影響？（3）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出古代東西方文明在政治制度方面呈現(xiàn)的不同特征？面對(duì)不同文明，怎樣做才能“促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放”？【答案】（1）古羅馬建筑中的競(jìng)技場(chǎng)等均可，羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，如廊柱，并加以創(chuàng)新。（2）大化改新。使日本建立起中央集權(quán)制封建國(guó)家。（3）君主專制制度、民主政治。既要尊重自己民族的文明，又要尊重其他民族的文明，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)?！驹斀狻浚?）舉例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代羅馬是歐洲文明的源頭之一，建筑方面有競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、高架引水橋等典型文明成就。關(guān)系：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并加以創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓?jiān)固結(jié)實(shí)又華麗宏偉。（2）事件：根據(jù)材料“模仿中國(guó)銅鏡式樣、紋飾的日本仿制鏡……記載日本遣唐使經(jīng)歷的井成真墓志拓片”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是日本學(xué)習(xí)唐朝的典章制度、經(jīng)濟(jì)文化，因此該事件是大化改新。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大化改新使日本建立起中央集權(quán)制封建國(guó)家。（3）不同特征：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)實(shí)行君主專制制度，以雅典為代表的西方則實(shí)行民主政治。做法：綜合人類文明發(fā)展歷程，人類文明呈現(xiàn)多元化發(fā)展，因此我們既要尊重自己民族的文明，又要尊重其他民族的文明，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)。28．歷史上的重大改革都是在時(shí)代呼喚下的偉大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。閱讀材料，回下列答問(wèn)題。材料一公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……另外，他還建立由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二公元7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)的制度，推行了一次重要改革，把日本歷史推入一個(gè)新時(shí)代。（1）材料一反映的是古代歷史上哪次改革的內(nèi)容？這次改革對(duì)雅典社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）材料二反映的是日本歷史上的哪次事件？該事件把“日本歷史推入一個(gè)新時(shí)代”，從根本上來(lái)說(shuō)，“新”在哪里？（3）結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）改革：伯里克利改革影響：使雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。（2）事件：大化改新“新”的表現(xiàn)：改革后，日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（3）參考：改革是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力；是社會(huì)進(jìn)步的源泉和根本；一個(gè)國(guó)家只有適時(shí)的改革，不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，才能更好的跟上時(shí)代的腳步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……（僅供參考，言之有理即可得分）【詳解】（1）根據(jù)材料一“公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……另外，他還建立由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是伯里克利改革。影響：使雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。（2）根據(jù)材料二“公元7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)的制度，推行了一次重要改革，把日本歷史推入一個(gè)新時(shí)代?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是大化改新。“新”的表現(xiàn)：改革后，日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的