第一單元 古代亞非文明（B卷·提升卷）

第一單元古代亞非文明單元檢測卷（B卷·提升卷）考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。后來，古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出（）A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫作離古埃及更近更真實(shí)C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)2．下圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可知，古埃及（）A．宗教觀念深入人心 B．奴隸制的國家已經(jīng)形成C．等級秩序十分嚴(yán)明 D．喪葬習(xí)俗反映社會生活3．胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及（）A．文明走向衰落 B．成為強(qiáng)大封建帝國C．外族入侵嚴(yán)重 D．國王權(quán)力至高無上4．埃及文明是穩(wěn)定而保守的，此外它還是一個(gè)自信而樂觀的文明。古埃及的國王在國家的日常運(yùn)行中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。下列說法能夠印證這一觀點(diǎn)的是（）A．修建金字塔 B．發(fā)明象形文字 C．制作木乃伊 D．發(fā)明太陽歷5．古希臘史學(xué)家希羅多德撰寫的《歷史》中記載，修建古埃及金字塔的是奴隸。埃及史學(xué)家哈瓦斯考古發(fā)現(xiàn)在吉薩金字塔旁邊的建造人員的墳?zāi)梗J(rèn)為奴隸的墳?zāi)共豢赡芙ㄔ诜ɡ夏古赃?，因此建造金字塔的是平民。?jù)此可知（）A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí) D．考古發(fā)現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足6．國家的出現(xiàn)是人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，古代埃及和古代中國出現(xiàn)國家的時(shí)間相距（）A．500多年 B．1400多年 C．2000多年 D．5500多年7．古埃及人根據(jù)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的經(jīng)驗(yàn)，制定了太陽歷；由于需要測量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這表明，古埃及文明（）A．凝聚了順應(yīng)自然的智慧 B．以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為本C．受益于文明的交流互鑒 D．因尼羅河而興亡8．1935年，在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版，學(xué)者從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)瑪里王國實(shí)行由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似?？梢姡ǎ〢．古希臘民主制度的源頭在瑪里王國 B．考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認(rèn)識C．古代歐洲文明水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū) D．文明多樣性是人類社會的基本特征9．下圖所示《漢謨拉比法典》的規(guī)定意在（）第196條若自由民毀壞貴族的眼睛，應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。第198條若貴族毀壞平民的眼睛，應(yīng)賠償-米納白銀。A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．提高奴隸的政治地位C．促進(jìn)古巴比倫經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定民主政治的基礎(chǔ)10．兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古代埃及的太陽歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季。這說明（）A．古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B．文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系C．古希臘文明來源于亞非文明 D．古代西亞和埃及的文明同源11．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突……這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會?！边@部法典（）A．表明了人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)12．《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。下列文明出現(xiàn)于此的是（）A．頒布《十二銅表法》 B．創(chuàng)立了楔形文字，頒布《漢謨拉比法典》C．推行種姓制度 D．創(chuàng)立了佛教，建立津貼制度13．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此可知（）A．商業(yè)繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭端C．政府、神廟和私人直接推動了商務(wù)法律條文的制定D．法典的制定主要得益于國王的命令14．歷史事實(shí)是指對歷史人物或事件的客觀敘述，不帶任何功能性（或作用）定位，也不帶有主觀評判色彩。下列關(guān)于《漢謨拉比法典》的相關(guān)敘述，屬于歷史事實(shí)的是（）A．該法典規(guī)定古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)等級B．該法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長C．該法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍D．該法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典15．如下圖是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點(diǎn)，關(guān)于它們相似點(diǎn)的論述，正確的是（）A．都屬于海洋文明 B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教C．公元前36世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了國家 D．都因外族入侵中斷了文明16．雅利安人發(fā)源于里海以東，發(fā)跡于中亞之時(shí)，已知農(nóng)耕畜牧，已知紡織陶冶。農(nóng)耕方面，他們知道栽種麥子，及其他谷類；并知犁耕的方法。畜牧方面，他們知道飼養(yǎng)牛羊，及其他家畜；并知榨取牛乳等。他們定居于旁庶普與恒河之間，在達(dá)羅毗荼人的文明基礎(chǔ)上，發(fā)展城市工商各業(yè)，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美。與上述材料相關(guān)的文明古國是（）A．古代埃及 B．古巴比倫王國 C．古代印度 D．古代希臘17．“瓦爾納”最初指通過膚色來辨別白皮膚的征服者雅利安人和黑皮膚的被征服者，后來逐漸演變?yōu)樯鐣燃壷贫?。該制度（）A．反映了古埃及國王的無限權(quán)力 B．反映了古巴比倫有著嚴(yán)格的社會等級C．嚴(yán)重阻礙了印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．開創(chuàng)了近代西方民主政治的先河18．2022年9月，印度一名達(dá)利特（賤民）男孩由于拼寫錯(cuò)誤，遭學(xué)校老師棍棒毆打，搶救無效逝世。印度北方地區(qū)爆發(fā)暴力抗議，抗議者朝警察和警車丟擲石塊，抗議這名男孩之死。印度總理曼莫汗辛格也曾說：“盡管政府做出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特依然面臨著社會歧視?！睂_(dá)利特的歧視主要源于（）A．印度法制不健全 B．佛教創(chuàng)立的影響C．種姓制度的影響 D．封建迷信的危害19．古代印度的種姓制度反映出的實(shí)質(zhì)問題是（）A．嚴(yán)格的等級關(guān)系 B．等級之間權(quán)利義務(wù)不同C．社會成員分工不同 D．等級之間的種姓差別20．在古代印度，有一位100歲的國王看到了一個(gè)10歲的孩子，卻像兒子對待父親那樣畢恭畢敬地行禮。這位孩子的身份最有可能是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅21．《摩奴法典》是古印度最古老的一部法律文獻(xiàn)。法典將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)步用神權(quán)來維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。公開宣揚(yáng)社會的不平等，將一切居民的地位、權(quán)利和義務(wù)用法律形式加以確定。法典共12章，涉及刑法、民法、婚姻訴訟和審判制度等。上述材料反映了該法典的核心是（）A．種姓制度 B．?dāng)?shù)學(xué)成就 C．佛教文化 D．文學(xué)遺產(chǎn)22．在一部反映印度古代社會生活的小說中，符合印度種姓制度的史實(shí)是（）①剎帝利率兵出征 ②婆羅門在主持祭祀活動③首陀羅在法庭上審判犯人 ④吠舍在自家農(nóng)田里勞動A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④23．唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜?！币罁?jù)材料，種姓制度的特點(diǎn)有（）①界限森嚴(yán) ②職業(yè)世襲 ③種姓間通婚 ④種姓內(nèi)婚A．①② B．①④ C．①③ D．①②④24．戲說胡夫和漢謨拉比結(jié)伴來到印度旅游，發(fā)現(xiàn)自己在種姓制度中屬于（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅25．南亞次大陸印度河流域出現(xiàn)的古代印度最早的文明包括（）①古埃及文明 ②古巴比倫文明 ③哈拉帕文明 ④摩亨佐達(dá)羅文明A．①② B．③④ C．①③ D．②④二、綜合題（每題10分，共50分）26．閱讀材料，回答問題。材料一殷——在今河南安陽；周——在今陜西岐山毫——在今河南鄭州：牧野——在今河南新鄉(xiāng)材料二從隋唐開始，在大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)出現(xiàn)了一批新興城市，這些城市，無論規(guī)模、功能、類型等，都比以前有了顯著的發(fā)展和變化。（1）據(jù)材料一，指出商代和古埃及的城市分布有何共同特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識，說明這些城市出現(xiàn)在人類社會發(fā)展的哪一階段。（2）據(jù)材料一中的圖一和材料二，比較這兩個(gè)時(shí)期中國古代城市布局發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明變化的原因。（3）綜上所述，你認(rèn)為城市的功能有哪些？27．閱讀下列材料，回答問題。材料一：北京冬奧會，是冬奧會歷史上的第24屆，開幕當(dāng)天，恰逢二十四節(jié)氣當(dāng)中的立春，也是二十四節(jié)氣的第一個(gè)。二十四節(jié)氣是中國古代先民在與大自然相處的過程中，通過長久觀察動物、植物、天氣、自然環(huán)境等的變化規(guī)律漸漸形成的。中國人用其指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。二十四節(jié)氣已經(jīng)被朝鮮、日本等其他國家接受，并結(jié)合其國家實(shí)際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代?！幾浴秾W(xué)習(xí)強(qiáng)國》材料二：古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。羅馬的歷法來源于古代埃及的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱儒略歷。儒略歷后來成為人們使用公歷的基礎(chǔ)?！幾粤x務(wù)教育教科書《世界歷史》（1）根據(jù)材料一和材料二，指出中國二十四節(jié)氣和埃及太陽歷的相似之處。（2）綜上，你從東西方歷法的傳承與發(fā)展中獲取了什么智慧？28．兩河流域是人類文明的搖籃之一，孕育了古老的東方文明。歲月流逝，歷史永恒，燦爛的東方文明依然閃爍著不滅的智慧之光。閱讀下列材料，回答問題。【雄才大略的國王】材料一

古巴比倫王國的第六代國王在一連串的戰(zhàn)爭中擊敗鄰國，將古巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)，從而使古巴比倫王國達(dá)到全盛時(shí)期。盡管他的巴比倫王國掌握了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)，但他的繼承者卻無力鞏固偉業(yè)，王國最終走向衰亡?！玖鱾髑Ч诺姆ǖ洹坎牧隙?/p>

序言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱。第200條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。（1）材料一描述的這位國王是誰？他的主要功績有哪些？（舉出兩點(diǎn)即可）。（2）材料二中的內(nèi)容出自迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，請問它是哪部法典？它在當(dāng)代具有怎樣的價(jià)值？（3）從材料二序言中可以看出這部法典制定的目的是什么？事實(shí)確實(shí)如其所說嗎？請?jiān)诓牧隙姓页鼍唧w的內(nèi)容證實(shí)你的判斷。并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓@部法典實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。29．閱讀下列材料，回答問題。材料一云夢睡虎地《秦律》竹簡1975年發(fā)現(xiàn)的湖北睡虎地秦律竹簡，包括《秦律十八種》《秦律雜抄》《法律答問》等秦朝法律主要內(nèi)容。秦律對不敬皇帝罪、誹謗與妖言罪、盜竊罪等各種罪行都有明確處罰條款；《秦律》還確立了皇帝制度、行政管理制度和官吏管理制度，對各級司法機(jī)關(guān)和訴訟形式也進(jìn)行了規(guī)范。材料二《查士丁尼法典》封面《查士丁尼法典》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼執(zhí)政時(shí)為穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力而編纂的法典。它主要內(nèi)容屬于行政法規(guī)，對各種違法犯罪行為提出相應(yīng)的處罰；同時(shí)鼓吹“皇帝的意志就是法律的本源”，規(guī)定人民必須無條件的服從和安分守命。它總結(jié)了羅馬法在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，為調(diào)節(jié)社會矛盾提供了法律保障，對后世西方因家的法律制定產(chǎn)生了重大影響。（1）根據(jù)材料一、二，概括《秦律》和《查士丁尼法典》的相同之處。（2）結(jié)合所學(xué)知識，回答《秦律》制定時(shí)主要受先秦時(shí)期哪一學(xué)派思想的影響？請?jiān)倭信e一部世界古代歷史中的重要法律。（3）綜上，你認(rèn)為法律在人類社會發(fā)展中有何重大意義？30．閱讀材料，回答問題?！镜燃壣瓏?yán)的制度】材料一

種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)的不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落的不同分成許多聚落種姓，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)南亞次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。【眾生平等的宗教】材料二

公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，社會矛盾尖銳，形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)。材料三

到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時(shí)期，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有兩百年左右了，此時(shí)佛教已傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀(jì)，阿育王在全國推廣佛教，佛教儼然成為當(dāng)時(shí)古印度的國教。（1）根據(jù)材料一，指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據(jù)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析種姓制度“等級森嚴(yán)”的表現(xiàn)并對其進(jìn)行評價(jià)。（3）根據(jù)材料二，概括佛教誕生的歷史背景。（4）根據(jù)所學(xué)知識，概括佛教傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)和佛教儼然成為當(dāng)時(shí)古印度國教的原因。

第一單元古代亞非文明單元檢測卷（B卷·提升卷）考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。后來，古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出（）A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫作離古埃及更近更真實(shí)C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)【答案】C【詳解】根據(jù)“長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸……古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)……認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民”可知，考古發(fā)現(xiàn)發(fā)展和更新了原有的歷史認(rèn)識，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足。C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是考古使久遠(yuǎn)的歷史變得清晰。A項(xiàng)與題不符。排除A項(xiàng)；希羅多德是古希臘的歷史學(xué)家，《歷史》成書于公元前443年。古埃及修建金字塔大概在公元前28-26世紀(jì)。所以盡管與現(xiàn)代相比，希羅多德所處時(shí)代離古埃及更近，但也不屬于同一時(shí)期，不能保證它更真實(shí)。排除B項(xiàng)；歷史在文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)的互證中不斷接近真實(shí)。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．下圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可知，古埃及（）A．宗教觀念深入人心 B．奴隸制的國家已經(jīng)形成C．等級秩序十分嚴(yán)明 D．喪葬習(xí)俗反映社會生活【答案】D【詳解】根據(jù)材料“下圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景”可知，故埃及的喪葬習(xí)俗反映了社會生活，D項(xiàng)正確；那時(shí)候還沒有宗教產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)奴隸制國家的形成，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及等級秩序十分嚴(yán)明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及（）A．文明走向衰落 B．成為強(qiáng)大封建帝國C．外族入侵嚴(yán)重 D．國王權(quán)力至高無上【答案】D【詳解】根據(jù)材料“胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用”可知，胡夫金字塔修建需要調(diào)集全國的人力物力資源，這說明國王的權(quán)力至高無上。只有國王權(quán)力至高無上才能調(diào)集全國的人力物力資源，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及文明走向衰落，排除A項(xiàng)；胡夫在位時(shí)，古埃及還是奴隸社會，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及外族入侵，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．埃及文明是穩(wěn)定而保守的，此外它還是一個(gè)自信而樂觀的文明。古埃及的國王在國家的日常運(yùn)行中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。下列說法能夠印證這一觀點(diǎn)的是（）A．修建金字塔 B．發(fā)明象形文字 C．制作木乃伊 D．發(fā)明太陽歷【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，金字塔是古代埃及國王法老的墳?zāi)?，法老被視為神在人間的代表，金字塔體現(xiàn)了法老至高無上的權(quán)威，體現(xiàn)了“古埃及的國王在國家的日常運(yùn)行中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”，A項(xiàng)正確；發(fā)明象形文字，與“古埃及的國王在國家的日常運(yùn)行中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息與制作木乃伊、發(fā)明太陽歷無關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．古希臘史學(xué)家希羅多德撰寫的《歷史》中記載，修建古埃及金字塔的是奴隸。埃及史學(xué)家哈瓦斯考古發(fā)現(xiàn)在吉薩金字塔旁邊的建造人員的墳?zāi)?，他認(rèn)為奴隸的墳?zāi)共豢赡芙ㄔ诜ɡ夏古赃?，因此建造金字塔的是平民。?jù)此可知（）A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí) D．考古發(fā)現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足【答案】D【詳解】根據(jù)題干可知，《歷史》中記載修建古埃及金字塔的是奴隸，考古發(fā)現(xiàn)在吉薩金字塔旁邊的建造人員的墳?zāi)故钦f明建造金字塔的是平民，這體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)的作用，通過考古可以弄清時(shí)代久遠(yuǎn)的歷史真相，排除A項(xiàng)；希羅多德的著作屬于歷史文獻(xiàn)，與考古發(fā)現(xiàn)相比，考古發(fā)現(xiàn)更為真實(shí)，是研究歷史的第一手資料，排除B項(xiàng)；歷史的真相不是靠學(xué)者修正的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．國家的出現(xiàn)是人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，古代埃及和古代中國出現(xiàn)國家的時(shí)間相距（）A．500多年 B．1400多年 C．2000多年 D．5500多年【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國家；約從2070年，禹建立夏朝，出現(xiàn)了中國的早期國家。公元前3500-公元前2070=1430，古代埃及和古代中國出現(xiàn)國家相距的時(shí)間是1400多年，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都不是古代埃及和古代中國出現(xiàn)國家的相距時(shí)間，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．古埃及人根據(jù)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的經(jīng)驗(yàn)，制定了太陽歷；由于需要測量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這表明，古埃及文明（）A．凝聚了順應(yīng)自然的智慧 B．以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為本C．受益于文明的交流互鑒 D．因尼羅河而興亡【答案】A【詳解】依據(jù)材料“古埃及人根據(jù)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的經(jīng)驗(yàn)，制定了太陽歷”“由于需要測量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)?！庇纱丝芍糯＜疤枤v的制定和數(shù)學(xué)的發(fā)展，依據(jù)了自然社會自然變化，凝聚了順應(yīng)自然的智慧。A正確；材料沒有體現(xiàn)古埃及文明與經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系，B排除；材料指出古埃及文明的發(fā)展是根據(jù)自然界的自然變化，未體現(xiàn)文化交流，C排除；古埃及文明的興亡受歷史條件，社會等影響。D排除；故選A。8．1935年，在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版，學(xué)者從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)瑪里王國實(shí)行由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似。可見（）A．古希臘民主制度的源頭在瑪里王國 B．考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認(rèn)識C．古代歐洲文明水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū) D．文明多樣性是人類社會的基本特征【答案】B【詳解】根據(jù)材料“在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版，學(xué)者從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)瑪里王國實(shí)行由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似”可知，材料反映的是考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認(rèn)識，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)古希臘民主制度的源頭在瑪里王國，排除A項(xiàng)；兩河流域?qū)儆趤喼?，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文明多樣性是人類社會的基本特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．下圖所示《漢謨拉比法典》的規(guī)定意在（）第196條若自由民毀壞貴族的眼睛，應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。第198條若貴族毀壞平民的眼睛，應(yīng)賠償-米納白銀。A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．提高奴隸的政治地位C．促進(jìn)古巴比倫經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“若自由民毀壞貴族的眼睛，應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。第198條若貴族毀壞平民的眼睛，應(yīng)賠償-米納白銀”可知，該規(guī)定強(qiáng)調(diào)對奴隸的殘酷懲罰，這說明《漢謨拉比法典》是在維護(hù)奴隸主階級的利益，A項(xiàng)正確；材料中的規(guī)定是對奴隸的殘酷懲罰，旨在維護(hù)奴隸主貴族利益，奴隸沒有政治地位可言，排除B項(xiàng)；材料中的規(guī)定對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典，古巴比倫王國實(shí)行的是奴隸制統(tǒng)治，沒有建立民主政治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古代埃及的太陽歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季。這說明（）A．古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B．文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系C．古希臘文明來源于亞非文明 D．古代西亞和埃及的文明同源【答案】B【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識，蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，與兩河流域有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境有關(guān)，古代埃及的太陽歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季與尼羅河流域的環(huán)境有關(guān)，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此兩者都說明文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系，B項(xiàng)正確；題干僅提到古代埃及的泛濫季，但并沒有提到洪水泛濫的頻率，無從得出古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫，排除A項(xiàng)；題干并沒有涉及亞非文明與古希臘文明的聯(lián)系，無從得出古希臘文明來源于亞非文明，排除C項(xiàng)；題干反映了古代西亞和埃及的文明與環(huán)境存在聯(lián)系，但不能證明同源的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突……這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會?！边@部法典（）A．表明了人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)【答案】A【詳解】根據(jù)“這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會”可得出材料中的法典是《漢謨拉比法典》，反映出人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫的，不是羅馬，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》與羅馬法并不存在淵源關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是羅馬法的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。下列文明出現(xiàn)于此的是（）A．頒布《十二銅表法》 B．創(chuàng)立了楔形文字，頒布《漢謨拉比法典》C．推行種姓制度 D．創(chuàng)立了佛教，建立津貼制度【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇美爾人生活在兩河流域，創(chuàng)立楔形文字；古巴比倫王國位于兩河流域，頒布了《漢謨拉比法典》，這兩項(xiàng)文明都是發(fā)祥于兩河流域，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬的文明成就，排除A項(xiàng)；種姓制度、創(chuàng)立了佛教，是古印度的文明，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此可知（）A．商業(yè)繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭端C．政府、神廟和私人直接推動了商務(wù)法律條文的制定D．法典的制定主要得益于國王的命令【答案】A【詳解】從材料內(nèi)容可以看出，與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半，說明受到了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動頻繁的影響，故商業(yè)繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定，A項(xiàng)正確；材料與解決爭端無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政府、神廟和私人直接推動了商務(wù)法律條文的制定，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及國王的命令，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．歷史事實(shí)是指對歷史人物或事件的客觀敘述，不帶任何功能性（或作用）定位，也不帶有主觀評判色彩。下列關(guān)于《漢謨拉比法典》的相關(guān)敘述，屬于歷史事實(shí)的是（）A．該法典規(guī)定古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)等級B．該法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長C．該法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍D．該法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)等級沒，這不帶有任何功能性的定位，不帶有主觀評判，屬于歷史事實(shí)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)是對《漢謨拉比法典》的主觀評判，屬于歷史評述，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．如下圖是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點(diǎn)，關(guān)于它們相似點(diǎn)的論述，正確的是（）A．都屬于海洋文明 B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教C．公元前36世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了國家 D．都因外族入侵中斷了文明【答案】D【詳解】根據(jù)圖片提示信息結(jié)合所學(xué)可知，圖片體現(xiàn)的是古埃及文明和古印度文明。第一幅圖中的尼羅河孕育了古埃及文明，第二幅圖片中的印度河和恒河孕育了古印度文明，兩者文明都因外族入侵中斷了文明，D項(xiàng)正確；兩者都屬于大河文明，不是海洋文明，排除A項(xiàng)；只有古印度產(chǎn)生了世界性宗教，排除B項(xiàng)；只有古埃及在公元前36世紀(jì)出現(xiàn)了國家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．雅利安人發(fā)源于里海以東，發(fā)跡于中亞之時(shí)，已知農(nóng)耕畜牧，已知紡織陶冶。農(nóng)耕方面，他們知道栽種麥子，及其他谷類；并知犁耕的方法。畜牧方面，他們知道飼養(yǎng)牛羊，及其他家畜；并知榨取牛乳等。他們定居于旁庶普與恒河之間，在達(dá)羅毗荼人的文明基礎(chǔ)上，發(fā)展城市工商各業(yè)，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美。與上述材料相關(guān)的文明古國是（）A．古代埃及 B．古巴比倫王國 C．古代印度 D．古代希臘【答案】C【詳解】根據(jù)材料“他們定居于旁庶普與恒河之間，在達(dá)羅毗荼人的文明基礎(chǔ)上，發(fā)展城市工商各業(yè)，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美。”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知：大約在公元前14世紀(jì)，雅利安人南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安的語言帶到了印度。故選項(xiàng)C符合題意；古代埃及位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)，故選項(xiàng)A不符合題意；古巴比倫王國地處兩河流域，是蘇美爾人創(chuàng)造的先進(jìn)文明，故選項(xiàng)B不符合題意；古代希臘地處歐洲，故選項(xiàng)D不符合題意。故答案為C。17．“瓦爾納”最初指通過膚色來辨別白皮膚的征服者雅利安人和黑皮膚的被征服者，后來逐漸演變?yōu)樯鐣燃壷贫?。該制度（）A．反映了古埃及國王的無限權(quán)力 B．反映了古巴比倫有著嚴(yán)格的社會等級C．嚴(yán)重阻礙了印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．開創(chuàng)了近代西方民主政治的先河【答案】C【詳解】根據(jù)材料“‘瓦爾納’最初指通過膚色來辨別白皮膚的征服者雅利安人和黑皮膚的被征服者，后來逐漸演變?yōu)樯鐣燃壷贫取笨芍?，材料體現(xiàn)的是種姓制度。種姓制度是一種以血統(tǒng)為基礎(chǔ)的社會體現(xiàn)，最初是雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度。這一制度的存在阻礙了印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。C項(xiàng)正確；材料沒有涉及古埃及，也沒有涉及故巴比倫，排除AB項(xiàng)；印度是亞洲國家，與西方民主政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．2022年9月，印度一名達(dá)利特（賤民）男孩由于拼寫錯(cuò)誤，遭學(xué)校老師棍棒毆打，搶救無效逝世。印度北方地區(qū)爆發(fā)暴力抗議，抗議者朝警察和警車丟擲石塊，抗議這名男孩之死。印度總理曼莫汗辛格也曾說：“盡管政府做出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特依然面臨著社會歧視?！睂_(dá)利特的歧視主要源于（）A．印度法制不健全 B．佛教創(chuàng)立的影響C．種姓制度的影響 D．封建迷信的危害【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”，第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)，第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)，第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級，第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，材料中的現(xiàn)象源于種姓制度，C項(xiàng)正確；題干材料體現(xiàn)不出印度法制不健全，排除A項(xiàng)；題干材料與佛教創(chuàng)立的影響無關(guān)，排除B項(xiàng)；封建迷信的危害不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．古代印度的種姓制度反映出的實(shí)質(zhì)問題是（）A．嚴(yán)格的等級關(guān)系 B．等級之間權(quán)利義務(wù)不同C．社會成員分工不同 D．等級之間的種姓差別【答案】A【詳解】由于雅利安人對達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化，在雅利安社會中逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級制度，這就是種姓制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。由此分析可知，種姓制度的實(shí)質(zhì)是嚴(yán)格的等級關(guān)系，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都是對種姓制度的片面理解，不屬于實(shí)質(zhì)，排除。故選A項(xiàng)。20．在古代印度，有一位100歲的國王看到了一個(gè)10歲的孩子，卻像兒子對待父親那樣畢恭畢敬地行禮。這位孩子的身份最有可能是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】A【詳解】雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。所以題干反映的孩子是婆羅門，A符合題意；綜合上述分析可知BCD項(xiàng)不符，排除。故選擇A。21．《摩奴法典》是古印度最古老的一部法律文獻(xiàn)。法典將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)步用神權(quán)來維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。公開宣揚(yáng)社會的不平等，將一切居民的地位、權(quán)利和義務(wù)用法律形式加以確定。法典共12章，涉及刑法、民法、婚姻訴訟和審判制度等。上述材料反映了該法典的核心是（）A．種姓制度 B．?dāng)?shù)學(xué)成就 C．佛教文化 D．文學(xué)遺產(chǎn)【答案】A【詳解】由題干材料“法典將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)步用神權(quán)來維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治?！彼鶎W(xué)知識可知，上述材料反映了該法典的核心是古印度種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚，A符合題意；材料沒有涉及數(shù)學(xué)成就，B排除；材料沒有涉及佛教文化，C排除；文學(xué)遺產(chǎn)不是《摩奴法典》的核心，D排除。故選擇A。22．在一部反映印度古代社會生活的小說中，符合印度種姓制度的史實(shí)是（）①剎帝利率兵出征 ②婆羅門在主持祭祀活動③首陀羅在法庭上審判犯人 ④吠舍在自家農(nóng)田里勞動A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，古印度的種姓制度分為四個(gè)等級，第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，因此首陀羅不可能在法庭上審判犯人。所以符合印度種姓制度的史實(shí)①②④，C項(xiàng)符合題意。由此分析ABD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選C。23．唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜。”依據(jù)材料，種姓制度的特點(diǎn)有（）①界限森嚴(yán) ②職業(yè)世襲 ③種姓間通婚 ④種姓內(nèi)婚A．①② B．①④ C．①③ D．①②④【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、四等級是被統(tǒng)治階級。各個(gè)等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。所以題干材料“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜”說的是種姓制度之間界限森嚴(yán)，不同等級的人不得通婚即種姓內(nèi)婚，①④正確，B項(xiàng)符合題意。②和③在材料中沒有體現(xiàn)，排除。由此分析ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B。24．戲說胡夫和漢謨拉比結(jié)伴來到印度旅游，發(fā)現(xiàn)自己在種姓制度中屬于（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，古印度的種姓制度把社會分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級，婆羅門是掌管宗教的祭司，剎帝利是軍事貴族和行政貴族，吠舍是雅利安人的自由平民階層，首陀羅從事最低賤的職業(yè)；胡夫和漢謨拉比是國王，掌管軍事和行政大權(quán)，所以屬于第二等級剎帝利，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)不符合題意；故選B。25．南亞次大陸印度河流域出現(xiàn)的古代印度最早的文明包括（）①古埃及文明 ②古巴比倫文明 ③哈拉帕文明 ④摩亨佐達(dá)羅文明A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】B【詳解】南亞次大陸印度河流域出現(xiàn)的古代印度最早的文明包括③哈拉帕文明和④摩亨佐達(dá)羅文明；而①古埃及文明和②古巴比倫文明與古印度文明同屬亞非四大文明古國。所以B符合題意，ACD不符合題意，故選擇B。二、綜合題（每題10分，共50分）26．閱讀材料，回答問題。材料一殷——在今河南安陽；周——在今陜西岐山毫——在今河南鄭州：牧野——在今河南新鄉(xiāng)材料二從隋唐開始，在大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)出現(xiàn)了一批新興城市，這些城市，無論規(guī)模、功能、類型等，都比以前有了顯著的發(fā)展和變化。（1）據(jù)材料一，指出商代和古埃及的城市分布有何共同特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識，說明這些城市出現(xiàn)在人類社會發(fā)展的哪一階段。（2）據(jù)材料一中的圖一和材料二，比較這兩個(gè)時(shí)期中國古代城市布局發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明變化的原因。（3）綜上所述，你認(rèn)為城市的功能有哪些？【答案】（1）共同特點(diǎn)：都分布在大河流域附近。階段：奴隸社會時(shí)期。（2）變化：商代重要城市主要分布在黃河流域一帶，隋唐時(shí)期開始，大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)都出現(xiàn)了新興城市。原因：大運(yùn)河的開通；南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。（3）軍事防御功能；政治功能；經(jīng)濟(jì)功能；文化功能?！驹斀狻浚?）共同特點(diǎn)：從材料一兩幅圖片可看出，商代重要城市主要分布于黃河流域附近，古代埃及的重要城市主要分布在尼羅河流域附近，因此，商代和古埃及的城市分布的共同特點(diǎn)是：都分布在大河流域附近。階段：根據(jù)所學(xué)知識可知，我國商代處于奴隸社會時(shí)期，早期的古代埃及國家，也處于奴隸社會時(shí)期，因此，這些城市出現(xiàn)在奴隸社會時(shí)期。（2）變化：從材料一圖一可知，商代的重要城市主要分布在黃河流域附近，從材料二“從隋唐開始，在大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)出現(xiàn)了一批新興城市”可知，隋唐時(shí)期開始，在大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)都出現(xiàn)了新興城市。原因：從“從隋唐開始，在大運(yùn)河兩岸、長江流域、東南沿海、湘鄂贛地區(qū)出現(xiàn)了一批新興城市”結(jié)合所學(xué)知識可知，發(fā)生這一變化的原因主要有：隋朝時(shí)期開通了大運(yùn)河，促進(jìn)了沿岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)新興城市；南方地區(qū)的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。（3）功能：根據(jù)所學(xué)知識可知，早期的城市，其功能主要是軍事防御功能，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能有了顯著的發(fā)展，其政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能不斷增強(qiáng)。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一：北京冬奧會，是冬奧會歷史上的第24屆，開幕當(dāng)天，恰逢二十四節(jié)氣當(dāng)中的立春，也是二十四節(jié)氣的第一個(gè)。二十四節(jié)氣是中國古代先民在與大自然相處的過程中，通過長久觀察動物、植物、天氣、自然環(huán)境等的變化規(guī)律漸漸形成的。中國人用其指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。二十四節(jié)氣已經(jīng)被朝鮮、日本等其他國家接受，并結(jié)合其國家實(shí)際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代。——摘編自《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》材料二：古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。羅馬的歷法來源于古代埃及的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱儒略歷。儒略歷后來成為人們使用公歷的基礎(chǔ)?！幾粤x務(wù)教育教科書《世界歷史》（1）根據(jù)材料一和材料二，指出中國二十四節(jié)氣和埃及太陽歷的相似之處。（2）綜上，你從東西方歷法的傳承與發(fā)展中獲取了什么智慧？【答案】（1）都是先民觀察自然界后總結(jié)的成果；都在一定范圍內(nèi)得到傳播和傳承；都與人們生活密切相關(guān)；都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）要善于觀察和總結(jié)，要善于從傳統(tǒng)中汲取智慧；要隨著時(shí)代發(fā)展不斷完善已有的成果。【詳解】（1）由材料“中國古代先民在與大自然相處的過程中，通過長久觀察動物、植物、天氣、自然環(huán)境等的變化規(guī)律漸漸形成的”“當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水”，可得出都是先民觀察自然界后總結(jié)的成果；由材料“二十四節(jié)氣已經(jīng)被朝鮮、日本等其他國家接受”“羅馬的歷法來源于古代埃及的太陽歷”，可得出都在一定范圍內(nèi)得到傳播和傳承；由材料“中國人用其指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活”“當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水”，可得出都與人們生活密切相關(guān)；由材料“凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱儒略歷。儒略歷后來成為人們使用公歷的基礎(chǔ)。”“并結(jié)合其國家實(shí)際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代”，可得出都對后此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）由中國二十四節(jié)氣和埃及太陽歷都是先民觀察自然界后總結(jié)的成果，這說明要善于觀察和總結(jié)，要善于從傳統(tǒng)中汲取智慧；由材料“結(jié)合其國家實(shí)際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代?！薄皠P撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制斷的歷法，稱儒略歷”，可得出要隨著時(shí)代發(fā)展不斷完善已有的成果。28．兩河流域是人類文明的搖籃之一，孕育了古老的東方文明。歲月流逝，歷史永恒，燦爛的東方文明依然閃爍著不滅的智慧之光。閱讀下列材料，回答問題?！拘鄄糯舐缘膰酢坎牧弦?/p>

古巴比倫王國的第六代國王在一連串的戰(zhàn)爭中擊敗鄰國，將古巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)，從而使古巴比倫王國達(dá)到全盛時(shí)期。盡管他的巴比倫王國掌握了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)，但他的繼承者卻無力鞏固偉業(yè)，王國最終走向衰亡?！玖鱾髑Ч诺姆ǖ洹坎牧隙?/p>

序言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱。第200條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。（1）材料一描述的這位國王是誰？他的主要功績有哪些？（舉出兩點(diǎn)即可）。（2）材料二中的內(nèi)容出自迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，請問它是哪部法典？它在當(dāng)代具有怎樣的價(jià)值？（3）從材料二序言中可以看出這部法典制定的目的是什么？事實(shí)確實(shí)如其所說嗎？請?jiān)诓牧隙姓页鼍唧w的內(nèi)容證實(shí)你的判斷。并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓@部法典實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。【答案】（1）國王：漢謨拉比。主要功績：他完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家；制定了《漢謨拉比法典》。（舉出兩點(diǎn)即可）（2）法典：《漢謨拉比法典》。價(jià)值：通過該法典可以清晰地了解古巴比倫社會，它是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。（3）目的：維持正義，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。事實(shí)并非如此。論證觀點(diǎn)：“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”說明奴隸的地位極其低下。認(rèn)識：這部法典實(shí)際上是為了維護(hù)奴隸主階級的利益而制定的?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“古巴比倫王國的第六代國王在一連串的戰(zhàn)爭中擊敗鄰國，將古巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)，從而使古巴比倫王國達(dá)到全盛時(shí)期?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期使得古巴比倫王國達(dá)到全盛。結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫國王漢謨拉比的貢獻(xiàn)有：完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家；制定了《漢謨拉比法典》。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是《漢謨拉比法典》；通過該法典可以清晰地了解古巴比倫社會，它是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。（3）根據(jù)材料二“序言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱?！笨芍?，制定《漢謨拉比法典》是為了維持正義，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者；但事實(shí)并非如此；從“第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。”說明奴隸的地位極其低下；因此，這部法典實(shí)際上是為了維護(hù)奴隸主階級的利益而制定的。29．閱讀下列材料，回答問題。材料一云夢睡虎地《秦律》竹簡1975年發(fā)現(xiàn)的湖北睡虎地秦律竹簡，包括《秦律十八種》《秦律雜抄》《法律答問》等秦朝法律主要內(nèi)容。秦律對不敬皇帝罪、誹謗與妖言罪、盜竊罪等各種罪行都有明確處罰條款；《秦律》還確立了皇帝制度、行政管理制度和官吏管理制度，對各級司法機(jī)關(guān)和訴訟形式也進(jìn)行了規(guī)范。材料二《查士丁尼法典》封面《查士丁尼法典》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼執(zhí)政時(shí)為穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力而編纂的法典。它主要內(nèi)容屬于行政法規(guī)，對各種違法犯罪行為提出相應(yīng)的處罰；同時(shí)鼓吹“皇帝的意志就是法律的本源”，規(guī)定人民必須無條件的服從和安分守命。它總結(jié)了羅馬法在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，為調(diào)節(jié)社會矛盾提供了法律保障，對后世西方因家的法律制定產(chǎn)生了重大影響。（1）根據(jù)材料一、二，概括《秦律》和《查士丁尼法典》的相同之處。（2）結(jié)合所學(xué)知識，回答《秦律》制定時(shí)主要受先秦時(shí)期哪一學(xué)派思想的影響？請?jiān)倭信e一部世界古代歷史中的重要法律。（3）綜上，你認(rèn)為法律在人類社會發(fā)展中有何重大意義？【答案】（1）相同點(diǎn)：都維護(hù)了皇帝的專制權(quán)力；對犯罪行為都有明確的處罰；都制訂了