2024-2025學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE5-文化創(chuàng)新的源泉和作用(建議用時(shí)：40分鐘)1．100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面對(duì)大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中B．文化發(fā)展要全面繼承傳統(tǒng)文化C．文化融合離不開文化傳播溝通D．文化旺盛要銳意創(chuàng)新D[中華書局對(duì)自身定位由“傳承者”到“傳播者”的改變，凸顯了中華書局的創(chuàng)新，是文化充溢朝氣與活力的重要保證，D符合題意；文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化，B表述錯(cuò)誤；A、C與題意不符。]2．篆刻作品《稻田深處草蟲鳴》和邊款：“日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香，蟲兒唱，一派田園好風(fēng)光……”通過描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合。這折射出()A．藝術(shù)須要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)建B．篆刻應(yīng)當(dāng)滿意大眾通俗化需求C．繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術(shù)的特別本質(zhì)D．面對(duì)世界是篆刻藝術(shù)的基本特色A[把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合，體現(xiàn)了A；文化創(chuàng)新應(yīng)有多風(fēng)格、多樣性的作品，滿意不同層次的文化需求，B錯(cuò)誤；篆刻是漢字的造型藝術(shù)，是將漢字的形象塑造得很美，并進(jìn)而運(yùn)用漢字的造型來抒發(fā)自己的情感，這才是篆刻的特別本質(zhì)，據(jù)此可推斷C、D錯(cuò)誤。]3．李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注意親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺，最終相識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說明()A．我們應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．我們應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D[本題考查文化創(chuàng)新的源泉。材料中“行程萬里實(shí)地考察，注意親自試驗(yàn)，吞服曼陀羅，最終相識(shí)到這種植物的麻醉作用”等信息，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D符合題意，B不符合題意。A、C只分別說明應(yīng)重視文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐，卻沒有說出二者的關(guān)系，與題意不符。]4．2020年8月10日，正式首發(fā)的《新華字典》(第12版)正文每頁都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可看到當(dāng)頁全部單字的部首、筆畫、結(jié)構(gòu)等信息，還可以免費(fèi)收聽字的標(biāo)準(zhǔn)讀音、觀看筆順動(dòng)畫、查檢學(xué)問講解等，這更加適合新時(shí)代讀者的須要。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理有()①有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更加足夠的條件③文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果④文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證A．①③B．①④C．②③D．②④C[文化創(chuàng)建的源泉是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。每頁都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可學(xué)習(xí)漢字的形、音、義，這會(huì)更加適合新時(shí)代讀者的須要，說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更加足夠的條件，也說明文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果，②③符合題意。創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證，④錯(cuò)誤。]5．《中國農(nóng)夫歌會(huì)》打破了“明星敘事”，走出了“創(chuàng)意危機(jī)”。該節(jié)目上的歌手們有農(nóng)婦，有菜販，有草原上的環(huán)保宣揚(yáng)員。雖然他們音色仍有不完備之處，技巧還可再磨煉，但他們的歌聲沒有無病呻吟、鮮少浮夸煽情，那種質(zhì)樸剛健的審美、陽光向上的氣質(zhì)，頗打動(dòng)人心。材料啟示我們()A．有的文化創(chuàng)新來自實(shí)踐B．文化創(chuàng)新要依靠于農(nóng)夫的才智C．內(nèi)容的創(chuàng)新要服務(wù)于形式創(chuàng)新D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D[《中國農(nóng)夫歌會(huì)》取得勝利在于創(chuàng)新，D符合題意；一切文化創(chuàng)新都來自實(shí)踐，A錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新要依靠社會(huì)實(shí)踐，B錯(cuò)誤；形式創(chuàng)新要服務(wù)于內(nèi)容的創(chuàng)新，C錯(cuò)誤。]6．蘇軾的《惠崇春江晚景》喜聞樂見：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹娙擞脭M人手法啟示我們()A．要主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)不斷積累文化學(xué)問B．書本是學(xué)問的源泉C．文化創(chuàng)新須要想象D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D[“春江水暖鴨先知”，用擬人手法說明相識(shí)來自實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確；A、B、C與材料無關(guān)。]7．我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關(guān)注。但隨著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀等都與過去發(fā)生許多改變，對(duì)于中醫(yī)藥來說，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代許多問題，必需在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此來促進(jìn)我國中醫(yī)藥的大力發(fā)展。環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的改變推動(dòng)中醫(yī)藥不斷地與時(shí)俱進(jìn)。這告知我們()A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛D．我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新A[材料強(qiáng)調(diào)的是我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化應(yīng)隨著社會(huì)的改變發(fā)展而不斷發(fā)展，A符合題意；B、C、D不符合材料主旨。]8．2020年5月19日，一場“國風(fēng)＋二次元”創(chuàng)意融合的國樂演出在江蘇昆山古戲臺(tái)上演。本場演出以串燒的形式，演繹了包括《茉莉花》《夢江南》《簪花吟》等在內(nèi)的十四首經(jīng)典曲目。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完備結(jié)合，打造了一場夜間沉醉式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場觀眾感受到了中國古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明()①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合②人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源頭活水④文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證A．①②B．①③C．②④D．③④C[傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完備結(jié)合，打造了一場夜間沉醉式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場觀眾感受到了中國古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化，文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。②④符合題意。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③說法錯(cuò)誤。]9．在八百里沂蒙山，《沂蒙山小調(diào)》被給予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，山東臨沂千百萬農(nóng)夫漸漸成為文化創(chuàng)新的主角，山寨鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新景觀：“文化提高”萬眾參與，“文化創(chuàng)建”各盡其能，“文化成果”共育共享?！靶罗r(nóng)村”的精彩劇正在山東臨沂如火如荼地上演。請(qǐng)你談?wù)勆綎|省在實(shí)施文化創(chuàng)新工程中所體現(xiàn)的“文化生活”學(xué)問。[解析]此題的分析應(yīng)當(dāng)立足于社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，著重分析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的作用、人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用。[答案]①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?！兑拭缮叫≌{(diào)》立足于人民群眾的宏大實(shí)踐，也正是人民群眾的宏大實(shí)踐為文化創(chuàng)新供應(yīng)了豐富的資源和更加足夠的條件。②文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)民族文化的旺盛。山東省的文化創(chuàng)新，弘揚(yáng)了時(shí)代精神，豐富了人們的精神世界，增加了人們的精神力氣，推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。③人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。山東省的文化創(chuàng)新立足于人民群眾的宏大實(shí)踐，不斷反映人民群眾的利益與須要，創(chuàng)建出了無愧于時(shí)代和人民的文化作品。10.現(xiàn)實(shí)題材電視劇以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為核心，必需具有“真實(shí)”和“寫實(shí)”的特點(diǎn)，還原當(dāng)下人們生活的精神、物質(zhì)特征，從當(dāng)代社會(huì)中真實(shí)的故事動(dòng)身，走進(jìn)觀眾的內(nèi)心，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，傾聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。之所以加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作，是因?yàn)?)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②現(xiàn)代文化優(yōu)于傳統(tǒng)文化③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的④人民群眾是文化創(chuàng)建的主體A．①②B．①③C．②④D．③④B[加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作，從當(dāng)代社會(huì)中真實(shí)的故事動(dòng)身，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，傾聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題，是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，①③符合題意；現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化都有精華與糟粕，②表述錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，④不符合題意。]11．大型民族歌舞劇《扶貧路上》通過對(duì)黃文秀事跡的再現(xiàn)，挖掘廣西扶貧的主戰(zhàn)場百色這片土地上的先進(jìn)典型和可歌可泣的故事，以文藝作品謳歌時(shí)代、致敬英雄，贏得了觀眾掌聲和熱淚。這表明()①文化創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A．①②B．①③C．②④D．③④D[大型民族歌舞劇《扶貧路上》通過對(duì)黃文秀事跡的再現(xiàn)，挖掘廣西扶貧的主戰(zhàn)場百色這片土地上的先進(jìn)典型和可歌可泣的故事，以文藝作品謳歌時(shí)代、致敬英雄，贏得了觀眾掌聲和熱淚。這表明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，③④符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，①不合題意。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)建新文化的過程，本題不是強(qiáng)調(diào)改造傳統(tǒng)文化，解除②。]12．習(xí)近平總書記指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A．①②B．①④C．②③D．③④C[人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求，①表述錯(cuò)誤，②③符合題意；材料沒有體現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④不符合題意。]13．內(nèi)蒙古烏蘭牧騎是活躍在草原農(nóng)舍和蒙古包之間的文藝團(tuán)隊(duì)。烏蘭牧騎始終堅(jiān)持不懈地一心一意為農(nóng)牧民服務(wù)，隊(duì)員多來自草原農(nóng)牧民，隊(duì)員都是一專多能，他們不僅能在臺(tái)上演出精彩的節(jié)目，走下舞臺(tái)還能做飯洗衣，為農(nóng)牧民修理家用電器，傳播科學(xué)文化學(xué)問。這啟示文藝工作者()①要自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體③要理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④B[烏蘭牧騎始終堅(jiān)持不懈地一心一意為農(nóng)牧民服務(wù)，不僅能在臺(tái)上演出精彩的節(jié)目，走下舞臺(tái)還能做飯洗衣，為農(nóng)牧民修理家用電器，傳播科學(xué)文化學(xué)問，啟示文藝工作者要自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，①③符合題意；設(shè)問角度是對(duì)文藝工作者的啟示，②④不符合題意。]14．近年來，M村充分利用自身優(yōu)勢，走上了一條“播種畬文化”的新型致富道路。48戶村民自發(fā)抱團(tuán)組建起文化旅游服務(wù)有限公司，興辦生態(tài)農(nóng)家樂，以傳統(tǒng)文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唱響新時(shí)代山歌，展示畬族風(fēng)情，傳播畬族文化。村民甘愿舍小家為大家，整治村莊環(huán)境，拆掉造紙廠建起文化廣場、停車場等旅游設(shè)施。M村在歌舞聲中走上了脫貧致富路，并獲“浙江省農(nóng)家樂旅游特色村”和“浙江漂亮鄉(xiāng)村”稱號(hào)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的有關(guān)學(xué)問，說明M村是怎樣通過“播種畬文化”走上新型致富道路的。[解析]本題要求回答M村是怎樣通過“播種畬文化”走上新型致富道路的，我們要結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的旺盛，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐