綜合測試02 信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）-備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復習考點幫（新高考）（教師版）

綜合測試02信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）時間：55分鐘滿分：51分姓名__________得分________（2024·山東菏澤·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。材料一：世界上所有獨立起源的文字，其最初都來源于圖畫，這一點絕無例外。人們最早用圖畫表達簡單的意念，當這些圖畫經(jīng)過以不按語序的“連環(huán)畫”形式表達一個語段，到表達語言中的一句話、一個個的詞，最后與語言緊密地結合起來并按語序逐詞記錄語言時，就成為真正意義上的文字。文字來源于圖畫，但不等同于圖畫。必須注意區(qū)分嚴格意義上的文字與一般意義上的“文字”的差別。從廣義上講，一切表達概念的符號都可以稱之為“文字”，而嚴格說來，只有逐詞記錄語言的符號系統(tǒng)才能稱之為“文字”。我們以下談到的“文字”都是指嚴格意義上的“文字”，而廣義上講的“文字”則稱之為“記號”。文字的來源是一回事，文字的構成應用又是一回事，必須注意區(qū)別這兩個不同意義上的層次。漢字的大部分基本形體都來源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變成了“符號”。它本身的構成演變就不再是圖畫的構成演變，而只能是符號的構成演變。從文字性質上將漢字看成是“象形字”的觀點早已被學術界所否定，但這一觀點在人們心目中的影響依然存在，有相當數(shù)量的人是把甲骨文當成圖畫看的，認為都是“視而可識，察而見義”的圖像，其實這是一個極大的誤會，我們不否認甲骨文形體的圖畫意味較為濃厚，但是從這些形體與其所記錄的語言的關系看，從這些形體在構造新字時所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種“記號”。甲骨文已是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)，去圖畫已久遠，需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析，而絕非是什么人都一看便“視而可識”的。我們說漢字來源于圖畫，是就文字的整體來說的，絕非是說漢字只有一個來源。比較文字學的成果表明，所有獨立起源的文字的來源也都不是純一的。古文字的基本形體絕大部分來源于圖畫，但也有一些形體來源于漢字產生前的記號。一些人總想在這些形體中猜測出其最早的“所像”，推測與形體所記錄的詞之間的“聯(lián)系”，這都是徒勞無益的。另外古文字中還有許多抽象的符號，都不能確指所像為何物。這些形體并不像“形”，而是像“事”，完全沒有必要枉費心機去尋覓其最早的形體之“源”。文字的產生是與文明相伴隨的。為了延長文明的歷史，常常有一些人將文字的產生上溯得很早。近些年出現(xiàn)一些論證新石器時代陶器上的“刻劃記號”是“原始文字”的文章。如果把這些刻劃記號當作廣義上的“文字”，說它們具有表達某種“意念”的作用，其實也未嘗不可。但許多文章的結論顯然不只是這樣，而是進一步把它當成嚴格意義的文字，并以此為依據(jù)，將漢字產生的歷史上推了幾千年。這些文章無例外地把新石器時代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來，試圖將其與甲骨文進行比附，并對一些形體進行考釋，這是非?；闹嚨?。把新石器時代陶器上的刻劃記號當成“文字”的人，就是犯了以圖畫意味的濃厚與否來判斷一個形體是否是文字的錯誤。（摘編自劉釗《古文字構形學》）材料二：有人認為，表音文字是對語言的記錄，而表意文字則是對事物的直接摹寫，是可以脫離語言而存在的。這是一種對表意文字的誤解。表意文字的形是直接從物象上獲取的，但必須與語言結合有了音和義才是文字。中國素有“書畫同源”之說，這個說法的內涵是：文字起源之一是圖畫，書法的藝術性，與圖畫的藝術性，在構圖與取象上，有共同之處。但這絕不是說，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大的區(qū)別在于文字是與語言結合的。一個僅僅有意義而沒有語音、不以語詞為基礎的形象不是文字。且看下面一些表義符號：上面的符號分別表示步行、人行道、左轉彎車道、禁止超車、禁止行人通行、前方施工、禁止吸煙、注意路滑。這些符號都表示一定的意義，它們的意義具有規(guī)定性，也是約定俗成的，可以從圖形中理解和記憶。這些特征都很像表意文字，但沒有人會認為它們是文字。人們之所以不認為上面這組符號是文字，是因為它們沒有固定的讀音，不屬于統(tǒng)一的語言單位，也不能再組合為句子。這就說明，不是能表意的符號都是文字。從個體看，文字記錄語言是它的本質屬性；從整體看，文字是語言的再編碼，是第二性的符號系統(tǒng)。有人說，在遠古的時候，不是也有一些巖畫和刻符并沒有與語言的單位結合嗎？是的，在文字正式起源前，確實有這樣一些視覺符號存在，例如：圖2的符號為西安半坡遺址刻符。這些刻符的時間距漢字起源的時間比較接近，但它們的形體與已經(jīng)證實為漢字的符號沒有形體上的關聯(lián)，當然也就不會與語言關聯(lián)，我們稱之為“前文字現(xiàn)象”。文字的起源有一個相當長的過程，“前文字現(xiàn)象”可以算在文字起源階段之中，而嚴謹?shù)奈淖謱W家認為，只有證明了一批符號已經(jīng)具有了音和義，并用來組成言語，才能確立為文字起源的下限。我們不可以因為前文字現(xiàn)象的存在而否定“文字記錄語言”“漢字對漢語來說是第二性的符號”這一科學的論斷。（摘編自王寧《漢字構形學導論》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．世界上獨立起源的文字，最初都源于圖畫，卻不等同于圖畫，并且這些文字的來源也不是唯一的。B．大部分漢字的基本形體都源于圖畫，但這些圖畫變成記錄語言的文字形體后，就變成了表達概念的符號。C．文字的起源過程漫長，并非能表意的符號都是文字，它們只有具有了音、義，并用來組成言語才能稱為文字。D．文字與語言的關系密切，文字的本質屬性是記錄語言，文字是語言的再編碼，是第二性的符號系統(tǒng)。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．古文字的基本形體絕大部分來源是圖畫，也有部分形體來源是漢字產生前的記號，還有許多古文字來源于抽象的符號。B．一些人把新石器時代陶器上的幾何線條狀的刻劃等同于早期漢字，當成嚴格意義的文字，目的是延長中華文明的歷史。C．中國有“書畫同源”之說，書法與圖畫的藝術性在某些方面有共同之處，但書法與圖畫最大的區(qū)別在于是否與語言結合。D．西安半坡遺址刻符雖然已經(jīng)具有了音和義，但并沒有與語言的單位結合，所以不能看成文字，只能看作是“前文字現(xiàn)象”。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（

）（3分）A．認識漢字的中國人，如果沒有學過“六書”或古文字，就連甲骨文中最簡單的（牛）、（羊）、（上）、（下）都不認識。B．有人曾在一個大學的本科班級中做過一次實驗，讓學生在一些最簡單的甲骨文字下面寫上現(xiàn)代漢字，結果辨識率極低。C．新石器時代陶器上，有些用簡練的幾何圖形畫成的動物形象或圖案，是某種祭祀儀式的具有宗教意味的“標識”或是代表部族的“圖騰”。D．如果人們不知道英語字母“A”最早是“牛頭”的象形字，就不會把“A”與“牛頭”聯(lián)系到一起；一旦人們知道了，就會認為字母“A”很像“牛頭”。4．根據(jù)材料內容，下列選項對下面這幅圖片的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）新石器時代大汶口文化陶器上的“陶符”A．從形體上看，這些“陶符”雖有濃厚的圖畫意味，但不能表明是文字。B．這些陶器上“陶符”的考古發(fā)現(xiàn)，可以將漢字產生的歷史上推幾千年。C．這些“陶符”如果沒有證明是來記錄語言的，不能斷言它們是“文字”。D．把這些“陶符”當作廣義的“文字”，可以稱之為“前文字現(xiàn)象”。5．兩則材料都論述漢字的構形學，請結合文本簡要概括二者在內容上的異同。（5分）【答案】1．B2．B3．C4．B5．（1）同：都認為漢字來源于圖畫，論述了嚴格意義上的文字的標準；按照這些標準，都認為新石器時代陶器上的符號并不是真正意義上的文字。（2）異：①材料一重點探討了文字的構成應用，認為甲骨文不是圖畫，而是構造新字的符號。②材料二重點探討了表意符號和文字的關系，認為不是能表意的符號都是文字，符號必須與語言結合并有了音和義才能構成文字?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內容、篩選文中信息的能力。B.“大部分漢字的基本形體”錯誤。根據(jù)材料一第三段“漢字的大部分基本形體都來源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變成了‘符號’”可知，應是“漢字的大部分基本形體”。故選B。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“還有許多古文字來源于抽象的符號”錯誤。根據(jù)材料一第五段“另外古文字中還有許多抽象的符號，都不能確指所像為何物”可知，原文是說“古文字中還有許多抽象的符號”，不能理解為“許多古文字來源于抽象的符號”。C.“書法與圖畫最大的區(qū)別”錯誤。根據(jù)材料二第一段“但這絕不是說，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大的區(qū)別在于文字是與語言結合的”可知，從原文看應是指“圖畫與文字最大的區(qū)別”。D.“已經(jīng)具有了音和義”錯誤。根據(jù)材料二第五段“在文字正式起源前，確實有這樣一些視覺符號存在”“就不會與語言關聯(lián)”“只有證明了一批符號已經(jīng)具有了音和義”可知，文中的西安半坡遺址刻符是視覺符號，沒有和語言關聯(lián)，不具備音和義。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第四段的觀點是“甲骨文是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)，去圖畫已久遠，不要認為古文字相當于圖畫”“需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析，而絕非是什么人都一看便‘視而可識’的”。A.指出如果沒有學過“六書”或古文字，就連甲骨文中最簡單的都不認識。符合“甲骨文是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)，去圖畫已久遠”“需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析”觀點。B.最簡單的甲骨文字辨識率也極低。符合“甲骨文是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)，去圖畫已久遠”“需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析”觀點。C.是證明陶器上的刻符不是文字，與文字無關。D.一般人不會把“A”與“牛頭”聯(lián)系到一起。符合文字“需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析”觀點。故選C。4．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“可以將漢字產生的歷史上推幾千年”錯誤。根據(jù)材料一第六段“將漢字產生的歷史上推了幾千年。這些文章無例外地把新石器時代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來，試圖將其與甲骨文進行比附，并對一些形體進行考釋，這是非常荒謬的”可知，這是作者批駁的觀點。故選B。5．本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。根據(jù)材料一第二段“文字來源于圖畫”“嚴格說來，只有逐詞記錄語言的符號系統(tǒng)才能稱之為‘文字’”，第六段“把新石器時代陶器上的刻劃記號當成‘文字’”是錯誤的；根據(jù)材料二第一段表意文字“直接從物象上獲取的，必須與語言結合有了音和義才是文字”，第五段“它們的形體與已經(jīng)證實為漢字的符號沒有形體上的關聯(lián)”，可以概括出兩則材料的共同點，漢字都來源于圖畫，文字有自己嚴格意義上的標準，新石器時代陶器上的符號是刻劃記號，與漢字沒有關聯(lián)。根據(jù)材料一第三段從文字的構成上，“漢字的大部分基本形體都來源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語言的文字形體”，就“變成了‘符號’”，第四段“從這些形體在構造新字時所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種‘記號’。甲骨文已是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)”，可以概括出材料一探討了文字的構成應用，甲骨文不再是簡單的圖畫，而是高度發(fā)達的“符號”，可以構造新字。根據(jù)材料二第三段“這些特征都很像表意文字，但沒有人會認為它們是文字”，第四段“它們沒有固定的讀音，不屬于統(tǒng)一的語言單位，也不能再組合為句子”“文字記錄語言是它的本質屬性”“是語言的再編碼”，可以概括出材料二探討了表意符號和文字的關系，表意的符號不能等同于文字，符號不屬于語言單位，文字是記錄語言的，是可以再編碼的。（2024·山西臨汾·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。材料一：美國國立醫(yī)學圖書館在1989年發(fā)起的“可視人計劃”中，首次提出了“虛擬數(shù)字人”一說法。國內與之相關的說法首次出現(xiàn)在第174屆香山科學會議“中國數(shù)字化虛擬人體科技問題”討論中。從時間上看，不論是國內還是國外，“虛擬數(shù)字人”這一名稱的首次提，都發(fā)生在醫(yī)學領域。隨著我國對“虛擬數(shù)字人”的不斷深入研究，中國人工智能產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟發(fā)布的《20年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書》中所闡述的文化創(chuàng)意產業(yè)領域的“虛擬數(shù)字人”成為各行業(yè)關注的新對象。白皮書中對“虛擬數(shù)字人”的定義雖沒有進行明確界定，但是建設性的指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物。與具備實體的機器人不同，“虛擬數(shù)字/依賴顯示設備而存在?！薄疤摂M數(shù)字人”應具備以下三個方面的特征：一是擁有人的外觀，有特定的相貌、性別和性格等人物特征；二是擁有人的行為，具有用語言、面部表情和肢體作表達的能力；三是擁有人的思想，具有識別外界環(huán)境并能與之交流互動的能力。從目前產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，白皮書中所提出的前兩點特征已是“當下虛擬數(shù)字人”所普遍具備的而第三點特征卻只是“強AI”（人工智能）才具有的，文創(chuàng)行業(yè)內并未將其作為是否屬于“擬數(shù)字人”的硬性劃定標準。有關虛擬數(shù)字人的分類，行業(yè)內普遍認可以技術為導向的分類方法。在產業(yè)實踐中，將虛擬數(shù)字人分為三大類，第一類是非交互型虛擬數(shù)字人，第二類是智能驅動型虛擬數(shù)人，第三類是真人驅動型虛擬數(shù)字人。這三種類型的劃分在于終端對語音動畫生成和處方式上的差異。從實際應用的角度出發(fā)，虛擬數(shù)字人又可以劃分為兩大類，一類是服務型虛擬數(shù)字人，另一類是身份型虛擬數(shù)字人。近些年身份型虛擬數(shù)字人越來越成為行業(yè)內的發(fā)展熱點，人們所熟知的“洛天依”就是身份型虛擬數(shù)字人。另一種分類方法是以虛擬數(shù)字人與現(xiàn)實的對照狀態(tài)為參照的分類方法。第一類為在世類虛擬數(shù)字人，例如百度APP聯(lián)合演員龔俊發(fā)布的數(shù)字人“俊俊”。第二類為創(chuàng)造類虛擬數(shù)字人，例如天貓品牌日的數(shù)字主理人“AYAYI”（超寫實虛擬數(shù)字人）。第三類為傳奇類虛擬數(shù)字人，例如數(shù)字王國發(fā)布的“虛擬鄧麗君”。（摘編自袁夢澤《擬像視角下虛擬數(shù)字人審美研究》）材料二：黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設數(shù)字中國。習近平總書記指出：“要順應數(shù)字產業(yè)化和產業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質量效益和核心競爭力。”2023年2月，中共中央國務院印發(fā)了《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉型勢在必行的決心。數(shù)字時代的知識生產與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大改變，所以博物館推進數(shù)字化轉型是由內而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實現(xiàn)高質量發(fā)展的關鍵。2022年7月22日，中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖訟I（人工智能）為技術基礎，展示對文明、文化、文物的喜愛，對文博工作的熱愛。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時代新青年的精神信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人相對簡單。以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交流互動；制作周期相對較長，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術、內容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調，深入推進、對于博物館而言，數(shù)字人應用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務型”引導員的虛擬人應用場景上，因此，我們需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象，真正實用的數(shù)字人應該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應用探索中應關注美麗外表背后AI技術的應用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設計，專業(yè)語料庫的建設等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對每個意圖設計和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產品。配套的基礎數(shù)據(jù)不足，導致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內涵”。技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識的研究與積累、解讀更重要。在內容構建中，博物館要開展大量的基礎性工作，給智慧模型進行“信息投喂”。所謂“博物館知識”信息目前分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務設施等服務型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員進行收集、整理、解讀等處理，并對非結構化的自然語言進行結構化處理。整個數(shù)字人智慧模型構建的過程，需要專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等技術支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術堆砌，還需要結合大眾審美，融合多門學科知識，如心理學、藝術學等，是跨學科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設是系統(tǒng)性建設工作，需要博物館多個職能部門的通力配合：不僅是技術部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識語料庫建設，需要將晦澀難懂的內容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結構化到結構化的自然語言轉化?；诓┪镳^真正業(yè)務的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務模式，才能使應用場景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應用探索》）6．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．“虛擬數(shù)字人”因醫(yī)學科技發(fā)展需求而提出，隨著研究的深入，“虛擬數(shù)字人”可使用的領域已逐漸向外拓展。B．擁有人的外觀、人的行為、人的思想，這些特征是“虛擬數(shù)字人”必須具備的，盡管第三點并不是硬性劃定標準。C．中共中央國務院明確指出：要打造自信繁榮的數(shù)字文化，博物館數(shù)字化轉型勢在必行。博物館將實現(xiàn)高質量發(fā)展。D．由于資金、技術以及內容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全滿足宣傳展示和服務觀眾的需求。7．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．中國人工智能產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟對“虛擬數(shù)字人”做出界定，發(fā)布的白皮書中指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物。B．博物館數(shù)字化轉型是數(shù)字時代知識生產和傳播的主體、理念等發(fā)生巨大改變的必然結果，身份型虛擬數(shù)字人“艾雯雯”應運而生。C．開展大量基礎性工作，建設充足的專業(yè)語料庫，完善配套的基礎數(shù)據(jù)，博物館就能推出既有“顏值”又有“內涵”的虛擬數(shù)字人。D．虛擬數(shù)字人的“智慧”與AI技術在智能對話設計和專業(yè)語料庫建設中的應用程度密切相關，專業(yè)語料越充沛，人機對話效果越好。8．下列選項，最能體現(xiàn)虛擬數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項是（

）（3分）A．伽瑤作為“云游敦煌”的首位數(shù)字講解員，能隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領更多人領略敦煌文化的魅力。B．中國首個原創(chuàng)虛擬學生華智冰，是一名扎著馬尾辮，背著紅色雙肩包，穿著白板鞋的女生，其面容、旁白均由AI技術生成。C．數(shù)字公司在節(jié)目后臺運用動捕技術，將生動可愛的實習數(shù)字主持人“小漾”帶到《你好星期六》舞臺上，與臺下觀眾互動。D．導演卡梅隆精心打造《阿麗塔：守護天使》中的虛擬卡通人物阿麗塔，為了細節(jié)真實，做了1000萬根頭發(fā)和500萬個毛孔。9．根據(jù)材料內容，下列選項對下面表格的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）部門名稱展覽策劃與研究部門①開放服務部門信息技術部門部門職能博物館展覽大綱展品背后的故事挖掘與撰寫等講解詞撰寫、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開放服務信息，包括交通、開放信息、設施、餐飲服務等信息②相關專業(yè)歷史學、考古學……教育學、心理學、社會學……管理學、經(jīng)濟學、社會學……計算機硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A．根據(jù)材料內容，①處指的是“社會教育部門”。B．根據(jù)材料內容，②處可填“處理相關信息，提供技術支撐等”。C．博物館數(shù)字人建設涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進行分工合作。D．博物館數(shù)字人建設以信息技術部門為核心，著力搭建專業(yè)技術平臺。10．作者采用哪些方法證明我國“博物館數(shù)字化轉型勢在必行”？請簡要分析。（5分）【答案】6．D7．C8．A9．D10．①借助事實論據(jù)證明。如數(shù)字人技術的不斷發(fā)展和各種類型數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉型是必然趨勢，符合時代發(fā)展的需求。②列舉國家政策，引用權威言論證明。如國家密集出臺系列政策，要求“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。③根據(jù)現(xiàn)狀進行邏輯推論。為更好地弘揚民族文化，吸引觀眾，博物館“需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能”?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因醫(yī)學科技發(fā)展需求而提出”強加因果，原文是說“‘虛擬數(shù)字人’這一名稱的首次提出，都發(fā)生在醫(yī)學領域”，并未說“因……而提出”。B.“必須具備的”過于絕對，應是“宜具備”，而非“必須具備”。C.“明確指出”曲解文意，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉型勢在必行的決心”，并未“明確指出”。故選D。7．本題考查學生分析和理解材料內容的能力。C.“博物館就能推出既有‘顏值’又有‘內涵’的虛擬數(shù)字人”錯誤。依據(jù)原文“專業(yè)語料越充沛，人機對話效果越好。然而……導致博物館數(shù)字人只有‘顏值’，缺乏‘內涵’。技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識的研究與積累、解讀更重要。在內容構建中，博物館要開展大量的基礎性工作”可知，“博物館就能推出既有‘顏值’又有‘內涵’”說法絕對。故選C。8．本題考查學生理解文中概念的含義的能力。A.“伽瑤”作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識，能隨時隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。B.突出的是“美觀的皮囊”，不能體現(xiàn)其“智慧”，所以不符合“有趣的靈魂”這一特征。C.“數(shù)字公司在節(jié)目后臺運用動捕技術”不是“小漾”的“智慧”，所以不符合“有趣的靈魂”這一特征。D.是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關。故選A。9．本題考查學生分析和概括材料內容的能力。D.“以信息技術部門為核心”錯，根據(jù)“技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識的研究與積累、解讀更重要”可知，技術部門并非核心部門。故選D。10．本題考查學生分析材料的論證方法的能力。①借助事實論據(jù)。結合“數(shù)字時代的知識生產與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大改變，所以博物館推進數(shù)字化轉型是由內而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實現(xiàn)高質量發(fā)展的關鍵”“2022年7月22日，中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人‘艾雯雯’通過短視頻正式和觀眾見面”可知，“博物館數(shù)字化轉型”有其重要性和必要性，作者用數(shù)字人技術的不斷發(fā)展和各種類型數(shù)字人的出現(xiàn)等事實論證了博物館數(shù)字化轉型是必然趨勢，符合時代發(fā)展的需求。②列舉國家政策、引用權威言論。結合“習近平總書記指出……”“2023年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》……”可知，分析博物館數(shù)字化轉型的必要性，再引用國家出臺的相關法律法規(guī)及重要觀點，證明這是國家重要方針之一。③根據(jù)現(xiàn)狀進行邏輯推論?！澳壳安┪镳^推出的數(shù)字人都相對簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互……因此，我們需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題”，作者從博物館自身發(fā)展的需求來分析當前數(shù)字人存在的問題，指出需要對其進行真正意義上的數(shù)字化轉型。（2024·福建福州·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。材料一：“生態(tài)位”是近年來開始流行的一個生態(tài)學術語，其意是指一個種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以及這個種群與自然及其他種群之間的功能和價值關系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生態(tài)位，但人類的生態(tài)位不是人類在生態(tài)系統(tǒng)中的某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定的邊界并受特定規(guī)則的約束。人類的生態(tài)位責任包括補償性責任與前瞻性責任。德國學者約納斯將責任區(qū)分為追溯性責任與前瞻性責任。這為人類履行生態(tài)位責任提供了有益啟迪。追溯性責任也就是補償性責任，它要求人類必須對人類活動已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負責，竭盡全力進行環(huán)境治理和生態(tài)修復；而前瞻性責任則是指人類必須對自己的經(jīng)濟政治決策、科學技術創(chuàng)新、生產方式和生活方式等對生態(tài)環(huán)境可能造成的負面影響進行科學評估與預測，從而擇優(yōu)棄劣而行。無論是履行補償性責任還是前瞻性責任，都要求人類通過生態(tài)環(huán)境立法、政府的制度設計、公民的生態(tài)道德踐行乃至國際社會的協(xié)同合作，一方面彌補、修復我們已造成的自然生態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預防人類對生命共同體造成更進一步的傷害。人類履行生態(tài)位責任的根本途徑是推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明。因為這是既符合自然規(guī)律、也符合人類需要的社會實踐。推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權利，而是人類不可推卸的責任。履行這一責任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現(xiàn)實要求。就肯定性要求而言，就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術、政策、法律、方案等運用于綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設實踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態(tài)環(huán)境和其他物種的生命來換取人類的利益和發(fā)展，徹底摒棄那些非綠色、非生態(tài)與反綠色、反生態(tài)的理念、技術、政策、法律、方案，實現(xiàn)生產方式、生活方式、科技創(chuàng)新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態(tài)環(huán)境危機的再次發(fā)生，以造福生命共同體。(摘編自龍靜云《人類的生態(tài)位美德與生命共同體繁榮》)材料二：推進經(jīng)濟體系低碳轉型、發(fā)展建設生態(tài)文明彰顯了中國堅持推進人類命運共同體的大國責任與擔當。那么如何才能有效加快推進綠色低碳轉型?黨的十九大報告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國家發(fā)展全局的核心位置，是引領發(fā)展的第一動力。從根本上緩解經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實現(xiàn)經(jīng)濟體系綠色低碳轉型，需要推動綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠色低碳基礎研究和前沿技術研發(fā)方面取得突破。改革開放以來，由于技術的進步，中國單位GDP二氧化碳排放量大幅下降。中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%~45%。2005年中國單位GDP二氧化碳排放量為3.14噸/萬元，2020年的數(shù)值是1.05噸/萬元。如果簡單地利用單位GDP二氧化碳排放量來度量綠色低碳技術進步（單位GDP二氧化碳排放量越高，綠色低碳技術水平越低，反之則相反），那么也就是說，技術進步所帶來的生產效率的提高，大大提升了中國綠色低碳發(fā)展水平。優(yōu)化資源配置也是推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉型的重要方面，對應新發(fā)展理念中的“協(xié)調發(fā)展”維度?？萍紕?chuàng)新通過推動技術前沿進步來促進經(jīng)濟體系綠色低碳轉型，而優(yōu)化資源配置可以在不改變技術前沿的條件下推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉型。其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟效率是不同生產主體效率的加權平均，而生產主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產要素從低效率的生產主體重新配置到高效率生產主體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產主體技術前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟效率，從而推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉型。優(yōu)化資源配置本質上是經(jīng)濟發(fā)展結構的優(yōu)化，它涉及到諸多維度。在這里，我們從產業(yè)結構優(yōu)化這方面來介紹。改革開放以來，第一產業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重持續(xù)下降，第三產業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重持續(xù)上升，第二產業(yè)占比穩(wěn)中有降。一般而言，第二產業(yè)單位GDP能耗顯著高于第三產業(yè)。從這個意義上來看，第二產業(yè)占比的下降和第三產業(yè)占比的上升有助于降低污染物排放，為推動經(jīng)濟綠色低碳發(fā)展做出了貢獻。盡管如此，我們認為，新時期的綠色低碳轉型應由產業(yè)間資源配置驅動為主轉變?yōu)楫a業(yè)內部驅動為主。究其原因在于，中國第二產業(yè)占比目前已經(jīng)下降到了40%以下，而建設社會主義現(xiàn)代化強國必須要有以實體經(jīng)濟為主的第二產業(yè)，特別是高端制造業(yè)作為重要支撐，第二產業(yè)占比繼續(xù)下降的空間已經(jīng)很小。也就是說，對于綠色低碳轉型發(fā)展而言，未來更重要的是，通過淘汰落后產能將資源配置到同一產業(yè)中效率更高的經(jīng)濟單位，實現(xiàn)產業(yè)優(yōu)化升級。(摘編自陳詩一、陳登科《加快推進綠色低碳轉型，建設中國特色生態(tài)文明》)11．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．生態(tài)位屬于人類獨有，它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定邊界并受到約束。B．德國學者約納斯將責任區(qū)分為追溯性責任與前瞻性責任，客觀上有利于人類能夠更好地履行生態(tài)位責任。C．人類履行生態(tài)位責任的根本途徑是推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，這是尊重自然規(guī)律與社會實踐的雙重需要。D．優(yōu)化資源配置是一個很復雜的問題，它涉及到諸多維度，而產業(yè)結構優(yōu)化只是介紹該問題的一個維度。12．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．人類在與自然界打交道的過程中，只要把自身的活動限定在特定邊界之中，就能有效發(fā)揮人類對生態(tài)系統(tǒng)的功能和價值。B．不管是履行追溯性責任還是前瞻性責任，都要求人類通過各種措施保護生態(tài)環(huán)境，但兩者立場不同，前者立足過去，而后者立足未來。C．假如資源配置結構導致經(jīng)濟運行效率降低30%，那么相應地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟效率實際降低30%。D．根據(jù)材料二行文思路，文章接下來可能從“開放、共享”理念這兩個角度來論述加快推進經(jīng)濟體系綠色低碳轉型的具體措施。13．下列做法，不符合人類履行“追溯性責任”要求的一項是（

）（3分）A．2024年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和糧農組織將“聯(lián)合國世界生態(tài)恢復旗艦項目”稱號授予非洲、拉丁美洲等地區(qū)的七項倡議。B．我國刑法修正案完善了“環(huán)境污染罪”等相關規(guī)定，對過去環(huán)境污染行為所導致的損失進行法律認定和賠償，環(huán)境質量得到改善。C．政府間氣候變化專門委員會報告研究顯示，如果全球平均溫度增幅超過4℃，則可能對全球生態(tài)系統(tǒng)帶來不可逆的損害。D．截至2010年，我國完成退耕還林0.7億公頃，宜林荒山荒地造林0.19億公頃，控制水土流失面積0.9億公頃，生態(tài)效益逐漸凸顯。14．根據(jù)材料二，下列選項對圖1、圖2的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%~45%，圖1實際數(shù)據(jù)遠高于該承諾值。B．圖1顯示，中國單位GDP二氧化碳排放量持續(xù)下降，且下降幅度持續(xù)增大，這表明綠色低碳技術水平顯著提高。C．圖2反映了1978~2020年中國經(jīng)濟資源在國民經(jīng)濟三大產業(yè)間的配置變化情況，可以作為我國產業(yè)結構優(yōu)化方面的數(shù)據(jù)支撐。D．圖2表明2012年以來，第二產業(yè)占比呈現(xiàn)出了較為明顯的下降趨勢，然而這并不意味著新時期它仍有大幅下降的空間。15．請結合材料，談談中國是如何履行“生態(tài)位責任”的。（5分）【答案】11．A12．D13．C14．B15．①深入貫徹新發(fā)展理念，將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術、政策、法律、方案等運用于建設實踐之中；②推動科技創(chuàng)新，通過推動技術前沿進步來促進中國經(jīng)濟體系綠色低碳轉型；③優(yōu)化資源配置，提升宏觀經(jīng)濟效率，實現(xiàn)產業(yè)優(yōu)化升級，從而推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉型。【解析】11．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“生態(tài)位屬于人類獨有”錯誤，由原文“……指一個種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以及這個種群與自然及其他種群之間的功能和價值關系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，……”可知，人類的生態(tài)位不是獨有的；“它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域……”錯誤，屬于偷換概念，由原文“它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定