聊城大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)原理》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)聊城大學(xué)

《馬克思主義哲學(xué)原理》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討哲學(xué)中的身心關(guān)系問(wèn)題時(shí)，以下哪種理論認(rèn)為身體和心靈之間存在著某種神秘的交互作用？A.身心平行論B.身心交感論C.身心一元論D.以上均不是2、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對(duì)于其特點(diǎn)和影響的描述，錯(cuò)誤的是（）A.反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和不確定性C.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動(dòng)了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展3、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力是一種社會(huì)關(guān)系，是對(duì)他人行為的影響力？A.權(quán)力是絕對(duì)的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來(lái)自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是4、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)研究中，對(duì)于宗教神秘體驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)，不同哲學(xué)觀點(diǎn)存在顯著差異。以下哪一項(xiàng)更能反映宗教哲學(xué)中理性主義和神秘主義在這方面的根本對(duì)立？（）A.神秘體驗(yàn)的真實(shí)性B.神秘體驗(yàn)與宗教教義的關(guān)系C.對(duì)神秘體驗(yàn)的認(rèn)知途徑D.神秘體驗(yàn)對(duì)個(gè)體信仰的影響5、在現(xiàn)代哲學(xué)中，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)以實(shí)際效果和行動(dòng)來(lái)判斷真理。以下關(guān)于實(shí)用主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為真理是相對(duì)于具體的情境和實(shí)踐目的而言的B.主張觀念的意義在于其能夠帶來(lái)的實(shí)際效果和行動(dòng)后果C.完全否定了真理的客觀性和普遍性，認(rèn)為真理是主觀隨意的D.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困惑6、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時(shí)，以下哪位哲學(xué)家對(duì)悲劇的本質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討？A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是7、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，以下哪種特征是其常見(jiàn)的表現(xiàn)？對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是8、對(duì)于亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，以下關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和特征的描述，哪一項(xiàng)是正確的？A.實(shí)體是獨(dú)立存在且不依賴于其他事物的東西，具有不變性和永恒性。B.實(shí)體僅僅是指具體的物質(zhì)對(duì)象，如人和動(dòng)物，不包括抽象的概念。C.實(shí)體是不斷變化和流動(dòng)的，沒(méi)有固定的本質(zhì)和屬性。D.實(shí)體是由各種屬性組合而成的，其本身沒(méi)有獨(dú)立的存在。9、在哲學(xué)對(duì)宗教的思考中，以下關(guān)于宗教信仰的合理性和批判的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.宗教信仰完全是基于理性的思考和證據(jù)，具有無(wú)可置疑的合理性。B.宗教信仰是一種盲目的迷信，沒(méi)有任何合理性可言。C.宗教信仰既有其文化和心理上的價(jià)值，也需要接受理性的審視和批判。D.哲學(xué)對(duì)宗教信仰的思考是對(duì)宗教的冒犯和攻擊，應(yīng)該避免。10、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過(guò)純粹的邏輯推理來(lái)證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來(lái)許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒(méi)有任何理性的成分11、中國(guó)哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬(wàn)物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離12、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？A.過(guò)度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂(lè)和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益13、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)？A.一個(gè)畫(huà)家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的14、關(guān)于哲學(xué)中的身心問(wèn)題，以下對(duì)于身心二元論的理解，錯(cuò)誤的是（）A.心靈和身體是完全不同的實(shí)體B.心靈和身體之間沒(méi)有相互作用C.身心二元論無(wú)法解釋身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D.身心二元論是一種被廣泛接受的觀點(diǎn)15、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則，以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則？A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是16、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的政治哲學(xué)理論？A.權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則17、在思考哲學(xué)中的文化哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為文化是人類自我創(chuàng)造和表達(dá)的一種方式，反映了人類的精神追求和價(jià)值觀念？A.文化決定論B.文化相對(duì)論C.文化進(jìn)化論D.文化多元論18、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識(shí)和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗(yàn)和知覺(jué)具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過(guò)對(duì)身體感知的研究來(lái)克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境19、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義中，認(rèn)為道德判斷是相對(duì)的，取決于不同的文化和個(gè)人觀點(diǎn)。以下對(duì)道德相對(duì)主義的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會(huì)有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好和利益來(lái)決定道德行為D.道德相對(duì)主義完全否定了道德的客觀性和普遍性20、在西方哲學(xué)中，現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)直接的意識(shí)體驗(yàn)來(lái)描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的？A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷，回到事物本身的直觀D.依賴權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）探討哲學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人合一思想在當(dāng)代的意義和價(jià)值。2、（本題10分）在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖的理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，試闡述這一理論對(duì)后來(lái)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？3、（本題10分）說(shuō)明斯多葛學(xué)派的哲學(xué)思想及對(duì)人生態(tài)度的影響。4、（本題10分）說(shuō)明