三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化 統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化1.歸納三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)和天文等科技以及書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑與文學(xué)等文化成就。(歷史解釋)2.知道三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技、文化成就的取得與這一時(shí)期時(shí)代特征之間的內(nèi)在聯(lián)系。(唯物史觀)3.了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技、文化的科學(xué)和人文價(jià)值,培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。(家國(guó)情懷)學(xué)習(xí)目標(biāo)（1min）一、賈思勰和《齊民要術(shù)》右欄“史料實(shí)證”體現(xiàn)了作者怎樣的觀念?《齊民要術(shù)》的地位如何?(1)觀念:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物要_________,不誤農(nóng)時(shí)。(2)地位:我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的_____,凸顯了我國(guó)古代科學(xué)家以_________的務(wù)實(shí)精神,對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。史料實(shí)證順天時(shí),量地利,則用力少而成功多。任情返道,勞而無(wú)獲。——《齊民要術(shù)·種谷》因地制宜農(nóng)書(shū)民生為本【易錯(cuò)點(diǎn)撥】《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū),而非世界上最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。自學(xué)指導(dǎo)一（5min）1.孟子主張“不違農(nóng)時(shí),谷物不可勝食也”,強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律。下列作品中,同樣體現(xiàn)了這一思想主張的是()A.《蘭亭集序》 B.《齊民要術(shù)》

C.《傷寒雜病論》 D.《大明歷》【解析】北朝賈思勰撰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù),強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜,不誤農(nóng)時(shí)。B自學(xué)檢測(cè)一（2min）二、科學(xué)家祖沖之研讀教材,辨認(rèn)右欄“歷史解釋1”紀(jì)念郵票中的人物,完善相關(guān)成就表格。領(lǐng)域概況數(shù)學(xué)把_______精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第___位數(shù)字,領(lǐng)先世界近千年;與其子合著數(shù)學(xué)名著《_____》歷法創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《_______》機(jī)械制造制造出了指南車(chē)、水碓磨、千里船等歷史解釋1圓周率七綴術(shù)大明歷自學(xué)指導(dǎo)二（5min）2.[跨學(xué)科·語(yǔ)文]三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期人才輩出。下面這首詩(shī)描述的歷史人物是()A.祖沖之 B.賈思勰 C.顧愷之 D.王羲之【解析】祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字,領(lǐng)先世界近千年,創(chuàng)制了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。為了紀(jì)念祖沖之的功績(jī),月球上的一座環(huán)形山以他的名字命名,符合材料表述。歷法天文計(jì)算精,圓周小數(shù)點(diǎn)分明。千年國(guó)外方求出,月后環(huán)山宇宙名。A自學(xué)檢測(cè)二（2min）三、燦爛的文化領(lǐng)域成就書(shū)法鍾繇(尤擅_____),胡昭設(shè)置書(shū)博士,教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書(shū)體王羲之,被譽(yù)為“_____”,代表作《蘭亭集序》被稱(chēng)為“_____________”碑刻書(shū)體繪畫(huà)東晉顧愷之的《_________》和《洛神賦圖》雕塑最著名的是山西大同的_________和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟文學(xué)_____父子的詩(shī)剛健雄勁;_______的田園詩(shī)清新自然,樸實(shí)恬淡。民歌在南北朝有很大發(fā)展,北朝民歌慷慨豪邁,南朝民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)歷史解釋2魏晉南北朝科技與文化成就取得的原因(1)北魏統(tǒng)一北方,為科技文化成就的取得提供相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。(2)北方各族內(nèi)遷,北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族交融,豐富了中華民族文化內(nèi)容。(3)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,江南地區(qū)的開(kāi)發(fā),為科技文化成就的取得奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？瑫?shū)書(shū)圣天下第一行書(shū)女史箴圖云岡石窟曹操陶淵明自學(xué)指導(dǎo)三（5min）3.(2023·武漢模擬)有學(xué)者認(rèn)為,“到3世紀(jì)或4世紀(jì)時(shí),書(shū)法已成為一種(自覺(jué)的)特殊的藝術(shù)形式”,這是建立在“平滑和有吸收力的書(shū)寫(xiě)表面”基礎(chǔ)上的。由此可知,書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)()A.得益于造紙技術(shù)的進(jìn)步 B.推動(dòng)了書(shū)寫(xiě)材料的革新C.有利于漢字造字的簡(jiǎn)化 D.促進(jìn)了印刷技術(shù)的發(fā)展【解析】根據(jù)材料可知,書(shū)法成為特殊的藝術(shù)形式,是建立在“平滑和有吸收力的書(shū)寫(xiě)表面”基礎(chǔ)上的,說(shuō)明造紙術(shù)的進(jìn)步使書(shū)寫(xiě)載體發(fā)生了革命性變化,為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。A自學(xué)檢測(cè)三（5min）4.中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”是中宣部批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)書(shū)法藝術(shù)最高獎(jiǎng),也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)。它的設(shè)立是為了紀(jì)念()A.鍾繇 B.顧愷之

C.胡昭 D.王羲之【解析】據(jù)“蘭亭獎(jiǎng)”可知,是為了紀(jì)念寫(xiě)出“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》的東晉“書(shū)圣”王羲之。D5.[五育·美育](2023·成都期末)《女史箴圖》是東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品。觀察如圖可知顧愷之()A.側(cè)重描寫(xiě)平民生活 B.開(kāi)創(chuàng)了宮廷畫(huà)流派C.作品眾多流傳廣泛 D.描摹人物生動(dòng)傳神【解析】《女史箴圖》是東晉著名畫(huà)家顧愷之的代表作品,顧愷之的人物畫(huà)線條優(yōu)美活潑,人物傳神,富有個(gè)性。圖中一位貴族婦女在對(duì)鏡梳妝,左邊站立的侍女正為其梳理發(fā)髻。畫(huà)面右邊的貴族婦女,左手持鏡,右手整理發(fā)髻,鏡中映出她的面容。D6.[歷史解釋](2023·淄博模擬)南北朝時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教,開(kāi)鑿了許多石窟。石窟里的佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)風(fēng)格,堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。這說(shuō)明南北朝時(shí)期的雕刻藝術(shù)()A.呈現(xiàn)佛教理論和儒家學(xué)說(shuō)的共同理念

B.是傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與外來(lái)佛教造型藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合C.依據(jù)印度佛教的造型藝術(shù)風(fēng)格建造

D.雕刻風(fēng)格融入秦漢的生活習(xí)俗【解析】根據(jù)“佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)風(fēng)格”可知,材料說(shuō)明南北朝時(shí)期的雕刻藝術(shù)是傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)與外來(lái)佛教造型藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。A項(xiàng)材料未體現(xiàn),C、D項(xiàng)表述片面,排除A、C、D項(xiàng)。B(4)文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān),我們的文化自信要建立在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上。結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你談一談我們應(yīng)該如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。(3分)答:對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的