《實踐論》讀后感800字

《實踐論》讀后感800字《實踐論》讀后感800字篇一在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇討論實踐與認識關系的文章，是辯證唯物主義認識論，我認為，懂得哲學，才能深刻理解事物，有哲學思維功底做鋪墊，也才能進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。毛澤東在實踐論中總結出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導實踐，改造世界。實踐是檢驗真理性的唯一標準，真理的標準只能是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展的實踐論引導著我們現(xiàn)在，將來各種實踐活動有著深遠意義。我們認真學習它，并領悟其中思想，應用于我們的實踐，從而是我更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。人們想得到工作的勝利，即得到預想的結果，想要得到滋生價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。對實踐重要性的認識，我們才能夠學到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應該提高我們的認識。實踐是認識的來源，實踐是認識的動力。對于即將走入社會的我們，需要提高的認識和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值?！秾嵺`論》讀后感800字篇二《實踐論》中具體地論述了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。它指出，人們的認識運動，首先經(jīng)歷由實踐到認識的過程，即在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，這是認識過程的第一次能動的飛躍；經(jīng)過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。從實踐論中，可以知道實踐是檢驗真理的唯一標準。理論是用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。兩者不可分割。如果理論離開了實踐，那理論的正確性便無法知道。當然實踐也不能沒有了理論，在做任何事之前都需要理論的支持，沒有了理論的實踐，只會浪費人力物力。列寧說“實踐高于認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！崩碚撝皇侨藗兏鶕?jù)前人的經(jīng)驗，或其自己的推理，而實踐是檢驗理論的唯一標準。想要知道一件事的真?zhèn)?，必須自己動手才能明白，大概毛澤東深知其中的道理，才寫出《實踐論》。想讓更多的人能理解其中的重要性。讀完毛澤東的《實踐論》，從中我明白到“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識――實踐――再認識”是《實踐論》的實踐路線。實踐要注意方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程?！秾嵺`論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。需要我們在做事的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。在大學里學到很多知識，往往覺得自己什么都會了，但實際卻不是，一但畢業(yè)了，出去找工作才發(fā)現(xiàn)學校的知識大多數(shù)不適用，所以我現(xiàn)階段在大學不單單只是學知識，還會盡可能找一些機會鍛煉自己的各方面能力，實踐是鍛煉自己能力的最好手段?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。我個人認為，從建國以來所確定的理論性認識最重要的是在于與時俱進。從理論與實踐的關系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐――理論――再實踐”的循環(huán)往復，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導實踐?！秾嵺`論》讀后感800字篇三《實踐論》是毛澤東哲學思想的經(jīng)典著作之一，文章副標題為“論認識和實踐的關系、知和行的關系”，寫成于1937年7月，于1951年被編入《毛澤東選集》第一卷。在所有的著述中毛澤東更為看重自己的兩篇哲學著作――《矛盾論》和《實踐論》，并認為“《矛盾論》不如《實踐論》那篇文章好?！秾嵺`論》是講認識過程，說明人的認識是從什么地方來的，又向什么地方去”?！秾嵺`論》題為實踐，但其論述的過程始終不離開認識。文章通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更深刻地表達實踐、解釋實踐。文章介紹了認識的發(fā)展歷程，即認識怎樣從實踐中產生，而又回到實踐。首先，認識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感受得出事物的各個表象，各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識，而認識的飛躍，是絕對離不開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。而認識的目的是用于實踐、改造世界，它來源于實踐，并要回歸于實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐的又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗、發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。如此我們可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐、認識、再實踐、再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內容?！秾嵺`論》教給我們對待事物的基本原理和方法。需要我們在做事的時候不急不燥、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復，不斷加深對事物的認識。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。感覺只能解決現(xiàn)象的問題，理解才能解決本質的問題。這些問題的解決，一點也離不開實踐。實踐也是要求我們對于時光和空間有個統(tǒng)一，因為不一樣的時期和地點則要求我們進行不一樣的實踐。在整篇《實踐論》中，也能夠看到很多貼合當時歷史背景的具體實例，用那些實踐說服人們，我們也明白，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不一樣的時期、地點，進行不一樣的實踐，需要具體問題具體分析?！秾嵺`論》在學習上給予了我們許多啟示：以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。知行一致，需實踐先行?！秾嵺`論》讀后感800字篇四隨著社會的發(fā)展和進步，人們普遍認識到理論和實踐的聯(lián)系之緊密和互相依存。無論在哪個領域，理論總是服務于實踐，而實踐也是檢驗理論的最終結果。正因為如此，實踐論的出現(xiàn)和發(fā)展，對于推動人類社會各種事業(yè)的進步，起到了至關重要的作用。我在互聯(lián)網(wǎng)上看了很多關于實踐論讀后感的資料，其中最深刻、最具讓我啟發(fā)的是對于實踐論主體的分析和評價。實踐論的主體是“人”的概念，而“人”又包括了“自我”和“他者”兩個概念。自我是一個人最基本的、最本質的內涵。他者可以說是自我存在和發(fā)展的外部條件和必要性。實踐論主張人的完整性和自由性，認為一個人的自我即是自己實踐的結果，是在與他人的互動中逐漸形成和發(fā)展的。因此，人可以說是一個與世界速遞互動的主體，實踐則是這種互動的基礎。對于我來說，實踐論不僅是一種哲學思想，更是一種行為方式和態(tài)度。實踐論的主張中，重視行動、注重實踐，最終的目的是讓我們在復雜的社會環(huán)境中，保持自我、獲得自由，實現(xiàn)人生價值。換句話說，學習實踐論，可以讓我們更加清晰地認識到自己與外界的聯(lián)系，達到更深的自我認知，進而塑造出更加完整的人格和自我價值。我也從實踐論中認識到，只有在實踐中不斷摸索，才能走向正確的方向，提升自己的能力和水平，取得更大的成就。作為一名教育工作者，我深深地感受到實踐論對于教育工作的重要性。教育不僅僅是書本知識的傳輸，更是一個人全面發(fā)展的關鍵階段。實踐論主張，個體的社會學習應該以自我實踐為基礎。在教育過程中，我們應該引導學生通過互動、合作、實現(xiàn)來實踐學習，積極參與到解決實際