2024北京初三二模語(yǔ)文匯編：對(duì)比閱讀

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024北京初三二模語(yǔ)文匯編對(duì)比閱讀一、文言文閱讀（2024北京東城初三二模）閱讀《陋室銘》，完成下面小題。陋窒銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“可以調(diào)素琴”中“調(diào)”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．風(fēng)調(diào)雨順 B．調(diào)絲吹竹 C．步調(diào)一致 D．調(diào)節(jié)飲食2．對(duì)“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為，南陽(yáng)諸葛亮的草廬和西蜀揚(yáng)子云的屋舍，是非常富麗堂皇的居室。B．孔子認(rèn)為，南陽(yáng)諸葛亮的草廬和西蜀揚(yáng)子云的屋舍，因君子居住而不顯簡(jiǎn)陋。C．因?yàn)椤拔摇钡摹奥摇?、諸葛廬和子云亭都不簡(jiǎn)陋，所以“我”、諸葛亮和揚(yáng)子云這些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭之所以不簡(jiǎn)陋，是因?yàn)椤拔摇?、諸葛亮和揚(yáng)子云這些居者都是君子。3．根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗①，小車無(wú)軏②，其何以行之哉?（取材于《論語(yǔ)》）材料二挾太山以超③北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝④，語(yǔ)人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王⑤非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：車轅與架轅的衡木相銜接的銷子。②軏（yuè）：插在車轅前端與車衡連接處的活銷。③超：跳過，躍過。④折枝：為長(zhǎng)者按摩肢體。喻指常人較易辦到的事情。⑤王（wàng）：這里指通過施行仁政來統(tǒng)治天下。類比能使說理形象生動(dòng)?！堵毅憽分杏闷胀ǖ纳胶退蛳珊妄埖拇嬖诙鴵P(yáng)名顯靈，類比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《論語(yǔ)》中用①，類比“人而無(wú)信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不為長(zhǎng)者折枝是“不為”而非“不能”，類比“②”是“不為”而非“不能”的道理。（2024北京豐臺(tái)初三二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，①可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，③其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（節(jié)選自《列子·湯問》）4．下列加點(diǎn)字與“寒暑易節(jié)”中“易”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．移風(fēng)易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．來之不易5．對(duì)文中四個(gè)問句語(yǔ)氣的揣摩，說法有誤的一項(xiàng)是（

）A．愚公發(fā)問時(shí)態(tài)度明確，所以第①句應(yīng)讀出堅(jiān)決的語(yǔ)氣。B．愚公的妻子信心不足，所以第②句應(yīng)讀出猶豫的語(yǔ)氣。C．智叟認(rèn)為移山不可能，所以第③句應(yīng)讀出譏諷的語(yǔ)氣。D．愚公認(rèn)為智叟太頑固，所以第④句應(yīng)讀出埋怨的語(yǔ)氣。6．立場(chǎng)堅(jiān)定的人，會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生巨大影響。請(qǐng)結(jié)合《愚公移山》和下面兩則材料，用自己的話說說愚公、荀巨伯和王猛對(duì)他人產(chǎn)生了怎樣的影響?！静牧弦弧寇骶薏h(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，?、诹x以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。（節(jié)選自《世說新語(yǔ)·德行》）【注】①值：適逢。②?。簹?。【材料二】秦王堅(jiān)①自河?xùn)|還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽(yáng)內(nèi)史王猛為侍中、中書令，領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強(qiáng)德，太后②之弟也，酗酒，豪橫，掠人財(cái)貨、子女，為百姓患。猛下車收③德，奏未及報(bào)，已陳尸于市。堅(jiān)馳使赦之，不及。與鄧羌同志④，疾惡糾案⑤，無(wú)所顧忌。數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。（節(jié)選自《資治通鑒》）【注】①秦王堅(jiān)：指前秦世祖苻堅(jiān)。②太后：苻堅(jiān)的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤糾案：舉發(fā)其罪，考問其實(shí)。⑥刑免：判罪免官。（2024北京海淀初三二模）閱讀《愛蓮說》，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！【甲】菊之愛，陶后鮮有聞?！疽摇可徶異郏枵吆稳?？【丙】牡丹之愛，宜乎眾矣！7．下列對(duì)文中加點(diǎn)字意思或作用的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“水陸草木之花”中“之”的意思與“往之女家”中“之”的意思不同。B．文章第一段中兩處加點(diǎn)的“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，凸顯了荷花的可貴品質(zhì)。C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分別為“橫生藤蔓”“旁生枝莖”。D．“香遠(yuǎn)益清”與“老當(dāng)益壯”“開卷有益”中的“益”字，意思完全相同。8．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和語(yǔ)氣表達(dá)效果的分析不正確的一項(xiàng)是()【甲】菊之愛，陶后鮮有聞。翻譯:對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。分析:這句話用陳述的語(yǔ)氣，含蓄表達(dá)了作者希望成為像陶淵明那樣的隱士的愿望?！疽摇可徶異?，同予者何人？翻譯:對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？分析:這句話用反詰語(yǔ)氣，將作者因少有志同道合之人而遺憾的情感表達(dá)得很強(qiáng)烈?！颈磕档ぶ異?，宜乎眾矣。翻譯：對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。分析：這句話用陳述句卻表達(dá)出感嘆之意，體現(xiàn)出作者對(duì)世人追逐功名富貴的不屑。9．根據(jù)《愛蓮說》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。【材料一】修條拂層漢，密葉障天潯。凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見貞心。（范云《詠寒松詩(shī)》）【材料二】值春凝寒，反能留花，過孟月始盛。名人才士，題詠層委①，亦可謂不負(fù)此花矣。但花艷并秀，非天時(shí)清美不宜，又標(biāo)韻孤特，若三閭、首陽(yáng)二子②，寧槁③山澤，終不肯頫首④屏氣，受世俗湔拂⑤。間有身親貌悅，而此心落落不相領(lǐng)會(huì)，甚至于污褻附近，略不自揆⑥者。（取材于張镃《梅品》）【注】①層委：接連不斷。②首陽(yáng)二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齊在商亡后不食周粟，隱居首陽(yáng)山，最終餓死。③槁：枯萎。這里是死的意思。④頫（fǔ）首：低頭。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：這里是任意擺布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。中國(guó)文人常常將自然美與人格美相聯(lián)系，賦予了花草樹木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦頤以蓮花“①”喻不與世俗同流合污的高潔品性。范云筆下的寒松傲雪參天，寄寓了詩(shī)人對(duì)②理想人格的贊美。張镃以三閭大夫屈原和首陽(yáng)二子的美好人格來喻梅花“③”的品格，進(jìn)而批評(píng)那些不得賞梅要領(lǐng)而污褻了梅花的庸俗之輩。（2024北京順義初三二模）閱讀下面文段，完成下面各題?！炯住可酱ㄖ溃艁砉舱?。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（引自南朝陶弘景《答謝中書書》）10．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“五色交輝”中“交”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．疏條交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口稱贊11．下列說法對(duì)“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽敬與追慕。B．作者能夠繼康樂之后，從山水中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂趣，超越謝公之意溢于言表。C．作者是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許。D．自謝靈運(yùn)之后不再有人能“與其奇”，作者惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷。12．根據(jù)【甲】文及下面【乙】文，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。【乙】天鏡園浴鳧堂①，高槐深竹，樾②暗千層，坐對(duì)蘭蕩③，一泓漾之，水木明瑟④，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠。幽窗開卷，字俱碧鮮。每歲春老，破塘⑤筍必道此。輕舠⑥飛出，牙人⑦擇頂⑧大筍一株擲水面，呼園中人曰：“撈筍！”鼓枻⑨飛去。園丁劃小舟拾之。（取材于張岱《天鏡園》）【注釋】①浴鳧堂：天鏡園中一個(gè)堂名。②樾：樹蔭。③蘭蕩：湖名。④明瑟：明凈新鮮。⑤破塘：紹興地名，以產(chǎn)筍著稱。⑥輕舠：小船。⑦牙人：商人。⑧頂：最。⑨枻：船槳。陶弘景和張岱都擅長(zhǎng)抓住景物特征，營(yíng)造優(yōu)美的意境。【甲】文中用“（1）”句子寫出仰觀、俯察兩種視角下的清新境界；【乙】文中“（2）”句子用襯托手法寫出一湖明凈?！炯住课膫鬟_(dá)了作者與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了酷愛自然的志趣；【乙】文圍繞天鏡園從自然與人文生活角度寫出了天境園的（3）和（4）。（2024北京大興初三二模）班級(jí)開展“走近中國(guó)古代文化圣賢-孟子”活動(dòng)，同學(xué)們開展交流分享，請(qǐng)你參與。任務(wù)一

探究孟子主張13．請(qǐng)你閱讀以下文段，判斷對(duì)孟子思想主張的分析有誤的一項(xiàng)是（

）【甲】三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【乙】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【丙】人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）A．文段【甲】通過攻城、守城的兩個(gè)事例論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)。B．文段【乙】由魚和熊掌設(shè)喻，引出生與義的論述，進(jìn)而類比論證了“舍生而取義”的觀點(diǎn)。C．文段【丙】從統(tǒng)治者角度論述有無(wú)諫臣的區(qū)別，從而論證“生于憂患而死于安樂”的觀點(diǎn)。任務(wù)二

追尋思想淵源14．為了解孟子思想淵源，同學(xué)們查閱到以下資料，其中批注有誤的一項(xiàng)是（

）孟軻，受業(yè)于子思①之門人。道既通，游事②齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果③所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情④。當(dāng)是之時(shí)，天下方務(wù)⑤于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）【注】①子思：孔子之孫。②事：奉事，為……服務(wù)。③果：實(shí)現(xiàn)。④遷遠(yuǎn)而闊于事情：不切合實(shí)際。⑤務(wù)：致力，從事。⑥如：前往，到?！?。選項(xiàng)人物經(jīng)歷我的學(xué)習(xí)批注A第一階段：跟著子思的弟子學(xué)習(xí)“受業(yè)”的“受”通“授”，意思是跟隨老師學(xué)習(xí)。述其學(xué)于孔門，這是孟子傳承孔子儒家思想的佐證。B第二階段：游事齊宣王、梁惠王“道既通”指“道路通順”。孟子沿襲孔子“仁”的思想，游說各諸侯國(guó)，一路走來很順利，其政治主張被各君主所采納。C第三階段：與弟子作《孟子》“述仲尼之意”的“述”是“遵循”“繼承”之意，表明《孟子》書中主張與孔子儒家思想一脈相承，可在所學(xué)文章中得以驗(yàn)證。A．A B．B C．C任務(wù)三

踐行圣賢遺德15．“座右銘”是寫出來放在座位旁邊，激勵(lì)、警醒自己的格言。同學(xué)們摘錄了《孟子》中的部分名言警句，請(qǐng)你從中任選一句作為你的座右銘，先用正楷字抄寫在方格內(nèi)，再根據(jù)句意談?wù)剬?duì)你的啟示。①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）②不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）③盡信書，不如無(wú)書。（《孟子·盡心下》）

參考答案1．B2．B3．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏就不能行王之不王【解析】1．本題考查文言實(shí)詞?？梢哉{(diào)素琴：可以彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）；風(fēng)調(diào)雨順：風(fēng)雨及時(shí)適宜。形容風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。調(diào)：調(diào)和；調(diào)絲吹竹：指弦樂合奏。調(diào)：調(diào)弄，彈奏；步調(diào)一致：比喻行動(dòng)和諧一致。調(diào)：幅度和速度；調(diào)節(jié)飲食：調(diào)理飲食。調(diào)：調(diào)理，調(diào)節(jié)；故選B。2．本題考查對(duì)句子的理解。“孔子云：何陋之有？”意為孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心；故選B。3．本題考查內(nèi)容的理解與概括。類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是種說理方法?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意為一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？故用大車無(wú)輗，小車無(wú)軏不能行類比“人而無(wú)信，不知其可也”；“故王之不王非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也”意為所以大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類。故用不為長(zhǎng)者折枝是“不為”而非“不能”，類比“王之不王”是“不為”而非“不能”的道理?！军c(diǎn)睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢？材料一：一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？材料二：把泰山夾在胳膊下跳過渤海，這人告訴人說：“我做不到?！边@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人揉揉胳膊，這人告訴人說：“我做不到。”這是不愿意做，而不是做不到。所以大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類。4．A5．D6．示例：愚公：帶動(dòng)子孫、鄰里積極移山，令智叟慚愧；荀巨伯：感動(dòng)敵軍，使其退兵；王猛：震動(dòng)朝廷上下，使奸猾之輩屏聲斂氣，樹立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。【解析】4．本題考查文言一詞多義?！昂钜坠?jié)”中“易”是“更替、改變”的意思。

A.詞義：改變風(fēng)氣和習(xí)俗。易，改變，更改；

B.詞義：像翻一下手掌那樣容易，比喻事情非常容易做。易，容易；

C.詞義：態(tài)度和藹，使人感到親切，容易接近。易，平和；

D.詞義：得來很不容易。易，容易；

故選A。5．本題考查文言語(yǔ)句語(yǔ)氣的理解和分析。D.有誤。根據(jù)第④句“何苦而不平？”可知，這是愚公回應(yīng)智叟質(zhì)疑時(shí)的反問，表達(dá)出他對(duì)人力無(wú)窮、目標(biāo)終將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，所以應(yīng)讀出自信和堅(jiān)定的語(yǔ)氣，而非埋怨；故選D。6．本題考查人物行為及其影響力的理解和分析。通過對(duì)比分析愚公、荀巨伯和王猛面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度，以及他們各自行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的影響，展示了人物的道德品質(zhì)和人格魅力。根據(jù)《愚公移山》“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”可知，愚公的堅(jiān)定信念和行動(dòng)激勵(lì)了他的子孫和鄰居，包括一個(gè)小孩，參與到移山的艱巨任務(wù)中，智叟的質(zhì)疑最終也被愚公的毅力所折服。根據(jù)《世說新語(yǔ)·德行》（材料一）“賊相謂曰：‘我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。’遂班軍而還，一郡并獲全”可知，荀巨伯在胡賊面前堅(jiān)守對(duì)友人的承諾，他的義舉感動(dòng)了胡賊，使他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并撤兵，保護(hù)了整個(gè)郡的百姓。根據(jù)《資治通鑒》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺”可知，王猛毫不畏懼地懲治權(quán)貴和豪強(qiáng)，他的堅(jiān)決行動(dòng)震撼了朝廷，使那些不法之徒畏懼收斂，社會(huì)治安得到顯著改善?！军c(diǎn)睛】參考譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。材料一荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對(duì)荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”胡人軍隊(duì)已經(jīng)來到，問荀巨伯說：“大軍一到，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來?yè)Q取朋友的生命。”胡兵聽后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。材料二秦王苻堅(jiān)從河?xùn)|返回，任命驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月時(shí)，又任命咸陽(yáng)內(nèi)史王猛為侍中、中書令，兼領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強(qiáng)德是強(qiáng)太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財(cái)物子女，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了他，沒等（前秦王苻堅(jiān)）的奏章回復(fù)，強(qiáng)德就已經(jīng)陳尸街市。苻堅(jiān)迅速派使者來赦免強(qiáng)德，但已來不及了。王猛與鄧羌志同道合，除惡揚(yáng)善，糾正冤案，無(wú)所顧忌。幾十天時(shí)間，被處死和依法黜免的權(quán)貴、豪強(qiáng)、王公貴戚有二十多人，震動(dòng)了朝廷上下，奸猾之輩屏聲斂氣，境內(nèi)路上沒有人把別人丟失的東西撿走。7．D8．甲9．出淤泥而不染堅(jiān)貞不屈標(biāo)韻孤特【解析】7．本題考查對(duì)文言虛詞和文言實(shí)詞的理解。D.香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；益：更加；老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老，志向更高、勁頭兒更大；益：更加；開卷有益：讀書就有好處；益：益處，好處；題干中“意思完全相同”說法錯(cuò)誤；故選D。8．本題考查句子翻譯和語(yǔ)氣表達(dá)的分析。本文從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。文章托物言志，以蓮自比，表達(dá)了自己潔身自好，不與世俗同流合污的高潔品性。甲句“菊之愛，陶后鮮有聞”表達(dá)了作者對(duì)真正隱逸的高士極少的惋惜之情，題干中“表達(dá)了作者希望成為像陶淵明那樣的隱士的愿望”說法錯(cuò)誤；故選甲。9．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。第一空，結(jié)合《愛蓮說》第一段中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，作者喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷的品質(zhì)。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓，不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它。結(jié)合題干中“不與世俗同流合污的高潔品性”的提示，該空為原文中的句子“出淤泥而不染”；第二空，范云的《詠寒松詩(shī)》中，前兩句分別從枝和葉落筆，描寫了松樹的偉岸參天、舒展青云、正大剛直的特點(diǎn)；三、四句寫松樹的挺拔堅(jiān)強(qiáng)，不為厲風(fēng)暴雪所屈，凜然貞烈的氣概。表達(dá)詩(shī)人對(duì)寒松般堅(jiān)貞不屈品格的贊美之情；第三空，結(jié)合材料二中“又標(biāo)韻孤特，若三閭、首陽(yáng)二子，寧槁山澤，終不肯頫首屏氣，受世俗湔拂”可知，這些花又有孤高獨(dú)特的韻致，就像屈原和首陽(yáng)二子寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。根據(jù)題干中“以三閭大夫屈原和首陽(yáng)二子的美好人格來喻梅花”可知，該空填梅花如同屈原和首陽(yáng)二子一樣“標(biāo)韻孤特”的品格。【點(diǎn)睛】參考譯文：《愛蓮說》水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人十分喜愛牡丹。而我只喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓，不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)該就很多人了！【材料二】正當(dāng)春天還有凝聚的寒氣時(shí)，反而能夠留住花朵，過了正月才開始茂盛。有名之人和有才之士，層層疊疊地題詩(shī)吟詠，也可以說是沒有辜負(fù)這花。只是這花艷麗而一同綻放，不是天氣清朗美好就不合適，又有孤高獨(dú)特的韻致，就像屈原、伯夷叔齊這兩人，寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。偶爾會(huì)有身體親近、容貌喜悅的人，而內(nèi)心卻落落寡合不能領(lǐng)會(huì)，甚至接近于污穢輕慢，一點(diǎn)兒也不知自我反省，自我克制。10．A11．B12．高峰入云，清流見底魚鳥藻荇，類若乘空盎然生機(jī)生活情趣【解析】10．本題考查文言文實(shí)詞。A.疏條交映：稀疏的枝條相互交錯(cuò)掩映。這里的“交”指的是“交錯(cuò)、交叉”；B.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，形容情投意合、毫無(wú)猜忌的知心朋友。這里的“交”指的是“交情、友誼”；C.失之交臂：指擦肩而過，形容當(dāng)面錯(cuò)過，失掉好機(jī)會(huì)。這里的“交臂”是一個(gè)詞組，原指胳膊碰胳膊，表示距離很近，卻錯(cuò)過了；D.交口稱贊：眾人同聲贊美，形容人們同時(shí)贊揚(yáng)。這里的“交”指的是“共同、一起”，表示多個(gè)人一起稱贊；題干信息“五色交輝”的意思是：色彩斑斕，交相輝映；“交”的意思是“交錯(cuò)、交叉”。故選A。11．本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。B.有誤。原文中的“未復(fù)有能與其奇者”并沒有表達(dá)出作者認(rèn)為自己能超越謝靈運(yùn)之意。這句話的意思是說，自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠再欣賞到這樣的美景，表達(dá)的是對(duì)前賢的敬佩和對(duì)自己所處時(shí)代的遺憾，而不是說作者認(rèn)為自己超越了謝靈運(yùn)。故選B。12．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。（1）這一空要求填寫的是描寫仰觀、俯察兩種視角下的清新境界的句子。在【甲】文中，“高峰入云，清流見底”一句恰好體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，其中“高峰入云”是仰觀之景，“清流見底”則是俯察所見，兩者共同營(yíng)造了一個(gè)清新脫俗的意境。故此空應(yīng)填寫：高峰入云，清流見底。（2）這一空要求填寫的是用襯托手法寫出一湖明凈的句子。在【乙】文中，“魚鳥藻荇，類若乘空”一句，通過描述湖中的魚、鳥、水草等景物仿佛在空中一般，間接地襯托出了湖水的清澈明凈，形成了鮮明的畫面感。故此空應(yīng)填寫：魚鳥藻荇，類若乘空。（3）這一空要求填寫的是從自然角度描述天鏡園的特點(diǎn)?！疽摇课闹械摹扒嗔执渲?，四時(shí)俱備”以及“水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空”等句子中看出。這些描述都展現(xiàn)了天鏡園內(nèi)生機(jī)勃勃的自然景象，無(wú)論是四季常青的林木，還是清澈的湖水和游動(dòng)的魚鳥，都充滿了生命力和活力，彰顯出盎然生機(jī)。故此空應(yīng)填寫：盎然生機(jī)（生機(jī)勃勃）。（4）這一空要求填寫的是從人文生活角度描述天鏡園的特點(diǎn)。在【乙】文中，“余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮”以及后文對(duì)撈筍情景的生動(dòng)描述，都展現(xiàn)了作者在天鏡園中的生活狀態(tài)和生活情趣。這些活動(dòng)不僅豐富了作者的生活，也使得整個(gè)天鏡園更加具有人文氣息和生活韻味。通過這些描述，我們可以感受到作者在天鏡園中享受生活的悠閑與愜意，以及與自然和諧共處的樂趣。故此空應(yīng)填寫：生活情趣?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。乙文：天鏡園內(nèi)的浴鳧堂，高高的槐樹，茂密的竹林，樹陰竹影，重重疊疊。坐觀前面的蘭蕩湖，碧波蕩漾，水清樹明，游魚、飛鳥的投影以及水草，都好像在空中一般。我在園中讀書，映在臉上、蓋在頭上的，都是綠色。坐在幽靜的窗下，翻開書本，字字都呈鮮碧的顏色。每年春末，必有破塘筍從此經(jīng)過。輕快的小船，在水上如飛，販筍的人總是揀一株頂大的筍，扔到水面上，對(duì)園中人叫道：“撈筍！”叫罷，便劃槳飛也似的馳去。園丁便劃小船去取。這筍形狀像象牙，潔白如雪，鮮嫩如花下藕，甜如蔗糖。煮熟了吃，味道鮮美，妙不可言，只覺得能夠嘗到如此美味乃是一種奢侈，而有慚愧之感。13．C14．B15．示例：①老吾老，以及人之老。生活中不僅要尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩。無(wú)論有無(wú)血緣關(guān)系，長(zhǎng)輩有需要，我們都應(yīng)該出手相助。②不以規(guī)矩，不能成方圓。任何事物的發(fā)展都需要遵循一定的規(guī)則和秩序，否則就會(huì)失去方向和約束。要想事情向好的方向發(fā)展，就需要遵守規(guī)則。③盡信書，不如無(wú)書。讀書不要拘泥于書本或者迷信書本，作為讀者要善于獨(dú)立思考問題，要有質(zhì)疑精神?！窘馕觥?3．本題考查內(nèi)容理解。C.有誤，文段【丙】先從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”；然后從國(guó)家角度