2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元烽火連綿的局部戰(zhàn)爭(zhēng)第6課兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)1教學(xué)教案新人教版選修3

PAGE兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)一、選課理由1、人教版選修三《20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和和平》是中學(xué)歷史教材中內(nèi)容較為豐富但學(xué)生難以把握的板塊。我試圖以新的形式對(duì)這個(gè)板塊的教學(xué)方法和內(nèi)容進(jìn)行突破。2、對(duì)20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平的學(xué)習(xí)能使學(xué)生教好的把握20世紀(jì)歷史的走向，特殊是對(duì)當(dāng)下世界形勢(shì)的發(fā)展有一個(gè)縱向的把握，便于學(xué)生更加深刻的相識(shí)現(xiàn)在的世界熱點(diǎn)。3、從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，選修三是高考選修題目中較為簡(jiǎn)單得分的板塊，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和探討具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。4、兩伊斗爭(zhēng)是上個(gè)世紀(jì)后期發(fā)生的一次典型的局部斗爭(zhēng)，他對(duì)現(xiàn)在的中東局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響，學(xué)習(xí)兩伊斗爭(zhēng)，能讓學(xué)生更加清楚的把握20世紀(jì)風(fēng)云改變的世界，也能從微觀上了解斗爭(zhēng)的來(lái)龍去脈，使學(xué)生更好的駕馭斗爭(zhēng)發(fā)生的規(guī)律，增加學(xué)生的和平意識(shí)。二、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問(wèn)目標(biāo)：讓學(xué)生駕馭兩伊斗爭(zhēng)發(fā)生的深刻背景，尤其是宗教背景；斗爭(zhēng)過(guò)程的長(zhǎng)期性和殘酷性；斗爭(zhēng)對(duì)參戰(zhàn)各方和國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生的影響。2、實(shí)力培育：通過(guò)大量的材料、圖片等資料，培育學(xué)生自主探究歷史的實(shí)力；通過(guò)對(duì)斗爭(zhēng)的評(píng)價(jià)培育學(xué)生的歷史對(duì)比、解析實(shí)力3、情感、看法、價(jià)值觀（1）不義斗爭(zhēng)產(chǎn)生巨大的破壞，堅(jiān)決反對(duì)和制止不義斗爭(zhēng)（2）斗爭(zhēng)的世界動(dòng)蕩的主要因素之一，追求和平是我們永恒的主題（3）作為21世紀(jì)的青年，我們應(yīng)當(dāng)把制止斗爭(zhēng)、追求和平付諸實(shí)際行動(dòng)三、教學(xué)重難點(diǎn)1、本課重點(diǎn)：兩伊斗爭(zhēng)發(fā)生的緣由和影響2、本課難點(diǎn)：兩伊的宗教沖突、民族沖突四、教學(xué)方法1、自主探究：老師補(bǔ)充大量的典型材料，學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)2、案例教學(xué)法：在老師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對(duì)選定的具有代表性的典型案例，進(jìn)行有針對(duì)性的分析、審理和探討，做出自己的推斷和評(píng)價(jià)3、情景教學(xué)法：將本課程的教學(xué)過(guò)程安置在一個(gè)模擬的、特定的情景場(chǎng)合之中4、探討法:在本課程的課堂教學(xué)中多處采納探討法，學(xué)生通過(guò)探討，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中綻開(kāi)學(xué)習(xí)，讓全部的人都能參加到明確的集體任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)集體性任務(wù)，放權(quán)給學(xué)生。5、體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法：學(xué)生親自參加學(xué)問(wèn)的建構(gòu)，親歷過(guò)程并在過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)問(wèn)和體驗(yàn)情感6、應(yīng)用多媒體協(xié)助教學(xué)。五、教學(xué)流程引入：通過(guò)學(xué)生闡述兩伊印象和對(duì)古巴比倫文化的展示，讓學(xué)生對(duì)同根同源的兩伊沖突產(chǎn)生愛(ài)好，引入課堂，探討兩伊斗爭(zhēng)的緣由。第一部分：本是同根生，相煎何太急？1、通過(guò)圖片和文字了解兩國(guó)在領(lǐng)土方面的爭(zhēng)端兩國(guó)（伊朗和伊拉克）邊關(guān)都豎起一幅巨大的元首像，作為國(guó)家的標(biāo)記，居高臨下地凝視著對(duì)方的土地。由于都想“寸土必爭(zhēng)”，因此兩幅畫像靠得很近，變成了四目相對(duì)?！?。全世界都看著他們打了許多年架。沒(méi)想到他們?cè)谶@里臉貼臉地親近著。余秋雨《千年一嘆》補(bǔ)充材料，主要是什葉派和遜尼派的歷史淵源以及《古蘭經(jīng)》和“六大圣訓(xùn)”的來(lái)源。讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)，找出兩國(guó)宗教沖突的焦點(diǎn)。材料1：伊斯蘭教的分裂——什葉派和遜尼派

穆斯林分裂成兩大主要教派——遜尼派(Sunni)與什葉派(Shia)的歷史可以追溯至公元7世紀(jì)。分裂源于阿拉伯半島上首個(gè)伊斯蘭國(guó)家首都麥地那爆發(fā)的一場(chǎng)繼承權(quán)之爭(zhēng)——先知穆罕默德于公元632年去世后應(yīng)由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)穆斯林？

什葉派支持穆罕默德的堂弟、女婿阿里?本?阿比?塔利卜，后者最初被解除在繼承人入圍名單外。阿里最終成為第4任哈里發(fā)，在麥地那經(jīng)驗(yàn)了5年的動(dòng)蕩統(tǒng)治歲月，直至661年被殺。統(tǒng)治期間，阿里遭到了倭瑪亞王朝創(chuàng)建者穆阿維葉的挑戰(zhàn)，后者接替阿里成為哈里發(fā)。

什葉派（阿里的追隨者）認(rèn)為穆斯林世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)保持在穆罕默德家族后裔手中。他們隨后支持阿里的兩個(gè)兒子哈桑和侯賽因爭(zhēng)奪哈里發(fā)之位，但兩人領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)倭瑪亞王朝的起義都以失敗告終。

遜尼派由那些不支持阿里主見(jiàn)的教徒組成。他們承認(rèn)歷史上全部哈里發(fā)，在當(dāng)今世界的穆斯林中占多數(shù)。u材料二：《古蘭經(jīng)》和六大圣訓(xùn)U《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教信任《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)建之先早已存在天國(guó)，后由加百列天使啟示穆罕默德才傳至世間。神的“訓(xùn)誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來(lái)，由他口傳給門徒。

穆罕默德的弟子談?wù)撟诮?、?jīng)訓(xùn)和實(shí)踐教理的重要言論或行為，凡經(jīng)先知認(rèn)可和贊許的，也被列入圣訓(xùn)范圍?！妒ビ?xùn)集》被視為僅次于《古蘭》啟示的基本經(jīng)典，是對(duì)《古蘭》基本思想的詳細(xì)闡釋。最終形成了六大圣訓(xùn)

什葉派只承認(rèn)《古蘭經(jīng)》，認(rèn)為只有政教合一的領(lǐng)袖才能理解《古蘭經(jīng)》隱義；遜尼派既承認(rèn)《古蘭經(jīng)》，又承認(rèn)圣訓(xùn)。

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書本學(xué)問(wèn)，閱讀材料，填寫下表

教義政治觀念多數(shù)派\少數(shù)派受歷代政府支持度什葉派《古蘭經(jīng)》有表義和隱義之分，只有政教合一的領(lǐng)袖才能理解其隱義只承認(rèn)阿里家族后裔少數(shù)派

遜尼派（正統(tǒng)派）既承認(rèn)《古蘭經(jīng)》又承認(rèn)“圣訓(xùn)”認(rèn)為“六大圣訓(xùn)”和先知穆罕默德的語(yǔ)言和行為是立法的主要依據(jù)承認(rèn)全部哈里發(fā)多數(shù)派收到伊斯蘭教歷代政府的支持和愛(ài)護(hù)3、簡(jiǎn)要介紹兩國(guó)民族沖突和大國(guó)干涉等因素4、設(shè)計(jì)探討議題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)斗爭(zhēng)緣由的理解。議題：伊朗稱“兩伊斗爭(zhēng)”為“神圣抗戰(zhàn)”，你如何評(píng)價(jià)這種說(shuō)法？（學(xué)生通過(guò)探討，明確兩伊斗爭(zhēng)為爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)和石油利益之爭(zhēng)，為非正義斗爭(zhēng)）（1）、站在宗教和自身的利益從發(fā)，是宗教信仰和民族主義的產(chǎn)物。（2）、從斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)來(lái)看，伊拉克首先發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。伊朗認(rèn)為自己屬于被侵略的一方（3）、從本質(zhì)來(lái)看，兩伊斗爭(zhēng)是兩國(guó)爭(zhēng)奪海灣地區(qū)霸主和石油利益之爭(zhēng)。雙方任何一方都是利己主義，任何一方都談不上“神圣”二字。其次部分：沽名釣譽(yù)為哪般？伊拉克文明是阿拉伯文明中“最優(yōu)秀”的部分。伊拉克軍隊(duì)不僅是伊拉克國(guó)家的軍隊(duì)，是阿拉伯民族的軍隊(duì)……統(tǒng)一有不道德想法的阿拉伯民族，是英雄的伊拉克軍隊(duì)必需完成的使命?！_達(dá)姆問(wèn)題：1、薩達(dá)姆有何野心？他的野心實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有？緣由是什么？2、伊拉克軍隊(duì)是道德和文明的嗎？通過(guò)對(duì)斗爭(zhēng)過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)斗爭(zhēng)劃分階段。并通過(guò)對(duì)伊拉克軍隊(duì)是否文明的探討，讓學(xué)生理解斗爭(zhēng)的本質(zhì)學(xué)生自主閱讀教材，將斗爭(zhēng)劃分為三個(gè)階段（1）伊拉克進(jìn)攻、伊朗防衛(wèi)階段；（2）伊朗進(jìn)攻、伊拉克防衛(wèi)階段；（3）邊疆地區(qū)互有攻守階段探討伊拉克軍隊(duì)是否為文明之師？老師展示襲城戰(zhàn)、襲船戰(zhàn)、化學(xué)武器等圖片（1）、薩達(dá)姆企圖稱霸阿拉伯世界，惋惜自身實(shí)力不足，在美蘇操控世界的兩極格局之下，他的野心不行能實(shí)現(xiàn)（2）、伊拉克軍隊(duì)成為野心家實(shí)現(xiàn)野心的工具。在斗爭(zhēng)中，殘殺平民，運(yùn)用化學(xué)武器，嚴(yán)峻踐踏了人類文明的底線。雙方斗爭(zhēng)的目的是領(lǐng)土和石油利益，都是利己主義的。第三部分：冤冤相報(bào)何時(shí)了？1、通過(guò)“誰(shuí)是斗爭(zhēng)的成功者？”的提問(wèn)深化學(xué)生對(duì)斗爭(zhēng)影響的理解。（1）交戰(zhàn)雙方：伊朗和伊拉克——經(jīng)濟(jì)倒退，心理陰影伊朗其次個(gè)港口城市、位于阿拉伯河口的阿巴丹是中東最大的煉油廠所在地，戰(zhàn)前日煉油實(shí)力達(dá)６０萬(wàn)桶，為伊朗提煉三分之二原油。但是據(jù)報(bào)道，斗爭(zhēng)已把這座城市“夷為平地了”，巨大的煉油廠、辦公大樓和住房被密集的炮火轟炸成瓦礫堆和廢墟（2）中東國(guó)家分裂兩伊斗爭(zhēng)中，敘利亞關(guān)閉了經(jīng)過(guò)其領(lǐng)土的一條伊拉克輸油管道，給伊拉克造成巨大損失，同時(shí)，對(duì)伊朗輸出“伊斯蘭革命”深懷恐驚的埃及、約旦、科威特等國(guó)，則向伊拉克供應(yīng)了數(shù)百億美元的救濟(jì)，伊朗實(shí)行攻擊這些國(guó)家的油船進(jìn)行報(bào)復(fù)。（3）為美蘇等國(guó)插手這一地區(qū)事務(wù)創(chuàng)建了條件。美蘇在斗爭(zhēng)中出售軍火和戰(zhàn)略物質(zhì)，獲得了巨大的利益。同時(shí)，美蘇也進(jìn)一步被拖入中東糾紛（4）強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)沒(méi)有成功者，廣闊民眾成為斗爭(zhēng)最大的受害者2、通過(guò)“冤冤相報(bào)何時(shí)了？”的問(wèn)題，讓學(xué)生找尋化解兩伊沖突的方法和途徑，深化學(xué)生的相識(shí)。最終的落腳點(diǎn)在意反對(duì)斗爭(zhēng)、追求和平。觀點(diǎn)：1、兩國(guó)要加強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們的生活水平，擺脫單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的束縛。2、兩國(guó)要不斷融入全球化之中，使民族文化和世界交融。3、兩國(guó)要加強(qiáng)合作與溝通，共同發(fā)展。合則兩利，分則兩傷。4、融入一