2025年中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)梳理

專(zhuān)題11:《愛(ài)蓮說(shuō)》

知識(shí)梳理

、《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)梳理一覽表

作者簡(jiǎn)介周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，

文學(xué)常識(shí)字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱(chēng)濂

溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。

說(shuō)說(shuō)是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論

或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理。說(shuō)往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來(lái)表

述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，篇幅一般不長(zhǎng)。跟雜文大體相似。

托物言志托物言志是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱(chēng)寄意于物，是指詩(shī)人

運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作

者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特點(diǎn)是：用某一物品來(lái)比

擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

理學(xué)理學(xué)，或稱(chēng)道學(xué)，亦稱(chēng)義理之學(xué)，是宋元明時(shí)期儒家思想學(xué)說(shuō)的通稱(chēng)。理學(xué)，

以宋儒論學(xué)多言天地萬(wàn)物之名［3］。道學(xué)，以當(dāng)時(shí)流行稱(chēng)謂、且《宋史》

有《道學(xué)傳》而名。又因其始興于宋代，又稱(chēng)宋學(xué)。

作者典故命名五星堆、少年立志、月巖悟道、謚號(hào)“元公”。

作品簡(jiǎn)介《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象

和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔

人格和灑落的胸襟。

創(chuàng)作背景據(jù)清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七

日，行縣至于都，邀余杭錢(qián)建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。

五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五拎篆額。錢(qián)拓上石，即十五日事也?！?/p>

先生四十七，即嘉祐八年（1063）o

字音蕃（fGn）、予（yu）、濯（zhud）、清漣（Ii6n）、不蔓（mM）不枝、褻（xie）鮮（xia

n）

朗讀節(jié)奏水陸草木之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊；自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹；

予獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭

靜植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。

予謂菊，花/之隱逸者也；牡丹，花/之富貴者也；蓮，花/之君子者也。噫！菊之

愛(ài)，陶后/鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

重點(diǎn)詞語(yǔ)1、可：值得。

2、蕃：多。

3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明（365-427）,一名潛，字元亮，自

稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉涪陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩(shī)人。是著

名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，

向來(lái)稱(chēng)為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。

4、自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記

載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種

以求利，一本有直數(shù)萬(wàn)者?！崩钐?，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，

社會(huì)上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。

5^予（yu）：我。

6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。

7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

8、染：沾染（污穢）。

9、濯（zhu6）：洗滌。

10、清漣（lidn）：水清而有微波，這里指清水。

11、妖：妖艷。美麗而不端莊。

12、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

13、不蔓（mW）不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作

動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。

14、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，

更，更加。

15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。

可：可以。

16、褻（xie）：親近而不莊重。

17、玩：玩弄。

18、焉：助詞。

19、謂：認(rèn)為。

20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

21、君子：指品德高尚的人。

22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

23、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之，的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛(ài)”、

“牡丹之愛(ài)”同。

24、鮮（xian）：少。

25、聞：聽(tīng)說(shuō)。

26、同予者何人：像我一樣（喜愛(ài)蓮花的）還有什么人呢？

27、宜乎眾矣：（喜愛(ài)牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。

眾，多。

古今異義1、不蔓不枝（名詞蔓、枝受否定副詞不修飾，用作動(dòng)詞）

2、香遠(yuǎn)益清（形容詞遠(yuǎn)，充當(dāng)香的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞.形容詞清受副詞益修飾，用作動(dòng)詞）

3、宜乎眾矣（宜：當(dāng).和乎連用，有當(dāng)然的意思.今義為：合適，應(yīng)當(dāng)）

詞類(lèi)活用1.蔓:名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓.例句：不蔓不枝

2.枝:名詞用作動(dòng)詞，生枝杈.例句：不蔓不枝

3.遠(yuǎn):形容詞作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去.例句：香遠(yuǎn)益清

一詞多義【鮮】①少，讀xidn：陶后鮮有聞

②鮮艷,讀xian：芳草鮮美,落英繽紛（《桃花源記》）

【之】①的,助詞：水陸草木之花

②用于主謂句間,表舒緩語(yǔ)氣,不譯：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

【外】①外面，外表：中通外直

②（桃花源）以外：遂與外人間隔（《桃花源記》）

【出】①?gòu)摹鰜?lái)：蓮之出淤泥而不染

②出去：不復(fù)出焉（《桃花源記》）

【遠(yuǎn)】①遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞：香遠(yuǎn)益清

②距離長(zhǎng)：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

特殊句式判斷句蓮，花之君子者也?！耙病北砼袛?。

成語(yǔ)歸納吳下阿蒙原指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，意思是人沒(méi)學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在多用于他人有了轉(zhuǎn)變方面，

學(xué)識(shí)大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。比喻學(xué)識(shí)尚淺。

例句：看他今日成就,再想他當(dāng)初表現(xiàn),果然已非吳下阿蒙。

刮目相看用新的眼光來(lái)看待。

例句：他承受了朱家的店業(yè)，手頭活動(dòng)，體面又比前不同，自然刮目相待。

士別三日指隔了很久，常與“刮目相看”連用，形容大有長(zhǎng)進(jìn)、煥然一新。

例句：我看到了你從吳下阿蒙到士別三日當(dāng)刮目相看的成長(zhǎng)。

開(kāi)卷有益例句：了一下午的書(shū)，小明一下懂了不少,果然是開(kāi)卷有益啊。

譯文水中和陸）地上各種草樹(shù)木的花，值得喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李

氏唐朝以來(lái)，1世人很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花（因?yàn)樗挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，

在清水里洗滌;過(guò)，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣

傳得很遠(yuǎn)，（使人覺(jué)得）越發(fā)清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠

近它玩弄啊。

我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于

菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，同我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡

丹的喜愛(ài)，人應(yīng)該是很多了。

行文思路我們可以概括為：一條線索，兩個(gè)陪襯，三種類(lèi)型.作者以（蓮）作為線索把全文連綴成篇；

而兩個(gè)陪襯是指用（牡丹）和（菊花）作為“蓮”的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種

花來(lái)寫(xiě)三種人：（潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟的君子），（追求富貴的人），（潔身

自好不與世俗同流合污的隱士）

主旨?xì)w納文章托物言志，作者以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌了它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而

不染的高尚品質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

藝術(shù)特色1.托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予

了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和

自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高

尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

2.簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富：有愛(ài)花史的概述，有對(duì)蓮花的描

繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨。

3.手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。

菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭

玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲

世。

4.對(duì)比襯托手法。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫(xiě)，而是在對(duì)比描

寫(xiě)中顯示它的高超不凡。作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反

襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。

理解性默寫(xiě)1、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不

蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可襲玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡

丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

6、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人

不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

10、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

問(wèn)題探究1、陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”和“世人甚愛(ài)牡丹”的原因各是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也。

2、文章運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

作者用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮的高潔,突出自己不慕名利、潔身自好的情操。

3、以議論、抒情結(jié)尾的作用是什么？

對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了。強(qiáng)調(diào)對(duì)于牡丹喜愛(ài)的人很多，從側(cè)面襯托出了蓮

花的純潔，高潔，出淤泥而不染。表達(dá)了作者潔身自好和鄙棄趨炎附勢(shì)之世風(fēng)，不與世俗

同流合污的感情。

5.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？

示例1：這是一個(gè)反問(wèn)句。表達(dá)了知音甚少的無(wú)限感慨。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另

一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的

人少。

示例2：既明確寫(xiě)出了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，又表達(dá)了作者對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡，不與世

俗同流合污的態(tài)度。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇散文，在做人方面給了你哪些啟示？

無(wú)論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的品格（操守）；要有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保

持獨(dú)立，不隨波逐流。

教材習(xí)題一、《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些

美好的品質(zhì)。

①”出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；②“濯清

漣而不妖”象征君子莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”

象征君子的正直不茍，豁達(dá)大度；④“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。

二、下面這句話有言外之意，試做分析。

牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

作者這種寫(xiě)法頗似“一字褒貶”，文中只說(shuō)牡丹是“花之富貴者”，此外別無(wú)貶辭，但從

“宜乎”一語(yǔ)卻可以看出他對(duì)世風(fēng)的鄙視。

三、“之”有時(shí)相當(dāng)于“他（她、它）”“這（那）”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有

表示語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義一這后一種用法往往憑語(yǔ)感就可以察覺(jué)到。試用此法辨析

下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。

①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

③無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

④孔子云：何陋之有？

⑤漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

①的。

②表示舒緩語(yǔ)氣。

③同上。

④表示強(qiáng)烈反問(wèn)。

⑤它（指桃花林的奇景）。

二、《愛(ài)蓮說(shuō)》詞語(yǔ)、譯文梳理

愛(ài)蓮說(shuō)

周教頤

非常。只?

水陸草木之花，可愛(ài)者整菱。管陶淵明也愛(ài)菊。自李

喜爰.多.

唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

【譯文】水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝

的陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，社會(huì)上的人（都）非常喜愛(ài)

牡丹。

我.表示轉(zhuǎn)折，但'卻.洗.水波.

壬獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥畫(huà)不染，暹清逢而不妖，

助詞，用于主謂之間，/C鈉）.過(guò)分艷麗.

取消句子的獨(dú)立性.

中通外立.不篁不技，香運(yùn)益清，亭/凈

指蓮的柄次部

指蓮的柄中間

名詞作動(dòng)詞，生更加?聳立的樣子.

貫通.,蔣芟，生枝莖.

挫.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩口.

豎立?靠近賞玩.袤，

親近而不莊至.

以為，認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。

于道菊，花之妻1者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花

指品德若I尚的人?少.

之君子者也。嚏！菊之愛(ài)，陶后獨(dú)有聞。蓮之愛(ài)，同予者何

嘆詞，表示感慨*

人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

應(yīng)當(dāng).

三、《愛(ài)蓮說(shuō)》思維導(dǎo)圖

節(jié)操高潔傲岸

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-------［志趣樂(lè)道

托物言志生長(zhǎng)環(huán)境

蓮花君子堅(jiān)貞體態(tài)香氣

^JSJxUS

菊【正襯】隱誕菊空，陶藤有聞

花出淤泥不染清潔蓮

之

濯清漣槐高潔

可愛(ài)

愛(ài)回不蔓廉潔同

者蓮中密卜直予

-----------不枝貞潔者

香遠(yuǎn)益清〕何

人