成都市石室中學(xué)2024～2025學(xué)年度高一上10月考試語(yǔ)文試卷含答案

成都市石室中學(xué)2024～2025學(xué)年度高一上10月考試語(yǔ)文試卷語(yǔ)文試卷本試卷滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。“禮”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話(huà)里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：我曾在有關(guān)論著中指出，在中國(guó)文化中，制度沒(méi)有了禮的精神，就成為機(jī)械死板的框框；社會(huì)沒(méi)有了禮的統(tǒng)治，就變成沒(méi)有靈魂的機(jī)器。今天的人，在西方思想的影響下，或者普遍認(rèn)為只有民主、法治等制度才是決定一個(gè)社會(huì)是文明、進(jìn)步還是野蠻、落后的主要標(biāo)準(zhǔn)。但若衡諸中國(guó)文化，因?yàn)槲幕倪壿嫴煌?，制度至上、?guī)則主義在中國(guó)文化中是行不通的。禮治思想代表了中國(guó)文化需要從倫理道德角度來(lái)建設(shè)理想社會(huì)秩序的重要特點(diǎn)。盡管近代以來(lái)人們大量批評(píng)儒學(xué)的所謂“泛道德主義”，可是如果我們從中國(guó)文化的習(xí)性出發(fā)，即可發(fā)現(xiàn)這一批評(píng)之片面。不管現(xiàn)代人是否承認(rèn)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中還是要從倫理道德的角度來(lái)重建秩序，而不能過(guò)多地指望法治等制度建設(shè)。所謂倫理道德，并不就是今人通常所理解的道德說(shuō)教，而主要包括社會(huì)風(fēng)氣的改造、行為規(guī)矩的塑造、社會(huì)道德的提升等內(nèi)容。我們要明白，中國(guó)人歷來(lái)都是相信非正式的制度勝過(guò)正式的制度，習(xí)俗、傳統(tǒng)的力量大于制度、法律的力量，心理上認(rèn)可的權(quán)威大于官方政策的權(quán)威。如果法治代表的是用統(tǒng)一的、一刀切的制度來(lái)管理這個(gè)社會(huì)的話(huà)，禮治代表的則是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)和規(guī)范的力量來(lái)管理。中國(guó)人認(rèn)為制度是死的，而人是活的；凡是不符合人情的制度、法律和規(guī)則，隨時(shí)會(huì)被人們根據(jù)具體情況變通。所以，禮才是維護(hù)社會(huì)和人間秩序最重要的紐帶，禮比法更能發(fā)揮約束中國(guó)人行為的作用?！胺也粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！?司馬談《論六家要旨》)這當(dāng)然不是說(shuō)中國(guó)人自古以來(lái)不重視法律，或中國(guó)文化不需要法律。我只是說(shuō)在中國(guó)文化中禮大于法，沒(méi)有說(shuō)以禮代法?？梢赃@樣說(shuō)，禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在。（摘編自方朝暉《禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．禮并不一定是文明的或是慈善的，也可能是含有野蠻與殘酷的行為規(guī)范。在某種特定的環(huán)境與條件下，殺人也是符合“禮”的。B．禮與法沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都是一種行為規(guī)范。不同的是維持禮與法的機(jī)構(gòu)不同，法律要依靠國(guó)家來(lái)維持，禮則不需要。C．禮治似乎是一種在人們自覺(jué)意識(shí)下自動(dòng)形成的秩序，實(shí)際上是在社會(huì)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)教化而主動(dòng)迎合成規(guī)的結(jié)果。D．作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了以傳統(tǒng)應(yīng)付生活的條件，且變遷更迭較為緩慢，因此它的秩序就可以依靠禮治來(lái)維持。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A．材料一中舉顏淵問(wèn)仁的例子就是為了證明法律制度是從外部約束人的，而禮治是人們經(jīng)教化過(guò)程，主動(dòng)地服于成規(guī)的。B．材料一將“禮治”與“人治”對(duì)比，意在說(shuō)明“禮治”與“人治”的本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)椤岸Y治”是整個(gè)社會(huì)歷史在維持的，而“人治”是依靠個(gè)人好惡來(lái)維持的。C．材料二中，作者認(rèn)為從中國(guó)傳統(tǒng)的文化心理出發(fā)，“禮治”是建立于倫理道德基礎(chǔ)之上的。而這種倫理道德與現(xiàn)代社會(huì)中的道德說(shuō)教是不同的。D．材料二中，作者認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，禮大于法，比法更能約束中國(guó)人，且成為中華文明的關(guān)鍵因素。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“禮”的一項(xiàng)是(3分)A．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。B．逢國(guó)家大事要行祭祀之儀，祭祀的對(duì)象包括天地、社稷、祖先等。C．古代官員逢父母去世，不歸鄉(xiāng)，仍然在朝為官。D．對(duì)長(zhǎng)輩晨昏定省，冬溫夏清。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。（4分）答：

5．孔子有言：“道（導(dǎo)）之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（規(guī)范）。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(4分)答：

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。門(mén)鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門(mén)口時(shí)，出于好奇，我從書(shū)房走向門(mén)口，透過(guò)門(mén)鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過(guò)門(mén)鏡所窺見(jiàn)的人被無(wú)限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒(méi)有血色，讓人覺(jué)得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒(méi)有開(kāi)封而過(guò)了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來(lái)。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門(mén)，我能聽(tīng)見(jiàn)她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開(kāi)我家門(mén)口，去另一戶(hù)了。門(mén)鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見(jiàn)的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒(méi)有。雨季過(guò)去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無(wú)與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過(guò)這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽(yáng)臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門(mén)鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來(lái)的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門(mén)口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿(mǎn)面，這才把它們擺在門(mén)口。③她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚(yú)松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀(guān)弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門(mén)鏡望見(jiàn)她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來(lái)越晚了。開(kāi)始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來(lái)得晚，后來(lái)有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來(lái)，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門(mén)，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽(tīng)見(jiàn)她吃力的喘息聲。她的力氣越來(lái)越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿(mǎn)了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹(shù)般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤(rùn)了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長(zhǎng)久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來(lái)。我連忙奔向門(mén)口，出現(xiàn)在門(mén)鏡后面的是一個(gè)男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門(mén)口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開(kāi)門(mén)，迫不及待地問(wèn)：“原來(lái)的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說(shuō)完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？”我有些憤怒了，“就因?yàn)樗蠁?？”小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感。以后我不用再透過(guò)門(mén)鏡去觀(guān)察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。④春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過(guò)去了。而漫長(zhǎng)的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來(lái)了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫(xiě)作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。

（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫(xiě)出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對(duì)云彩之美作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀(guān)，又側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫(xiě)到新清掃員的“口哨聲”，不僅寫(xiě)出了他的年輕和活力，更展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。D．文中的“我”對(duì)新清掃員替代老清掃員開(kāi)始有些情緒，但后來(lái)也覺(jué)得這個(gè)年輕人確實(shí)更適合這個(gè)崗位。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)A．句子①連用三個(gè)擬聲詞，寫(xiě)出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來(lái)清掃員的出場(chǎng)作了鋪墊。B．句子②將清掃員沒(méi)有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，生動(dòng)地寫(xiě)出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C．句子③運(yùn)用動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)致入微地寫(xiě)出了清掃員對(duì)“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用比喻，寫(xiě)出時(shí)間流逝之快，表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。8．小說(shuō)中的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“門(mén)鏡”這一物象在本篇中的作用。(6分)答：

9．王蒙評(píng)遲子建的小說(shuō)“有一種對(duì)煙火人間的興致，有一種對(duì)喜怒哀樂(lè)的體貼”。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)語(yǔ)的理解。(6分)答：

二、古代詩(shī)文閱讀（35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也。《書(shū)》曰：‘傒①我后，后來(lái)其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽(tīng)。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無(wú)患焉。”乃見(jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陳賈曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)三》，有刪改）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“或謂寡人取之”與“食野之蘋(píng)”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“之”用法不同。B．“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無(wú)管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C．“何以待之”與“何以解憂(yōu)”（《短歌行》）兩句中的“以”字意思和用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．齊王跟孟子說(shuō)，有人建議他不要攻占燕國(guó)，也有人建議他攻占燕國(guó)，還說(shuō)如果不攻占燕國(guó)的話(huà)就會(huì)有天災(zāi)。B．各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王問(wèn)孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政，但齊王沒(méi)有采納孟子的建議。C．燕國(guó)人紛紛反叛齊國(guó)，齊王嘆息地說(shuō)后悔沒(méi)有聽(tīng)孟子的話(huà)，陳賈寬慰了齊王，并拜見(jiàn)孟子，為齊王犯錯(cuò)找借口。D．孟子說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來(lái)，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）⑴天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。(4分)答：

⑵古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。(4分)答：

14．孟子是如何反駁陳賈的觀(guān)點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）答：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．首聯(lián)“眾芳歇”是說(shuō)光陰逝去，花草凋零，早秋已至，但“大火流”卻表明天氣依然炎熱。B．頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色”則直接描寫(xiě)了太原早秋的自然景象。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，寫(xiě)的是詩(shī)人夢(mèng)境，含蓄地寫(xiě)出詩(shī)人正處在異域他鄉(xiāng)。D．作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)雖然心緒不高，但此詩(shī)格調(diào)自高，帶有一種典型的邊塞詩(shī)的雄健氣。16．同樣是寫(xiě)秋天，本詩(shī)在意象和表達(dá)的情感方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分)⑴《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東面對(duì)“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的自然之景，發(fā)出了“

，

”的慨嘆，表現(xiàn)了自己的雄心壯志。⑵曹操《短歌行》中，借用《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)姑娘思念情人的句子來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的兩句是“

，

”。⑶陶淵明《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句寫(xiě)動(dòng)物的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。⑷李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句，描寫(xiě)了詩(shī)人迷戀山景不覺(jué)天色已晚的情景，充滿(mǎn)了奇幻色彩。⑸杜甫的《登高》詩(shī)中，“

”寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊時(shí)長(zhǎng)的境況，“

”更顯得詩(shī)人形單影只，老病孤苦。⑹“

，

”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。四、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用（本題共5小題，20分)閱讀文字，完成下面18～22題。意象賴(lài)以存在的要素是物象。意象是客觀(guān)的，它不依賴(lài)人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與

①

，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象，才是意象。因此可以說(shuō)，意象是借助客觀(guān)物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀(guān)情意，或者是融入主觀(guān)情意的客觀(guān)物象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一個(gè)物象，經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象，所以構(gòu)成的意象也就

②

。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以

③

物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)；還可以圍繞某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，營(yíng)造出世界上根本不存在的東西?？傊?，意象不是物象的

④

。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。18．依次填入文中橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．篩選大相徑庭

夸張

生搬硬套B．篩選大相徑庭

夸大

墨守成規(guī)C．挑選背道而馳

夸大

生搬硬套D．挑選背道而馳

夸張

墨守成規(guī)19．下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A．紅燭?。?“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！盉．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。C．火車(chē)特有的氣息堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話(huà)”的樣子，輕巧地躍上了踏板。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)答：

21.文中第二段引用陶淵明《詠貧士》，其中“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”運(yùn)用了借喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(6分)答：

22.毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”描寫(xiě)了生機(jī)勃勃的秋日美景，請(qǐng)依據(jù)材料分析詩(shī)人是如何對(duì)物象“魚(yú)”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。(4分)答：

六、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！栋俸匣ā分械男⊥ㄓ崋T是一位英雄，為掩護(hù)擔(dān)架員，他撲向“冒著煙亂轉(zhuǎn)”的手榴彈，受傷犧牲。而香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車(chē)上。為此，她在夜間走了三十里，回到臺(tái)兒溝。有同學(xué)說(shuō)，她也是英雄。學(xué)習(xí)了第一單元的兩篇小說(shuō)，你對(duì)于“英雄”有什么新的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和理解寫(xiě)一篇記敘文，塑造一位你心目中的“英雄”。要求：自擬標(biāo)題，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案1．B【解析】“禮與法沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別”錯(cuò)。由材料一第2段“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范”可知，選項(xiàng)缺少“單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)”這一限定條件，曲解文意。2．A【解析】B項(xiàng)“將‘禮治’與‘人治’對(duì)比，意在說(shuō)明‘禮治’與‘人治’的本質(zhì)區(qū)別”曲解文意。材料一第6段“這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是‘禮治’一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了?！敝v明“禮治”與“人治”也有緊密的聯(lián)系。C項(xiàng)“‘禮治’是建立于倫理道德基礎(chǔ)之上的”偷換概念，材料二第2段是“禮治思想代表了中國(guó)文化需要從倫理道德角度來(lái)建設(shè)理想社會(huì)秩序的重要特點(diǎn)”。D項(xiàng)曲解文意。由材料二最后一段“我只是說(shuō)在中國(guó)文化中禮大于法，沒(méi)有說(shuō)以禮代法?？梢赃@樣說(shuō)，禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在”可知，原文是說(shuō)“在中國(guó)文化中禮大于法，沒(méi)有說(shuō)以禮代法”“禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在”。3．C【解析】C項(xiàng)是不符合“禮”的。古代官員的父母去世后，官員必須立即停職回鄉(xiāng)守制，才符合孝親之“禮”；只有在奪情的特殊情況下，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。4．①先引出“禮”的概念，并進(jìn)一步闡述“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”。②然后將“禮治”與“法治”進(jìn)行對(duì)比，來(lái)闡釋“禮”是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。③最后論述鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序可以靠禮治來(lái)維持。（從結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和內(nèi)容方面評(píng)分）5．①用倫理道德來(lái)教化百姓，可以培養(yǎng)人們的知恥向善之心且能規(guī)范人們的行為，而以制度和刑罰治人，雖然可以制止犯罪，但只會(huì)使人們產(chǎn)生畏懼而無(wú)羞恥之心。②非正式的制度勝過(guò)正式的制度，習(xí)俗傳統(tǒng)的力量大于法律制度的力量，心理上認(rèn)可的權(quán)威大于官方政策的權(quán)威。③孔子重視禮的作用，認(rèn)為以禮服人的治國(guó)之道要優(yōu)于以法治人。（答到兩點(diǎn)即可）6．C【解析】C．“更展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度”錯(cuò)誤，由原文第七段“臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來(lái)。我連忙奔向門(mén)口，出現(xiàn)在門(mén)鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”、第八段“小伙子說(shuō)完，快意地打了一聲口哨”，可見(jiàn)文中借新清掃員的“口哨聲”，寫(xiě)出了他的年輕，充滿(mǎn)活力，但并不能由此推出“他積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度”。故選C。7．D【解析】D．“內(nèi)心的輕松”錯(cuò)誤，由原文第十一段“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了”，可知句子④含蓄表現(xiàn)了“我”對(duì)清掃員的同情心易逝的感嘆，并不是“內(nèi)心的輕松”。8．①門(mén)鏡能讓“我”在門(mén)后更細(xì)致窺見(jiàn)清掃員，并借此觀(guān)察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展。②門(mén)鏡反映了小說(shuō)人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到由門(mén)鏡結(jié)識(shí)清掃員，又以門(mén)鏡外的清掃員換了告終，門(mén)鏡在文中多次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)。④門(mén)鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說(shuō)的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。（答到三點(diǎn)即可）9．①小說(shuō)場(chǎng)景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過(guò)門(mén)鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)作者日常真實(shí)的“煙火人間”的興味。②作者側(cè)重寫(xiě)“我”現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，“我”是作家，對(duì)清掃員這個(gè)典型的底層勞動(dòng)者予以關(guān)注，并施以援手，這反映了作者對(duì)小人物的同情和關(guān)切。③作家對(duì)老清掃員的關(guān)心體貼以及在她離開(kāi)后的悵然若失，種種幽微復(fù)雜的情感，被寫(xiě)得恰如其分。10．ADF【解析】句意：陳賈又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”“曰”是對(duì)話(huà)標(biāo)志，其后A處斷開(kāi)；“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語(yǔ)，“使”是謂語(yǔ)，“管叔監(jiān)商”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，其后D處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面F處斷開(kāi)。故選ADF。11．B【解析】A．正確。代詞，它，指燕國(guó)。/結(jié)構(gòu)助詞，的。B．錯(cuò)誤。攻克、攻占。/拿起、舉起。C．正確。兩個(gè)都是介詞，用。D．正確。搬走/官職變動(dòng)，左遷特指貶官。故選B。12．D【解析】D．“哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大”錯(cuò)誤，原文“民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”，可見(jiàn)應(yīng)該是哪個(gè)國(guó)家善待百姓，實(shí)行仁政，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。故選D。13．⑴天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐?！窘馕觥俊肮獭?，本來(lái)；“又倍地”，土地又增加了一倍；“動(dòng)”，搖動(dòng)、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。⑵古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?！窘馕觥俊斑^(guò)”，過(guò)失；“更”，改正；“仰”，景仰。14．①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說(shuō)，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒(méi)有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀(guān)點(diǎn)?！緟⒖甲g文】齊王請(qǐng)教孟子：“有人建議我不要攻占燕國(guó)，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的(只能是天意)；如果我不攻占它，一定會(huì)有天災(zāi)。（我們）攻占它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“如果攻占它而燕國(guó)的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。(齊國(guó))憑借擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，(那里的老百姓)用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來(lái)迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國(guó)家了!”各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王又對(duì)孟子問(wèn)道：“各國(guó)都謀劃來(lái)討伐我，用什么辦法來(lái)對(duì)待這件事？”回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)只占有七十里而能統(tǒng)一號(hào)令天下的例子，就是商王湯；沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)擁有千里之廣的國(guó)家而總是畏懼別人的。《尚書(shū)》說(shuō)：‘盼望我們的君主，他來(lái)了我們就可以獲得解救?！F(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來(lái)迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么能行呢！天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，與燕國(guó)民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開(kāi)燕國(guó)，這樣做還來(lái)得及（使各國(guó)停止興兵）。”齊王卻沒(méi)有采納孟子的勸告。不久，燕國(guó)人果然紛紛反叛齊國(guó)。齊王嘆息道：“我真慚愧沒(méi)聽(tīng)孟子的話(huà)?！标愘Z說(shuō)：“大王不用擔(dān)心?！庇谑撬叭ヒ?jiàn)孟子，問(wèn)：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”回答說(shuō)：“周公預(yù)先不知道。”陳賈便說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？”孟子說(shuō)：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯(cuò)誤是可以理解的!況且古代的君子，有了錯(cuò)誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯(cuò)誤將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，不但聽(tīng)任錯(cuò)誤不改，反而尋找托詞！”15．A【解析】A．“但‘大火流’卻表明天氣依然炎熱”說(shuō)法錯(cuò)誤。從注釋“‘大火’指星名……‘流’指向下行，這里點(diǎn)出時(shí)至七月了”可知，“大火流”表明時(shí)至七月，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼了；而且根據(jù)題目中的“早秋”，詩(shī)歌中的“霜威”，也可以得知，此時(shí)天氣已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)涼了，并非“天氣依然炎熱”。故選A。16．①《沁園春?長(zhǎng)沙》描繪了寒秋中“紅遍的萬(wàn)山”“盡染的層林”“碧透的大江”等，意象豐富，色彩絢麗；本詩(shī)選擇了“霜”“云”“月”等常用意象，意象簡(jiǎn)單，色調(diào)黯淡。②《沁園春?長(zhǎng)沙》借湘江秋景抒發(fā)一種樂(lè)觀(guān)積極昂揚(yáng)向上的、以天下為己任的壯志豪情。本詩(shī)借悲秋抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的情感。17.

問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮‖青青子衿，悠悠我心‖狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛‖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝‖萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)‖同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)18．A

【解析】第一空：篩選：泛指在同類(lèi)事物中去掉不需要的,留下需要的。挑選：從一些人或事物中選出合乎要求的。語(yǔ)境指物象要經(jīng)過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗，強(qiáng)調(diào)了除去粗糙部分，留取其精華的過(guò)程。所以應(yīng)選擇“篩選”。第二空：大相徑庭：比喻彼此差別很大,極為不同。背道而馳：朝著相反方向的道路奔跑。比喻彼此方向目標(biāo)完全相反。語(yǔ)境指一個(gè)物象，由于融入的情意不一樣，其呈現(xiàn)的意象自然就不相同，強(qiáng)調(diào)了同一物象在不同語(yǔ)境下所產(chǎn)生的多樣性。所以應(yīng)選擇“大相徑庭”。第三空：夸張，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式?？浯螅喊咽虑檎f(shuō)得超過(guò)了實(shí)際程度;言過(guò)其實(shí)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意象通過(guò)突出物象某一方面的特點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，所以應(yīng)選擇“夸張”。第四空：生搬硬套：指不顧實(shí)際情況，機(jī)械地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)或套用他人方法。墨守成規(guī)：比喻固執(zhí)守舊，死報(bào)著老規(guī)矩不放，不思改革進(jìn)取。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意象與物象之間并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制或直接套用關(guān)系，而是通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造形成的獨(dú)特表達(dá)。所以應(yīng)選擇“生搬硬套”。19．B【解析】B項(xiàng)與文中畫(huà)波浪線(xiàn)處雙引號(hào)都表示強(qiáng)調(diào)；A.表示引用；C.表示特定稱(chēng)謂；D.表示反語(yǔ)。20.還可以把某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。（原句有兩處語(yǔ)?。阂皇恰皣@……作為”句式雜糅，可以把“圍繞”改為“把”；二是“營(yíng)造……的東西”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“營(yíng)造”改為“創(chuàng)造”。）21.構(gòu)成：①借喻是比喻的一種，是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把本體說(shuō)成喻體。②在詩(shī)句中，孤獨(dú)的“貧士”是隱藏的本體，“孤云”構(gòu)成喻體。表達(dá)效果：基于兩者的相似性，形象地突出了“貧士”孤獨(dú)漂泊，無(wú)所依靠的樣子。22.①詩(shī)人在構(gòu)成意象“魚(yú)”時(shí)，將其他物象的特點(diǎn)移到“魚(yú)”這一物象上，使“魚(yú)”具有了它本身并不具備的“翔”這一性質(zhì)。②詩(shī)人以“翔”夸張了“魚(yú)”自由、活潑、靈動(dòng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)效果。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！栋俸匣ā分械男⊥ㄓ崋T是一位英雄，為掩護(hù)擔(dān)架員，他撲向“冒著煙亂轉(zhuǎn)”的手榴彈，受傷犧牲。而香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車(chē)上