福建省漳州市十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）

漳州市2024-2025學(xué)年十校聯(lián)盟高一期中質(zhì)量檢測(cè)聯(lián)考語文學(xué)科試卷滿分150分，考試時(shí)間150分。請(qǐng)將所有答案寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在很長時(shí)間里，象可以說是彌補(bǔ)語言局限性的一個(gè)替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意。《系辭》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！边@里有一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因?yàn)檠圆槐M意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個(gè)重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達(dá)的對(duì)象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達(dá)；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象——意象而言的，但在中國哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性。如錢鐘書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，以極簡單的符號(hào)，希圖在極其有限的符號(hào)形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。（摘編自朱良志《中國美學(xué)十五講》）材料二：“古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩藪》中對(duì)“古詩”美學(xué)特點(diǎn)的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學(xué)理論的“形象”概念，而是一個(gè)審美概念。意象作為中國民族文化的一個(gè)因子，來自《易》。“易”學(xué)作為中國文化學(xué)之一，被不斷地張揚(yáng)和傳播著，“易”學(xué)已成為無所不包的大雜學(xué)，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)因子，因其內(nèi)核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。胡適《先秦名學(xué)史》說：“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動(dòng)、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式。”“象”的個(gè)體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個(gè)體，于是“象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學(xué)象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號(hào)來表示普遍物象，應(yīng)該視作后來文學(xué)美學(xué)“以小見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也是把文化意義上的“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。“意”“象”是一種聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學(xué)范疇?！跋蟆笔俏锵竽M體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意?！边@里對(duì)“象”的功能作出了說明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)。魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！边@樣，“意”“象”之間就構(gòu)成了關(guān)系，即體認(rèn)和對(duì)象的統(tǒng)一體。中國文化學(xué)的“意象”論，便在關(guān)系上強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個(gè)不可分解的概念。何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應(yīng)曰合，意象乖曰離?！彼窍鄳?yīng)相合，而不是互悖互離。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個(gè)層次或者說是更推進(jìn)了一步的范疇?！耙庀蟆笔且粋€(gè)文化范疇，它何以會(huì)被“引渡”到文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)美學(xué)的重要審美原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生胡應(yīng)麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評(píng)價(jià)呢？不了解中國文化學(xué)就不能或無法了解中國文學(xué)美學(xué)。中國的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩歌一開始的功能是認(rèn)知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識(shí)來源之一。其審美功能是在后來被確定，這種確定包含著對(duì)原初的文化意義的擺脫。作為詩美學(xué)的一個(gè)細(xì)胞的“意象”建構(gòu)，也在這樣的總趨向中被裹挾而下作同一個(gè)走向。文學(xué)美學(xué)的意象建構(gòu)和文化學(xué)的意象在建構(gòu)方式上也就不可避免地留下了后者的胎記。（摘編自吳功正《中國文學(xué)美學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“意象”作為中國民族文化的一個(gè)因子，具備極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。B.“意象”來自《易》，它不同于“物象”概念，是比“物象”更高了一個(gè)層次的范疇。C.作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，這個(gè)觀點(diǎn)與“立象以盡意”有些矛盾。D.胡適在《先秦名學(xué)史》中認(rèn)為南朝梁代的劉勰是把“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“意象”是審美概念，既有象的具體性，又有意的觀念性，因此最能體現(xiàn)詩的美學(xué)特點(diǎn)。B.材料一和材料二都引用了王弼在《周易略例》中的文字，不過兩者論證的觀點(diǎn)并不相同。C.了解中國文化學(xué)對(duì)于了解中國文學(xué)美學(xué)至關(guān)重要，兩者的意象在建構(gòu)方式上存在關(guān)聯(lián)性。D.“象”具有象征性，具有中國特色的“立象盡意、象外之象”等學(xué)說，確立了象的特殊功能。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“象”的“暗示性”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.指事造形，窮情寫物。（鐘嶸） B.體物雜撰，言辭各殊。（何景明）C.若盡和同之意，忘其天火之象。（王弼） D.夫隱之為體，義生文外。（劉勰）4.兩則材料均以“意象”為核心展開，試比較它們探討的共同點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。（6分）5.根據(jù)材料一的內(nèi)容，請(qǐng)簡析聞一多詩歌《紅燭》“意、象、言”的特點(diǎn)。（4分）紅燭聞一多紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？……紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！……紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘。”（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢江血[注]葉雨蒙直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時(shí)寒風(fēng)刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風(fēng)中索索抖動(dòng)，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護(hù)自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾米外地面上有一團(tuán)暗影，好似一個(gè)倒伏的人，他一怔，便挪動(dòng)著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中唰唰抖動(dòng)著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯(cuò)，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時(shí)候，馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地?cái)Q開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個(gè)弧形落到不遠(yuǎn)處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似的嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個(gè)窟窿，好像有縷縷水汽向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水汽，一點(diǎn)點(diǎn)把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟窿前。①水很潔凈，呈鋼藍(lán)色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟窿里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時(shí)感到冰涼的江水漸漸漫透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點(diǎn)點(diǎn)送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個(gè)瘦高個(gè)兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，呼啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動(dòng)地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。②這樣過去好一陣，雙方都沒有動(dòng)靜。敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個(gè)志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？③誰投的？志愿軍不會(huì)自己炸自己吧？后來，那個(gè)瘦高個(gè)子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計(jì)即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個(gè)接一個(gè)地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法太差啦！他依舊一動(dòng)不動(dòng)地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實(shí)不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強(qiáng)的毅力又堅(jiān)持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍?！皣}噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了，手指也凍得僵硬難以彎曲。④沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個(gè)滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似的從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時(shí)他感到江流向下拽動(dòng)他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會(huì)兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。那時(shí)初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍(lán)而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……[注]節(jié)選自葉雨蒙長篇紀(jì)實(shí)小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說以蘇醒后的馮子恩尋找戰(zhàn)友古建祿開篇，“寒風(fēng)”“歪著的頭顱”“僵硬和冰涼”的遺體共同勾勒出戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈景象。B.不同于《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，本文主要通過正面描寫激烈、殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面來表現(xiàn)主題。C.小說結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)，與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。D.運(yùn)送古建祿遺體到距離并不遠(yuǎn)的漢江冰面上，花費(fèi)了馮子恩不少時(shí)間，這主要是因?yàn)樗闹袑?duì)古建祿充滿了不舍，不想加快速度。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①富有畫面感，極具感染力，“汩汩”寫出了靜水深流的美感。用“鋼藍(lán)色”“潔凈”的江水“擦拭”死者的血跡，這一細(xì)節(jié)飽含著馮子恩的深情。B.句子②富有張力，描述的是戰(zhàn)場(chǎng)上的短暫平靜，為了展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的緊張氛圍和等待的煎熬。C.句子③描寫了敵人的心理活動(dòng)，是全知視角下對(duì)前文雙方僵持情節(jié)的補(bǔ)充交代。D.句子④用擬人手法描摹沖鋒槍不受馮子恩控制的狀態(tài)，與上文“成功在槍”遙相呼應(yīng)，“打飛了”暗含著主人公報(bào)仇失敗的遺憾。8.小說標(biāo)題《漢江血》的“血”字，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.古羅馬教育家昆體良說：“戰(zhàn)爭意味著血和鐵?！蓖菓?zhàn)爭題材小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)動(dòng)心男┎煌?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。是歲十月之望，步自雪堂①，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻②之危巢，俯馮夷③之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）【注】①雪堂：蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。②棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。鶻，鷹的一種。③馮夷：傳說中的黃河之神。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）羽衣A蹁躚B過C臨皋之下D揖予E而言曰F赤壁之G游H樂乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“藏之久矣”中的“之”與《詩經(jīng)·靜女》中“美人之貽”中的“之”含義相同。B.文中“曾日月之幾何”中的“幾何”與曹操《短歌行》“人生幾何”意思相同。C.“道士”指道教徒。道教發(fā)源于中國，東漢時(shí)形成，到南北朝時(shí)盛行起來。道教奉老子為教祖。D.“檣櫓灰飛煙滅”中的“灰”和成語“雷厲風(fēng)行”中的“雷”用法相同。12.下列對(duì)《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《后赤壁賦》中作者幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現(xiàn)的同一對(duì)象，作者借此傳達(dá)出濟(jì)世扶危的宏大的人生抱負(fù)。B.《念奴嬌·赤壁懷古》中作者通過刻畫周瑜的英雄形象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的感慨。C.蘇軾賦通過“霜露”、“落葉”、“明月”等景象營造出一幅清冷孤寂的畫面，加上冬季水落石出的景象，給人以孤獨(dú)之感。蘇軾詞通過“大江奔騰”、“亂石穿空”、“驚濤拍岸”等景象展現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)和壯麗的畫面，給人以力量感。D.兩則文本都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，蘇軾賦側(cè)重現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交織，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的孤寂與悵然；蘇軾詞側(cè)重歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，表現(xiàn)出蘇軾對(duì)英雄豪杰的仰慕以及對(duì)于自己年歲將老、仕途失意的感慨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”（3分）（2）適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。（5分）14.有人說《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》都體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)超脫的人生態(tài)度，你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行分析論證。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠褪辏ü?18年）中秋夜，時(shí)白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)敘述了去年詩人在皇家街園曲江杏園邊賞月，今年就被貶到江州，令人唏噓。B.前兩聯(lián)都交代了時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，抒發(fā)了今非昔比的感慨。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的孤苦之情。D.尾聯(lián)表現(xiàn)出詩人歷經(jīng)磨難之后極其復(fù)雜的心理狀態(tài)，耐人尋味。16.同是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白詩善用青色，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“________________”寫出將下雨時(shí)的黑沉陰郁，又用“________________”表現(xiàn)天空的廣闊無際。（2）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“________________，________________”。（3）小剛回到鄉(xiāng)下外婆家，只見桃花盛開，油然而生愉悅之情，不由得想起了陶淵明“________________，________________”的名句。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果把智能系統(tǒng)比作人，那么傳感器就是人的感官。不同類型的傳感器，感知周圍環(huán)境并把數(shù)據(jù)傳遞給系統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，對(duì)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)分析、判斷和應(yīng)對(duì)。隨著數(shù)字化、智能化的不斷深入，各式各樣傳感器的①________________大為拓寬，為人類創(chuàng)造美好生活發(fā)揮著巨大作用。傳感器是信息系統(tǒng)的“慧眼”。它就像人類的眼睛、耳朵、皮膚等感官一樣，能感知周圍環(huán)境，幫助我們認(rèn)識(shí)②________________的世界。A，傳感器比人的感官更敏銳、更強(qiáng)大?？陀^世界所包含的信息之多樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們感官的能力范圍。人的眼睛無法觀察紅外輻射和紫外輻射，耳朵聽不見次聲波和超聲波，對(duì)于“不見蹤影”卻時(shí)刻產(chǎn)生影響的磁場(chǎng)也無法感知。這些超出感官的能力范圍的信息，B。傳感器技術(shù)已經(jīng)成為國際上信息領(lǐng)域高端器件的研究前沿，在人工智能、智慧城市、5G通信、航空航天、生命健康等領(lǐng)域均發(fā)揮著③________________的作用。比如一輛汽車會(huì)安裝感知壓力、溫度、位置、聲音、光、電等的超過100種傳感器，由車載電腦進(jìn)行處理，幫助駕駛員做出判斷。對(duì)數(shù)據(jù)的智能化分析降低了駕駛汽車的難度，讓汽車變得更安全、更好開。更進(jìn)一步，無人駕駛汽車通過傳感器實(shí)時(shí)獲取道路信息，一旦發(fā)現(xiàn)障礙物，便可通過智慧分析及時(shí)避讓。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹胁ɡ司€處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)夜幕降臨，天空繁星閃爍，鳥鳴聲悄然消失，青蛙也不再歌唱，民宿的紅燈籠卻在閃亮，村前的小溪流卻在輕聲歌吟。此時(shí)，在田溪村民宿里居住的游客，或泡上一杯花茶，或端起一碗米酒，或在品味瓜果香甜，或在回味磐石大峽谷留在心里的雄偉、粗獷之美。然后，游客會(huì)枕著“山味兒”“土味兒”“村味兒”沉沉睡去，在甜夢(mèng)中享受大山深處的安寧和靜謐。②當(dāng)天邊浮起層層紅霞，一抹余暉鍍亮了民宿，我走進(jìn)一棟已有50年歷史的干打壘泥土老屋。這是田溪村出了名的農(nóng)家菜館。擺在桌上的有清燉土雞、筍干炒臘肉、蒸芋頭等家常菜肴，都是在城里難以嘗到的美味。讓我感到新鮮的，是那碗清蒸扁豆。碗里的扁豆如銅錢般大小，呈青黃色，有淺淺的花紋，吃在口里柔軟而清甜，口感、味道極佳。農(nóng)家菜館的主人介紹，這種扁豆只在瀏陽一帶生長，特別受外地游客的喜愛。③田溪村的民宿有70多家，到了暑假與國慶假期期間，一次能住進(jìn)1700多人。2018年以來，田溪村已接待游客約80萬人次，帶動(dòng)村民創(chuàng)收一億多元。春節(jié)前，開設(shè)田溪村民宿的村民正在打掃衛(wèi)生，清潔門庭，準(zhǔn)備著米酒、鞭炮、春聯(lián)、燈籠，以迎接從四面八方來田溪村過節(jié)的游客?？粗迕衲樕细∑鸬奶鹈佬θ?，望著山寨里紅火的景象，聽著這些喜人的情況介紹，我胸中涌動(dòng)著幸福的浪潮。20.文中在寫游覽體驗(yàn)時(shí)，有時(shí)用“游客”，有時(shí)又用“我”，這樣安排有何用意？（3分）21.第三段多處運(yùn)用數(shù)字，有什么作用？（4分）22.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合文本，分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！睂?duì)于生命的意義，“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)教授這樣說。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“‘意象’……有著極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性”錯(cuò)誤，由材料二第一段“‘易’學(xué)已成為無所不包的大雜學(xué)……使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性”，可見“有著極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性”的不是“意象”，而是“易學(xué)”。C.“這個(gè)觀點(diǎn)與‘立象以盡意’有些矛盾”錯(cuò)誤。由材料一第一段末“言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介”可知，二者并不矛盾。D.“胡適在《先秦名學(xué)史》中認(rèn)為”錯(cuò)誤。由材料二第二段末“劉勰也是把文化意義上的‘意象’導(dǎo)入審美學(xué)的第一人”可知，這并不是胡適觀點(diǎn)，而是作者觀點(diǎn)。2.A【詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因此最能體現(xiàn)詩的美學(xué)特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由材料二第三段末“意象既有象的具體性，又有意的觀念性”可知，“象的具體性”“意的觀念性”是“意象”的特征，而不是體現(xiàn)詩的美學(xué)特點(diǎn)的原因，屬于強(qiáng)加因果，并且“最能”說法過于絕對(duì)。3.D【詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.意思：指明事理，創(chuàng)造形象，窮盡情性，描摹事物，指詩歌的寫作手法。B.意思：體察萬物，言辭各不相同。C.是指“得意忘象”。D.“隱之為體，義生文外”是指“暗示性”。4.（6分）（1）共同點(diǎn)：兩則材料都分析了“意”和“象”的關(guān)系。（2分）（2）側(cè)重點(diǎn)：材料一側(cè)重論述意、象、言三者的關(guān)系及“象”的獨(dú)特意義；（2分）材料二側(cè)重論述“意象”的含義、與文化學(xué)的關(guān)系及被引進(jìn)文學(xué)美學(xué)的原因。（2分）5.（4分）①“意”：聞一多看到民眾受著桎梏，尚未覺醒，故有無私奉獻(xiàn)以喚醒民眾、點(diǎn)亮世界之意。②“象”：“紅燭”燃燒自己，最終成為灰燼，但創(chuàng)造了光明。③“言”：詩歌用熾熱的文字刻畫出紅燭的形象，將紅燭的屬性和自己無私奉獻(xiàn)的追求關(guān)聯(lián)起來。④“言”的形式和紅燭形象共同支撐起詩人無私奉獻(xiàn)以點(diǎn)亮世界之意。6.D【詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。D.“這主要是因?yàn)樗闹袑?duì)古建祿充滿了不舍，不想加快速度”錯(cuò)誤。根據(jù)第二段“他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中唰唰抖動(dòng)著干枯的莖葉”和第三段“馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣”等可知，運(yùn)送古建祿遺體的過程艱難且費(fèi)時(shí)，并非因?yàn)轳T子恩心中對(duì)古建祿的不舍而不愿加快速度，而是因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)環(huán)境惡劣，馮子恩自身受傷，體力耗盡，以及需要處理戰(zhàn)友遺體遭遇的現(xiàn)實(shí)困難。7.A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞能力。解答時(shí)，要明確對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，再判斷選擇。A.“‘汩汩’寫出了靜水深流的美感”有誤，“汩汩”是水急流的樣子，應(yīng)該是富有動(dòng)態(tài)感。8.（4分）①表層看，指主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲，“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈。②深層看，表現(xiàn)出我志愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的“鐵血精神”。9.①從主旨看，本文表現(xiàn)的是戰(zhàn)友情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美。②從手法看，本文正面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭場(chǎng)景。③從選材看，本文選取了戰(zhàn)爭生活中的一個(gè)橫斷面表現(xiàn)主題，《百合花》通過幾件平凡小事對(duì)主題深入開掘。④從語言看，本文似英雄詩篇，語言生動(dòng)、樸直、真摯，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》語言清新自然，具有濃厚的抒情色彩。（每點(diǎn)2分，滿分6分）10.答案：BDF【詳解】本題考查文言文斷句的能力。原文：（夢(mèng)一道士）羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”11.A【詳解】本題考查理解文言詞語意思以及了解相關(guān)文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，第一個(gè)“之”是代詞，它。第二個(gè)“之”是主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。12.A【詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“抒發(fā)了詩人濟(jì)世扶危的宏大的人生抱負(fù)”錯(cuò)誤。由原文最后一段對(duì)“羽化”為道士的孤鶴與夢(mèng)境的描寫可知，作者更多表現(xiàn)的是一種超脫塵世、逍遙物外、曠達(dá)胸懷和慕仙出世的思想。13.（8分）【詳解】本題考查文言文翻譯的能力。（1）過了一會(huì)兒，（我）嘆息道：“有了客人卻沒有酒，有了酒卻沒有菜肴。月色皎潔，晚風(fēng)清涼，怎樣度過這樣美好的夜晚呢？”（譯出大意給1分；“已而”1分；“如……何”1分。）（2）正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀如車輪大小，尾部的黑羽如同黑裙，身上的白羽如同潔白的衣衫，戛然長鳴一聲，擦過我的小船向西飛去。（譯出大意給1分；“適”：剛好、恰巧，1分；“玄”：黑；“縞”：白，1分；“掠”：擦過，1分；“西”，往西飛，1分。）14.（5分）【詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力以及分析論證能力。示例：同意這種觀點(diǎn)。①在《后赤壁賦》中，蘇軾描繪了冬季赤壁的清冷景色，營造出一種孤寂的氛圍。結(jié)尾處夢(mèng)到道士和孤鶴，雖帶有神秘虛幻色彩，但也表現(xiàn)出蘇軾在困境中對(duì)超脫現(xiàn)實(shí)的渴望，體現(xiàn)出一種豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。②《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾開篇以大江奔騰的壯闊景象展現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)，面對(duì)歷史的變遷和人生的無常，他雖感慨自己壯志未酬，羨慕周瑜的英雄風(fēng)采，但并未陷入消極情緒中。而是在對(duì)歷史的思考中，以一種豁達(dá)的心態(tài)看待自己的人生?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，表達(dá)了他對(duì)人生的超脫感悟，把人生的起伏看作如夢(mèng)一般，以灑脫的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意。示例2：不同意這種觀點(diǎn)。①在《后赤壁賦》中，雖然結(jié)尾處有孤鶴、道士等看似超脫的意象，但在此之前的實(shí)景描寫充滿了清冷孤寂之感。如“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”等，這種環(huán)境的渲染更多地透露出蘇軾在貶謫困境中的孤獨(dú)與迷茫。夢(mèng)到道士和孤鶴更像是一種無奈的精神寄托，而非真正的豁達(dá)超脫。文中蘇軾對(duì)自然變化的感受也顯示出他對(duì)人生無常的敏感與不安，這與豁達(dá)超脫的人生態(tài)度存在一定差距。②《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾對(duì)周瑜的敬仰和對(duì)自己壯志未酬的感慨形成鮮明對(duì)比?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”等詞句流露出他對(duì)時(shí)光流逝、自己功業(yè)未成的惆悵與失落。盡管有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”這樣看似灑脫的話語，但這更像是一種自我安慰，而非真正的豁達(dá)超脫。整首詞中，蘇軾對(duì)歷史和自身命運(yùn)的思考充滿了矛盾和掙扎，難以完全體現(xiàn)豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。（言之有理即可。）參考譯文：這一年十月十五日，（我）從雪堂步行出來，準(zhǔn)備回到臨皋。有兩位客人跟隨我，經(jīng)過黃泥坂。（這時(shí)）霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落，人影映在地上，抬頭望見明月，主客相顧而笑，邊走邊唱和酬答。過了一會(huì)兒，（我）嘆息道：“有了客人卻沒有酒，有了酒卻沒有菜肴。月色皎潔，晚風(fēng)清涼，怎樣度過這樣美好的夜晚呢？”客人說：“今天傍晚，（我）撒網(wǎng)捕到了魚，（這魚）大嘴細(xì)鱗，形狀就像松江的鱸魚?？墒牵侥睦锶ヅ骄颇?？”（我）回家和妻子商量。妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，以待你不時(shí)之需?！本瓦@樣，（我們）攜帶著酒和魚，再次到赤壁下游玩。奔流的江水發(fā)出聲響，陡峭的江岸有千尺高。山勢(shì)很高，月亮顯得很小，江水退落，礁石露了出來。才相隔多少時(shí)日啊，（上次游覽所見的）江景山色便再也認(rèn)不出來了！我于是撩起衣衫上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開茂密的亂草，蹲坐在形如虎豹的怪石上，登上狀如虬龍的古木，攀扶著鶻棲宿的高巢，俯瞰水神馮夷的深宮。兩位客人都沒能跟著我到這里。（我）撮口長嘯一聲，草木被震動(dòng)，高山共鳴，深谷回應(yīng)，大風(fēng)刮起，波濤洶涌。我也暗自悲哀，毛骨悚然而感到恐懼，（覺得這里）氣氛恐怖不可久留。返回（岸邊）登上小船，縱船到江心，聽任小船漂到哪兒，就在哪兒歇息。這時(shí)快到半夜，（我）環(huán)顧四周，寂靜無聲。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀如車輪大小，尾部的黑羽如同黑裙，身上的白羽如同潔白的衣衫，戛然長鳴一聲，擦過我的小船向西飛去。過了一會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽衣，步履飄然，走過臨皋亭下，向我拱手作揖說：“在赤壁的游覽快樂嗎？”（我）問他的姓名，他低頭不回答?！鞍パ?！我知道了！昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是您嗎？”道士回頭笑了，我也忽然驚醒。開門看去，已經(jīng)看不到他的位置。15.A【詳解】昔年：往年。不是去年。16.①本詩以眼前之月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷，寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦；（1分）將昔年賞中秋之月的愉悅與今年賞中秋之月的孤苦對(duì)比，進(jìn)一步突出自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。（2分）②《琵琶行》則借“月”寫環(huán)境的靜寂寥廓，點(diǎn)出聽眾完全沉浸在音樂聲中，（1分）側(cè)面烘托琵琶女演奏的效果（2分）。17.（1）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）示例一：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前（陶淵明《歸園田居〈其一〉》）示例二：芳草鮮美，落英繽紛（陶淵明《桃花源記》）（符合“桃花”“愉悅”“陶