天津市南倉高一年級上冊1月期末語文試卷

2022至2023學(xué)年度第一學(xué)期高一年級期末過程性監(jiān)測與診斷

語文學(xué)科

本試卷分為第I卷（選擇題）和第n卷兩部分，共io。分，考試用時io。分鐘。

第I卷1至4頁，第n卷4至6頁。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務(wù)必

將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！

第I卷

注意事項：

L每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。

2.本卷共19小題，共57分。

一、選擇題（每小題3分，共57分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人之所以要有記憶，是他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對于我們生活無

關(guān)的，我們不關(guān)心，o我們的記憶也是如此。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的

范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的注會。向泥土討生活的

人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常

,而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏

著。

歷世不移的結(jié)果，（）。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會

得到的經(jīng)臉。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。

在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。

都市社會里有新聞：在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、的意思，做人就得O

這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。

I.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人不是在熟人中長大，而是在熟悉的地方上生長大

B.人不是在熟悉的地方上長大，而是在熟人中生長大

C.人不但在熟悉的地方上長大，而且是在熟人中生長大

D.人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.熟視無睹背井離鄉(xiāng)荒誕不經(jīng)循規(guī)蹈矩

B.置若罔聞安土重遷荒誕不經(jīng)亦步亦趨

C.置若罔聞背井離鄉(xiāng)放浪形骸亦步亦趨

D.熟視無睹安土重遷放浪形骸循規(guī)蹈矩

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來

B.人之所以要有記憶，是他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法

C.人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法

D.人之所以要有記憶的原因，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法

4.對下列句中加點詞解釋，不正確的一項是（）

A.假輿馬者，非利足也利：對……有利。

B.無以成江海無以：沒有用來……的。

C.假舟楫者，非能水也水：游泳。

D.下飲黃泉，用心二也一：專一。

5.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）

A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青干藍

B.假舟楫有，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺百，使之然也

C.知明亞行無過矣積善成德，頂神明自得，圣心備焉

D.積土成山，風雨興學(xué)積水成淵，蛟龍生季

6.下列句子中，加點詞語的解釋有誤的一項是（）

A.六藝經(jīng)傳皆通習之通：全面

B.夫唐知其年之先后生于吾乎＞：哪管

C.其下圣人也亦遠矣下：下面

D.是故圣地圣，愚益愚益：更加

7.下列各組語句中加點詞的意義、用法都相同的一組是（）

A.巫醫(yī)樂師百工之人師道之不傳也久矣

B.生乎吾前，塞聞道也固先乎吾古之圣人，墓出人也遠矣

C.師不必賢于弟子不拘于時，學(xué)于余

D.惑顧不從師曰師曰弟子云者,則群聚而笑之

8.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（

A正襟危坐危：不安B.山川相繆繆：同“繚”，連結(jié),

盤繞

C即酒臨江斟酒D.則天地胃不能以一瞬曾：竟，簡

直

9.下列各組加點詞意思與用法相同的一項是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎冰，水為之而寒干水

B逝者如斯縱一葦之所如

C盈虛者如彼，削卒莫消長也覺畫起，起而歸

D.不知東方之既白師道之不復(fù)，可知矣

10.下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.泰山之陰，汶水西流陽：山的南面

B.古時登山，循東谷人循：順著

C,及既上，蒼山負雪，明燭天南燭：燭光

D.檔見云中白若樗蒲數(shù)十立者梢：逐漸

11.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A.余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰

B.基級七千有余蘇陰，濟水東流

C.絳皓駁色，兩皆若僂順流兩東也，觸臚千里

D.下有紅光動搖承之哀書生之須臾

12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.賦，是我國古代的一種文體，介于詩歌和散文之間，類似于后代的散文詩。宋代以散文

形式寫賦，稱為“文賦”?！冻啾谫x》即屬文賦。

B.蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白暢達、汪

洋恣肆。其詞豪邁奔放，開創(chuàng)豪放派一代詞風。

C.壬戌，是我國古代紀年法中的年號紀年法。

D.美人，代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。

閱讀下面的文字，完成后面題。

家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，民族是一個事業(yè)

C.家庭關(guān)系的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著特點是

由中國鄉(xiāng)土社會中家的性質(zhì)決定的。

D.中國鄉(xiāng)土社會的家庭注重綿續(xù)性，求效率，講紀律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相

近如賓，沒有兩性之間的情感安慰。

14.【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.依據(jù)人類學(xué)上的說法，部落是由氏族擴大形成的。部落和氏族都具備事業(yè)組織的特點，

在這一點上中西方是相同的。

B.中國鄉(xiāng)土社會中，家的大小根據(jù)事業(yè)的大小可以存在很大的差別，這些事業(yè)可以包括政

治、經(jīng)濟、宗教等諸多方面。

C.社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容發(fā)生變化，跟該社群擔負的功能有關(guān)。西洋家庭擔負生育功

能，中國家庭擔負事業(yè)功能。

D.作者在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞形容夫妻的兩性情感。這種情感可

以在生活上安慰夫妻雙方。

15.【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.中國鄉(xiāng)土社會采取差序格局作為結(jié)構(gòu)原則，這僅是作者的假設(shè)，由此得出的基本的家具

有氏族性的判斷并沒有客觀依據(jù)。

B.中國鄉(xiāng)土社會中，家的結(jié)構(gòu)如僅限于親子的小組合而不加以擴大，就會影響家的長期綿

續(xù)性，也就不利于經(jīng)營復(fù)雜性事業(yè)。

C.中國的家法和三從四德的道德標準，強調(diào)講究負責和服從的紀律也，追求事業(yè)維系和發(fā)

展的效率，沖淡了家人間的親情。

D.在論述“中國的家”的特點時，作者一再強調(diào)“鄉(xiāng)土社會”這一概念，表明這些特點的

形成與鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)密切相關(guān)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳

然可特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，瀚然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏

泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，

生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其國記，升高以望清流之

關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪

杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟

削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

今滁介江淮之間舟車商賈四方賓客之所不至民生不見外事而安于味畝衣食以樂生送死

而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵敗于百年之深也。

修本來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而

望山，俯而聽泉。極幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民

樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂

者，幸生無事之時也。

夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事電。遂書以名其亭焉。

（北宋?歐陽修《豐樂亭記》）

亭以雨名，專喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，

以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。

是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，

甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相

與件于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”日：“五日不雨則無麥?！薄笆?/p>

日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，部訟繁興，而盜賊滋熾。

則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與

二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，日：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得

以為粟。一雨三日，伊誰之力？民日太守。太守不甫，歸之天子。大于日不然，歸之造物。

造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

（北宋?蘇軾《喜雨亭記》）

16.對下列各句中加點詞的解釋，不氐項的一項是（）

A.何可勝數(shù)勝：盡B.琰幽芳而蔭喬木掇：拾取，采取

C.中喜也志：志向D.諛訟繁興獄：訴訟案件

17.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.聳然顧特立羽化顧登仙

B.修本來此哀吾生之須臾

C.刺史之事也卒莫消長坦

D.則吾勺二三子與鄭人盟

18.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.今滁介/江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于吠畝衣食/以樂生

送死/

B.今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所/不至民生不見外事/而安于吠畝衣食/以樂生

送死/

C.今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于吠畝衣食/以樂生

送死/

D.今滁介/江淮之間舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見/外事而安于吠畝衣食/以樂生

送死/

19.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）

A.歐陽修擔任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜，于是向滁州人詢

問泉水的發(fā)源地，在距離滁州城南面一百步的近處，找到了風景迷人的豐樂亭。

B.歐陽修喜歡滁州的僻靜，且政事簡單，又愛它的風俗安恬閑適，蘊含了作者癡情山水的

意趣，與《醉翁亭記》有著相似的情感。

C.丁卯日天下大雨，雖然有些百姓認為還不夠，但這也讓官吏們在院子里一起慶賀，商人

們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，與此同時，蘇軾的亭子也恰好造成了。

D.有人把降雨歸功太守，太守說沒有這力量，歸功于天子，天子也否認。在蘇軾看來，這

正是造物者的偉大之處，冥然飄渺，卻又有著高尚的造物情懷。

第n卷

注意事項：

i.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。

2.本卷共小題，共43分。

二、文言文翻譯（共4分）

20.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

三、詩歌鑒賞（本小題6分）

21.閱讀詩歌，完成題目。

遠游①

杜甫

江闊浮高棟，云長出斷山。

生沙連越嵩②，風雨暗荊蠻。

雁矯銜蘆③內(nèi)，猿啼失木間。

弊裘蘇李子④，歷國未知還。

［注］①詩人晚年出夔州至潭州，此詩寫于其間。②越篇，古郡名，治所在四川西昌東南；安

史之亂后，吐蕃不斷入侵河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆，指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④弊裘

蘇季子，原指蘇秦游說秦王未果、敝裘而歸的事，這里指人奔波勞碌。

(I)下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.詩開篇先寫江水后寫高山，由近而遠，由高到低，描繪了詩人旅途中所見壯闊之景。

B.詩的頷聯(lián)將眼前的氣象與時局關(guān)系起來，表達詩人對當時動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。

C.詩的頸聯(lián)寫雁與猿，頗具暗示性，獨猿失木，暗指詩人此時的情境。

D.詩的尾聯(lián)寫蘇秦奔波勞碌狼狽返鄉(xiāng)的故事，實指自己飄零無依，離國無家可歸的現(xiàn)狀。

(2)結(jié)合詩句，分析這首詩表達的思想情感。

四、名句默寫(每空1分，共15分)

22.(1)杜甫《登高》一詩中被后人譽為“古今獨步”的“句中化境”的兩句是

(2)《勸學(xué)》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是“,”

(3)蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操志得意滿、意氣風發(fā)，飲酒作詩的兩句是“

(4)不馳于空想，不鷲于虛聲。荀子《勸學(xué)》",”兩句與我們大

力倡導(dǎo)和弘揚的務(wù)實態(tài)度、實干精神不謀而合。

(5)《沁園春?長沙》這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，遠看“看萬山紅遍，層林

盡染”；近觀“,”；仰視“鷹擊長空”；俯瞰“"o

總結(jié)“萬類霜天競自由”。

(6)遙想公瑾當年，,,o

(7),使我不得開心顏

五、文學(xué)類文本閱讀(本題共18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

老來割麥

蒲楠

桅子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是判麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，

麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地

杳。這香和桅子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不

會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用鏗刀鏗的，彎月樣的鋸密刀，長了碎碎的

牙齒，要一個個鏗，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨錦邊

聽收音機，習慣了，收音機播天氣預(yù)報，明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星

上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風調(diào)雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要

發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“喇喇”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上

大半天時間的。

順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還賣種不動。

人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，級刀揮起，

一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片。現(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了一樣，彎

不下，直不起。

順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥

歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歌啥，不怕慢，就怕站，慢慢干，六哥不抬頭，但“喇

喇”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟噴：不知明天的太陽可照我。不多的對話在

麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。

麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的做派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模

樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人

不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東

西們，田不收，吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不

開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺

和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自

己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，

對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：

順子還記得不，過去為一拉寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，

你可種得動？又是無話，只聽到“喇喇”的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。

六哥和順爺坐在田城上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：

該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不

含糊：種，走不動，爬也爬來。

順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正

嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。

（選自《小小說月刊》2021年8月）

文本二：

土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，“鄉(xiāng)

下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離

不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠

成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是株育人類的根本。

《孟子?滕文公上》：“后稷教民稼嵇，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠?，中國就

是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護土地與莊稼成為

他們引以為傲的職責。

（選自李如彬《新世紀鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》）

23.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開篇以桅子花香引出麥香并將二者進行對比，深入傳達出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對

莊稼的深厚感情。

B.順爺和六哥“還活著”等針鋒相對、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會中相熟的人們，

即使厭惡對方，生活中也無法避市不見。

C.順爺和六哥曾為了一掛寬的土地打架，一方面，在一定程度上折射出當時生活的窘迫；

另一方面，也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。

D.順爺、六哥對望時不約而同地冒出一句“該