安徽省蚌埠市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

安徽省蚌埠市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會之基石。首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大同的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)。《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人；所謂忠也，己所不欲，勿施于人；所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們向莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然，就是要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)借鑒了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展的理念，與老子的持續(xù)性思想多有吻合，是老子等先哲給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘、達(dá)到解生脫死為終報。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要分析。________________________________________________________________________________________5．結(jié)合材料來看，先秦儒家思想中哪些內(nèi)容對當(dāng)今社會仍具有重要意義？________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月，對在晉察冀的部隊和人民來說，這是一段極端艱難的時間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開始的，我們在沙灘上行軍，不斷地蹚水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊伍漸漸也就拉散了，我因為動作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜她準(zhǔn)是分配到我們隊上來的女看護(hù)?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊。“反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊伍正蹚過一條大河，爬到對面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽到飛機(jī)的叫聲，立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到地的腰那里，椅子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來，扯過河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們在山頂走著，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。中隊上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！”“可是并不光榮。”我說，“正在用腿用腳的時候，你看多倒霉！”“每天宿營下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊?！斑@孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護(hù)，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說：‘??你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！睆倪@天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到坑上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到婦救會主任老四屋里去睡覺。老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂上的人家，就是難得有個娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”因為劉蘭還不會做莜面，老四就派了兩位婦女來幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉。那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白。那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認(rèn)幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋欤@講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈，”婦女們笑著說，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久就下了大雪，接到大隊來信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……一九五○年五月護(hù)士節(jié)于天津（有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫梨先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫梨心目中人民的代表，“美”與“善”的化身?！ü?jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說題目“看護(hù)”，看似普通，實則巧妙，既概括了小說主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時暗示了文章的主旨。B．小說主要講述劉蘭精心護(hù)理傷員的故事?！拔摇笔切≌f的重要角色，也是故事敘述者，這種敘述視角，增強(qiáng)了故事的真實性。C．小說善用日常小事來表現(xiàn)人物，如面對熟透了的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去，就體現(xiàn)了部隊紀(jì)律的嚴(yán)明。D．小說運(yùn)用補(bǔ)敘手法借老康的話敘述了劉蘭悲慘的身世，介紹了劉蘭童養(yǎng)媳的身份，為下文劉蘭與老四互相憐憫埋下伏筆。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A．小說注重環(huán)境烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“毛驢蹄印”不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，也體現(xiàn)了戰(zhàn)爭形勢的艱難。B．小說結(jié)尾“我”接到大隊來信，組織要求“我”必須轉(zhuǎn)移。這時大風(fēng)大雪的天氣暗示著抗戰(zhàn)兇險及前途的迷茫。C．文本二畫線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，突出孫犁小說藝術(shù)形象的獨特魅力，蘊(yùn)含了作者對孫犁的欽敬之情。D．孫犁先生以其獨具特色的審美理念，構(gòu)筑了一個極具地方特色的文學(xué)世界，成為“荷花淀派”的代表作家。8．結(jié)合文本一簡要分析劉蘭身上有哪些孫犁信仰和追尋的“美好的東西”？________________________________________________________________________________________9．孫犁被稱為“荷花淀派”的代表作家，在語言風(fēng)格、思想內(nèi)容、人物形象塑造、環(huán)境描寫等方面富有特色，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α昂苫ǖ砼伞毙≌f特征的理解。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。年十七，魯大夫孟楚子病且死，誡其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之。”及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。魯亂，孔子適齊。與齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。其后魯定公以為中都宰，一年，四方皆則之。由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。然魯自大夫以下皆僭離正道，魯終不能用，孔子遂行。適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魑欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖?。”孔子曰：“天生德于予，桓魑其如予何？”孔子適鄭，與弟子相失，獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?！然哉！”孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺?？鬃幼粉E三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》記自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇孔子皆弦歌之?？鬃油矶病兑住罚颉断蟆贰断怠贰断蟆贰墩f卦》《文言》。子曰：“吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》。孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，至于漢二百余年不絕。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10．下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的三處是于是乃相與發(fā)A徒役圍孔子B于野C不得行D絕糧E從者F病11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．姓，是有著共同血緣關(guān)系的宗族的總稱，上古有八大姓。氏，是同一姓的不同分支的名稱，有以邑、官職、祖父的謚號或字為氏的。B．“若必師之”的“師”與《師說》中“吾從而師之”的“師”意思相同。C．六藝，文中指周朝教育中的六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，與韓愈《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”意思相同。D．“二百余年不絕”與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”兩句中的“絕”意思不同。12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．孔子年少有名，德才為人稱道。幼年時就愛玩禮儀類游戲，還沒成年就被魯國大夫聘為自己兒子的老師，年長后學(xué)音樂同樣沉迷其中不能自拔。B．孔子為官有道，治理效果卓著。他做管理糧倉和牲畜的小官能恪盡職守；做中都宰一年，四方皆欲效仿；做大司寇參與國政三個月，魯人路不拾遺。C．孔子一生顛沛流離，始終積極入世。離開魯國十四年間雖然經(jīng)常陷入窘境，猶如喪家之犬，然而卻一直沒有退卻，堅定不移地奔走于各諸侯國之間。D．孔子晚年歸魯，潛心整理典籍。有感于周王朝禮崩樂壞而整理《書傳》《禮記》，刪減編定《詩經(jīng)》并配樂歌唱，整理《易》卦辭，作《春秋》。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今楚，大國也，來聘孔子，則陳蔡用事大夫危矣。________________________________________________________________________________________②弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。________________________________________________________________________________________14．孔子晚年著書立說的原因是什么？請簡要概括。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落①，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。夜上受降城聞笛李益回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣佟睹坊洹罚菏枪糯鷻M笛名曲。梅花：多種植在江南，塞上無梅。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．高詩的一、二句描繪了一幅胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士們牧馬歸來，天空灑下明月清輝的畫面。B．李詩的一、二句描繪了登城四望，黃沙在月光下像雪一樣潔白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的月色就如同滿地的秋霜的景象。C．高詩雖寫到了冰雪消融，但畫面整體給人以清涼和寒冷的感覺；李詩則借月光營造了溫暖而靜謐的氣氛。D．李詩一、二句寫色，第三句寫聲，末句抒心中所感，前三句都在為末句的抒情作烘托、鋪墊。16．兩首詩都傳達(dá)了戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，但傳達(dá)感情的方式卻不相同。請你結(jié)合兩首詩的第三、四句，簡要分析它們傳達(dá)感情的方式有何不同。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家禮樂理想，成語“沂水春風(fēng)”就是由“，”演變而來的。（3）《春江花月夜》中的“，”兩句，表面描寫春天將盡，江月欲落的景象，實則表現(xiàn)游子在外漂泊時間之久，思?xì)w之切。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用Ⅰ1787年大衛(wèi)為鼓舞革命者為信仰和真理而獻(xiàn)身的精神，創(chuàng)作了油畫《蘇格拉底之死》。畫中所描繪的就是蘇格拉底服毒自殺的情節(jié)。在陰暗堅固的牢獄中，蘇格拉底莊重地坐在床上，親人和弟子們分列兩旁；牢門半開，從門縫中射進(jìn)一束陽光，使畫中人物在黑暗的背景襯托下格外突出；蘇格拉底位于視覺中心位置，他裸露著久經(jīng)磨難的瘦弱身子，高舉有力的左手繼續(xù)向弟子們闡述自己的見解和觀點，同時鎮(zhèn)靜地伸出右手欲從弟子手中接過毒藥杯，面臨死亡悠然自得。弟子們個個聚精會神地傾聽老師的演講，竟忘了老師死亡將至。蘇格拉底被判處有罪以后，他的學(xué)生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走，并且勸說他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸。他的理由是：我是被國家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在。這不是悲劇的聲音，這是一個智者在用生命詮釋法律的真正含義——法律只有被遵守才有權(quán)威性。只有法律樹立了權(quán)威，才能有國家秩序與社會正義的存在。不難理解蘇格拉底之死對于西方法治文明的重大意義：也許法律會一時枉正錯直，但在世俗之城里只有一個人人必須遵守的法律，只有在每個蘇格拉底都服從法律的基礎(chǔ)上，雅典人民才有法治的保障。在這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存，所以蘇格拉底然選擇了赴死。18．把文中畫橫線的句子中“重大意義”后面的冒號如果改成逗號，影響句子意思的表達(dá)嗎？請說明理由。19．能不能把文中畫波浪線的句子“從門縫中射進(jìn)一束陽光”改為“從門縫中射進(jìn)一米陽光”？請表明觀點并說明理由。語言文字運(yùn)用Ⅱ在中國古代詩歌中，“____”這一主題的詩歌非常之多。因為在古代，雖然通常認(rèn)為男耕女織應(yīng)是社會的常態(tài)，但是在大多數(shù)的時間中，____，而男子鎮(zhèn)守邊關(guān)或者建造宮殿，彼此都是分離的。這樣一種特殊的社會現(xiàn)象，____，所以他們創(chuàng)作出了大量的這一主題的詩篇?！对娊?jīng)》從開始就有了類似的著作，而后在唐詩宋詞以至于元曲小令當(dāng)中，都有不少這一類主題的作品?！稇{闌人·寄征衣》這首小令，可以堪稱是史上最糾結(jié)的詩詞?！坝木戮贿€，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難?！泵恳粋€字都充滿了糾結(jié)和矛盾，卻又同時滲透著真情。20．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語或句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．“二難推理”是由兩個假言判斷和一個選言判斷為前提構(gòu)成的推理。人們常常運(yùn)用這種推理逼使對方在兩種情況下做出選擇，不管選擇哪種情況，結(jié)果都令人難以接受，這就使對方陷入進(jìn)退維谷的困境。其基本形式的規(guī)范化表達(dá)為：如果p，那么r如果q，那么rp或者q總之：請用這種“二難推理”的形式，來表述《憑闌人·寄征衣》這首小令的邏輯。22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！闭Z出《周易》，強(qiáng)調(diào)自然法則是剛性的，所以君子應(yīng)自強(qiáng)不息，以免遭淘汰?！敖Ｖ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王?！背鲎浴独献印?，告訴我們處世要居下、謙讓、不爭的道理。處于新時代的你，對“進(jìn)取”和“謙讓”有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．A3．D4．①例證法，舉例《易經(jīng)》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；②引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這些獨特的民族精神；③喻證法，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”等。5．①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。④要講究孝悌，營造和諧社會。【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，材料一原文的表述是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，選項說法太過絕對。C.“不能有任何作為”錯，材料二原文為“對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)”，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動。D.“學(xué)習(xí)借用了儒家的思想”錯，是與儒家的思想不謀而合，見材料二原文“這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平”。

故答案為：A。2．A.“形成了以儒家為主”錯，材料一原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。

故答案為：A。3．結(jié)合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。

故答案為：D。4．本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”，此處運(yùn)用了舉例論證?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是引用論證?！爸腥A傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩人”，此處為比喻論證。故答案為：①例證法，舉例《易經(jīng)》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；②引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這些獨特的民族精神；③喻證法，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”等。5．本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。結(jié)合材料一“首先是孝悌之道”可知，我們要講究孝悌；結(jié)合材料二“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善；結(jié)合材料二“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”分析可知，要胸懷寬廣，要有寬恕之心；要追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。

故答案為：①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。④要講究孝悌，營造和諧社會。【答案】6．D7．B8．①要求進(jìn)步，積極進(jìn)取。部隊動員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。②任勞任怨，盡職盡責(zé)（頑強(qiáng)堅韌，勇于擔(dān)當(dāng)）。在反“掃蕩”轉(zhuǎn)移中攙扶負(fù)傷的“我”，并悉心照料，毫無怨言。在組織上兩次把我轉(zhuǎn)移時，劉蘭在荒涼凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。③傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)（幫助他人，改變生活/熱心助人，與人為善）。雖然有過悲慘的童養(yǎng)媳的人生經(jīng)歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習(xí)慣，給她們的后代造福。9．①淡化個體人物形象。小說塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)人情美、人性美、情操美。②淡化故事情節(jié)，不追求情節(jié)的波瀾起伏。沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，只描寫平凡的日常生活，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。③環(huán)境描寫情景交融，營造意境的詩意美。富于想象力，給人以美好的感受。④主題情感充滿浪漫主義色彩與樂觀主義精神。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是表現(xiàn)在百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往。⑤語言清新雋永、簡潔質(zhì)樸，充滿詩意美。【解析】【點評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

（4）此題考查把握小說流派特征的能力。以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家淡化個體人物形象（不刻意雕鏤人物形象），重在體現(xiàn)人物內(nèi)在美。6．D選項“補(bǔ)敘”錯誤。文章整體按照時間順序敘述，是順敘，小說主體情節(jié)完整，而“劉蘭的身世經(jīng)歷”是在文中插入敘述，屬小說基本事件之外的情況，去掉并不影響事件本身的完整性，故屬于插敘。故答案為：D。7．B選項“前途的迷?！卞e誤。大風(fēng)大雪的天氣暗示著抗戰(zhàn)兇險，并不能體現(xiàn)前途的迷茫。故答案為：B。8．此題考查把握小說人物形象的能力。

由原文“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護(hù)，地堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話”可知，部隊動員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。體現(xiàn)劉蘭要求進(jìn)步，積極進(jìn)取。由原文“從這天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言”“進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到坑上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到婦救會主任老四屋里去睡覺”可知，在反“掃蕩”轉(zhuǎn)移中攙扶負(fù)傷的“我”，并悉心照料，毫無怨言。在組織上兩次把我轉(zhuǎn)移時，劉蘭在荒涼凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。體現(xiàn)劉蘭任勞任怨，盡職盡責(zé)（頑強(qiáng)堅韌，勇于擔(dān)當(dāng)）的精神。由原文“劉蘭對我說：‘你身體好些的時候，多教我認(rèn)幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！薄安欢鄮滋欤@講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣”可知，雖然有過悲修的童養(yǎng)媳的人生經(jīng)歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習(xí)慣，給她們的后代造福。體現(xiàn)劉蘭傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)（幫助他人，改變生活/熱心助人，與人為普）的精神。故答案為：①要求進(jìn)步，積極進(jìn)取。部隊動員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。②任勞任怨，盡職盡責(zé)（頑強(qiáng)堅韌，勇于擔(dān)當(dāng)）。在反“掃蕩”轉(zhuǎn)移中攙扶負(fù)傷的“我”，并悉心照料，毫無怨言。在組織上兩次把我轉(zhuǎn)移時，劉蘭在荒涼凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。③傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)（幫助他人，改變生活/熱心助人，與人為善）。雖然有過悲慘的童養(yǎng)媳的人生經(jīng)歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習(xí)慣，給她們的后代造福。9．此題考查把握小說流派特征的能力。

由原文“也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民”可知，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家淡化個體人物形象（不刻意雕鏤人物形象），重在體現(xiàn)人物內(nèi)在美。小說的主要人物是以劉蘭為代表的女性群體形象，她們很多人是童養(yǎng)媳，但是在抗日戰(zhàn)爭過程中，劉蘭堅決參加看護(hù)任務(wù)，學(xué)習(xí)上進(jìn)，追求進(jìn)步，帶領(lǐng)那些婦女們學(xué)習(xí)衛(wèi)生知識，把文化帶給了這個小山村，表現(xiàn)了人情美、人性美、情操美。由原文“孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)”“而是運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民”可知，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家淡化故事情節(jié)，不追求情節(jié)的波瀾起伏。運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來講述故事，沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，只描寫平凡的日常生活，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。由原文“起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀”可知，文中多處描寫了環(huán)境，情景交融，意境靈動，富于想象力，通過優(yōu)美的景物，給人以美好的感受，表現(xiàn)美好的人物內(nèi)心。所以，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家擅長景物描寫（環(huán)境描寫）情景交融，營造意境的詩意美。由原文“我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”“運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫梨心目中人民的代表，‘美’與‘善’的化身”可知，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家的作品描寫的是抗日戰(zhàn)爭時期的事情，屬于抗戰(zhàn)題材，但是在他的作品中不大具體描寫戰(zhàn)爭的場面和戰(zhàn)爭的殘酷，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是通過一些人物形象，特別是一些女性形象，通過她們的“美”和“善”來表現(xiàn)戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民，表現(xiàn)在百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往。所以，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家作品主題情感具有詩意美，充滿浪漫主義色彩與樂觀主義精神。由原文“有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀”“滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗”等可知，以孫犁為代表的“荷花淀派”代表作家作品充滿畫面感，語言清新雋永、簡潔質(zhì)樸，充滿詩意美。故答案為：①淡化個體人物形象。小說塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)人情美、人性美、情操美。②淡化故事情節(jié)，不追求情節(jié)的波瀾起伏。沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，只描寫平凡的日常生活，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。③環(huán)境描寫情景交融，營造意境的詩意美。富于想象力，給人以美好的感受。④主題情感充滿浪漫主義色彩與樂觀主義精神。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是表現(xiàn)在百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往。⑤語言清新雋永、簡潔質(zhì)樸，充滿詩意美。【答案】10．CDE11．C12．A13．①現(xiàn)今楚國是個大國，前來聘請孔子，那么陳國蔡國掌權(quán)的大夫就危險了。②前往移到孔子的墳?zāi)古赃叞布业目鬃拥茏雍推渌攪擞幸话俣嗉?，于是人們就稱（這片地方）為孔里。14．①孔子要把殘缺的《詩》《書》補(bǔ)全，讓它們流傳下來；②周王室衰微，禮崩樂壞，孔子著書立說；③孔子喜歡《易》，因此給其中的篇章做了序；④孔子想要讓自己的學(xué)說流傳后世，于是作了《春秋》?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個選項與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對，逐個排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】孔子名丘，字仲尼，姓孔，生于魯昌平鄉(xiāng)陬邑，他的祖先是宋國人?？鬃釉谟啄陼r玩游戲，常常擺設(shè)起各種祭器，學(xué)做祭祀時的禮儀動作?？鬃邮邭q時，魯國大夫孟釐子病重將要死去，告誡他的兒子孟懿子說：“如今孔丘從小就喜好禮儀，難道他不就是賢達(dá)的人嗎？我死了以后，你一定要拜他為師?！钡鹊介L大后，孔子曾經(jīng)做過季孫氏家的小官，管理倉庫，出入的東西都稱量公平；曾經(jīng)做過管理畜牧的小官，養(yǎng)的牲畜肥壯繁多。魯國動亂，孔子就到了齊國。他和齊國的太師談?wù)撘魳?，聽到了《韶》樂，學(xué)習(xí)它，三個月連肉味都嘗不出來，齊國人都稱贊他。后來魯定公叫孔子做中都宰，一年之后，各地都來效法治理之法?？鬃佑纱笏究艽硐鄧?wù)，參與國家政事僅三個月，全國上下形成路不拾遺的良善風(fēng)氣。然而魯國從大夫以下都僭職越權(quán)、不守正道，魯國最終不能任用孔子，孔子只好離開魯國?？鬃拥剿螄偷茏觽冊诖髽湎卵萘?xí)禮儀。宋國的司馬桓魑想殺孔子，就砍倒了那棵大樹?？鬃又坏秒x開。有弟子說：“應(yīng)該快速離開！”孔子說：“上天賦予我傳播道德的使命，桓魈能把我怎么樣呢！”孔子來到鄭國，和他的弟子們失散了，一個人站在鄭國的東門口。有鄭國人對子貢說：“東門外有個人，憔悴頹喪像一只喪家狗?！弊迂暼鐚嵏嬖V孔子。孔子欣然地笑起來說：“對??！對?。　笨鬃釉陉惒虄蓢g，楚國就派人去聘請孔子，陳國和蔡國的大夫商議說：“現(xiàn)今楚國是個大國，前來聘請孔子，那么陳國蔡國掌權(quán)的大夫就危險了。”于是他們雙方發(fā)動服勞役的人在野外把孔子圍困起來。孔子不能夠行動，斷絕了糧食。隨從人員都餓病了，沒有一人能起來，孔子卻講誦詩、彈琴唱歌不停止?？鬃与x開魯國共十四個年頭才返回到魯國?？鬃拥臅r代，周王朝已經(jīng)衰弱，禮崩樂壞，《詩》《書》殘缺，孔子追溯探究夏商周三代的禮樂制度，依次編訂《書傳》，所以《書傳》《禮記》都是通過孔子傳授下來的。古代流傳下來的詩有三千多篇，到了孔子時，刪掉重復(fù)的，選出那些可以用于禮儀教化上的，三百零五篇詩歌，孔子都配樂歌唱它?？鬃油砟晗矏邸吨芤住?，給《象》《系》《象》《說卦》《文言》等卦辭做了序文。孔子說：“我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”他就憑著魯國史官的記載編寫了《春秋》?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》為教材教育，弟子大概有三千人，精通禮樂射御書數(shù)六藝的就有七十二人?？鬃踊盍似呤龤q，死于魯哀公十六年四月己丑日。葬于魯國都城北面的泗水旁邊，弟子們都服喪三年。前往移到孔子的墳?zāi)古赃叞布业目鬃拥茏雍推渌攪擞幸话俣嗉?，于是人們就稱這片地方為孔里。魯國世代相傳，每年按時到孔子的墓前去進(jìn)行祭祀，到了漢朝已經(jīng)有二百多年了還沒斷絕。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是他們雙方發(fā)動服勞役的人在野外把孔子圍困起來?？鬃硬荒軌蛐袆?，斷絕了糧食。隨從人員都餓病了。“發(fā)徒役”是動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，而“圍孔子于野”則是狀語后置句，“于野”是“圍”是后置狀語，故可在其后斷開，即C處；“不得行”與“絕糧”是他們被圍困后的兩種不同結(jié)果，存在先后關(guān)系，故可在D處斷開；“從者病”另起主語“從者”，“病”是謂語動詞，故可在其前E處斷開。故答案為：CDE。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識，辨析一詞多義的能力。B.說法正確。都是名詞作動詞，意為拜……為師，向……學(xué)習(xí)。句意：你一定要拜他為師。/我跟隨他并向他學(xué)習(xí)。C.“與韓愈《師說》中‘六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之’中的‘六藝’意思相同”錯誤，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》六部經(jīng)書。D.說法正確。斷絕/橫渡。句意：兩百多年都沒有斷絕。/他并不擅長游泳，卻能橫渡江河。故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“還沒成年就被魯國大夫聘為自己兒子的老師”錯誤。原文的表述是：魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之”。并沒有說被魯國大夫聘請。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今楚，大國也”，判斷句；“孔子用于楚”，被動句；“用事”，掌權(quán)。（2）“弟子及魯人往從冢而家者”，定語后置句，“往從冢而家弟子及魯人”；“家”，名詞作動詞，安家；“因”，于是。故答案為：①現(xiàn)今楚國是個大國，前來聘請孔子，那么陳國蔡國掌權(quán)的大夫就危險了。②前往移到孔子的墳?zāi)古赃叞布业目鬃拥茏雍推渌攪擞幸话俣嗉?，于是人們就稱（這片地方）為孔里。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“《詩》《書》缺?？鬃幼粉E三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏”可知，孔子要把殘缺的《詩》《書》補(bǔ)全；結(jié)合“孔子之時，周室微而禮樂廢”可知，周王室衰微，禮崩樂壞，孔子著書立說；結(jié)合“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》”可知，孔子喜歡《易》，因此給其中的篇章做了序；結(jié)合“子曰：‘吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？’乃因史記作《春秋》”可知，孔子想要讓自己的學(xué)說流傳后世，于是作了《春秋》。故答案為：①孔子要把殘缺的《詩》《書》補(bǔ)全，讓它們流傳下來；②周王室衰微，禮崩樂壞，孔子著書立說；③孔子喜歡《易》，因此給其中的篇章做了序；④孔子想要讓自己的學(xué)說流傳后世，于是作了《春秋》?！敬鸢浮?5．C16．①李詩：直接傳情。笛聲響起，征人不約而同“回望”，通過一個擬想中的動作形象地傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。②高詩：間接抒情。巧借曲名傳情，高詩拆開了“梅花落”的曲名，仿佛江南梅花開滿關(guān)山，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情?；蛱搶嵔Y(jié)合，既是寫實，描寫風(fēng)傳笛曲，一夜聲滿關(guān)山；也構(gòu)成了虛景，仿佛風(fēng)吹故鄉(xiāng)梅花，將香和色灑滿關(guān)山，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。15．C.“營造了溫暖而靜謐的氣氛”錯誤，李詩形容沙似白雪，月如秋霜，氣氛是凄寒的。故答案為：C。16．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。高詩，“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩?，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風(fēng)吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成梅花開滿關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。李詩，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，是哪座烽火臺上的戍卒在借蘆笛聲傾訴那無盡的邊愁？那幽怨的笛聲又觸動了多少征人的思鄉(xiāng)愁？在這漫長的邊塞之夜，他們一個個披衣而起，憂郁的目光掠過似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝視著遠(yuǎn)方?！安恢翁帯保瑢懗隽嗽娙嗽乱孤劦褧r的迷惘心情，映襯出夜景的空寥寂寞?！耙灰埂焙汀氨M望”又道出征人望鄉(xiāng)之情的深重和急切。不說思鄉(xiāng)，不說盼歸，而是以人物的情態(tài)行為展現(xiàn)其心理，用動作直接傳情：笛聲響起，征人不約而同“回望”，通過一個擬想中的動作來寫思鄉(xiāng)之情，寫出了人物不盡的鄉(xiāng)愁。故答案為：①李詩：直接傳情。笛聲響起，征人不約而同“回望”，通過一個擬想中的動作形象地傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。②高詩：間接抒情。巧借曲名傳情，高詩拆開了“梅花落”的曲名，仿佛江南梅花開滿關(guān)山，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情?；蛱搶嵔Y(jié)合，既是寫實，描寫風(fēng)傳笛曲，一夜聲滿關(guān)山；也構(gòu)成了虛景，仿佛風(fēng)吹故鄉(xiāng)梅花，將香和色灑滿關(guān)山，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。17．【答案】（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩（3）江水流春去欲盡；江潭落月復(fù)西斜【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：庶、壹、沂、舞雩、潭。故答案為：（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（3）江水流春去欲盡江潭落月復(fù)西斜

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．影響。因為從上下文的意思看，冒號后的句子是對“重大意義”的解釋說明，所以必須用冒號，逗號沒有這一作用。19．不能，兩者含義不同?！耙幻钻柟狻币馑际亲屓巳グ盐宅F(xiàn)在可以得到的東西。“米”是指長度，“束”是指范圍，文段是介紹油畫，無法明顯體現(xiàn)陽光的長度。只有“一束陽光”的照射，才能“使畫中人物在黑暗的背景襯托下格外突出”；同時，“一束陽光”比“一米陽光”更有力量感，更能表達(dá)出偉大人物的偉大人格和精神力量劃破黑暗、驅(qū)趕愚昧、帶給人類社會光明和希望的意蘊(yùn)，因此，“一束陽光”更為恰當(dāng)?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

首先說明有影響。冒號常見的作用有：用在稱呼語的后面，提示提起下文；用在“說”“想”“是”“證明”“宣布”“例如”“如下”等詞語的后邊，表示提取下文；用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說；用在需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明；用在總括性話語的前邊，以總結(jié)上文。根據(jù)原文，冒號后的內(nèi)容是對前文“不難理解蘇格拉底之死對于西方法治文明的重大意義”的解釋說明，而逗號僅僅表達(dá)句間的停頓，所以不能更改。故答案為：影響。因為從上下文的意思看，冒號后的句子是對“重大意義”的解釋說明，所以必須用冒號，逗號沒有這一作用。19．本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。

首先說明不能替換。“一米陽光”是一個典故，是說云南麗江玉龍雪山終年云霧繚繞，只有每年秋分時節(jié)會有一米長的陽光照下來，傳說被這一米陽光照到的人就能擁有美麗的愛情；意思就是讓大家去把握現(xiàn)在可以得到的東西，追求一瞬間的真愛?，F(xiàn)在，一米陽光被更多人賦予了更加積極向上的含義，一米陽光，就如它的字面意義一般，在那種陰暗的角落里總會到達(dá)的一抹光明，令人向往，為人們帶來希望和溫暖。根據(jù)文意，此處用“一束陽光”更恰當(dāng)，因為該語境需要的不是表示長度的“一米陽光”，而是需要表示范圍的“一束陽光”，只有“一束陽光”的照射，才能“使畫中人物在黑暗的背景襯托下格外突出”，同時，“一束陽光”比“一米陽光”更有力量感，更能表達(dá)出偉大人物的偉大人格和精神力量劃破黑暗、驅(qū)趕愚昧、帶給人類社會光明和希望的意蘊(yùn)。

故答案為：不能，兩者含義不同。“一米陽光”意思是讓人去把握現(xiàn)在可以得到的東西?！懊住笔侵搁L度，“束”是指范圍，文段是介紹油畫，無法明顯體現(xiàn)陽光的長度。只有“一束陽光”的照射，才能“使畫中人物在黑暗的背景襯托下格外突出”；同時，“一束陽光”比“一米陽光”更有力量感，更能表達(dá)出偉大人物的偉大人格和精神力量劃破黑暗、驅(qū)趕愚昧、帶給人類社會光明和希望的意蘊(yùn)，因此，“一束陽光”更為恰當(dāng)?！敬鸢浮?0．①征夫思婦/閨怨詩；②通常是女子在家耕織；③被很多詩人注意到21．如果寄征衣，你就不會回家，那么非我所愿；如果不寄征衣，你會受寒，那么非我所愿；寄征衣或者不寄征衣；總之，不能如愿（非我所愿）22．從《詩經(jīng)》開始就有了類似的著作，而后在唐詩宋詞乃至于元曲小令當(dāng)中，都有不少這一類主題的作品?！稇{闌人·寄征衣》這首小令，堪稱是史上最糾結(jié)的詩詞?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。二難推理是由兩個假言判斷和一個選言判斷為前提構(gòu)成的推理。在宣傳中反駁對方的觀點，人們常常運(yùn)用這種推理逼使對方在兩種情況下作出選擇，不管選擇哪種情況，都令人難于接受，這就使對方陷入進(jìn)退維谷的困境。

（3）本題考查考生辨析病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排除錯誤選項。20．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“彼此都是分離的”以及《憑闌人·寄征衣》這個例子可知，此處作者想要說的是因男女分離而導(dǎo)致的特殊詩歌題材，也就是“征夫思婦/閨怨詩”。第二空，根據(jù)后文“而男子鎮(zhèn)守邊關(guān)或者建造宮殿”，可知此處可填女子的生活或勞作狀態(tài)，而結(jié)合歷史事實可知，女子大部分都留守在家，故可填“通常是女子在家耕織”。第三空，根據(jù)后文“所以他們創(chuàng)作出了大量的這一主題的詩篇”可知，應(yīng)是詩人們注意到了這一特殊現(xiàn)象并為此進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，故可填“被很多詩人注意到”。故答案為：①征夫思婦/閨怨詩；②通常是女子在家耕織；③被很多詩人注意到21．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。二難推理是由兩個假言判斷和一個選言判斷為前提構(gòu)成的推理。之所以稱為“二難推理”，是因為在宣傳中反駁對方的觀點，人們常常運(yùn)用這種推理逼使對方在兩種情況下作出選擇，不管選擇哪種情況，都