浙江省杭州市聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題一、選擇題Ⅰ（本大題共20小題，每小題2分，共40分。每小題列出的四個(gè)各選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.“兩個(gè)人從同一扇窗戶(hù)看出去，一個(gè)看到了滿(mǎn)地污泥，一個(gè)卻看到了璀璨繁星?！边@句話(huà)的哲學(xué)寓意在于（）A.哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活的最好科學(xué) B.世界觀和方法論相互影響、相互決定C.哲學(xué)起源于人們對(duì)宇宙、人生的思考 D.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論【答案】D【解析】A：哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)而非科學(xué)，A錯(cuò)誤。B：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，B錯(cuò)誤。C：材料強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響內(nèi)心感受，不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，C與題意不符。D：兩個(gè)人從同一扇窗戶(hù)看出去，一個(gè)看到了滿(mǎn)地污泥，一個(gè)卻看到了璀璨繁星。這句話(huà)的哲學(xué)寓意在有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，D符合題意。故本題選D。2.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”對(duì)此理解正確的是（）①追問(wèn)與反思是哲學(xué)自身發(fā)展的特有屬性②離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：追問(wèn)與反思是哲學(xué)的重要思維品質(zhì)，但不是特有屬性，①表述錯(cuò)誤。②③④：材料中恩格斯強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)和時(shí)代的變化發(fā)展會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，未涉及世界觀與方法論的關(guān)系，②④符合題意，③與題意不符。故本題選C。3.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“人是萬(wàn)物的尺度”與“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”②“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”與“自由選擇的意志高于一切”③“人是機(jī)器”與“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”④“生死有命，富貴在天”與“人的理性為自然界立法”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。①：“人是萬(wàn)物的尺度”和“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意。②：“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，“自由選擇的意志高于一切”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意。③：“人是機(jī)器”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③符合題意。④：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人的理性為自然界立法”，即規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者不是哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選C。4.荀子說(shuō)：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施。萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神”。上述材料中的哲學(xué)思想與以下觀點(diǎn)一致的是（）①古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為“原子和虛空是世界本原”②我國(guó)哲學(xué)家范縝指出“形存則神存，形謝則神滅”③程頤的“有理則有氣”“有理面后有象，有象而后有數(shù)”④革命家陳云同志提煉出“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：荀子在這段話(huà)中強(qiáng)調(diào)了自然界的規(guī)律性和秩序性，以及這些規(guī)律對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的影響。德謨克利特的“原子和虛空是世界本原”是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的，原子是構(gòu)成萬(wàn)物的最小單位，而虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的本原性和規(guī)律性，與荀子對(duì)自然界規(guī)律性的強(qiáng)調(diào)有一致性，①正確。②：范縝的“形存則神存，形謝則神滅”是唯物主義的思想，認(rèn)為精神（神）是依賴(lài)于物質(zhì)（形）的，物質(zhì)存在則精神存在，物質(zhì)消亡則精神消亡。這種觀點(diǎn)與荀子對(duì)自然規(guī)律和萬(wàn)物生長(zhǎng)的描述都是基于物質(zhì)世界的存在和作用，因此也有一致性，②正確。③：“有理則有氣”“有理面后有象，有象而后有數(shù)”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理是宇宙萬(wàn)物存在和變化的根本，③排除。④：“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”是關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法論，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是和實(shí)踐的重要性，④排除。故本題選A。5.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)到：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是‘辯證’唯物主義，而不是辯證‘唯物主義’，特別堅(jiān)持的是‘歷史’唯物主義，而不是歷史‘唯物主義’。”這主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)（）①揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想②克服了近代形而上學(xué)唯物主義的機(jī)械性③實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①③：列寧強(qiáng)調(diào)的是馬哲唯物主義的“辯證”性與唯物主義的“歷史”性，而不是在強(qiáng)調(diào)馬哲社會(huì)歷史的“辯證”性，也并非強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性與革命性，①③不符合題意。②：列寧的這一論述主要強(qiáng)調(diào)了馬克思主義唯物主義哲學(xué)的“辯證”屬性和“歷史”屬性，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，是“辯證”的唯物主義，克服了近代唯物主義的“機(jī)械”性，②符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，其唯物辯證哲學(xué)具有“歷史”的屬性，④符合題意。故本題選C。6.指出，馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這體現(xiàn)了馬克思主義是（）①實(shí)踐的理論，為人民改造世界提供了強(qiáng)大的物質(zhì)力量②科學(xué)的理論，立足實(shí)踐創(chuàng)造性揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③人民的理論，站在人民立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路④開(kāi)放的理論，站在時(shí)代前沿并探索時(shí)代發(fā)展的新課題A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：馬克思主義是實(shí)踐的理論，為人民改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量，而不是物質(zhì)力量，①不選。②：材料強(qiáng)調(diào)的是“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”，未體現(xiàn)立足實(shí)踐創(chuàng)造性揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，②不合題意。③：指出，“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論”體現(xiàn)了馬克思主義是人民的理論論，站在人民立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，③應(yīng)選。④：指出，“馬克思主義是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”體現(xiàn)了馬克思主義是開(kāi)放的理論，站在時(shí)代前沿并探索時(shí)代發(fā)展的新課題，④正確。故本題選D。7.毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！边@說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)（）①其全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一②在概括升華具體科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確揭示了世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律③找到了改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大精神武器④與時(shí)俱進(jìn)是其獨(dú)特的理論品質(zhì)，不斷為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供具體方案A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①③：馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)找到了改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大精神武器；再一個(gè)特點(diǎn)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，①③正確。②：材料反映馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和實(shí)踐性，沒(méi)有涉及馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，②錯(cuò)誤。④：馬克思主義哲學(xué)為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不提供具體方案，④錯(cuò)誤。故本題選A。8.科學(xué)家利用“中國(guó)天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個(gè)軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統(tǒng)，該系統(tǒng)是目前發(fā)現(xiàn)的軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)，此發(fā)現(xiàn)從觀測(cè)上證實(shí)了蜘蛛類(lèi)脈沖星從“紅背”（脈沖星的伴星質(zhì)量在0.1—0.4倍的太陽(yáng)質(zhì)量之間）向“黑寡婦”（脈沖星正在吞噬伴星，伴星質(zhì)量通常不到太陽(yáng)質(zhì)量的十分之一）系統(tǒng)演化的理論。此次發(fā)現(xiàn)佐證了（）①客觀世界的存在需要科學(xué)研究證明②科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)③人能夠利用科技手段改造客觀世界④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：客觀世界的存在不依賴(lài)于人的意識(shí)，也不需要科學(xué)研究來(lái)證明，①錯(cuò)誤。②：此次發(fā)現(xiàn)從觀測(cè)上證實(shí)了蜘蛛類(lèi)脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統(tǒng)演化的理論，這佐證了人能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)，②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)改造客觀世界，③不符合題意。④：此次發(fā)現(xiàn)的脈沖星雙星系統(tǒng)屬于物質(zhì)范疇，佐證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，④符合題意。故本題選D。9.童年失憶癥（也稱(chēng)嬰兒頭憶癥）是指無(wú)法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過(guò)創(chuàng)造新的突觸來(lái)破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（）①意識(shí)本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映②記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)人腦的發(fā)育③記憶的內(nèi)容來(lái)自成熟的大腦皮層④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，不是意識(shí)的本質(zhì)，①不符合題意。②④：腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能，童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性，記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)人腦的發(fā)育，②④符合題意。③：記憶的內(nèi)容來(lái)自實(shí)踐中的客觀事物，而不是來(lái)自成熟的大腦皮層，③錯(cuò)誤。故本題選D。10.2023年8月北京世界機(jī)器人大會(huì)展示了“李白”“杜甫”等栩栩如生的仿生機(jī)器人，其在外觀、行為與交互方式上與人類(lèi)接近，可呈現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)等情緒。面對(duì)越來(lái)越智能的仿生機(jī)器人，有人認(rèn)為仿生機(jī)器人會(huì)不斷進(jìn)化升級(jí)最終形成自主意識(shí)反過(guò)來(lái)控制和奴役人類(lèi)。對(duì)于仿生機(jī)器人，下列觀點(diǎn)正確的有（）①只能按照人類(lèi)預(yù)先設(shè)定的程序進(jìn)行運(yùn)作②己能夠替代人類(lèi)開(kāi)展能動(dòng)地創(chuàng)造性活動(dòng)③可對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行模擬但無(wú)能動(dòng)創(chuàng)造性④仿生機(jī)器人的意識(shí)沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)復(fù)雜A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：仿生機(jī)器人是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人制造的機(jī)器，可模擬人的活動(dòng)但不具有意識(shí)，沒(méi)有能動(dòng)創(chuàng)造性，只能按人類(lèi)預(yù)設(shè)的程序進(jìn)行運(yùn)作，①③正確。②：人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造世界，但仿生機(jī)器人沒(méi)有能動(dòng)創(chuàng)造性，②錯(cuò)誤。④：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，仿生機(jī)器人沒(méi)有意識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選B。11.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)（）①認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng)②認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)③脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義④脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！钡挠^點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng)，這是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義，①③符合題意。②：材料觀點(diǎn)看到了運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，②不符合題意。④：材料觀點(diǎn)是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，而不是脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。12.哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。辯證唯物論的邏輯順序是“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”。下列說(shuō)法能夠正確體現(xiàn)辯證唯物論邏輯順序的是（）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟唱率皆有法A.①一②一④一③ B.②一①一④一③ C.①一③一②一④ D.④一③一②一①【答案】A【解析】①：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，意思是萬(wàn)物都是天地與陰陽(yáng)變化相互作用的結(jié)果，萬(wàn)物的生化是自然而然的，是沒(méi)有意志與目的的。體現(xiàn)了世界是物質(zhì)的，故①排在第一位。②坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，意思是人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺(jué)中，一日已行了八萬(wàn)里路，隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，人們尋遍長(zhǎng)天，看過(guò)無(wú)數(shù)的星河。體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故②排在第二位。③：天行有常，不為堯存，不為桀亡，意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，故③排在第四位。④：天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟唱率皆有法意思是天地和氣，萬(wàn)物自生，宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，自然界事物的變化都是有規(guī)律的，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，故④排在第三位。所以正確順序應(yīng)該是①一②一④一③。故本題選A。13.寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。下列選項(xiàng)中對(duì)寓言故事哲學(xué)寓意理解正確的是（）①鄭人買(mǎi)履——世界是物質(zhì)的，必須堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)②刻舟求劍——運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物③揠苗助長(zhǎng)——規(guī)律是客觀的，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④疑人偷斧——思維和存在是同一的，必須堅(jiān)持可知論A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：寓言是文學(xué)體裁的一種，它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。鄭人買(mǎi)履的故事，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，必須堅(jiān)持客觀存在的實(shí)際，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①正確。②：刻舟求劍的故事告訴我們，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物，②正確。③：揠苗助長(zhǎng)的故事告訴我們規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，違背了客觀規(guī)律就會(huì)受到懲罰，未強(qiáng)調(diào)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，③排除。④：疑人偷斧的故事說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)受主客觀因素的影響會(huì)出現(xiàn)偏差，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，未體現(xiàn)“思維和存在是同一的，必須堅(jiān)持可知論”，④排除。故本題選A。14.近期，美國(guó)科學(xué)家開(kāi)發(fā)出一種針對(duì)阿爾茨海默病的新藥，該藥能明顯地減緩阿爾茨海默病患者認(rèn)知能力的下降速度。雖然無(wú)法治愈阿爾茨海默病，但它為患者及其家人帶來(lái)了新的希望。這說(shuō)明（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)②思維和存在具有同一性，思維能正確反映存在③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，具有普遍性和規(guī)律性④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)，該選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)，故①表述錯(cuò)誤。③：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故③表述錯(cuò)誤。②④：美國(guó)科學(xué)家開(kāi)發(fā)出一種針對(duì)阿爾茨海默病的新藥，該藥能明顯地減緩阿爾茨海默病患者認(rèn)知能力的下降速度，說(shuō)明世界是可知的，思維和存在具有同一性，思維能正確反映存在，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，故②④符合題意。故本題選D。2024年3月5日，參加江蘇代表團(tuán)審議，強(qiáng)調(diào)“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。據(jù)此完成下面小題：15.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力代表一種生產(chǎn)力的躍遷。它擺脫了傳統(tǒng)增長(zhǎng)路徑，以高效能、高質(zhì)量為基本要求，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基本特征，是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力，是符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力。下列有關(guān)新質(zhì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①新質(zhì)生產(chǎn)力是一種具體的物質(zhì)形態(tài)②新質(zhì)生產(chǎn)力不能脫離人的意識(shí)而存在③“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念是對(duì)客觀存在的反映④人類(lèi)的思維是產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④16.新質(zhì)生產(chǎn)力相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言，在生產(chǎn)力的性質(zhì)和質(zhì)量方面都有顯著的提升，在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面都呈現(xiàn)出更高的水平，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動(dòng)能的新型生產(chǎn)力。由此可見(jiàn)（）①新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的②新出現(xiàn)的事物反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求③在辯證否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】15.A16.A【解析】【第15題】①：新質(zhì)生產(chǎn)力是客觀的、物質(zhì)的，是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，①正確。③：“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念，作為一種意識(shí)，是對(duì)客觀存在的反映，不能脫離人的意識(shí)而存在，③正確。②：物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，不依賴(lài)于的意識(shí)而存在，新質(zhì)生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)的，②排除。④：人類(lèi)的實(shí)踐是產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力概念的來(lái)源，④排除。故本題選A?！镜?6題】①③：新質(zhì)生產(chǎn)力是相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言的，在生產(chǎn)力的性質(zhì)和質(zhì)量方面都有顯著的提升，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動(dòng)能的新型生產(chǎn)力，可見(jiàn)新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的；在辯證否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展，①③正確。②：新事物反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，但新出現(xiàn)的事物，未必是新事物，②排除。④：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④排除。故本題選A。17.中國(guó)茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫(xiě)道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分④聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)自身需要建立新的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，①②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的重要性，未強(qiáng)調(diào)整體的作用，③不符合題意。④：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身需要，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們所面臨的問(wèn)題是不是會(huì)越來(lái)越少?對(duì)此，我們正確的理解是（）①會(huì)，矛盾的普遍性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，想方設(shè)法解決矛盾②不會(huì)，舊的矛盾解決了，新的問(wèn)題又來(lái)了③會(huì)，矛盾是普遍的，不代表矛盾不可解決④不會(huì)，矛盾是普遍的，客觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案，但是矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，原來(lái)的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，故①錯(cuò)誤。②：矛盾具有普遍性，舊的矛盾解決了，新的問(wèn)題又來(lái)了，因此我們所面臨的問(wèn)題不會(huì)越來(lái)越少，故②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)的是矛盾的普遍性，我們所面臨的問(wèn)題不會(huì)越來(lái)越少，也未說(shuō)矛盾不可解決，故③錯(cuò)誤。④：矛盾是普遍的，客觀的，因此事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是客觀存在的，我們所面臨的問(wèn)題不會(huì)越來(lái)越少，故④正確。故本題選C。19.自2024年7月1日起，電子行駛證在全國(guó)60個(gè)城市先行試點(diǎn)，為確保應(yīng)用效果，60個(gè)試點(diǎn)城市發(fā)放的電子行駛證在全國(guó)范圍內(nèi)有效；下一步，公安部將按照“試點(diǎn)先行、加快推廣”的原則，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善信息系統(tǒng)，健全配套制度，擴(kuò)大應(yīng)用場(chǎng)景，2024年底前在全國(guó)全面推廣電子行駛證。此舉是基于（）①矛盾的特殊性比矛盾的普遍性更能推動(dòng)事物發(fā)展②普遍性存在于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)③從個(gè)性中概括出來(lái)的一般方法有普遍的指導(dǎo)意義④從普遍到特殊，再?gòu)奶厥獾狡毡榉险J(rèn)識(shí)的秩序A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性的作用，無(wú)法比較，①錯(cuò)誤。②③：堅(jiān)持“試點(diǎn)先行、加快推廣”的做法是因?yàn)?，普遍性存在于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，從個(gè)性中概括出來(lái)的一般方法有普遍的指導(dǎo)意義，②③符合題意。④：電子行駛證在全國(guó)60個(gè)城市先行試點(diǎn)，公安部將按照“試點(diǎn)先行、加快推廣”的原則，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，2024年底前在全國(guó)全面推廣電子行駛證。體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)秩序是從特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥?，④錯(cuò)誤。故本題選C。20.全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”批評(píng)教育幫助和處理共124.9萬(wàn)人次。其中，運(yùn)用第一種形態(tài)批評(píng)教育幫助85.4萬(wàn)人次，占總?cè)舜蔚?8.4%；運(yùn)用第二種形態(tài)處理29.8萬(wàn)人次，占23.9%；運(yùn)用第三種形態(tài)處理4.8萬(wàn)人次，占3.8%；運(yùn)用第四種形態(tài)處理4.8萬(wàn)人次，占3.9%。全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”批評(píng)教育幫助和處理人，堅(jiān)持了（）①承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾②把握發(fā)展的普遍性③在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維④具體問(wèn)題具體分析A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”批評(píng)教育幫助和處理人，堅(jiān)持了矛盾的分析的方法，做到了具體問(wèn)題具體分析，①④符合題意。②：材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)發(fā)展的普遍性，②與題意不符。③：辯證的否定是既肯定又否定，“絕對(duì)不相容”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選B。二、選擇題Ⅱ（本大題共7小題，每小題3分，共21分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）21.“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫(huà)’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫(huà)家王鑒的這句話(huà)道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見(jiàn)，“如畫(huà)”與“逼真”（）A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B.表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)【答案】A【解析】A：人見(jiàn)佳山水，輒曰“如畫(huà)”，見(jiàn)善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫(huà)一樣美；看到美麗的畫(huà)畫(huà)，會(huì)說(shuō)，畫(huà)的跟真的一樣棒，可見(jiàn)“如畫(huà)”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。B：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。C：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A。22.漫畫(huà)《收獲》（作者：孫華豐）啟示我們做事情要（）A.審時(shí)度勢(shì)，另辟蹊徑B.順其自然，量力而行C.因勢(shì)利導(dǎo)，盡力而為D.順道而為，實(shí)事求是【答案】D【解析】D：果樹(shù)結(jié)果，正確的收獲方法是把果子摘下來(lái)，但漫畫(huà)中的人物卻拿起斧子把樹(shù)砍了來(lái)收獲果子，用錯(cuò)了方法，沒(méi)有按規(guī)律辦事，D符合題意。ABC：漫畫(huà)中的人物沒(méi)有按規(guī)律辦事，其行為并不是另辟蹊徑，也不體現(xiàn)量力而行和盡力而為，ABC不符合題意。故本題選D。23.“春分之日，玄鳥(niǎo)至”(《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(jiàn)（）①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說(shuō)明人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯(cuò)誤，錯(cuò)在規(guī)劃農(nóng)時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)耕，不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯(cuò)誤，把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。故本題選A。24.三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線(xiàn)12臺(tái)挖掘機(jī)?！恳幻?，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”，成就中國(guó)力量。這表明（）①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。②③：一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線(xiàn)12臺(tái)挖掘機(jī)。體現(xiàn)了三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)，湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展，②③正確。④：湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量，是個(gè)性到共性的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選C。25.在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，主席指出，共建“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異，“搭建起國(guó)際合作的新框架”。主席的講話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，要在對(duì)立中把握同一②聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，人們可以通過(guò)實(shí)踐建立新的具體聯(lián)系④要在共性中把握個(gè)性，在肯定中把握否定A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】②：聯(lián)系具有普遍性，但不是任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性、客觀性，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是在個(gè)性中把握共性，而不是在共性中把握個(gè)性。材料沒(méi)有體現(xiàn)肯定和否定的關(guān)系，排除④。①③：不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異的國(guó)家，通過(guò)共建“一帶一路”框架，可以實(shí)現(xiàn)共商共建共享，這說(shuō)明同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，要在對(duì)立中把握同一；也說(shuō)明事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以通過(guò)實(shí)踐建立新的聯(lián)系，①③符合題意。故本題選B。26.與如圖漫畫(huà)（作者：林帝浣）的哲學(xué)寓意最接近的是（）A.人的理性為自然立法 B.無(wú)所不備，則無(wú)所不寡C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D.平坦的路并不好走，滑冰場(chǎng)上的跟頭就是證明【答案】D【解析】D：漫畫(huà)說(shuō)明矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾雙方具有同一性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！捌教沟穆凡⒉缓米?，滑冰場(chǎng)上的跟頭就是證明”體現(xiàn)了平坦與困難是對(duì)立統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D符合題意。A：本項(xiàng)夸大了人的理性的作用，是主觀唯心主義，A不符合題意。B：本項(xiàng)認(rèn)為沒(méi)有不防備的地方，就沒(méi)有不薄弱的地方。應(yīng)重點(diǎn)設(shè)防，不宜分散兵力，不能面面俱到，強(qiáng)調(diào)要抓主要矛盾，抓重點(diǎn)，B不符合題意。C：本項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新事物必然代替舊事物，C不符合題意。故本題選D。27.下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（）A.吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定B.和實(shí)生物，同則不繼——斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C.畫(huà)龍點(diǎn)睛——體現(xiàn)量變和質(zhì)變的原理D.瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系【答案】A【解析】A：吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)辯證的否定是既肯定又否定，A正確。B：和實(shí)生物，同則不繼，體現(xiàn)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，而不是體現(xiàn)矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，B錯(cuò)誤。C：畫(huà)龍點(diǎn)睛體現(xiàn)想問(wèn)題辦事情要主要矛盾，C錯(cuò)誤。D：矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，D錯(cuò)誤。故本題選A三、綜合題（本大題共4小題，共39分）28.閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，各地區(qū)自然資源稟賦差別大。這樣的國(guó)情，有利于形成廣泛分工、強(qiáng)大市場(chǎng)和廣闊回旋余地，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，既是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵支撐。在赴地方考察調(diào)研時(shí)多次強(qiáng)調(diào)促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題：在廣東要求，使粵港澳大灣區(qū)成為新發(fā)展格局的戰(zhàn)略支點(diǎn)、高質(zhì)量發(fā)展的示范地、中國(guó)式現(xiàn)代化的引領(lǐng)地；在河北要求，努力使京津冀成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)；在東北指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要強(qiáng)化東北的戰(zhàn)略支撐作用；在江西要求，進(jìn)一步推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展，更好支撐和服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化。結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)，闡釋區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展既要堅(jiān)持全國(guó)“一盤(pán)棋”又要調(diào)動(dòng)地方積極性的原因。【答案】①全國(guó)“一盤(pán)棋”與地方積極性是整體與部分的關(guān)系，二者相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互影響。②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹(shù)立全局觀念，著眼于整體，統(tǒng)籌全局。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然資源稟賦差別大，就需要從全國(guó)出發(fā)，下好這“一盤(pán)棋”，恰當(dāng)處理好各個(gè)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。③部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，要求我們重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。我國(guó)不同地區(qū)有不同的地區(qū)特色，利用好不同地區(qū)的地區(qū)稟賦，有利于實(shí)現(xiàn)區(qū)域更好的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此既要堅(jiān)持全國(guó)“一盤(pán)棋”又要調(diào)動(dòng)地方積極性。29.詩(shī)歌，是詩(shī)題和詩(shī)句的統(tǒng)一體，“先賦詩(shī)”和“先立題”分別代表了兩種不同的創(chuàng)作路徑。有些詩(shī)歌是即興而作，詩(shī)人有感而發(fā)，賦詩(shī)之后再為其立一標(biāo)題，有的詩(shī)歌則是因題而起，詩(shī)人先定立詩(shī)題，然后圍繞題目構(gòu)思詩(shī)歌的格律和內(nèi)容，無(wú)論是“先賦詩(shī)而后立題”，抑或“先立題而后賦詩(shī)”，最終都指向詩(shī)題與詩(shī)句的契合。結(jié)合材料，用“事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”的觀點(diǎn)，分析“賦詩(shī)”和“立題”的關(guān)聯(lián)。【答案】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和