第8課+三國(guó)至隋唐的文化+說(shuō)課稿 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

三國(guó)至隋唐的文化說(shuō)課稿今天我說(shuō)課的題目是三國(guó)至隋唐的文化，下面我將從說(shuō)課標(biāo)要求，說(shuō)教材分析，說(shuō)學(xué)情分析，說(shuō)教學(xué)目標(biāo)，說(shuō)重點(diǎn)、難點(diǎn)，說(shuō)教法、學(xué)法，說(shuō)教學(xué)過(guò)程，說(shuō)板書設(shè)計(jì)這七個(gè)方面展開。下面開始我的說(shuō)課。首先是說(shuō)課標(biāo)要求，根據(jù)教師用書我確立的課標(biāo)要求是認(rèn)識(shí)三國(guó)魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。過(guò)渡語(yǔ)：教材是聯(lián)系教師和學(xué)生之間的橋梁，作為一名合格的教師，必須對(duì)教材有所把握。我對(duì)于教材的分析是本課為中外歷史綱要上第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展的內(nèi)容，屬于本單元總結(jié)性的課程，與前三課相比，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單。教材由四個(gè)部分組成，分別從“儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展”、“文學(xué)藝術(shù)”、“科技”、“中外文化交流”等方面介紹了三國(guó)至隋唐時(shí)期七百余年文化領(lǐng)域的相關(guān)成就，呈現(xiàn)的是中國(guó)社會(huì)從分裂動(dòng)蕩到大一統(tǒng)過(guò)程中文化的整合、重構(gòu)，并且逐步走向繁榮的畫卷，滲透了文化新成就及其與時(shí)代的關(guān)系，顯示了以中華文化為核心的東亞文化圈的形成過(guò)程，體現(xiàn)了文化自信。從整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展來(lái)看，這段時(shí)期文化的發(fā)展上承秦漢文化，下啟遼宋元文化，屬于多元文化形成的重要時(shí)期。在整個(gè)單元上，本課是在理清三國(guó)至隋唐五代政權(quán)更迭，以及各時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度演進(jìn)變化之后，整合而成的歷代文化各領(lǐng)域的新成就。過(guò)渡語(yǔ)：一堂成功的課不僅要熟悉教材，還需要我們充分了解學(xué)生的特點(diǎn)。此時(shí)的高一學(xué)生正在逐漸適應(yīng)高中學(xué)習(xí)方式，教師對(duì)于學(xué)生現(xiàn)有歷史知識(shí)水平也有了一個(gè)大概的了解，師生之間的默契程度較之前有所提升。同時(shí)，15-16歲是學(xué)生三觀的形成的重要階段，教師應(yīng)注意把握教學(xué)內(nèi)容及思維導(dǎo)向。授課過(guò)程中仍以教師講述為主，因該課內(nèi)容的大部分，學(xué)生們?cè)诔踔须A段都已接觸過(guò)，所以教師因注重初高中歷史教學(xué)銜接，在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)上，拓展教學(xué)，提升知識(shí)層面及難度。同時(shí)，在講述中應(yīng)注意觀察學(xué)生的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的課堂積極性，運(yùn)用多種教學(xué)方式。過(guò)渡語(yǔ)：作為一名合格的教師，在了解教材和學(xué)生之后，更需要對(duì)自己的課程內(nèi)容有一個(gè)宏觀的規(guī)劃，因此，基于以上分析，我確定從三維目標(biāo)來(lái)確定我的教學(xué)目標(biāo)。在知識(shí)與能力上，要求學(xué)生了解三國(guó)至隋唐時(shí)期儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，掌握儒學(xué)受到?jīng)_擊的原因。了解佛教、道教盛行的表現(xiàn)及其危害，知道反佛事件，掌握“三教合一”。掌握魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的突出成就以及在唐朝時(shí)期達(dá)到高峰的原因。了解這一時(shí)期中外文化交流的背景、表現(xiàn)以及深遠(yuǎn)影響。在過(guò)程與方法上，通過(guò)對(duì)知識(shí)的梳理和對(duì)史料的分析，掌握這一時(shí)期宗教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過(guò)欣賞書法、繪畫、石窟等圖片，直觀感受當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特征和文化魅力。通過(guò)總結(jié)該時(shí)期科技新成果，認(rèn)識(shí)到中國(guó)科技的先進(jìn)性。通過(guò)學(xué)習(xí)玄奘西游取經(jīng)，鑒真東渡傳經(jīng)，外國(guó)遣使來(lái)華等，了解中外文化交流的盛況以及中國(guó)文化對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要影響。在情感態(tài)度與價(jià)值觀上，通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，感受中華傳統(tǒng)文化魅力，樹立學(xué)生的文化自信，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的輝煌文明，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。過(guò)渡：基于以上對(duì)教材、學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)的分析，我設(shè)置了如下的重難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)是三國(guó)至隋唐時(shí)期，思想文化的新成就。教學(xué)難點(diǎn)是儒學(xué)的新發(fā)展，道教、佛教的發(fā)展，三國(guó)至隋唐時(shí)期的文化特點(diǎn)及其發(fā)展的原因分析。過(guò)渡：為了突破重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我采用的教學(xué)方法有講授法，討論法，問(wèn)題引導(dǎo)法，史料教學(xué)法。學(xué)生的學(xué)法有討論法，史料分析，自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)。過(guò)渡語(yǔ)：接下來(lái)是我說(shuō)課的核心部分，說(shuō)教學(xué)過(guò)程，我將從導(dǎo)入新課，新課講授，課堂小結(jié)與作業(yè)布置這三個(gè)方面完成我這一部分的說(shuō)課。環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課在導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)，我將通過(guò)播放佛道儒三教在農(nóng)歷七月十五這天的不同活動(dòng)，但最終的目的都是祭祀祖先的視頻導(dǎo)入新課，目的是讓學(xué)生了解三教雖有不同但也存在著融合的趨勢(shì)，進(jìn)而引起本課第一子目的學(xué)習(xí)。同時(shí)，用視頻導(dǎo)入也能創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生注意力回到課堂。環(huán)節(jié)二：新課講授在本課的講授中，我將以“融”和“榮”這兩個(gè)字作為本課的線索，既是融合的“融”，也是繁榮的“榮”。第一子目是本課的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)，我會(huì)把第一子目分為四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講解，分別是問(wèn)題1：佛教、道教為什么會(huì)大流行？問(wèn)題2:儒學(xué)出了什么問(wèn)題？主體地位為什么會(huì)受到?jīng)_擊？問(wèn)題3:為什么出現(xiàn)了三武滅佛、范縝反佛、韓愈辟佛的思想？問(wèn)題4:儒釋道如何融合其他思想來(lái)進(jìn)行自我調(diào)整的？這樣設(shè)計(jì)的意圖是為了方便學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。在帶領(lǐng)學(xué)生探究四個(gè)問(wèn)題之前，我會(huì)給出一個(gè)表格讓學(xué)生填寫，對(duì)佛道儒的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理。從中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期思想活躍，呈現(xiàn)出的多元化色彩。這樣設(shè)計(jì)的目的是既能幫助學(xué)生理清三教的發(fā)展，同時(shí)也能檢驗(yàn)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)。并且，在探究四個(gè)問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)依據(jù)這個(gè)表格。在帶領(lǐng)學(xué)生探究四個(gè)問(wèn)題時(shí)，我會(huì)把第一和第二兩個(gè)問(wèn)題放在一起討論。首先我會(huì)提問(wèn)學(xué)生，三國(guó)至隋唐的社會(huì)特點(diǎn)是怎樣的，從而引入動(dòng)亂中的人們會(huì)選擇哪種思想作為精神寄托，同時(shí)出示材料讓學(xué)生分小組討論，總結(jié)概括三教的社會(huì)特點(diǎn)是什么？并且提問(wèn)學(xué)生，如果是你，生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)選擇那種思想，進(jìn)而分析儒學(xué)為什么出現(xiàn)危機(jī)，佛道為什么發(fā)展。這樣設(shè)計(jì)的意圖是培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力和合作探究能力。隨后我會(huì)出示竹林七賢的圖片，補(bǔ)充魏晉玄學(xué)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。并且強(qiáng)調(diào)，儒學(xué)和道教相互吸收彼此思想。接下來(lái)根據(jù)表格，我會(huì)講授佛教的發(fā)展，說(shuō)明，佛教作為外來(lái)宗教，發(fā)展并不順利，以一個(gè)故事為例進(jìn)行講解。以故事引入佛教本土化得到大發(fā)展。出示道德經(jīng)拓片和龍門石窟大佛面像的圖片向?qū)W生展示佛教的盛行。隨后會(huì)進(jìn)入第三個(gè)問(wèn)題的探究，我會(huì)以唐朝時(shí)期，因?yàn)榉鸾痰陌l(fā)展威脅到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時(shí)，也因?yàn)榉鸾痰陌l(fā)展帶來(lái)了一些消極影響為過(guò)渡語(yǔ)，并且出示材料，讓學(xué)生分析佛教盛行帶來(lái)的消極影響，進(jìn)而引入反佛斗爭(zhēng)，同時(shí)會(huì)出示圖片讓學(xué)生直觀的感受到反佛斗爭(zhēng)取得的成效。最后，我會(huì)以虎溪三笑圖帶領(lǐng)學(xué)生探究最后一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)講故事結(jié)合表格讓學(xué)生理解三教合一的表現(xiàn)。幫助學(xué)生明確出這一時(shí)期雖然儒學(xué)、道教和佛教相互吸收，但從整個(gè)中國(guó)思想史的發(fā)展歷程來(lái)看，還是以儒學(xué)吸收佛教、道教思想為主線。在第二子目，因?yàn)檫@部分的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，我會(huì)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，首先讓學(xué)生從詩(shī)歌，書法，繪畫，石窟等方面總結(jié)這一時(shí)期的文化新成就。這樣設(shè)計(jì)的意圖是幫助學(xué)生記憶，提高學(xué)習(xí)效率。在總結(jié)概括之后，我還帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)每個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)。在詩(shī)歌上，我會(huì)提供三首不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，目的是為了讓學(xué)生理解這一時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格種類多的原因。在書法和繪畫上，我會(huì)讓學(xué)生欣賞幾種代表性的字體和繪畫作品，讓學(xué)生理解這時(shí)的文學(xué)開始進(jìn)入自覺(jué)階段。隨后會(huì)組織分小組進(jìn)行討論，為什么這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)會(huì)發(fā)展到高峰呢？出示材料，并且提示一下同學(xué)們，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)等方面分析。在第三個(gè)子目，我會(huì)以問(wèn)題，火藥是怎樣發(fā)明的引入？并且提問(wèn)學(xué)生，這一時(shí)期還有哪些科技發(fā)明，并且給出表格讓學(xué)生分領(lǐng)域進(jìn)行概括。這樣做的目的是為了指導(dǎo)學(xué)生梳理此時(shí)期科技成就，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，提高學(xué)生從教科書中提取關(guān)鍵信息的能的內(nèi)容。完成之后我會(huì)提問(wèn)，表格中出現(xiàn)最多的兩個(gè)字是什么？通過(guò)“最早”兩個(gè)字讓學(xué)生理解這一時(shí)期科技發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)是世界領(lǐng)先，并且提問(wèn)還有哪些特點(diǎn)？在第四子目我會(huì)以“引進(jìn)來(lái)、走出去”為線索，通過(guò)展示玄奘、鑒真的圖片，直觀地講授、展現(xiàn)了三國(guó)至隋唐時(shí)期的文化交流互動(dòng)過(guò)程，目的是便于學(xué)生理解文化交融的知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在世界領(lǐng)先的地位、中國(guó)文化對(duì)世界文化作出的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。并且我會(huì)提問(wèn)學(xué)生，隋唐時(shí)期的中外文化交流有什么特點(diǎn)呢？讓學(xué)生結(jié)合唐朝對(duì)外主要交通路線圖來(lái)總結(jié)。隨后我會(huì)結(jié)合教材“唐招提寺”圖片、《唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖》等引導(dǎo)學(xué)生分析唐朝文化對(duì)于周邊國(guó)家的影響和唐都長(zhǎng)安能成為“東西方文明的交匯”點(diǎn)的原因。這樣設(shè)計(jì)的意圖是為了讓學(xué)生理解文化