提高認(rèn)識(shí)和完善自我作風(fēng)建設(shè)演講

提高認(rèn)識(shí)和完善自我作風(fēng)建設(shè)演講這次舉國上下開展的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)整頓，是在黨的十七大召開以前，黨的建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,改革和發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)破難的時(shí)期，各種社會(huì)矛盾交織突顯期.針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀提出來的，整頓帶有歷史的必然性和時(shí)代的緊迫性，對(duì)此，我們先翻開歷史看一看。公元1644年，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍奮戰(zhàn)16年，終于建起了稱號(hào)為“大順”的農(nóng)民政權(quán)。然而，李自成進(jìn)入當(dāng)時(shí)中國的政治中心——北京之后，從上至下居功自傲，貪圖安逸，幾個(gè)將領(lǐng)甚至為原明朝將領(lǐng)吳三桂的一個(gè)小老婆而大打出手，從而激起吳三桂“沖天一怒為紅顏”，引清入關(guān)。沉溺在花天酒地中的起義軍將士在北京僅僅過了43天富貴日子，不得不撤出北京，并一直處于被追剿的困境中。一年后，“闖王”李自成率殘部在湖北九宮山遭地方武裝伏擊而戰(zhàn)死，轟轟烈烈的起義一時(shí)間灰飛煙滅。在李自成起義失敗過后的3，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝從西柏坡向北京進(jìn)發(fā)了。上車之前，黨的領(lǐng)袖毛澤東斬釘截鐵地說了一句話——“絕不當(dāng)李自成！”“絕不當(dāng)李自成”，這句由毛澤東代表共產(chǎn)黨人發(fā)下的誓言，在后來的實(shí)踐中得到體現(xiàn)：進(jìn)城后的人民解放軍堅(jiān)守“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律，不進(jìn)民房，露天睡在馬路上；進(jìn)城后的毛澤東堅(jiān)持勤懇的工作作風(fēng)和簡樸的生活作風(fēng)，并堅(jiān)決果斷地嚴(yán)厲處置黨內(nèi)腐敗分子，包括對(duì)黨的高級(jí)干部劉青山、張子善處以極刑，卓有成效地保證了黨員干部隊(duì)伍的純潔性，使革命戰(zhàn)爭年代形成的良好傳統(tǒng)和作風(fēng)延續(xù)下來，成為黨的寶貴精神財(cái)富，成為黨的一大政治優(yōu)勢。而保持艱苦樸素的生活作風(fēng)也成了中國共產(chǎn)黨的一大傳家寶。應(yīng)該說，新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨始終牢記“創(chuàng)業(yè)至艱，守成至難”的道理，也始終保持著艱苦樸素的生活作風(fēng)。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，廣大黨員干部大都能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，能做到兩袖清風(fēng)，一身正氣。他們想群眾之所想，急群眾之所急，成為人民利益的忠實(shí)代表，從而使廣大人民從共產(chǎn)黨這里始終看到中華民族復(fù)興的希望，始終相信“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。但遺憾的是，由于種種原因，特別是“左”的錯(cuò)誤，曾一度使黨的優(yōu)良作風(fēng)受到嚴(yán)重?fù)p害，也使黨的形象和黨的事業(yè)受到嚴(yán)重?fù)p害。在改革開放時(shí)期，面臨著市場經(jīng)濟(jì)的利益重新分配，面臨著西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式的沖擊，一些黨員干部在生活作風(fēng)上變得貪圖享受起來。他們沉湎于紙醉金迷的生活中，丟掉了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，乃至走上腐敗的不歸之路。因此，在新形勢面前，黨又把作風(fēng)建設(shè)提高到關(guān)系黨和國家前途的高度來認(rèn)識(shí)、來加強(qiáng)。江澤民總書記在“七·一”講話中強(qiáng)調(diào)，黨的作風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。黨的十五屆六中全會(huì)做出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，提出了八堅(jiān)持八反對(duì)。力，更好地為群眾服務(wù)。第一、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一個(gè)黨員干部是社會(huì)生產(chǎn)、生活的組織者管理者，具有一定的公共權(quán)力，其學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)對(duì)廣大群眾有很大的感召力和影響力，古人云：“做官，必先學(xué)會(huì)做人”，“其身正不令而行”，“其身不正，雖令而不行”，這就是說的領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力。新時(shí)期黨員干部要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持立黨為公執(zhí)政為民，用心想事，用心謀事，用心干事，權(quán)為民用，利為民謀，情為民系，一個(gè)人活著，除了必要的吃穿住行，生命延續(xù)以外，其他一切都是是社會(huì)的，大眾的。人生的意義在于對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展作出了多大的貢獻(xiàn)，為后人留下了些什么物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。歷史上無數(shù)仁人智士，皆被后人傳頌，而一心為己，圖謀私利，損人利己的敗類受到了人們的唾棄。歷史是一面鏡子，隨時(shí)照一下自己的形象，撣去身上的灰塵，端正自己的衣冠，走正人君子之道，做到坦蕩做人，清白為官。第二、生活正派，情趣健康。歷史上還有這么一個(gè)故事，說是在商紂時(shí)期，有一個(gè)藝匠制作了一雙精美的象牙筷，獻(xiàn)給紂王，紂王愛不釋手，文武百官都說只有紂王才配使用這雙象牙筷。忠肝義膽的比干向他進(jìn)?說，這雙象牙筷是腐敗之源，因?yàn)橛昧诉@雙筷子后，就會(huì)想到用金玉碗碟，就會(huì)想到在金玉碗碟里裝上山珍海味，吃是如此，穿也跟著講究豪奢，慢慢就會(huì)滋生腐敗。紂王沒有聽從比干的話，接受了這雙精美的象牙筷。后來紂王果真如比干所預(yù)言的演變途徑，走上了腐敗亡國之路，最終把大好的江山葬送了。古人如此，今天黨內(nèi)的一些腐敗分子也莫不如此。例如成克杰，例如胡長清，例如李嘉廷，這些黨的高級(jí)干部，在最初也都是兢兢業(yè)業(yè)地為人民服務(wù)的，但由于在香風(fēng)肉彈面前經(jīng)受不住誘惑，最終走上了自我毀滅的道路。也就是說，生活作風(fēng)方面的問題葬送了他們奮斗大半輩子的功勞，葬送了他們的大好前程，甚至葬送了他們的生命。一個(gè)干部的成長變化象哲學(xué)上的物質(zhì)變化一樣，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，近幾年各級(jí)紀(jì)委、檢察機(jī)關(guān)，查處的貪污腐敗分子，最開始時(shí)都是從吃喝玩樂開始起步的，一個(gè)人有不良的愛好、生活習(xí)慣，必然會(huì)招致不法之徒攻擊和利用，成為拉你下水的把柄，用政策和原則作交易，謀取不正當(dāng)?shù)睦妫嚥堑募t樓不正是如此嗎？因此，一個(gè)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)，不正派，在道德上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難清正廉潔。每個(gè)干部要自己努力學(xué)習(xí)黨紀(jì)、法律、法規(guī)和各項(xiàng)管理制度，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺遵守社會(huì)公德，職業(yè)道德，講操守，重品行，注意防微杜漸，堅(jiān)決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，要培養(yǎng)積極健康向上的生活情趣，明辯事非，慎言慎行，處處表現(xiàn)人性，關(guān)心他人，愛護(hù)公物，讓生活充滿希望和快樂，同朋友之交淡如水，清如凈，不要成為酒肉朋友，享樂伙伴，要多同群眾交朋友，增進(jìn)友誼和感情，想為群眾所想，急為群眾所急，事為群眾所為。第三，立足本職，完成好工作任務(wù)。作風(fēng)整頓的目的，是為了促進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)又好又快發(fā)展。促進(jìn)小康社會(huì)的建立，促進(jìn)各項(xiàng)工作任務(wù)的圓滿、超額完成，我作為行政服務(wù)中心窗口工作人員，面對(duì)的是廣大辦事群眾，自己的思想政治素質(zhì)如何？業(yè)務(wù)工作能力如何？服務(wù)態(tài)度如何？廉潔自律如何？生活作風(fēng)如何？直接接受群眾的監(jiān)督，在某種程度上代表了食品藥品監(jiān)督××局在廣大人民群眾中的形象。因此，我深知這項(xiàng)工作任務(wù)既光榮而又艱巨，可謂責(zé)任重大，在這次作風(fēng)整頓中，我要以八個(gè)方面的良好風(fēng)氣對(duì)照檢查自己，一是認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)和業(yè)務(wù)知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，掌握好為人民服務(wù)的本領(lǐng)；二是以高昂的精神風(fēng)貌、良好的業(yè)務(wù)能力，全心全意為辦事群眾服好務(wù)；三是正確安排自己的業(yè)余生活，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不做違背法律道德的事，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，按照公民道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己