部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第3課-古代印度【課件】f

第3課古代印度第一單元古代亞非文明貧僧從東土大唐而來(lái)，前往西天拜佛求經(jīng)。天竺（古代印度）古代印度河流域文明（一）地理位置◎古代印度示意圖◎現(xiàn)代南亞次大陸示意圖古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。古代印度=今印度國(guó)/古印度

古印度是個(gè)地理概念，指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。觀察地圖，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古印度文明產(chǎn)生的原因有哪些？印度河、恒河定期泛濫，水量豐沛。自然環(huán)境優(yōu)越，且相對(duì)封閉，有利于早期文明的產(chǎn)生。河流氣候土壤熱帶季風(fēng)氣候（溫暖濕潤(rùn)）土壤肥沃古代印度河流域文明（一）地理位置古代印度河流域文明（二）文明發(fā)展約公元前23世紀(jì)公元前18世紀(jì)出現(xiàn)哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明城市出現(xiàn)公元前1500年左右雅利安人侵入出現(xiàn)國(guó)家約公元前324年孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期鼎盛時(shí)期公元前187年古代印度河流域文明（三）孔雀王朝達(dá)羅毗荼人雅利安人孔雀王朝（前324年-前187年）華氏城:當(dāng)時(shí)世界上最繁華，人口最多的大城市之一。①政治上：除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)工商業(yè)中心城市。統(tǒng)治成就：都城：古代印度河流域文明（四）文明成就孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古印度的文明已成為過(guò)去，但“失落的文明”魅力猶存?！虬⒗?dāng)?shù)字“阿拉伯?dāng)?shù)字”發(fā)源于古印度，后來(lái)被阿拉伯人掌握、改進(jìn)，并傳到了西方，西方人便將這些數(shù)字稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。P57此外，印度還有“黃金之國(guó)”、“大象之國(guó)”的美稱。P12相關(guān)史事森嚴(yán)的種姓制度

華氏城理發(fā)師的兒子大陀愛(ài)上了奴隸主的女兒孟菲莎，兩人情投意合。有一天，大陀將這個(gè)消息告訴了父母，期望能和孟菲莎成婚。

他的父母告訴他，這件事辦不到，因?yàn)樗麄兊牡燃?jí)太低了，不可能和奴隸主聯(lián)親，并奉勸他死了這條心，娶奴隸艾哈西的女兒為妻。

大陀思念成疾，最終郁郁而終。為什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女兒？這里的等級(jí)是怎么一回事兒呢？一則凄美的古印度愛(ài)情故事森嚴(yán)的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后逐漸建立起嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，目的是為維護(hù)其統(tǒng)治?！疤踔?，原人之口，生婆羅門(mén)；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。”——《原人歌》（婆羅門(mén)編造）吠舍剎帝利婆羅門(mén)首陀羅（一）形成在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。構(gòu)成職責(zé)地位戰(zhàn)俘、反抗種族制度的、非法跨種姓婚姻者森嚴(yán)的種姓制度（二）內(nèi)容“不可接觸者”——賤民掌管祭祀，掌握神權(quán)國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服居民、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握國(guó)家軍事和行政大權(quán)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)祭司貴族

統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)清理垃圾，糞便，尸體等一切被認(rèn)為是不潔的東西閱讀材料和課本，思考古印度種姓制度有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：①各等級(jí)貴賤分明特點(diǎn)：②各等級(jí)世代相襲

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門(mén)，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償?！赌εǖ洹凡牧弦?/p>

瓦爾那制度（種姓制度）原是部落社會(huì)的組織方式，它拖著一條氏族血緣關(guān)系的尾巴。各個(gè)瓦爾那的社會(huì)等級(jí)地位取決于其家庭出身，嚴(yán)格按照血緣關(guān)系世襲相傳。

——培倫《印度通史》材料二（三）特點(diǎn)同時(shí)低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！?/p>

------唐玄奘《大唐西域記·印度總述》③不同等級(jí)的人不得通婚。森嚴(yán)的種姓制度

華氏城理發(fā)師的兒子大陀愛(ài)上了奴隸主的女兒孟菲莎，兩人情投意合。有一天，大陀將這個(gè)消息告訴了父母，期望能和孟菲莎成婚。

他的父母告訴他，這件事辦不到，因?yàn)樗麄兊牡燃?jí)太低了，不可能和奴隸主聯(lián)親，并奉勸他死了這條心，娶奴隸艾哈西的女兒為妻。

大陀思念成疾，最終郁郁而終。為什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女兒？一則凄美的古印度愛(ài)情故事因?yàn)椴煌燃?jí)的人不得通婚3、種姓制度的影響思考一下：我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)種姓制度？這種制度……讓印度社會(huì)保持了強(qiáng)大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認(rèn)同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色?！踔劣《茸詈笠粋€(gè)封建王朝—莫臥兒帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒(méi)有讓印度伊斯蘭化。（這種制度）扼殺了占人口大多數(shù)的低種姓人群的奮斗動(dòng)力……由于經(jīng)濟(jì)貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來(lái)世”?！?dāng)占社會(huì)大多數(shù)的底層沒(méi)有改變自己處境的動(dòng)力時(shí)，社會(huì)怎能不缺乏生機(jī)與活力？

積極：有利于維護(hù)高種姓的統(tǒng)治及社會(huì)安定

消極：激化了社會(huì)矛盾，對(duì)以后印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。森嚴(yán)的種姓制度森嚴(yán)的種姓制度盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。賤民的地位甚至還不如牛佛教的創(chuàng)立釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教時(shí)間創(chuàng)始人教義公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼佛）“眾生平等”、“忍耐順從”佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅磐。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）（一）創(chuàng)立釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教（二）發(fā)展“眾生平等”“忍耐順從”反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，不拒絕低種姓的人入教，得到低等級(jí)的人的支持。得到國(guó)王和一些富人的支持。信眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。古印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺古印度佛教繪畫(huà)釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教（三）傳播前三世紀(jì)后佛教開(kāi)始外傳前一世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆傳入錫蘭（今斯里蘭卡）向北向東向南傳入中國(guó)內(nèi)地傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教（三）傳播古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。你能說(shuō)出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？山西大同的云岡石窟河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟甘肅敦煌的莫高窟課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明印度河流域早期文明—雅利安人侵入--鼎盛孔雀王朝發(fā)源地：發(fā)展歷程：文明成就：阿拉伯?dāng)?shù)字森嚴(yán)的種姓制度賤民婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時(shí)間：教義：傳播：公元前6世紀(jì)“眾生平等”“忍耐順從”公元前三世紀(jì)后，兩條線路目的特點(diǎn)影響補(bǔ)充：你對(duì)多元文化有何認(rèn)識(shí)？①世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點(diǎn)。②要尊重各國(guó)各民族的文明，堅(jiān)持開(kāi)放包容、兼收并蓄，吸收其他優(yōu)秀的文明成果，推動(dòng)文明的交流與互鑒。文明名稱古代埃及古代兩河流域古代印度時(shí)間出現(xiàn)早期國(guó)家BC3500BC3500BC1500雅利安人初步統(tǒng)一BC3100BC24世紀(jì)BC3孔雀王朝強(qiáng)盛圖特摩斯三世古巴比倫漢謨拉比孔雀王朝滅亡BC525波斯帝國(guó)新巴比倫BC539被波斯所滅無(wú)地理位置非洲東北角西亞南亞次大陸發(fā)源地尼羅河流域兩河流域印度河流域文明成就天文學(xué)太陽(yáng)歷陰歷無(wú)文字象形文字楔形文字梵文數(shù)學(xué)算數(shù)幾何代數(shù)60進(jìn)制阿拉伯?dāng)?shù)字醫(yī)學(xué)木乃伊，解剖無(wú)無(wú)建筑金字塔新巴比倫的空中花園佛窟佛像政治法老專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治種姓制度隨堂練習(xí)1.我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常用到阿拉伯?dāng)?shù)字，阿拉伯?dāng)?shù)字的廣泛使用也直接促進(jìn)了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明創(chuàng)制作出重要貢獻(xiàn)的有（）①印度人②中國(guó)人③阿拉伯人④希臘人

A．①②B．②③C．①③D．③④2.印度電影《阿育王》獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀帝國(guó)國(guó)力鼎盛。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪一等級(jí)（）

A.婆羅門(mén)B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅CB3.在古印度法典中《摩奴法典》是具有代表性的法典，它以婆羅門(mén)為中心涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)群體，并與印度的社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可以說(shuō)是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范，這使得這種制度在古印度深深扎根，下面關(guān)于該制度的理解正確的是（

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A．制度下可以相互通婚，