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2024學(xué)年錦州市高三語文上學(xué)期第二次月考試卷試卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘2024.11一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。材料一:遠(yuǎn)在先秦時(shí)期,中國(guó)人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn),無論自然、社會(huì)還是人生,都有時(shí)有位。用今天的話說,就是任何事物都存在于一定的時(shí)間和空間中。因此,我們?yōu)槿颂幨露急仨氉饡r(shí)守位。所謂尊時(shí),就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”,就是“因時(shí)制宜,審勢(shì)而行”,意即要順應(yīng),進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位,乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?!白饡r(shí)旁位”,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中,尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體,尊時(shí)必須守位,守位一定要尊時(shí);而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民,堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。在尊時(shí)守位這一點(diǎn)上,中國(guó)人民從不盲目地“樂天知命”,更不只是消極地“安分守已”,而是在遵循歷史現(xiàn)實(shí)的前提下,以保持天地萬物的和諧秩序,即“致中和,天地位焉,萬物育焉”(《禮記·中庸》)。堅(jiān)持“圣人能輔時(shí),不能違時(shí)”(《管子·霸言》)的前提下,積極發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性,“審時(shí)度勢(shì)”,“時(shí)詘則詘,時(shí)伸則伸”(《荀子·仲尼》)。在時(shí)機(jī)未到時(shí),遵養(yǎng)待時(shí),“藏器于身,待時(shí)而動(dòng)”(《易傳·系辭下》),積蓄力量,做好準(zhǔn)備;一旦時(shí)機(jī)成熟就緊緊抓住,“來而不可失者,時(shí)也”(宋·蘇軾《代侯公說項(xiàng)羽辭》),立即行動(dòng)起來,“因時(shí)制宜,審勢(shì)而行”(清·洪仁玕《資政新篇》)。中國(guó)人民認(rèn)為,“圣人不能為時(shí),時(shí)至而弗失”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)??傊芊褡杂X尊時(shí)守位,是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)?!白饡r(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧,而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些暫時(shí)權(quán)位,享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位,應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時(shí)代的主流,堅(jiān)持正確的方向,代表著社會(huì)先進(jìn)勢(shì)力和人民群眾的需要,明智地選擇好自己的崗位,努力奮斗,去創(chuàng)造歷史。為此,他們必須抗擊逆流,克服險(xiǎn)阻,有時(shí)甚至?xí)奚陨淼臅簳r(shí)或局部利益,使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀,體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中?;仡欀腥A民族的歷史,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚,事業(yè)之所以成功,都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中,踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀;以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位,完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范,個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣!他們對(duì)黨和人民事業(yè)的無限忠誠(chéng),以及全心全意為人民服務(wù)的精神,正是通過“尊時(shí)守位”來彰顯。同樣地,中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀,也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天,我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,尊時(shí)守位仍然是重要基石。無論什么人,做什么事,都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng),以高度的精神自覺,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。(摘編自王穎、陳瑛《論“尊時(shí)守位”》)材料二:春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞:“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日?qǐng)?bào)》;“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者,也許算海外唐人街過中國(guó)年的不得要領(lǐng)。而后者,如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng),那是舍本逐末。“外出守歲”,是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值呢?進(jìn)入臘八,一直到元宵,特別是除夕和初一,幾乎每一天,都有特定的意義,中國(guó)家庭都會(huì)自覺對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等,隨著春節(jié)的臨近,無不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場(chǎng)數(shù)億人次的大遷徙,就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓,這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。旅游過年再怎么時(shí)興,也一定以家庭組團(tuán)為基本模式;央視春晚再怎么創(chuàng)新,也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián),幾點(diǎn)祭祀先祖,幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯,幾點(diǎn)看春晚,幾點(diǎn)迎新年放鞭炮,堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長(zhǎng)版。這一晚,祖輩安享晚輩孝敬,父母操持完歲末最后的家務(wù),兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場(chǎng)煩惱、學(xué)習(xí)壓力,統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì),逃債的窮人,除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神,討債的人也不能再上門。這樣一種尊時(shí)守位,是全體華人的共識(shí),一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年,人回家,心在外,千里迢迢往家奔意義何在?家中老小由誰陪伴?與“最近的遙遠(yuǎn)”(各人玩各人手機(jī))有什么兩樣?一面抱怨沒有年味,一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣,至少談不上文化自愛。春節(jié)是一部經(jīng)典,歷經(jīng)數(shù)千年,堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們,該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生,是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲,是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出,自有大年最初幾天的串門走親戚,還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。長(zhǎng)假畢,一場(chǎng)反向遷徙,演繹著人們開始恢復(fù)各種社會(huì)角色。上班收心,馬上進(jìn)入工作狀態(tài),擼起袖子干出“開門紅”,應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇,更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在,也是每個(gè)中國(guó)人的行為遵循。(摘編自易國(guó)祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體,兩者互為前提,密不可分,而貫穿其中的基本精神是道義。B.真正的尊時(shí)守位要求主體清醒、自覺地把握時(shí)代主流,作出正確的判斷和選擇,甚至在克服困難時(shí)做出部分犧牲。C.材料二重點(diǎn)闡釋了“外出守歲”這個(gè)新詞,大體上認(rèn)為其偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng),不符合中國(guó)家庭的內(nèi)聚型特征。D.學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年,將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣,使得文化自愛缺失、過年年味喪失、回家失去意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一與材料二都以尊時(shí)守位為核心,材料一更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢(shì)”,而材料二更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”。B.材料一引用了大量古文,論述了中國(guó)古人在尊時(shí)守位上的智慧做法,很值得當(dāng)代人吸收學(xué)習(xí)。C.用正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀來指導(dǎo)尊時(shí)守位,能幫助避免趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧、安享尊榮的錯(cuò)誤做法。D.尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)在除夕當(dāng)天尤為突出,體現(xiàn)在以家庭組團(tuán)為基本模式,對(duì)何時(shí)做何事形成了清晰的要求。3.下列選項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明。(《易傳·艮卦》)B.天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。(《易傳·系辭上》)C.上不失天時(shí),下不失地利,中得人和,而百事不廢。(《荀子·王霸》)D.自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。(《禮記·大學(xué)》)4.材料一指出:“像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范,個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣!”請(qǐng)結(jié)合所積累的知識(shí),從三位英雄模范中任選一位,分析他(她))的時(shí)位觀。5.尊時(shí)守位是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勂湓诋?dāng)今對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。燕山有棵滄桑樹梁衡北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣,境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié),幾個(gè)好友乘興登山,一路黃花紅葉,藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路,野雀飛旋在樹,鳥鳴泉響,好不快活。正走著,忽見路邊有一指路牌:滄桑樹與見證樁。不覺好奇,就下路拐入荒徑,攀荊附葛,爬上一高坡,頓現(xiàn)一樹一樁。樹是一棵奇怪的大松樹,根基部十分壯大,盤根錯(cuò)節(jié)與山石一體,已分不清彼此。原樹已經(jīng)枯死,而在側(cè)根處又長(zhǎng)出一棵新樹,有合抱之粗,渾身的鱗片層層相疊,青枝挑著綠葉在秋陽下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形,斜出石縫向山外探去,蜿蜒遒勁,如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說這樹像龍,當(dāng)?shù)氐呐笥颜f,這樹還真就與龍有關(guān)。原來,歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳?。清朝入關(guān)后的第一位皇帝是順治帝,他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地,后人稱東陵。為使陵寢安寧,東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林,就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制,普天之下莫非王土,皇帝伸手一指,這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年,直到民國(guó)成立后的1915年才解禁。山之禁,樹之福,這棵龍形松,四季有人護(hù),過了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來,靜聽花開花落。1931年日本人侵占東北,1934年南下占領(lǐng)興隆,直逼北京,當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。一場(chǎng)殘酷的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最著名的一個(gè)是孫永勤,本是一普通農(nóng)民,小時(shí)曾讀私塾,粗通文字,又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國(guó)奴,便串聯(lián)村里的十六位弟兄,拉起一支“民眾軍”、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),改稱“抗日救國(guó)軍”,一直發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國(guó)民黨,與何應(yīng)欽談判簽訂《何梅協(xié)定》時(shí)都將滅孫永勤作為一個(gè)籌碼。而1935年8月正在長(zhǎng)征途中的黨中央為抗日發(fā)表著名的《八一宣言》,將孫永勤與吉鴻昌、瞿秋白等并列,說他們“表現(xiàn)我民族救亡圖存的偉大精神”。孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中,寡不敵眾又腿部負(fù)傷,被團(tuán)團(tuán)包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生?!皽嫔洹毕逻€有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁,旁立木牌,上書“見證樁”三字,這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見證。我俯下身去想辨認(rèn)一下樹樁的年輪,只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打,橫截面上的木質(zhì)已經(jīng)朽去,用手一捏,即成碎末。但整個(gè)樁子的大形還在,短粗挺直,身帶焦痕,挺立于荒草亂石之中,似有所言。看完“滄桑樹”我們又重回登山主道,繼續(xù)上山。秋陽如春,正是果熟季節(jié),路兩邊赤、橙、黃、綠,擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂,排起兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的水果墻,農(nóng)民的笑意都掛在臉上。近年來這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林,林果成了農(nóng)民的主要收入,深山處開辟成國(guó)家森林公園,封山育林,涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條,昔日的“后龍風(fēng)水地”已經(jīng)成了京城的重要水源地。隨著山路上行,兩邊的樹木愈來愈密,約一小時(shí)后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔,遙望群峰從山海關(guān)一路奔來,長(zhǎng)城起伏其間,腳下是一片樹的汪洋,胸中蕩起一幅歷史的長(zhǎng)卷。這時(shí)只見遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動(dòng)的火苗,那是剛才上山時(shí)路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種,大概只有這燕山深處才有吧。都說楓葉紅于二月花,這花楸葉子是楓葉的三四倍大,葉面厚實(shí)?;ㄩ睒錁渖砀叽?,只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長(zhǎng)。秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血,著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來的“滄桑樹”和劫后余存的“見證樁”。這塊土地在民國(guó)時(shí)和新中國(guó)成立初稱熱河省。熱河,熱河,好一片熱土。先經(jīng)過了二百五十四年的皇封冷藏,又經(jīng)民國(guó)三十多年間的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn),終于回歸于民,現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn),人會(huì)老樹還在。一截樹樁見證了一個(gè)民族曾經(jīng)的苦難,一棵樹記錄了這片土地上三個(gè)半世紀(jì)的滄桑。無論是朝代更替、人事變幻,還是自然界的寒來暑往、山崩地裂,都靜靜地收錄在樹的年輪里。(有刪改)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.首段緊扣標(biāo)題,介紹了燕山奇險(xiǎn)壯美的自然環(huán)境,“忽見”“頓現(xiàn)”等詞語飽含意外和驚喜。B.帝王的封山之舉,雖是封建專制的典型表現(xiàn),客觀上也為古樹的生長(zhǎng)提供了一道天然屏障。C.文中“花楸紅葉”意蘊(yùn)豐富,既象征著這片熱土上傾灑的英雄熱血,也象征著當(dāng)下人民火熱的生活。D.不同于《故都的秋》中秋果淡綠微黃的清冷之色,本文中的秋果色彩斑斕,是農(nóng)民豐收的果實(shí)。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章多處出現(xiàn)時(shí)間、人數(shù)等數(shù)字,充實(shí)了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了閱讀的真實(shí)感,體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章寫孫永勤被日軍痛恨,又引用了黨中央對(duì)他的高度評(píng)價(jià),從側(cè)面突出了其抗日民族英雄的形象。C.文章以“滄桑樹”的歷史變遷為線索,將描寫、敘事、抒情有機(jī)融合在一起,豐富而又厚重。D.語言的熔鑄化用是本文的鮮明特點(diǎn)之一。如多處使用的四字詞語,充滿了凝練典雅的文化意蘊(yùn)。8.結(jié)合上下文,分析文中畫橫線句子的含意。9.梁衡提出“人文古樹”的散文創(chuàng)作主張,強(qiáng)調(diào)用“古樹”意象將中國(guó)革命的紅色歷史、現(xiàn)代的綠色文明融合在一起,體現(xiàn)作家的紅色繼承與綠色擔(dān)當(dāng)。結(jié)合全文,談?wù)劚疚氖侨绾污`行該文學(xué)主張的。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:鄭襄公十一年,楚莊王伐宋,宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋,先使解揚(yáng)如宋,令宋毋降。過鄭,鄭與楚親,乃執(zhí)解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。楚王厚賜與約,使反其言,令宋趣降,三要乃許。於是楚登解揚(yáng)樓車。遂負(fù)楚約而致其晉君命呼宋曰:“晉方悉國(guó)兵以救宋,慎毋降楚,晉兵今至矣?!背f王大怒,將殺之。解揚(yáng)曰:“君能制命為義,臣能承命為信。受吾君命以出,有死無隕?!鼻f王曰:“若之許我,已而背之,其信安在。”解揚(yáng)曰:“所以許王,欲以成吾君命也?!背跤谑巧饨鈸P(yáng)使歸。晉爵之為上卿。(節(jié)選自《史記》第四十二卷,有刪改)材料二:晉孝武帝太元三年,秦將彭超請(qǐng)攻沛郡太守戴逯于彭城,秦王堅(jiān)從之。謝玄帥眾萬余救彭城,軍于泗口,欲遣間使報(bào)戴逯而不可得;部曲將田泓請(qǐng)沒水潛行趣彭城,玄遣之。泓為秦人所獲,厚賂之,使云南軍已敗,泓偽許之。既而告城中曰:“南軍垂至,我單行來報(bào),為賊所得!”秦人殺之。彭超置輜重于留城,謝玄揚(yáng)聲遣后軍將軍何謙向留城。超聞之,釋彭城圍,引兵還保輜重。(節(jié)選自《資治通鑒》第一百零四卷,有刪改)材料三:至正二十三年,陳友諒治樓船數(shù)百艘,盡銳攻洪都。太祖從子朱文正堅(jiān)守,三月不能下。洪都圍久,內(nèi)外隔絕,文正遣千戶張子明告急于應(yīng)天從水關(guān)潛出夜行晝止半月始得達(dá)。太祖問友諒兵勢(shì),對(duì)曰:“兵雖盛,戰(zhàn)斗死者不少。今江水日涸,賊巨艦將不利。援至可破也?!碧嬷^子明:“歸語而帥:堅(jiān)守一月,吾自取之。”還至湖口,為友諒所獲。厚饋與金,令誘城中降,子明佯諾。至城下,大呼:“已見主上,令諸公堅(jiān)守,救且至!”賊怒,攢槊殺之。追封忠節(jié)侯。太祖自將救之,友諒撤圍,遇于康郎山,風(fēng)起,乃縱火焚友諒舟,其弟等皆燒死。友諒驟中流矢,貫睛及顱死。(節(jié)選自《明史》第一百二十三卷、一百三十三卷有刪改)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文正遣千戶A張子明告急B于應(yīng)天C從水關(guān)D潛出E夜行晝止F半月始H得達(dá)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“所以許王”與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”(《師說》)兩句中的“所以”含義不同。B.釋,文中意為“放下、放棄”,與成語“愛不釋手”“冰釋前嫌”中的“釋”含義相同。C.“歸語而帥”與“某所,而母立于茲”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中的“而”含義相同。D.槊,長(zhǎng)矛,“攢槊殺之”表明了張子明結(jié)局;《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”體現(xiàn)曹操豪情。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.解揚(yáng)認(rèn)為“信”是執(zhí)行君王的命令,楚莊王認(rèn)為“信”是不違背諾言,二者見解不同。B.部曲將田泓主動(dòng)請(qǐng)纓,認(rèn)為可以通過水路偷偷前往彭城,與城內(nèi)守將戴逯取得聯(lián)系。C.陳友諒建造數(shù)百艘高大戰(zhàn)船,率領(lǐng)精銳部隊(duì)攻打洪都,長(zhǎng)達(dá)數(shù)月,仍沒能取得成功。D.張子明在前往應(yīng)天的途中被陳友諒抓獲,他為了送情報(bào),佯裝投降,最終不幸被殺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)楚王厚賜與約,使反其言,令宋趣降,三要乃許。(2)泓為秦人所獲,厚賂之,使云南軍已敗,泓偽許之。14.解揚(yáng)、田泓、張子明三人有哪些共同的優(yōu)秀品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概述。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首明詩(shī),完成下面小題。林汝桓以二詩(shī)寄,次韻為別(其二)王陽明堯舜人人學(xué)可齊,昔賢斯語豈無稽?君今一日真千里,我亦當(dāng)年苦舊迷。萬理由來吾具足,《六經(jīng)》原只是階梯。山中僅有閑風(fēng)月,何日扁舟更越溪?15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌首聯(lián)反問強(qiáng)調(diào)了圣賢之語的正確性,為下文的修身,求真理張本。B.“一日真千里”極言離別速度之快,與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”異曲同工。C.尾聯(lián)期待朋友乘船相會(huì),共享山間風(fēng)月。照應(yīng)了文題,表達(dá)惜別之情。D.全詩(shī)語言淺顯易懂,真摯懇切,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的熱切鼓勵(lì)與祝福。16.這首詩(shī)給了你哪些學(xué)習(xí)上的啟示?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________”;而從曾皙的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。(2)《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”這兩句話,與《諫太宗十思疏》“____________,____________”一樣,都說明了人民的重要性。(3)敲擊船邊,打著拍子唱歌,古人常以這種方式抒發(fā)內(nèi)心情懷,如古詩(shī)文“____________,____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題?;啬孔鳛橹袊?guó)古典小說的成熟格式,不是雕蟲小技,而是__________。我們常說一百二十回的《三國(guó)演義》,一百回的《西游記》,一百二十回的《紅樓夢(mèng)》……所謂“回”就是“回目”,又稱章回題目,是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中,回目形式由單句發(fā)展為偶句,字?jǐn)?shù)也由__________而逐步定型為七八言,不但易于較完整地概括每回內(nèi)容,而且也便于追求文字和音韻上的形式美。明清兩代是中國(guó)古代小說發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說,即每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相接的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中,是明代小說家的一大創(chuàng)舉。因?yàn)榫痛蠖鄶?shù)回目而言,句子可長(zhǎng)可短,結(jié)尾可平可仄,句式靈活多變,與詩(shī)的形式并不相同,反而與對(duì)聯(lián)更為__________。在章回小說的每回之前,均有一副標(biāo)明篇章內(nèi)容的對(duì)聯(lián),讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容;__________統(tǒng)觀閱讀小說回目,還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.一枝獨(dú)秀錯(cuò)落有致吻合如果B.一枝獨(dú)秀參差不齊契合不但C.獨(dú)樹一幟錯(cuò)落有致吻合不但D.獨(dú)樹一幟參差不齊契合如果19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中,是明代小說家的一大創(chuàng)舉。B.對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目,是明代小說家的一大創(chuàng)舉。C.將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中,是明代小說家的一大創(chuàng)舉。D.將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目,是明代小說家的一大創(chuàng)舉。20.回目是章回小說內(nèi)容的概括,許多古文內(nèi)容也可以借用回目來概括。請(qǐng)你從所供對(duì)聯(lián)及古文名篇中任選一個(gè),依據(jù)其內(nèi)容完成對(duì)聯(lián)或補(bǔ)寫回目。(1)孔子孟子老子墨子莊子五子名揚(yáng)千古,________________?!保?)《鴻門宴》:“剛愎自用項(xiàng)羽失良機(jī),______________?!保ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。燙好的肉片要馬上吃,燙嘴的茶要趁熱喝!“趁熱吃”似乎是中國(guó)人特有的習(xí)慣,食物的溫度也能慰藉心靈,但是趁熱吃并不健康!絲毫不夸張地說:趁熱吃可能會(huì)傷害食管,①!食管是一根長(zhǎng)約25厘米有彈性的“管子”,這根管子內(nèi)壁上的黏膜上皮細(xì)胞比較脆弱,它們對(duì)溫度非常敏感,超過54℃就會(huì)受傷,一碗超過80℃的熱湯幾秒就能把它燙傷、殺死,而新的細(xì)胞則會(huì)迅速增生,保持平衡。但②,食管黏膜在反復(fù)損傷、增殖和壞死中,新生細(xì)胞可能產(chǎn)生“異型性”細(xì)胞,這些“壞細(xì)胞”肆意生長(zhǎng)后,最終造成食管癌!中國(guó)是食管癌的重災(zāi)區(qū)。我國(guó)食管癌的發(fā)病率居惡性腫瘤的第五位,死亡率居第四位,無論是發(fā)病還是死亡人數(shù)均占全世界的50%以上。食管癌不是直接遺傳性疾病,但是有不少食管癌的發(fā)病有家族聚集的傾向。家族中有人患食管癌,他的子女患食管癌的機(jī)會(huì)比一般人多幾倍。同家族人群在飲食習(xí)慣方面有很大的相似,所以家族聚集現(xiàn)象較高。預(yù)防食管癌,可以從身邊的小事做起,如不吃燙食、不喝燙水,吃飯細(xì)嚼慢咽,飲食健康規(guī)律,定期篩查等。只有這樣,才能在享受美味的同時(shí),③。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12字。22.簡(jiǎn)述食管癌具有家族聚集傾向的原因,要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子,表達(dá)準(zhǔn)確流暢。四、寫作(60分)23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇文章。生命,那是自然贈(zèng)予人類去雕琢的寶石?!Z貝爾蕓蕓眾生,孰不愛生?愛生之極,進(jìn)而愛群?!镨獰釔凵切腋V?,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本?!車?guó)平學(xué)校舉辦“呵護(hù)生命,綻放生命”主題論壇,邀請(qǐng)你作為優(yōu)秀畢業(yè)生代表參會(huì)并發(fā)表演講。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。確定角度和立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息,字?jǐn)?shù)不少于800字?!敬鸢浮?.D2.A3.C4.【示例一】焦裕祿——尊時(shí):焦裕祿任職蘭考期間,正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害,焦裕祿因時(shí)制宜,審勢(shì)而行,同全縣干部一起治理“三害”。守位:焦裕祿身為蘭考縣委書記,充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用,親民愛民,無私奉獻(xiàn)?!臼纠吭∑健饡r(shí):直面中國(guó)人口眾多、糧食不足的問題,尊重自然,利用規(guī)律,引導(dǎo)雜交水稻研究。守位:終身致力于雜交水稻研究與推廣,堅(jiān)守第一線耕耘探索,不畏艱難,無私奉獻(xiàn)?!臼纠繌埞鹈贰饡r(shí):響應(yīng)大山深處的需求,創(chuàng)辦中國(guó)第一所免費(fèi)女子高中,幫助山區(qū)的女孩圓夢(mèng)大學(xué)。守位:數(shù)十年如一日,堅(jiān)守校長(zhǎng)職位,堅(jiān)持用紅色文化引領(lǐng)教育,為學(xué)生們無私奉獻(xiàn)。5.個(gè)人:①在尊時(shí)守位的實(shí)踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀與審美觀,涵養(yǎng)高尚的品德,從而完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命;②尊時(shí)守位仍是每個(gè)中國(guó)人日常生活和工作的行為遵循。社會(huì):①尊時(shí)守位是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石;②尊時(shí)守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會(huì)和諧穩(wěn)定?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“使得文化自愛缺失、過年年味喪失、回家失去意義”說法錯(cuò)誤,文章說的是“如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年,人回家,心在外,千里迢迢往家奔意義何在?家中老小由誰陪伴?與‘最近的遙遠(yuǎn)’(各人玩各人手機(jī))有什么兩樣?一面抱怨沒有年味,一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣,至少談不上文化自愛”。其中“將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣”和抱怨“過年年味喪失”是并列關(guān)系,而非因果關(guān)系。且題干“文化自愛缺失、回家失去意義”相較文中“千里迢迢往家奔意義何在?”“至少談不上文化自愛”的表述相比程度太重,不夠妥當(dāng)。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“材料一更強(qiáng)調(diào)要‘順應(yīng)歷史形勢(shì)’,而材料二更強(qiáng)調(diào)要‘引領(lǐng)時(shí)代潮流’”說法錯(cuò)誤,兩則材料并未體現(xiàn)一則更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢(shì)”,另一則更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”區(qū)別。兩則材料的區(qū)別在于材料一更具理論特色,而材料二更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡述了“尊時(shí)守位”的內(nèi)涵和價(jià)值。A僅體現(xiàn)“尊時(shí)”;B.僅體現(xiàn)“守位”;C.該項(xiàng)既體現(xiàn)了“尊時(shí)”,又體現(xiàn)了“守位”,與材料一主旨相同;D.重在說明修身的重要性。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一“所謂尊時(shí),就是‘待時(shí)而動(dòng)’、‘與時(shí)偕行’,就是‘因時(shí)制宜,審勢(shì)而行’,意即要順應(yīng),進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位,乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作”。焦裕祿:尊時(shí):1962年12月,焦裕祿調(diào)到河南蘭考縣,先后任縣委第二書記、書記。1962年12月至1964年間,時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害,他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法,同全縣干部和群眾一起,與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng),努力改變蘭考面貌。焦裕祿任職蘭考期間,正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害,焦裕祿因時(shí)制宜,審勢(shì)而行,同全縣干部一起治理“三害”;守位:焦裕祿身為蘭考縣委書記,充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用,親民愛民,無私奉獻(xiàn)。在除“三害”的斗爭(zhēng)中,為了取得經(jīng)驗(yàn),焦裕祿同志親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行了小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)。然后以點(diǎn)帶面,全面鋪開,總結(jié)出了整治三害的具體策略,探索出了大規(guī)模栽種泡桐的辦法。袁隆平:尊時(shí):1960年,我國(guó)發(fā)生了全國(guó)性的大饑荒。為了解決中國(guó)人口眾多、糧食不足的問題,袁隆平在1964年提出了利用雜種優(yōu)勢(shì)進(jìn)行雜交水稻育種的設(shè)想。在雜交水稻研究過程中,他尊重自然,利用規(guī)律,不斷突破,不斷改進(jìn),引導(dǎo)著世界雜交水稻科研的方向。守位:袁隆平致力于雜交水稻研究,發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻,研究出“二系法”雜交水稻,創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系,使我國(guó)雜交水稻研究始終居世界領(lǐng)先水平。他從事雜交水稻研究半個(gè)多世紀(jì),50多年來,他始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不畏艱難、甘于奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、苦苦追求。他的卓越成就,不僅為解決中國(guó)人民的溫飽和保障國(guó)家糧食安全做出了貢獻(xiàn),更為世界和平與社會(huì)進(jìn)步樹立了豐碑。張桂梅尊時(shí):1996年,一場(chǎng)家庭變故讓張桂梅從大理來到麗江山區(qū),當(dāng)她看到山區(qū)貧困孩子一張張渴望知識(shí)的純真面龐時(shí),她毅然決定響應(yīng)大山深處的需求,創(chuàng)辦了中國(guó)第一所免費(fèi)女子高中。她節(jié)衣縮食,每天的生活費(fèi)不超過3元,并先后捐出了40多萬元,幫助山區(qū)的女孩圓夢(mèng)大學(xué),她的學(xué)生沒有任何一個(gè)因貧窮而輟學(xué)。守位:云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅,幾十年如一日?qǐng)?jiān)守校長(zhǎng)職位,堅(jiān)守滇西山區(qū)教育事業(yè),她常年堅(jiān)持家訪,行程11萬多公里,覆蓋學(xué)生1300多名,為學(xué)校留住了學(xué)生,為學(xué)生留住了用知識(shí)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。她以堅(jiān)韌執(zhí)著的拼搏和無私奉獻(xiàn)的大愛,詮釋了共產(chǎn)黨員的初心使命?!?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。個(gè)人方面:根據(jù)材料一第五自然段中“我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚,事業(yè)之所以成功,都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中,踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀;以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位,完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命”等句子,可以得出個(gè)人在尊時(shí)守位的實(shí)踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀與審美觀,涵養(yǎng)高尚的品德,從而完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。根據(jù)材料二第四、六自然段中“這樣一種尊時(shí)守位,是全體華人的共識(shí)”“更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在,也是每個(gè)中國(guó)人的行為遵循”等句子,可以得出尊時(shí)守位仍是每個(gè)中國(guó)人日常生活和工作的行為遵循。社會(huì)方面:根據(jù)材料一第五自然段中“我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,尊時(shí)守位仍然是重要基石”等句子,可以得出尊時(shí)守位是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石。從材料二第五段“春節(jié)是一部經(jīng)典,歷經(jīng)數(shù)千年,堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們,該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生,是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲,是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出,自有大年最初幾天的串門走親戚,還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)”等過年的相關(guān)習(xí)俗中,我們可以看出,尊時(shí)守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會(huì)和諧穩(wěn)定。6.A7.C8參考答案一:①(表層意)“見證樁”身帶焦痕,但大形還在,依然挺立,表現(xiàn)出歷經(jīng)摧殘后的堅(jiān)強(qiáng)。②(象征義)見證樁卻身帶焦痕、依然挺立,暗示我們民族經(jīng)歷的苦難不會(huì)被輕易抹去。/象征著歷經(jīng)苦難,卻堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神。③(情感義)表達(dá)了作者對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記,對(duì)日寇的痛恨/對(duì)堅(jiān)定民族信仰的贊美。參考答案二:①寫樹樁當(dāng)下的樣子,在風(fēng)蝕日剝中,只余大形,突出時(shí)日已久。②寫焦痕,正是日本掠奪資源、戰(zhàn)火紛飛的歷史見證。③在荒原亂石中挺立,象征中華兒女不屈的抗戰(zhàn)精神。④似有所言,是對(duì)日本暴行的控訴。也是對(duì)建國(guó)至今封山育林、休養(yǎng)生息、綠色發(fā)展的見證。9.(1)紅色:①(內(nèi)容層面)作者由古樹聯(lián)想到孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為,體現(xiàn)了紅色歷史。②(情感層面)表達(dá)了作者對(duì)民族英雄的景仰欽佩之情,是對(duì)紅色革命精神的繼承。(2)綠色:①(內(nèi)容層面)文中描寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林,燕山林果豐饒的景象,指出“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地,體現(xiàn)了綠色文明。②(情感層面)表達(dá)了對(duì)土地造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來的希望與信心,是對(duì)現(xiàn)代綠色生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“介紹了燕山奇險(xiǎn)壯美的自然環(huán)境”錯(cuò)誤。從第一段“一路黃花紅葉,藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路,野雀飛旋在樹,鳥鳴泉響,好不快活”來看,燕山的自然環(huán)境特點(diǎn)是優(yōu)美明快、生機(jī)勃勃的。此外,說“忽見”“頓現(xiàn)”等詞語飽含意外和驚喜,文本依據(jù)不足。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“‘滄桑樹’的歷史變遷為線索”錯(cuò)誤?!皽嫔洹敝皇菤v史變遷的見證者,而且有關(guān)的歷史變遷的內(nèi)容并沒有貫穿全文。文章的線索應(yīng)該是作者的游蹤,即登山的過程。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。賞析句子含義主要從兩方面看,首先是表層含義,其次是深層含義,包括象征義、比喻義以及情感義等。本題中,①表層看,對(duì)于“見證樁”外形的描寫,“身帶焦痕”是被列強(qiáng)所燒,“挺立”是沒有倒下,可見歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘依然堅(jiān)強(qiáng)。②深層看,寫景寫物都會(huì)被作者寄情言志,身帶焦痕象征著所歷經(jīng)的苦難挫折,依然挺立象征著我們民族經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)不屈。作者通過“見證樁”表達(dá)了對(duì)燕山歷史變遷的感慨,對(duì)中國(guó)屈辱歷史的銘記,對(duì)中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的贊美?;蛘呖梢酝ㄟ^體會(huì)句子中的關(guān)鍵詞來進(jìn)行分析。①“樁子的大形還在,短粗挺直,身帶焦痕,挺立”這是作者見到樹樁時(shí)它當(dāng)下的樣子。②“焦痕”,容易讓人聯(lián)想到抗戰(zhàn)時(shí)期,想到被侵略的屈辱歷史,這“焦痕”已是一種見證。③“挺立”這一動(dòng)作,引用擬人手法寫樹樁的姿勢(shì),象征中華兒女挺立不屈的精神。④“似有所言”運(yùn)用想象讓人產(chǎn)生聯(lián)想,思及歷史想到如今?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。關(guān)鍵詞“中國(guó)革命的紅色歷史”“現(xiàn)代的綠色文明”指向的是作品內(nèi)容;作家“紅色繼承”“綠色擔(dān)當(dāng)”指向的是作者寫作目的,或者說是作品的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。(1)紅色象征著著革命。①通過敘寫滄桑樹所見證的帝王封山、抗日救亡等的歷史變遷,表達(dá)了對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記,體現(xiàn)了紅色歷史。②寫抗日英雄孫永勤“恥為亡國(guó)奴,……改稱‘抗日救國(guó)軍’,一直發(fā)展到五千多人”“……最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲”,通過寫孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為,表達(dá)對(duì)我國(guó)歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰欽佩之情。(2)綠色象征著和平與發(fā)展“淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林,……國(guó)家森林公園,封山育林,涵養(yǎng)水源?!呀?jīng)成了京城的重要水源地”“路兩邊赤、橙、黃、綠,擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂,……農(nóng)民的笑意都掛在臉上”“熱河,熱河,好一片熱土”,通過寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林,燕山林果豐饒,“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地,表達(dá)了對(duì)土地回歸百姓、造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來的希望與信心。10.CEF11.B12.D13.(1)楚莊王給了他豐富的賞賜并和他約定,讓他反著說(推翻原來的說法、改變說法),使宋國(guó)盡快投降,多次要求他才答應(yīng)。(2)田泓被前秦的人抓住,給他豐厚的財(cái)物,讓他說南方來的軍隊(duì)已經(jīng)投敵,田泓假裝答應(yīng)了他們。14.①盡職擔(dān)當(dāng),為了完成使命不畏犧牲。②沉著機(jī)智,都成功騙取了圍城敵軍的信任。③忠誠(chéng)堅(jiān)定,面對(duì)利益的誘惑沒有變節(jié)投敵。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:朱文正派遣千戶張子明到應(yīng)天去向朱元璋告急。張子明從水路悄悄離開,晚上前進(jìn),白天停止,用了半個(gè)月的時(shí)間才到應(yīng)天?!拔恼睬魪堊用鞲婕庇趹?yīng)天”,狀語后置句,中間不斷開,故在C處斷句;“從水關(guān)潛出”,“從水關(guān)”修飾“潛出”,語意完整,中間不斷開,故在E處斷句;“夜行晝止”,并列短語,中間不斷開,作張子明的謂語,“半月始得達(dá)”主語也是張子明,故在F處斷句。故三處需要斷句的是CEF?!?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?!脑颉?用來……的。句意:我答應(yīng)你的原因。/老師,是用來傳授知識(shí)、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。B.錯(cuò)誤。放下、放棄。/放下、放棄。/消融、消除。句意:放棄了對(duì)彭城的包圍。/喜歡得舍不得放手。/比喻人與人之間的矛盾、反感,在某一時(shí)刻,像冰一樣融化,消失。C.正確。均指你的。句意:回去告訴你的統(tǒng)帥。/這個(gè)地方,你的母親曾經(jīng)站在這里。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“張子明在前往應(yīng)天的途中被陳友諒抓獲”錯(cuò)誤,結(jié)合原文“還至湖口,為友諒所獲”可知,張子明回去經(jīng)過湖口時(shí),被陳友諒的軍隊(duì)抓住。故選D?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“與約”,與之約,與他訂立盟約或和他約定;“反其言”,反著說;“趣”,通“促”,趕緊、趕快。(2)“為……所”,被;“厚賂”,豐厚的財(cái)物;“云”,說。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“君能制命為義,臣能承命為信。受吾君命以出,有死無隕”“所以許王,欲以成吾君命也”可知,盡職擔(dān)當(dāng),為了完成使命不畏犧牲。結(jié)合原文“泓為秦人所獲,厚賂之,使云南軍已敗,泓偽許之。既而告城中曰:‘南軍垂至,我單行來報(bào),為賊所得!’”可知,沉著機(jī)智,都成功騙取了圍城敵軍的信任。結(jié)合原文“還至湖口,為友諒所獲。厚饋與金,令誘城中降,子明佯諾。至城下,大呼:‘已見主上,令諸公堅(jiān)守,救且至!’”可知,忠誠(chéng)堅(jiān)定,面對(duì)利益的誘惑沒有變節(jié)投敵。15.B.“一日真千里”指進(jìn)步速度快,而非“極言離別速度之快”。16.①(首聯(lián))學(xué)習(xí)要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)(或:要樹立一個(gè)榜樣),由人人都可以學(xué)習(xí)堯舜之道可知。②(頷聯(lián))學(xué)習(xí)中會(huì)遇到困難,要積極尋求解決問題的方法。當(dāng)年他也曾經(jīng)歷過迷茫和困惑。③(頸聯(lián))學(xué)習(xí)要重視自身思考,不能迷信權(quán)威(或:要形成自己的觀點(diǎn)和見解,不能“盡信書”)。真理和智慧本來就存在于每個(gè)人的內(nèi)心之中,鼓勵(lì)人們通過內(nèi)心的力量去尋求真理和智慧。④(頸聯(lián))學(xué)習(xí)要借助經(jīng)典,將《六經(jīng)》等經(jīng)典作品作為學(xué)習(xí)的工具。17.①.其言不讓②.舍瑟而作③.載舟覆舟④.所宜深慎⑤.于是飲酒樂甚⑥.扣舷而歌之(扣舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字:瑟、覆、慎、舷、嘯。18.D19.C20.①.泰山衡山華山衡山嵩山,諸岳長(zhǎng)存萬世(五岳威震九州)書圣畫圣詩(shī)圣酒圣茶圣,諸圣享譽(yù)萬年世宗光宗太宗玄宗仁宗,諸宗功益萬年②.韜光養(yǎng)晦劉邦得主動(dòng)(占上風(fēng))【解析】【18題詳解】本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空,一枝獨(dú)秀:形容在同類事物中最為突出,最為優(yōu)秀。獨(dú)樹一幟:?jiǎn)为?dú)樹立起一面旗幟,指自成一家。語境是回目作為中國(guó)古典小說的成熟格式自成一家,故選“獨(dú)樹一幟”。第二空,參差不齊:指長(zhǎng)短、高低、大小不齊。錯(cuò)落有致:布局交錯(cuò)紛雜,但極有情趣。此處指字?jǐn)?shù)多少不齊而逐步定型為七八言,故選“參差不齊”。第三空,契合:指兩種物質(zhì)性情特別投合,容易相溶,演變到生活當(dāng)中來意為生活中兩個(gè)人的結(jié)合或配合特別默契,猶如天生的一對(duì),相符合。吻合:完全符合。語境中強(qiáng)調(diào)回日和對(duì)聯(lián)的關(guān)系有相近之處,談不上完全符合,應(yīng)該填“契合”。第四空,不但:表遞進(jìn)關(guān)系。如果:表示假設(shè)關(guān)系。語境中前句“統(tǒng)觀閱讀小說回目”與后句“還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)”間的關(guān)系為假設(shè)關(guān)系,應(yīng)該選擇“如果”。故選D?!?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病是成分殘缺,可將“對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中”改為“將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中”。A.結(jié)構(gòu)混亂,主賓不搭配,這里“……是……”標(biāo)示這是一個(gè)判斷句,賓語中心語為“創(chuàng)舉”,做主語的應(yīng)該是人類的行為舉措,而所給出的主語部分是對(duì)聯(lián)的狀態(tài),并非人的舉措。B.結(jié)構(gòu)混亂,成分殘缺,“……應(yīng)用于章回小說的回目”,殘缺介詞搭配的中心語“中”;主語與賓語不搭配,“對(duì)聯(lián)……”是一種狀態(tài),陳述重點(diǎn)為“對(duì)聯(lián)”。D.成分殘缺,“應(yīng)用于章回小說的回目”的最后殘缺介詞“于”搭配的賓語中心語“中”。修改全部正確的只有C。故選C?!?0題詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)或回目的能力。章回小說的每一回合的標(biāo)題往往是一個(gè)對(duì)仗工整、整齊劃一的概括性詞句。好的回目都能極好地概括出每一回大
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