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站名:站名:年級專業(yè):姓名:學(xué)號:凡年級專業(yè)、姓名、學(xué)號錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者,成績按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁,共2頁齊齊哈爾大學(xué)《現(xiàn)代西方哲學(xué)專題》
2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分一、單選題(本大題共20個(gè)小題,每小題2分,共40分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中,關(guān)于權(quán)力的來源和合法性存在多種理論。以下對于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)更能反映其根本差異?()A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則2、對于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法,以下哪種描述是準(zhǔn)確的?它主張通過直觀現(xiàn)象本身來揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象,直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗(yàn)和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析和推理D.以上均不是3、在哲學(xué)的價(jià)值論中,對于價(jià)值的本質(zhì)和來源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的爭論,哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突?()A.價(jià)值是否獨(dú)立于人的意識B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性D.價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系4、關(guān)于哲學(xué)中的懷疑主義,以下觀點(diǎn)不準(zhǔn)確的是()A.對一切知識和信念持懷疑態(tài)度B.有助于推動哲學(xué)思考和知識的進(jìn)步C.最終會導(dǎo)致對一切的否定和虛無D.是一種批判性的思維方式5、在研究哲學(xué)中的社會哲學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)理論時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的?A.社會結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的B.文化和意識形態(tài)決定社會結(jié)構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會結(jié)構(gòu)起決定作用D.以上均不是6、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域,對于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美在于事物的形式和諧?A.美是主觀的感受,因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標(biāo)準(zhǔn)D.美在于事物各部分之間的比例和對稱7、在哲學(xué)的存在論中,對于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見思考?A.存在是先于本質(zhì)的,人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識的實(shí)體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對自身存在的追問和反思8、對于笛卡爾的“我思故我在”這一命題,以下分析不準(zhǔn)確的是()A.確立了主體性原則B.是通過純粹思辨得出的結(jié)論C.表明思維先于存在D.否定了物質(zhì)世界的真實(shí)性9、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域,對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論?A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物,具有多種功能10、在哲學(xué)的價(jià)值論中,關(guān)于價(jià)值的來源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的?A.價(jià)值是客觀存在的,獨(dú)立于主體的意識B.價(jià)值是社會文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的11、在中世紀(jì)哲學(xué)中,鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科,各自有其研究方法和對象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性,反對過度強(qiáng)調(diào)共相的作用12、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域,關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的?A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴于人類的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在13、在康德的哲學(xué)體系中,關(guān)于先天綜合判斷的可能性,以下表述不正確的是()A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性14、在古希臘哲學(xué)中,對于柏拉圖的理念論,以下關(guān)于其對現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述,哪一種說法是較為準(zhǔn)確的?A.現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的完全模仿,兩者毫無差異。B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在,現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本。C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存,共同發(fā)展變化。D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來,是對現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華。15、在哲學(xué)的形而上學(xué)中,關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和屬性存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)對實(shí)體的理解?A.實(shí)體具有獨(dú)立自存和不變的本質(zhì)B.實(shí)體的屬性可以通過理性思維來把握C.實(shí)體之間存在著必然的因果聯(lián)系D.實(shí)體的存在是基于人類的想象和假設(shè)16、在哲學(xué)的存在論中,關(guān)于存在的多樣性和統(tǒng)一性,以下說法不正確的是()A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性17、關(guān)于哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系,以下說法不正確的是()A.決定論認(rèn)為一切都是被決定的,沒有自由意志B.自由意志論主張人有完全自由的選擇能力C.可以在一定程度上調(diào)和決定論和自由意志D.兩者之間沒有任何關(guān)聯(lián)18、對于哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的對話關(guān)系,以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)可以通過理性分析幫助宗教澄清教義和信仰?A.哲學(xué)與宗教應(yīng)保持距離,互不干涉B.宗教不需要哲學(xué)的參與和解釋C.哲學(xué)能夠促進(jìn)宗教的理性思考和發(fā)展D.以上均不是19、關(guān)于哲學(xué)中的意識現(xiàn)象學(xué),以下對于意識的意向性結(jié)構(gòu)的理解,錯(cuò)誤的是()A.意識總是指向某個(gè)外在對象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動C.意識的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識的本質(zhì)特征20、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中,胡塞爾關(guān)于“意向性”的理論,以下描述錯(cuò)誤的是()A.意識總是指向某個(gè)對象B.意向性是意識的基本結(jié)構(gòu)C.意識與對象的關(guān)系是直接和必然的D.意向性不依賴于經(jīng)驗(yàn)和感知二、簡答題(本大題共4個(gè)小題,共40分)1、(本題10分)哲學(xué)中的目的論認(rèn)為事物的存在和發(fā)展都有其目的,試分析目的論的主要觀點(diǎn)以及在哲學(xué)史上的地位。2、(本題10分)哲學(xué)中的語言的表達(dá)力和局限性在哲學(xué)交流和思想傳達(dá)中的體現(xiàn)是什么?3、(本題10分)哲學(xué)中的社會認(rèn)識論關(guān)注社會因素對知識獲取和傳播的影響,其主要研究內(nèi)容和意義是什么?4、(本題10分)闡釋馬
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