如何講授中國古代科技文化

如何講授中國古代科技文化？中國古代科技文化教學(xué)是達(dá)成2011初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的重要載體：情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)第1條做出了“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的規(guī)定；第5條則提出“認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類歷史進(jìn)步的推動(dòng)作用”。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是什么？通過哪些史實(shí)呈現(xiàn)這些文化傳統(tǒng)？中國古代哪些科學(xué)技術(shù)推動(dòng)和如何推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步？為了更好地解決上述問題，提倡單元設(shè)計(jì)中國古代科技文化教學(xué)，在單元教學(xué)中呈現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。探究一

怎樣單元設(shè)計(jì)中國古代科技文化教學(xué)？1.依據(jù)課標(biāo)，歸類中國古代科技文化課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)2011版中國古代科技文化課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期的科技、思想文化、教學(xué)活動(dòng)建議歸類，如表3-5-1：表3-5-1中國古代科技文化課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)簡表課程內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)建議時(shí)期科技思想文化夏商周時(shí)期①了解青銅工藝的成就③通過都江堰工程感受中國古代人的智慧和創(chuàng)造力②知道甲骨文是已知最早的漢字◆搜集青銅器的圖片，說說我國古代青銅工藝的成就

◆知道老子和孔子，初步理解“百家爭鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。◆收集《論語》中的一些名言，說一說其中的含義。秦漢時(shí)期

◆知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

②知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用③講述張仲景和華佗的故事①知道司馬遷和《史記》◆搜集具體事例，體會(huì)中醫(yī)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹膹V泛影響。三國兩晉南北朝時(shí)期①知道祖沖之的數(shù)學(xué)成就③了解北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟和農(nóng)歷②初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)◆搜集古代名家書法，欣賞書法藝術(shù)隋唐時(shí)期◆知道隋朝的統(tǒng)一，了解科舉取士制度的創(chuàng)建和大運(yùn)河的開通；知道隋朝滅亡的原因。（編者注：將大運(yùn)河的開通置于隋朝的政治經(jīng)濟(jì)中）◆通過經(jīng)濟(jì)繁榮，開放的社會(huì)風(fēng)氣和唐詩的盛行，了解盛唐的社會(huì)氣象（編者注：將唐詩置于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中）◆從文物圖片和唐詩中感受唐朝的社會(huì)風(fēng)尚宋元時(shí)期②通過活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)①了解宋詞、元曲的流行◆欣賞《清明上河圖》，說一說宋代城市生活中的衣、食、住、行和風(fēng)俗習(xí)慣◆分小組搜集中國古代四大發(fā)明的資料，出一期板報(bào)明清時(shí)期（至鴉片戰(zhàn)爭前）①通過明長城和北京城的建筑，體會(huì)中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力②知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響

◆以《紅樓夢(mèng)》和京劇為例，了解清代文學(xué)藝術(shù)的成就和特色◆有條件的地方，欣賞戲劇、曲藝表演藝術(shù)注：為體現(xiàn)時(shí)序特征，在必要時(shí)以數(shù)字序號(hào)編排。與實(shí)驗(yàn)稿相比，2011版課標(biāo)刪減的中國古代科技文化知識(shí)點(diǎn)除了前面提到的《九章算術(shù)》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》等知識(shí)點(diǎn)外，還刪減了趙州橋，“雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就”等知識(shí)點(diǎn)；把《清明上河圖》等知識(shí)點(diǎn)由“課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的“繪畫”轉(zhuǎn)移至“教學(xué)活動(dòng)建議”中；淡化了“漢字的演變”：除要求“知道甲骨文是已知最早的漢字”、“金文、小篆、隸書等字體”不再明確要求。增加了老子、《農(nóng)政全書》、元曲等知識(shí)點(diǎn)。從數(shù)量看，中國古代科技成就多（11則）思想文化少（6則）；從分布看，中國古代科技思想文化幾乎遍布中國古代各時(shí)段；從影響看，科技偏重對(duì)世界的影響，思想文化則偏重對(duì)國內(nèi)歷史的影響。2.選擇明以前的中國古代科技進(jìn)行單元設(shè)計(jì)

(1)理解學(xué)科：在中國歷史的長河中定位中國古代科技文化首先，整體梳理明代以前中國古代科技文化的表現(xiàn)（是什么）可按時(shí)代、背景、內(nèi)容（科技、思想、教育、文學(xué)、藝術(shù)以及宗教的傳播和影響等）及其影響列表。其次，在世界歷史長河中定位中國古代科技文化（影響及其產(chǎn)生的原因）中國古代科技文化在16世紀(jì)以前（明代以前）一直領(lǐng)先于世界，占世界重要科技成果的57%以上。中國文化的精髓對(duì)周邊國家和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：在不斷傳播中華文明的過程中，不斷吸收外來文明，使得中華民族的文明更加多姿多彩。中國君主專制中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展為科技文化發(fā)展的連續(xù)性與多樣性提供了良好的土壤，使得中華各民族得以在繼承前人成果的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)中國古代科技文化的進(jìn)步；政府對(duì)科技文化的重視與支持確保了它的長期世界領(lǐng)先地位；中國古代對(duì)外交往的發(fā)展，也使中華民族能吸收其他國家地區(qū)人民的智慧，使科技文化得以進(jìn)一步發(fā)展。我國古代人民在有意識(shí)地作用于自然與社會(huì)的過程中積累了豐富的成果，成為中國古代科技文化發(fā)展的源泉；其中杰出人物關(guān)注時(shí)代需求、努力探索不斷解決科技文化重大問題、是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的動(dòng)力。（2）理解學(xué)生：在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段定位中國古代科技首先，明確中國古代科技在中古史中的學(xué)習(xí)作用學(xué)生在小學(xué)階段已學(xué)了一些關(guān)于中國古代科技文化的知識(shí)點(diǎn)，但很淺顯，也不系統(tǒng)，未能了解中國古代科技的體系，不能理解科技成就與社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用，更不能理解16世紀(jì)以前占世界領(lǐng)先地位的中國古代科技文化是如何為世界人類文明的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的。其次，在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段定位中國古代科技初中階段的學(xué)習(xí)，建議側(cè)重中國古代科技成就的傳承發(fā)展和不斷創(chuàng)新：從先秦到宋元時(shí)期，以書寫材質(zhì)與印刷的傳播對(duì)世界文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)為線索，反映中國古代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化在世界上的領(lǐng)先地位，如表3-5-2所示。表3-5-2中國古代科技（明代以前）的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)思路時(shí)段學(xué)習(xí)重點(diǎn)達(dá)成思路夏商周時(shí)期文化的興起突出文字的演進(jìn)。從最早的成熟文字甲骨文的出現(xiàn)，到金文的發(fā)展；書寫材質(zhì)從竹書到帛書的變化。中國最早的歷法，24節(jié)氣的出現(xiàn)，最早的日食記錄，強(qiáng)調(diào)天文歷法與農(nóng)業(yè)之間的密切關(guān)系秦漢時(shí)期中國古代造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)簡要說出紙發(fā)明之前，人們使用的書寫材料；了解蔡倫造紙的工序，理解改進(jìn)造紙技術(shù)對(duì)中國以及世界文明發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響和做出的巨大貢獻(xiàn)三國兩晉南北朝時(shí)期探討數(shù)學(xué)與歷法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系祖沖之為什么精算圓周率？為什么祖沖之既是數(shù)學(xué)家也是天文學(xué)家？為什么中國的古代農(nóng)業(yè)技術(shù)能夠領(lǐng)先世界？隋唐時(shí)期把大運(yùn)河的開鑿置于隋朝的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中宋元時(shí)期從雕版印刷到活字印刷演進(jìn)的社會(huì)原因通過對(duì)比雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)分別產(chǎn)生的背景、作用及其影響來感受印刷術(shù)對(duì)文明傳播的重要作用、中國勞動(dòng)人民的智慧?？煞謩e通過中外雕版印刷品的對(duì)比、名人對(duì)印刷術(shù)的評(píng)價(jià)，動(dòng)手操作演練活字印刷術(shù)等方式來提高學(xué)生辨別、動(dòng)手等能力，在體驗(yàn)中獲取知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)四大發(fā)明的創(chuàng)造成果進(jìn)行總結(jié)。結(jié)論：中國古代科技取得了輝煌成就，在世界上一直處于領(lǐng)先地位，有力地推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步。（3）理解教學(xué)：單元設(shè)計(jì)中國古代科技教學(xué)依據(jù)課標(biāo)，確立中國古代科技的單元教學(xué)目標(biāo)，如表3-5-3所示。

表3-5-3整體把握中國古代科技（明代以前）的教學(xué)目標(biāo)及其重難點(diǎn)簡表項(xiàng)目內(nèi)

容三維目標(biāo)知識(shí)與能力通過對(duì)夏商周至宋元時(shí)期關(guān)于四大發(fā)明、數(shù)學(xué)與天文歷法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)藥成就等相關(guān)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，1.培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手感知和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)生活之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)歷史獲取新知；2.通過文字書寫材料的變化，印刷技術(shù)的不斷發(fā)明、改進(jìn)和創(chuàng)新，訓(xùn)練學(xué)生的歷史思維能力；3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本觀點(diǎn)對(duì)四大發(fā)明等歷史問題進(jìn)行初步評(píng)價(jià)。過程與方法1.充分挖掘和利用身邊所能尋找的歷史素材，歷史圖片中蘊(yùn)藏的歷史信息，使學(xué)生形象地感知、體驗(yàn)不同的書寫材質(zhì)、雕版印刷和活字印刷的難以及其特點(diǎn)，體會(huì)歷史人物的創(chuàng)造力；2.通過造紙術(shù)、印刷術(shù)對(duì)外傳播示意圖，使其認(rèn)識(shí)發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類文化傳播和發(fā)展的重要意義；3.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義、聯(lián)系和發(fā)展的方法分析歷史事件。情感、態(tài)度、價(jià)值觀1.通過對(duì)我國古代科技文化成就的學(xué)習(xí)，使學(xué)生歷史地認(rèn)識(shí)到我國古代科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生民族自豪感和愛國主義情感。2.通過深入理解產(chǎn)生科技進(jìn)步的原因，認(rèn)識(shí)到文化的繁榮昌盛是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上的，理解科技成果的產(chǎn)生與社會(huì)生活之間的密切聯(lián)系，并能從中感受到我國古代勞動(dòng)人民的聰明才智和極強(qiáng)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探索精神和一絲不茍的做事態(tài)度。3.體驗(yàn)古代中國人民及其杰出人物的社會(huì)責(zé)任感、聰明才智和智慧結(jié)晶，讓學(xué)生從中感受勞動(dòng)與智慧的密切聯(lián)系、為合格公民奠定基礎(chǔ)。重難點(diǎn)重點(diǎn)中國古代文化傳播的物質(zhì)條件—造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)、創(chuàng)造運(yùn)用。難點(diǎn)四大發(fā)明的歷史意義和對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)提倡學(xué)期前對(duì)中國古代科技文化進(jìn)行單元設(shè)計(jì)，以便隨著教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行不連續(xù)的中國古代科技教學(xué)，確保采用多種方式突出單元重點(diǎn)和突破單元難點(diǎn)。探究二

如何高效進(jìn)行中國古代科技課堂教學(xué)？北京七中的趙玉老師在《紙的發(fā)明和造紙術(shù)的改進(jìn)》中，做了成功的嘗試。1.在中國古代科技單元中定位本課內(nèi)容造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)為何對(duì)中國以及世界文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)？到底產(chǎn)生了什么影響？為了幫助初一學(xué)生解決上述問題，趙老師確立了如下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：了解紙發(fā)明前的書寫材料，掌握蔡倫對(duì)改進(jìn)造紙術(shù)的重大貢獻(xiàn)，理解造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用。過程與方法：通過動(dòng)手在骨頭、竹片、木片、絲帛上刻、書寫文字等實(shí)踐，感受紙發(fā)明前人們書寫的不便；引導(dǎo)觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，感受改進(jìn)造紙術(shù)的不易；圖示造紙術(shù)的對(duì)外傳播，認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)人類文明發(fā)展的重要作用。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系，感受造紙術(shù)的改進(jìn)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、民族自豪感和愛國主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)人類文明發(fā)展的重要作用。2.問題引領(lǐng)，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)趙老師隨意拿起擺在學(xué)生課桌上書和本，指出原料為紙的書本至今仍是我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)必需品。紙是什么時(shí)候發(fā)明的？造紙術(shù)經(jīng)何人改進(jìn)一直沿用至今？紙的發(fā)明為何被列入中國古代四大發(fā)明？由此導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。上述問題貫穿課堂始終，同時(shí)搭設(shè)以下階梯問題：【問題1】在紙出現(xiàn)之前，人們使用哪些書寫材料？這些書寫材料有什么特點(diǎn)？【問題2】為何到了東漢，造紙術(shù)才有了突破和創(chuàng)新？【問題3】蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行了改進(jìn)？【問題4】蔡倫是怎么改進(jìn)原材料的？【問題5】古代世界其它地區(qū)主要用什么書寫材料？各有何特點(diǎn)？【問題6】蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)對(duì)中國和世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響？上述問題主要圍繞“改”和“進(jìn)”兩個(gè)字展開：為什么改？（改哪兒？怎么改的？）進(jìn)步在哪兒？（當(dāng)時(shí)的影響？后來的影響？）教學(xué)目標(biāo)明確，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦全身心地參與教學(xué)過程，目標(biāo)達(dá)成度高。3.

通過中國古代科技教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)單元設(shè)計(jì)中國古代科技，不僅有助于學(xué)生理解文化的內(nèi)涵、文化與政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)作用，而且在理解上述概念原理的過程中，有助于掌握唯物史觀這一世界觀、方法論；有助于學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。關(guān)于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)界存在不同的看法，其中，張豈之在《中國傳統(tǒng)文化》一書中的說法較為典型：中國古代文化之所以能夠成為傳統(tǒng)，構(gòu)成優(yōu)秀，是因?yàn)槠湓陂L期發(fā)展過程中形成了人文精神、自然精神、奇偶精神和會(huì)通精神這四大基本精神。（1）人文精神：重視人的道德修養(yǎng)，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚之人；非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會(huì)各個(gè)等級(jí)和睦相處；特別重視社會(huì)的細(xì)胞—家庭，為家庭成員規(guī)定了相應(yīng)的道德規(guī)范。只有家庭和諧，才有社會(huì)的穩(wěn)定和均衡；提出了未來社會(huì)的理想模式：天下為公，人盡其才；培育了中華民族的美德：積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉治家治國等。（2）自然精神：中國傳統(tǒng)文化從不同層面探討人和自然（“天人”）的關(guān)系，源于農(nóng)耕文明：天文歷算的發(fā)明；誕生了人與自然的學(xué)說-道教。提倡“道法自然”。推動(dòng)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在天文歷算、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大的成就；人們從自然界吸取美感，給生活帶來美的享受和高雅的情趣，表現(xiàn)在古代器物，特別是書法、繪畫、文學(xué)作品，飲食文化，以及園林建筑等方面。（3）奇偶精神：中國傳統(tǒng)文化習(xí)慣用陰陽解釋自然和人事變化，在數(shù)字方面歸納出“偶”與“奇”的概念。人們探索自然時(shí)，既從“五行”的“五”去看事物的構(gòu)成和變化；也從“偶數(shù)”的相對(duì)相生去把握自然和人生變易的道理。奇與偶的分離和結(jié)合，成為中國古代思維方式的特征；“奇偶”精神還浸透于其他文化構(gòu)成：如古建筑、古代都城布局的“對(duì)稱為一”，“渾然一體”。（4）會(huì)通精神：中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)各民族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)也吸收了外國的優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己。上述四大精神造就了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。探究三

單元把握中國古代科技教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)1.為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，有必要單元設(shè)計(jì)、不連續(xù)推