初中語文課件之陋室銘愛蓮說

初中語文課件之短文兩篇

——陋室銘、愛蓮說目錄

陋室銘第一篇

愛蓮說第二篇壹陋室銘背景知識原文學習拓展訓練陋室銘背景知識《陋室銘》選自《劉禹錫集》，是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。前言陋室銘背景知識劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。作者介紹陋室銘背景知識創(chuàng)作背景《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑?！弊髡咭蛟谌伪O(jiān)察御史期間，參加了王叔文的“永貞革新”，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。將作者住所由原來的三間減少到一間半。但作者悠閑自樂，滿不在乎。知縣再次把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣屢次刁難，強迫作者搬家，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。陋室銘唐劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。1、在：在于。2、名：出名，著名，名詞用作動詞。3、靈：神奇；靈異。5、惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚。4、斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此、這；是：表肯定的判斷動詞。陋室銘原文學習苔痕上階綠，草色入簾青①。談笑有鴻儒②，往來無白丁③。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。3、白?。浩矫?，這里指沒有什么學問的人。1、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。2、鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。陋室銘原文學習可以調素琴①，閱金經(jīng)②。無絲竹③之④亂耳⑤，無案牘⑥之勞形⑦。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。1、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。2、金經(jīng)：現(xiàn)今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。3、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。7、勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。4、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。5、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。6、案牘（dú）：官府的公文，文書。陋室銘原文學習南陽諸葛廬，西蜀子云亭①，孔子云②：何陋之有③？似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”1、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；揚雄：字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子。3、何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。2、孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說?！墩撜Z·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。陋室銘原文學習陋室銘原文學習銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。誦讀全文，試找出押韻的字。想一想，這些字的韻母是什么？何為“銘”？陋室銘原文學習古今異義詞類活用3、談笑有鴻儒（古義：大；今義：鴻雁，書信）4、無絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子）2、惟吾德馨（古義：德行美好；今義：芳香）1、無案牘之勞形（古義：形體、軀體；今義：樣子、形狀）5、可以調素琴（古義：彈奏；今義：調解）1、名：有仙則名

(名詞活用動詞，出名。)2、靈：有龍則靈

(形容詞活用為動詞，靈驗。)4、上：苔痕上階綠

(名詞作動詞，長到。)5、亂：無絲竹之亂耳

(形容詞的使動用法，使……受到擾亂。)6、勞：無案牘之勞形

(形容詞的使動用法，使……感到勞累。)3、馨：斯是陋室，惟吾德馨(名詞活用為動詞，有了芳馨。)7、綠：苔痕上階綠(形容詞作動詞，變綠。)陋室銘原文學習課堂問答1、本文最富哲理、最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句是什么？點撥：“斯是陋室，惟吾德馨。”3、作者認為他的房屋是“陋”還是不“陋”？能從哪句話看出來？點撥：作者認為他的房屋不“陋”，從“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有？”看出來自己的情感傾向。2、作者寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！庇惺裁醋饔?？點撥：以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。陋室銘原文學習課堂問答4、在作者的眼中陋室緣何不陋呢，文章從哪幾個方面來寫的？可以看出陋室主人是一個怎樣的人？點撥：（1）苔痕上階綠，草色入簾青?！幼…h(huán)境優(yōu)雅。（2）談笑有鴻儒，往來無白丁?！煌烁哐?。（3）可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！獎⒂礤a是一個具有甘于淡泊、安貧樂道、高潔傲岸情趣的人。5、為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？

點撥：作者借諸葛亮廬，子云亭類比陋室，意在以古代名賢自比，表明作者以他們?yōu)閷W習的楷模，說明自己也有他們一樣的德操與才能。陋室銘原文學習課堂問答6、結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？點撥：最后一句引用孔子的話，更有雄辯的力量。原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了“惟吾德馨”一句--陋室不陋關鍵在于“君子居之”。7、課文是運用什么手法來表達作者怎么樣的情趣？

點撥：托物言志的手法，寫陋室不陋，表達了作者安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。陋室銘原文學習課堂問答8、賞析句子“苔痕上階綠，草色入簾青”。點撥：用了對偶、擬人的修辭手法，描寫陋室的居住環(huán)境?！吧稀薄叭搿倍謱φ坦ふo為動突出了陋室環(huán)境的生機盎然；“綠”“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。9、與同學交流一下，在物質生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？點撥：在物質生活日益豐富的今天，我們不能沉迷于安樂享受，不要貪圖庸俗的情趣，要追求道德品質的高尚。如果不幸落入窮困的地步，也要保持高潔的情操，追求道德品質的高尚，做堂堂正正的君子，這樣才能贏得別人的尊重。陋室銘原文學習

第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領全篇。以下文字皆由此生發(fā)。第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）突出了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。第四層（最后一句）總結全文，說明陋室不陋。這個結語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭）運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。點出作者既有不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負的志向。本文在寫作上的特點一是巧妙地運用比興手法二是運用了排比、對偶的修辭手法三是運用了代稱、引言等修辭手法原文賞析陋室銘拓展訓練

對于《陋室銘》的作者，自宋代以來，不斷有學者提出疑問。北宋釋智圓所著《閑居編》即指出：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！”《閑居編》成書于宋真宗大中祥符九年（1016年），當時，《陋室銘》已盛傳于世，據(jù)《閑居編》載：“昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁”。這讓智圓大為不快而決意辨?zhèn)巍ＫJ定《陋室銘》乃托名劉禹錫的偽作。也有學者認為，《陋室銘》的作者應為唐代崔沔。根據(jù)是《新唐書·崔沔?zhèn)鳌份d：“（沔）儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志?！彪m然作者略有爭議，但目前作者為劉禹錫一說更為流行。作者的爭議陋室銘拓展訓練自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。秋詞唐劉禹錫山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。秋詞唐劉禹錫《秋詞》二首是劉禹錫的言志詩，這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚的勵志高歌。請對比本文與《秋詞》二首的異同，寫出500字感想。課后思考貳愛蓮說背景知識原文學習拓展訓練愛蓮說背景知識《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤作品，選自《周敦頤集》。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉”的贊賞。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。前言愛蓮說背景知識周敦頤（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構成理學范疇體系中的重要內容。作者介紹愛蓮說背景知識創(chuàng)作背景

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也?！毕壬氖?，即嘉祐八年（1063）?！囤M州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡?！边@些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。愛蓮說北宋周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！水陸草木之花，可①愛者甚蕃②。晉陶淵明獨愛菊③。水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。1、可：值得。2、蕃：多。愛蓮說原文學習自李唐來，世人甚愛牡丹①；予②獨愛蓮之③出淤泥④而不染⑤，濯⑥清漣⑦而不妖⑧，從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，1、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。2、予（yú）：我。3、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。8、妖：妖艷。美麗而不端莊。4、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。5、染：沾染（污穢）。6、濯（zhuó）：洗滌。7、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。愛蓮說原文學習中通外直①，不蔓不枝②，香遠益清③，亭亭凈植④，可⑤遠觀而不可褻⑥玩⑦焉⑧。它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。1、中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。2、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。3、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。8、焉：助詞。4、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。5、可：可以。6、褻（xiè）：親近而不莊重。7、玩：玩弄。愛蓮說原文學習予謂①菊，花之隱逸者②也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子③者也。我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。3、君子：指品德高尚的人。1、謂：認為。2、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。愛蓮說原文學習噫①！菊之愛②，陶后鮮③有聞④；蓮之愛，同予者何人⑤？牡丹之愛，宜乎眾矣⑥。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。1、噫：感嘆詞，相當于“啊”。2、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。3、鮮（xiǎn）：少。6、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。4、聞：聽說。5、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？愛蓮說原文學習愛蓮說原文學習說，從言從兌，言辭以兌付。說為古代一種議論文體，既可說明記敘事物，也可發(fā)表議論，如:《愛蓮說》，《捕蛇者說》。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。“愛蓮說”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。試著歸納一下已經(jīng)學過的古文文體。（《馬說》《捕蛇者說》《師說》）何為“說”？周敦頤畫像愛蓮說原文學習一詞多義（之）3、花之隱逸者也

（

助詞，的

）4、蓮之愛

（

賓語前置的標志

）2、予獨愛蓮之出淤泥而不染

（主謂之間取消句子獨立性）1、水陸草木之花

（

助詞，

的

）詞類活用1、蔓：不蔓不枝

（名詞用作動詞，長枝蔓。）2、枝：不蔓不枝（名詞用作動詞，生枝杈。）4、清：香遠益清(形容詞作動詞，顯得清幽。)3、遠：香遠益清

（形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。)愛蓮說原文學習課堂問答1、請同學們快速瀏覽課文，找出作者描寫蓮花的句子。你發(fā)現(xiàn)作者筆下的蓮具備了哪些品質？點撥：作者是從生長環(huán)境、體態(tài)、香氣、風度描寫蓮花的。環(huán)境：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！薄獫嵣碜院?。體態(tài)（外在美）：“中通外直，不蔓不枝”——正直。香氣（外在美）：“香遠益清”——美名遠揚。風度（感受）：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！薄f重。2、作者稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文，說說作者心目中君子具備哪些美好品質？點撥：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而潔身自好，不同流合污的品質；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿態(tài)氣質。愛蓮說原文學習課堂問答3、作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹?這有什么作用?點撥：這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。在作者眼里，三種花都具有象征不同人群的意義。菊花象征避世的隱士，牡丹象征追求榮華富貴的人。蓮花象征不慕名利、潔身自好的君子。作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。4、你同意作者對菊花、牡丹的評價嗎？點撥：同意，因為“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”在作者眼里，三種花都具有象征不同人群的意義。作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。所以他對菊花、牡丹做出這種評價。愛蓮說原文學習原文賞析第二部分分評三花，以蓮自喻，抒發(fā)慨嘆。最后進而對“愛”作出評價，表明作者自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。文章分為兩部分第一部分描繪蓮花高潔的形象愛蓮說原文學習藝術特點托物言志文章濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追求潔身自好的美好情操。簡要直切全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內容卻是豐富的。既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。手法多樣運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。運用對比手法，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。原文賞析愛蓮說拓展訓練《愛蓮說》與《陋室銘》的對比2、《陋室銘》開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！焙汀稅凵徴f》開頭的“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹?！睂?/p>