2024經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)（3篇）

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)（精選3篇）

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)篇1

兩天的課程，聽(tīng)了一大堆新名詞“針尖式頭位法”、“五品五行”、“成

長(zhǎng)6度”、“6W4H”、“邊際效用”、“經(jīng)濟(jì)成本”、“利潤(rùn)最大化原則”等等,

單從字面上有點(diǎn)難理解，但在課堂上聆聽(tīng)老師娓娓道來(lái)，不但輕松解惑,

而且茅塞頓開(kāi)。

第一天《品牌營(yíng)銷(xiāo)管理》，張鐫銘老師用其豐富的.實(shí)戰(zhàn)智慧詮釋品

牌營(yíng)銷(xiāo)的重要性，特別是大量的例證，頓時(shí)令課堂妙趣橫生。

很多企業(yè)都希望自己的品牌出眾，讓自己的品牌深入人心，如何才

能做到？張老師說(shuō)把握好一句話(huà)就行一一“我、他、媽是誰(shuí)？”“我”

就是自己的企業(yè)、自己的品牌.，“他”就是市場(chǎng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，“媽”

就是上帝，我們的客戶(hù)。只要搞清楚這三者的關(guān)系，處理好這三者的定

位，品牌、形象、營(yíng)銷(xiāo)策略才有可能獲得成功。

品牌，我理解需要一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程，并非一朝一夕就可以建立

起來(lái)，但它是如何累積而來(lái)的呢？自己并未有深刻的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有深入

去研究，我經(jīng)營(yíng)的朗逸商務(wù)酒店（WARMYESBUSINESSHOTEL）也走過(guò)

了8年了，它在品牌戰(zhàn)略上有什么成功之處，又有什么忽略的地方呢？

許多人（朋友、同學(xué)、合作伙伴）一聽(tīng)到“朗逸酒店”，就會(huì)問(wèn)朗逸有

幾家，好像在大家心目中，“朗逸”就是一個(gè)連鎖品牌。為什么會(huì)這樣？

在每年兩屆廣交會(huì)期間，我們酒店接待的外賓人數(shù)一般都達(dá)到總住店人

數(shù)的70%,這在周邊同檔次酒店中是絕無(wú)僅有的，為什么外賓（我為酒

店接待過(guò)幾乎是我聽(tīng)到過(guò)的所有的國(guó)家或地區(qū)的賓客）都認(rèn)同warm

yes?從張老師這一課引經(jīng)據(jù)典中，再加聯(lián)想就把一些點(diǎn)滴的認(rèn)知串聯(lián)

起來(lái)了，也豁然開(kāi)朗了。為什么大家覺(jué)得“朗逸”是一個(gè)連鎖酒店品牌,

我覺(jué)得可能“朗逸”二字寓意天舒氣朗，和風(fēng)飄逸，極易讓人產(chǎn)生溫馨、

溫暖、舒適、舒暢的聯(lián)想，符合“品名”的四易要素；而獲得外賓認(rèn)同

也是因?yàn)橛⑽钠访ǜ鶕?jù)調(diào)查數(shù)據(jù)），因?yàn)椤皐armyes”寓意“溫暖舒

適（的酒店）正是這一家，可見(jiàn)品牌效應(yīng)的威力。這更促使我要將“朗

逸”（warmyes）這個(gè)品牌建設(shè)好、維護(hù)好。

看來(lái)品牌建設(shè)的某一部分，朗逸獲得了一定的優(yōu)勢(shì)，但老師說(shuō)“五

品五行”關(guān)鍵要在“品位”上下功夫，即在品牌文化建設(shè)上不斷投入才

會(huì)有鮮明的個(gè)性顯現(xiàn)。這可是個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作??！

第二天，孫洛平老師的《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》。本以為是枯燥乏味的課程,

但孫老師用了許多顯淺的例子把那些生澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞通俗化了。

給我最大的啟示有兩個(gè)：一是市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制不是建立在個(gè)人思想覺(jué)話(huà)上

的，所以要用“以利己行為制約利己行為”這個(gè)經(jīng)濟(jì)方法；另一是利潤(rùn)

最大化原則（亦即邊際決策方法思想）就是“讓過(guò)去的成為過(guò)去，不要

讓它影響你未來(lái)的決策”這個(gè)觀點(diǎn)。

以前，我們?cè)诮?jīng)營(yíng)管理中總希望通過(guò)培訓(xùn)、教育、開(kāi)會(huì)、學(xué)習(xí)等手

段做員工的思想工作，提高他們的覺(jué)悟，一直認(rèn)為，只要他們覺(jué)悟養(yǎng)高

了，工作積極性就高了，他們創(chuàng)造的價(jià)值也就高了。無(wú)可否認(rèn)，這也是

一種調(diào)動(dòng)員工積極性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益增長(zhǎng)的一種行之有效的方法，但這

種方法的弊端也顯而易見(jiàn)，就是不能持續(xù)。那什么是持久有效的方法

呢？孫老師說(shuō)，就是要用經(jīng)濟(jì)手段，“以利己行為制約利己行為”就是

好方法。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，自利行為無(wú)可非議，關(guān)鍵在用那只“看不見(jiàn)的

手”（市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制）來(lái)引導(dǎo)人們的行為，用消費(fèi)者的利己行為制約生

產(chǎn)者的利己行為。

“讓過(guò)去的成為過(guò)去，不要讓它影響你未來(lái)的決策”這個(gè)利潤(rùn)最大

化原則，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上能做到并不容易，在決策時(shí)，一點(diǎn)不受過(guò)去

影響，一點(diǎn)都不受以往的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)、失誤、環(huán)境（人、事、物）等因

素影響真的是非常的難，但以前未明了這個(gè)原則而受影響了，那現(xiàn)在弄

懂了，就盡量地不要讓它再來(lái)影響以后的決策了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)篇2

這一階段的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程結(jié)束了，在本課的學(xué)習(xí)中我最大的收獲

就是獲得了一種把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相結(jié)合的思維，逐步嘗試

把平時(shí)看到的新聞中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與所學(xué)過(guò)的理論結(jié)合起來(lái)。

一，理論基礎(chǔ)仍是重點(diǎn)

當(dāng)然宏觀經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)仍然是基礎(chǔ)，凱恩斯的理論仍然是學(xué)習(xí)的

重點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定的時(shí)期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無(wú)法解決

的問(wèn)題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是

凱恩斯主義將重新受到重視，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

靠攏，新增長(zhǎng)理論將繼續(xù)是一個(gè)研究熱點(diǎn)，不遠(yuǎn)的將來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將出

現(xiàn)新的綜合。

二，宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)注和理論的應(yīng)用

在本課的學(xué)習(xí)中著重講到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的

增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例?，F(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)

濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到財(cái)富的相應(yīng)迅速增加，甚

至感覺(jué)在縮水。到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久？這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和

悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。中國(guó)

近兒年的國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的很快，增長(zhǎng)百分比在10%左右，但是人們

一直對(duì)現(xiàn)在反應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的GDP的核算是否能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際增長(zhǎng)存在

懷疑，所以在學(xué)習(xí)中我們引入了綠色GDP的核算。

除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，我們還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)

題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)

這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)

經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在1998年

以前實(shí)行擴(kuò)張的財(cái)政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)在1998年

至現(xiàn)在國(guó)家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)政策。

經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果可以用研究產(chǎn)品市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的IS-LVI曲

線(xiàn)來(lái)分析，并且對(duì)IS—LM模型進(jìn)行了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球

化每一個(gè)國(guó)家不再可能是完全封閉的，所以IS-LM模型進(jìn)一步擴(kuò)展為

IS—LM—BP模型。這樣可以更完善分析各國(guó)的經(jīng)濟(jì)。從IS—LM模型中

還可以推出AD-AS曲線(xiàn)，這時(shí)價(jià)格不再作為一個(gè)常量而是作為一個(gè)變

量來(lái)考慮，并且把總供給和總需求結(jié)合了起來(lái)。用AD-AS模型可以充

分的分析美國(guó)90年代后的新經(jīng)濟(jì)，從而研究對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有啟示

的因素。

三，結(jié)論

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以看出這是一門(mén)論戰(zhàn)激烈，不斷變

動(dòng)發(fā)展的學(xué)科。除了在有關(guān)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本因素方面經(jīng)濟(jì)學(xué)家能達(dá)

成一致以外，在其他領(lǐng)域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹

中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派爭(zhēng)論不休。而且各個(gè)流派的理論研究都是在很多假

設(shè)條件的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，每個(gè)流派在研究時(shí)都是尋找能夠支持自己

觀點(diǎn)的依據(jù)，而對(duì)反方面的實(shí)際問(wèn)題則不予考慮，這樣在實(shí)際應(yīng)用中存

在很多局限性。所以我個(gè)人認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有著指導(dǎo)作

用，但是仍存在很多的局限。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)篇3

經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為管理一個(gè)家的人

在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什么，

以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯?誰(shuí)洗衣服?而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多

得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，

在各個(gè)成員中配置稀缺資源。

同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣一

旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。

由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性(scarcity)是指

社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水

平生活。

經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，

資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買(mǎi)什

么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互

相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買(mǎi)著與賣(mài)者如何共同決定這

種物品的銷(xiāo)售價(jià)格與銷(xiāo)售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)

濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋?/p>

例以及價(jià)格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。

個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的

東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。

社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率(efficiency)是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平

等(equity)是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話(huà)說(shuō)，

效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政

策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在

于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類(lèi)證詞如福利制度或失業(yè)保

障，是要幫助那些最需耍幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)GDP數(shù)據(jù)如此好

看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天秤上就傾向于了效率，而稍

稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政

府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好

處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把