2024-2025學(xué)年高中語文第三單元8中國建筑的特征作業(yè)含解析部編版必修下冊

PAGE6-中國建筑的特征【基礎(chǔ)測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。2017年4月1日，中共中心、國務(wù)院確定在河北設(shè)立雄安新區(qū)。這不是________，而是“千年大計、國家大事”。設(shè)立雄安新區(qū)，是為了“疏解北京非首都功能”，讓北京成為單純的政治文化中心。這一城市規(guī)劃建設(shè)思路，梁思成早在60多年前就提出過。他建議在完整愛護舊城的基礎(chǔ)上，在北京城外的西郊建設(shè)新的行政中心，把城市分為獨立又相互聯(lián)系的兩個功能區(qū)，讓古城和新城________。只是，這一建議非但沒有被接受，梁思成還遭到了嚴厲的批判。于是古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓，基本________……這座經(jīng)驗了多年戰(zhàn)火，八國聯(lián)軍沒有拆，日本侵華沒有拆的宏大古城，最終毀在了自己人的手里。梁思成先生的幻想成真，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城將是北京，巴黎和羅馬古城也會望其項背。無獨有偶，也是60年前，馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認為我國應(yīng)________地限制人口增長，實行安排生育。結(jié)果馬寅初因這一理論被戴上“馬爾薩斯主義”的帽子，遭到無理批判。直到1982年9月，黨的十二大才把安排生育確定為基本國策，同年12月寫入《中華人民共和國憲法》。()。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．只有梁思成先生的幻想成真，巴黎和羅馬古城甚至?xí)麎m莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城將是北京。B．北京將建筑唯一世界上得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城，只要梁思成先生的幻想成真，巴黎和羅馬古城也會望塵莫及。C．既然梁思成先生的幻想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會望其項背。D．假如梁思成先生的幻想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會望塵莫及?！敬鸢浮緿【解析】A.語序“巴黎和羅馬古城甚至?xí)麎m莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣概最磅礴的歷史文化名城將是北京”排列不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“只有……”運用不當(dāng)。B.“北京將建筑唯一世界上得以完整保留”搭配不當(dāng)，語序排列、關(guān)聯(lián)詞語“只要……也”運用不當(dāng)。C.關(guān)聯(lián)詞語“既然……”、成語“望其項背”運用不當(dāng)。故選D。2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．錯批一人，是說梁思成，少了名城；多生幾億，錯批一人，是說馬寅初B．錯批一人，少了名城，是說梁思成；錯批一人，多生幾億，是說馬寅初C．是說馬寅初，錯批一人，多生幾億；錯批一人，少了名城，是說梁思成D．是說馬寅初，多生幾億，錯批一人；少了名城，錯批一人，是說梁思成【答案】B【解析】前文先說梁思成，后說馬寅初，依據(jù)前后照應(yīng)推斷，解除C、D。再依據(jù)句子之間的關(guān)系，“錯批一人，少了名城”這件事說的是“梁思成”，所以“錯批一人，少了名城，是說梁思成”，同樣，應(yīng)當(dāng)是“錯批一人，多生幾億，是說馬寅初”。故選B。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．葉公好龍交相輝映蕩然無存直截了當(dāng)B．心血來潮相得益彰土崩瓦解直截了當(dāng)C．心血來潮交相輝映蕩然無存斬釘截鐵D．葉公好龍相得益彰土崩瓦解斬釘截鐵【答案】C【解析】葉公好龍：比方說是愛好某事物，其實并不真愛好。心血來潮：形容突然產(chǎn)生某種念頭。語境中“確定在河北設(shè)立雄安新區(qū)”不是突然產(chǎn)生某種念頭，而是經(jīng)過深思熟慮的，應(yīng)選“心血來潮”。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。相得益彰：指相互幫助，相互補充，更能顯出各自的好處。語境說的是“古城和新城”相互映照，而不是相互協(xié)作。應(yīng)選“交相輝映”。蕩然無存：形容東西完全失去，一點沒有留下。土崩瓦解：形容徹底崩潰。語境說的是“古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓”，這些建筑基本上都失去了，都毀在了自己人的手里，應(yīng)選“蕩然無存”。直截了當(dāng)：(言語、行動等)簡潔爽快。斬釘截鐵：形容說話辦事堅決堅決，堅決堅決。語境強調(diào)的是馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認為我國應(yīng)堅決堅決地限制人口增長，實行安排生育，應(yīng)選“斬釘截鐵”。4．在下列橫線上仿寫句子，組成語意連貫的排比句。人生要有“四氣”：像梁思成先生那樣奮勉向上、百折不回的志氣，________________________________，______________________________，______________________________。【答案】(示例)像文天祥那樣忠貞為國、視死如歸的正氣像孟子那樣富貴不淫、威猛不屈的骨氣像岳飛那樣直搗黃龍、洗雪國恥的志氣5．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國古代的工匠精神的價值追求是善美境界，①____________________________：“強而力行”的敬業(yè)奉獻精神，“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個人的“興利除害”的愛國為民精神。除此之外，②______________________________，古代的工匠們由于特別的工作、學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開一個“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因為他們技藝的嫻熟，③______________________________。魯班就因為獨創(chuàng)不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺?！敬鸢浮?示例)①工匠精神體現(xiàn)在三個方面②還體現(xiàn)在尊師重教的求學(xué)看法上③更在于他們所具有的創(chuàng)建性品質(zhì)【閱讀提升】一、閱讀下面的文字，完成后面的題。從歷史上看，世界上的建筑——這里指的主要是大型的、有紀念價值的建筑——大致有兩類：一類主要是用石頭建立的，叫石構(gòu)建筑；一類主要是用木頭建立的，叫木構(gòu)建筑。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的緣由，不易腐朽或毀壞；即使因客觀緣由如雷擊或斗爭等毀壞了，也能留下殘垣斷壁或曰廢墟。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也簡潔朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。由于這樣的緣由，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，似乎真的成了“凝固的音樂”。隨著時間的推移，那些殘垣斷壁在人們的心目中不僅不是垃圾，而且是珍貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的敬重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。廢墟因受到敬重并受到愛護，從而成為審美對象，繼而產(chǎn)生“廢墟美學(xué)”的概念。歐洲歷史上很多重要的建筑毀壞后，極少有原地重建的現(xiàn)象，而都將它們作為一個珍貴的時代標記予以敬重和愛護，乃至一塊阻礙走路的“亂石”都不許隨意挪動。與此相反，我們中國的宮殿或廟宇毀掉了，就得抓緊在原址修復(fù)或重建，否則即使留下殘垣斷壁，也會很快被民間搬搶一空(這里指的是須要宮殿的時代)。無怪乎，在明代以前的幾千年間，我們有那么多輝煌的宮殿建筑都沒有留下一處像樣的廢墟遺址！因此我們的建筑文化中缺乏廢墟文化，從而也缺乏對廢墟美的認知和觀賞實力。然而，說我們中國不見廢墟文化，并不意味著我國沒有廢墟或缺乏廢墟資源。我們是個有著悠久的“墻文化”的國家。不僅有萬里長城，我們古代的幾乎每個城池都有城墻，它們可都是石構(gòu)建筑，有500到3000年的歷史，大部分已淪為廢墟。作為建筑單體，長城的原始工程量不但超過國外任何古代的大型單體建筑，甚至超過任何一個國家的大型建筑的總和！再說，我國歷代的皇家建筑和貴胄府邸并不全是木構(gòu)建筑，像天壇祈年殿、故宮太和殿的須彌座以及天安門前的金水橋等是多么壯麗的石構(gòu)建筑。廢墟的文物價值就在于其殘缺過程的歷史真實性。正是這種真實性具有震撼人心的力氣。因為它包含著豐富的歷史文化訊息，是活的歷史化石或活的歷史教科書。殘缺美是廢墟美的哲學(xué)前提。而廢墟美是廢墟文化的核心。就以對待長城廢墟為例：假如說以“修舊如舊”的名義修復(fù)的司馬臺長城對于“修舊如新”的八達嶺長城或慕田峪長城來說是一個進步，那么目前正在以“修舊如舊，隨舊隨殘”的理念修繕的京郊箭扣長城則又超越司馬臺長城而向前邁了一步。(選自葉廷芳《再談廢墟之美》)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．由于建筑材質(zhì)緣由，石構(gòu)建筑毀壞后都能留下廢墟，成為“凝固的音樂”，自然而然地受到人們珍視。B．木構(gòu)建筑本身易朽，遭遇雷擊天災(zāi)或斗爭人禍后更難留存，故世界上木構(gòu)建筑遺存極少。C．“廢墟文化”是在人們變更了廢墟是垃圾的觀念，而把廢墟視為精神遺產(chǎn)敬重珍惜后產(chǎn)生的。D．出于對“廢墟文化”的認知不同，歐洲建筑毀壞后鮮少原地重建，而中國宮殿常修復(fù)重建?！敬鸢浮緾【解析】A.依據(jù)原文其次段“由于這樣的緣由，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，似乎真的成了凝固的音樂……受到普遍的敬重和珍惜”可知，“都能留下”擴大了范圍，“自然而然”強加因果，廢墟受到普遍的敬重和珍惜是因為其“珍貴的精神遺產(chǎn)”。B.由原文“木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也簡潔朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少”可知，缺少限定語“千年以上”。D.曲解文意，依據(jù)原文第三段“我們的建筑文化中缺乏廢墟文化，從而也缺乏對廢墟美的認知和觀賞實力”可知，我國建筑文化缺乏廢墟文化，何談?wù)J知不同。不是認知不同，而是中國缺乏“廢墟文化”。7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比了石構(gòu)建筑和木構(gòu)建筑留存狀況的不同，引出廢墟文化，從廢墟價值的角度表達了對愛護我國石構(gòu)建筑廢墟和木構(gòu)建筑廢墟的期盼。B．文章將歷史上歐洲和我國對待廢墟的不同做法做對比，輔以史實證明我國缺乏廢墟文化，缺乏對廢墟美的相識，敘議結(jié)合，極有勸服力。C．文章分類列舉城池防衛(wèi)建筑和皇家貴胄建筑，證明白中國建筑文化缺乏廢墟文化，但我國并不缺乏廢墟資源。D．末段以對待長城廢墟為例，論證國人廢墟審美意識日益覺醒的同時，間接指責(zé)了“修舊如新”的八達嶺長城和慕田峪長城的修繕理念。【答案】A【解析】“從廢墟價值的角度表達了對愛護我國石構(gòu)建筑廢墟和木構(gòu)建筑廢墟的期盼”曲解文意。文中的廢墟是石構(gòu)建筑遺存，而不是木構(gòu)建筑廢墟，從后面談石質(zhì)城墻也看得出來。8．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．我國雖有豐富的廢墟資源，卻未形成廢墟文化。但現(xiàn)在，國人對廢墟美的認知和觀賞實力逐步提高。B．廢墟是活的歷史化石或活的歷史教科書，廢墟的文物價值在于其雖殘缺卻具有震撼人心的力氣。C．廢墟具有殘缺美，面對長城遺址，保留它殘缺的歷史真實性遺址的原生狀態(tài)或許更有價值。D．相識廢墟美要從相識殘缺美起先，廢墟受到敬重愛護，成為審美對象，形成“廢墟文化”。【答案】B【解析】“廢墟的文物價值在于其雖殘缺卻具有震撼人心的力氣”，與原文意思不符。原文是“廢墟的文物價值就在于其殘缺過程的歷史真實性”。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。最近，中國某地仿照法國風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計，中國至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國國會大廈”，3座“埃菲爾鐵塔”……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國門就能體驗世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，當(dāng)然有其出現(xiàn)的土壤，但“一心一意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國元素，但并沒有因此而丟失了自己的文化屬性，而恰恰是其承載的巴黎文化，使之矗立150余年仍魅力不減，反觀國內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”之名，做到極致也不過是贗品，失去了本國本土的文化精神，有皮沒瓤。事實上，中國的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。比如，北京的前門大街，就是一個融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨特建筑文化、民俗文化積淀特色的歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末，生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。與“模西建筑熱”同樣遭遇詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，原來并沒有什么前朝風(fēng)土，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟，青磚粉墻，小飾品、假古董齊出，臭豆腐、烤肉串并售。假如前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長。“從街區(qū)歷史找賣點，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計與規(guī)劃的盲從背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；馬達加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠”。房子可仿照，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路?！扒竽局L者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治愛護和申遺，就是因為那是老城的靈魂。中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再宏偉，也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安家之所也能成為精神家園。(摘編自石羚《建筑要有人文之根》)9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．建筑要想成為精神家園，須要的是鄉(xiāng)愁和人文的淬火，而不僅僅是依靠外觀的宏偉壯美。B．建筑假如失去了本土的文化精神，仿照得再好，也只是贗品，只能附在別人的文化表層。C．中國的建筑風(fēng)格大體上是兼容并蓄的，不拒絕“洋建筑”，在借鑒中呈現(xiàn)出文化主體意識。D．建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解，就往往會引起質(zhì)疑?！敬鸢浮緾【解析】C.以偏概全，“大體上是兼容并蓄的，不拒絕‘洋建筑’，在借鑒中呈現(xiàn)出文化主體意識”錯，原句是說“中國的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕‘洋建筑’，關(guān)鍵在于如何在借鑒的