國家公務(wù)員申論（應(yīng)用文寫作題）模擬試卷4

國家公務(wù)員申論（應(yīng)用文寫作題）模擬試卷4(總分：12.00，做題時間：90分鐘)1.題目假如你是平陽縣的大學生村官，請根據(jù)“給定資料5”。為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復與發(fā)展。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實際；(2)通俗易懂，表達簡明；(3)不超過400字。材料5．平陽鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史。而且還曾在中國外交史上留下一段佳話。去年，平陽縣公布了第一批縣級歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。早在商周時期。浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)，這一點可以從平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時期的陶片得到證明。瑞安陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久，分布的廣泛。平陽則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時間為最早，歷史也最富傳奇色彩。據(jù)《平陽縣志》，明萬歷47年(1619年)，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的優(yōu)質(zhì)陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當?shù)厝酥x伯和出資創(chuàng)辦缸窯陶器廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運銷合作社，共有社員72人。年產(chǎn)陶器5萬只。1946年，在化學專家蘇步皋先生的幫助下，開始生產(chǎn)化學工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。新中國成立后，制陶工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽耐酸器材廠，屬地方國營性質(zhì)，職工增加到300多人，并新建倒焰窯1座，開始采用機械化生產(chǎn)。這是缸窯燒陶的全盛時期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地。1964年，我國為支援阿爾巴尼亞修建煉焦爐，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚．而在國內(nèi)一時找不到合適的貨源。后來，經(jīng)有關(guān)部門推薦，他們找到了缸窯。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔。在上海援外部門的指導下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格，不僅完成了我國的援外任務(wù)，也同時解決了上海焦化廠無缸磚的后顧之憂。這一輝煌時刻將永久載人史冊。上世紀六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學習。同時缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝。上世紀八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺州、麗水和福建等地。此后，由于缸窯生產(chǎn)恢復了私人作坊方式，加之設(shè)備簡陋，又缺乏技術(shù)更新，漸而衰落，只有為數(shù)不多的作坊仍頑強地生存著。傳統(tǒng)缸窯的整個制作過程大多由手工完成，并且所使用的均為傳統(tǒng)工具。每道工序力求盡善盡美．這也是現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)所難以比擬的。鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個條件在這里一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖跋山涉水從閩遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個布局錯落有致、依山就勢，總占地面積9000平方米，共有三進單層簡易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每進作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4座完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座。每座窯床長約30米，最多一個窯一次可燒500個左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀七十年代間，缸窯手工藝人達百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人．或許是這座百年缸窯的最后守護人了。鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊．是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

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正確答案：(正確答案：振興鶴溪缸窯傳承百年文化鶴溪鎮(zhèn)被評為平陽縣第一批縣級歷史文化村鎮(zhèn)。鶴溪文化因鶴溪缸窯而聞名。鶴溪鎮(zhèn)擁有生產(chǎn)缸窯得天獨厚的自然資源．其窯土資源豐富、燒窯條件一應(yīng)俱全、窯缸整體布局十分合理。平陽鶴溪缸窯擁有百年厚重的歷史。早在商周時期，浙南先民就掌握了原始制陶技術(shù)，平陽則以鶴溪缸窯創(chuàng)建時間最早：到明萬歷年間，鶴溪缸窯得到進一步發(fā)展；新中國成立后，制陶業(yè)迅猛發(fā)展，這一時期缸窯生產(chǎn)完成了援外任務(wù)、解決了上海無缸磚的后顧之憂，使缸窯燒制進入了全盛時期。到20世紀八十年代，缸窯在浙南達到空前的繁榮。隨后由于缸窯恢復私人作坊方式，導致設(shè)備簡陋、缺乏更新，使缸窯的數(shù)量和繼承人不斷減少，缸窯的傳承和發(fā)展危在旦夕。鶴溪缸窯是浙南民間手工藝的縮影，制造缸窯所使用的都是傳統(tǒng)工具，每道工序力求盡善盡美，是現(xiàn)代技術(shù)無法比擬的．缸窯本身更是研究陶瓷發(fā)展鮮活的史料。因此，社會各界有責任和義務(wù)投入到缸窯的保護和發(fā)展中來!振興鶴溪缸窯，傳承百年文化!)解析：2.題目A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”“增強安全意識”“日常安全須知”三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。要求：(1)內(nèi)容具體，針對性強；(2)用語恰當，通俗易懂；(3)不超過500字。材料1．下面是某網(wǎng)站最近發(fā)表的談關(guān)于公共文化教育的文字：當前，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，許多城市出現(xiàn)了一系列問題，城市生命線似乎脆弱得不堪一擊。一場不太大的雨雪就能讓城市半癱瘓；居民的家也不再是安全的港灣，劣質(zhì)建材散發(fā)著致癌的毒氣，劣質(zhì)纜線成為埋在家里的地雷，泄漏的燃氣就像身邊的火藥庫，噪音公害仿佛幽靈般游蕩的殺手；熱島效應(yīng)悶得我們大汗淋漓，沙塵暴刮得我們淚眼迷離；逢雨必澇正成為中國大城市的通?。灰幌虮灰暈椤白畎踩煌üぞ摺钡碾娞菀差l出事端．社會上甚至將其作為“兇器”的代名詞……我們正處在一個高風險社會中，越來越多的城市災(zāi)變幾如脫韁之馬。對大自然的憤怒我們應(yīng)該心存敬畏，但對這些人為的城市災(zāi)難，我們不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。如果不盡快改變這種狀況，災(zāi)難不知什么時候就會降臨到我們自己頭上。安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們心理需要中的第一需要，是人格中最基礎(chǔ)、最重要的成分。一旦這最重要的東西缺失了，人們還能放心地去哪里?還能放心地乘坐什么出行?還能放心地吃什么?尤其是城市突發(fā)性危機事件，凸顯了當今社會缺乏綜合應(yīng)急系統(tǒng)的軟肋。在諸多涉及公眾生命的問題中，首要問題之一是公共應(yīng)急資源需要整合。一方面不少部門總在強調(diào)自己的救援力量如何的不足，另一方面又分明有龐大而名目繁多的救援隊伍，地震救援、城市消防、交通救援、工程搶險、城市危險品救援等等，這些隊伍都具有相當高的專業(yè)水平，可問題在于這些救援力量往往僅是行業(yè)自己的，在條塊分割的情況下，力量相當分散，很難形成合力。一些有識之士一直呼喚構(gòu)建一個城市綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)，公眾則需要培養(yǎng)必要的危機意識，要“傷后知痛”?，F(xiàn)在很多事故災(zāi)害都直接波及城市中無辜的公眾。在不少情況下，傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代城市的災(zāi)難與危機。因此，對相關(guān)公共文化教育的呼喚已成為許多人的共識。井噴、火災(zāi)、爆炸、踩踏事故、地鐵追尾、游船翻沉、文物燒毀等，被媒體通天熱炒，顯示出一種防災(zāi)預警意識的覺醒。但我們與一些發(fā)達國家相比，仍有差距，主要表現(xiàn)在文化自律性、生命文化、安全技能觀等方面。有學者認為：西方人對遵守安全規(guī)章制度往往表現(xiàn)出一種自覺性及自律性，強調(diào)保障安全是人的權(quán)利；中國人從古至今則更多地強調(diào)用典范的影響力來影響行為，此種方式很難完全適宜于現(xiàn)代城市化的生活狀態(tài)。西方人“生命第一”的文化原則是神圣不可侵犯的；中國人卻過多地宣傳“國家財產(chǎn)第一原則”，這與“應(yīng)急避險權(quán)”所主張的“生命高于一切”的原則似乎相悖。美國在1985年就組建了社區(qū)救災(zāi)反應(yīng)隊，美國國家防火協(xié)會經(jīng)常組織北美統(tǒng)一的火災(zāi)“大逃亡”訓練活動：中國人在相當一個時期內(nèi)還只停留在對安全警鐘的認知環(huán)節(jié)，暴露出在安全知識、安全技能、安全產(chǎn)品上存在的諸多不足。這一切，都告誡我們必須系統(tǒng)地、更加完善地開展公共文化教育。

（分數(shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：樹立安全理念享受平安生活安全感是人們心理需要中的第一需要，是人格中最基礎(chǔ)、最重要的成分。生命是脆弱的，保障安全是人的基本權(quán)利：安全更應(yīng)該是一種自覺的行動，而非規(guī)章制度的要求；災(zāi)難預警意識不應(yīng)該僅僅是一種理念．更應(yīng)該落實到行動中。災(zāi)難每時每刻都有可能在身邊發(fā)生．這要求我們每一個人都要樹立起危機意識。目前我們的災(zāi)難應(yīng)急系統(tǒng)還不夠完善，抵御災(zāi)難風險的能力還有些許不足；長期以來，由于公共安全文化教育不夠，我們對于安全的理解，還停留在表面上。安全意識，必須時刻存于心中。在日常生活中，大家要及時關(guān)閉電源開關(guān)及煤氣、液化氣總閥門；確保走道、樓梯的暢通，不在樓層通道和安全出口處堆物封堵；不亂接亂拉電線，防止超負荷用電，使用電加熱器時，人不能離開；熟知滅火器等消防設(shè)施的使用方法。公共安全方面，熟知各類安全提示標志，在公共場所要了解安全出口、安全通道和消防器材的準確位置；發(fā)生安全突發(fā)事故時，要保持冷靜，聽從相關(guān)工作人員指揮，保持良好秩序．確保能夠及時疏散。)解析：3.題目有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“給定資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。要求：(1)內(nèi)容具體，切合主題；(2)準確全面，邏輯清楚；(3)表述生動，對象明確；(4)總字數(shù)400-500字。材料4．媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常受到風浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船上還立天妃神位供奉。媽祖就是這樣一位天神。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華橋聚集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。公元960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因為不愛啼哭，起名林默。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護神。她過世不久，當?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)椽”的簡陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當時已經(jīng)香火非常旺盛。在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險，被觀音菩薩挽救，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為可與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對這一優(yōu)質(zhì)的“文化"載體予以高度重視，對媽祖神話進行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚善故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護國明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加以一個“天”字，成為天神，那就沒有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對這位深得民心的海神推崇備至，源于對海運的重視和依賴：一方面是元時海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮．另一方面則是供應(yīng)京師的海上運輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進行了一次規(guī)?？涨暗倪M香之旅，耗時半年，行程萬里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻祭文。至此，媽祖已升為國家級的航海保護神。而清代的媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號也由明代的天妃升至天后，封號長達64個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴，無以復加。信仰媽祖的范圍在明清時代不斷擴大，很大程度上和當時的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時代的客家移民由廣東福建等地遷人，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。當貧瘠的土地無法提供足夠的糧食時，明清時代大量廣東福建的民眾不斷流動，每到一處，都要興修媽祖廟。臂如澳門媽閣廟，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建．稱為三州會館，距今已有五百多年的歷史。便是澳門(MACAU)的名字，也與媽閣廟有關(guān)。臺灣的媽祖信仰也十分普通，全島共有大小媽祖廟510座，媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。面朝大海，高度42．3米．全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成．作為第六屆天津媽祖文化旅游節(jié)的重要活動。2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6．5公里長的通道將來自港澳臺的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠地站立在圣像下，見證著這座媽祖圣像的落成。從臺灣趕來的某女士說。這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無法比擬。如今．海外還有游子沒有歸家，他們還需要神靈護佑，還需要媽祖守望。那么。就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

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正確答案：(正確答案：親愛的游客朋友們：大家好，歡迎來到美麗的濱海城市天津參加媽祖文化旅游節(jié)活動。矗立在大家面前的是全球最高的媽祖圣像，落成于2012年9月28日。在中國文化中．媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇的傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。下面我為大家詳細講解下媽祖文化。媽祖本是福建莆田一名普通女子，名林默，生于公元960年農(nóng)歷三月二十三日。早期因知識廣博、助人為樂為鄉(xiāng)人所信賴，繼而被附近漁民神化，在她過世后為其修建祠廟，為最早的媽祖廟。古代在海上航行經(jīng)常受到風浪的襲擊而船沉人亡，為了祈求平安，航海者在起航前要先祭媽祖。媽祖逐漸成為歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。媽祖文化的發(fā)展歷史源遠流長。佛教和儒家均將媽祖塑造為精神典范，歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞：元朝時媽祖成為國家級的航海保護神；清代時媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期。目前全世界約有3千多座媽祖廟及2億多崇信者．媽祖的影響力遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。作為集眾多傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表，媽祖護佑著每一位華夏兒女。讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家!講解到此結(jié)束，謝謝大家，祝你們玩得開心!)解析：4.題目“海外掃貨”是一個值得玩味的經(jīng)濟現(xiàn)象，請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，就中國出境游客“海外掃貨”現(xiàn)象給報社寫一篇短評。要求：觀點明確，突出重點，條理清晰，有邏輯性。不超過400字。材料猴年春節(jié)，600萬出境過年的中國游客“刷出”境外消費900億元人民幣的新紀錄。越來越多的中國消費者熱衷于海外“掃貨”。以下鏡頭是記者在2016年春節(jié)期間拍下的幾個“掃貨”場景?！剧R頭一】“外形、價格差不多，但功能大有不同。”在英國倫敦的一家超市，來自廣州的游客江先生買了兩個保溫杯。他說，在創(chuàng)意性、人性化等方面，國外產(chǎn)品的細節(jié)處理明顯更到位。這樣的產(chǎn)品，即便價格再貴一些，我還是愿意選購?！跋M者在國外搶購的商品．產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計方面確實比國內(nèi)高出一籌?！鄙虅?wù)部研究院消費與流通研究所副主任G說，分析這部分消費外流，需要結(jié)合我國消費市場供需兩端的新特點。在需求端，規(guī)模增長的同時，結(jié)構(gòu)快速升級。國內(nèi)消費連續(xù)多年保持兩位數(shù)的增速，2015年社會消費品零售總額約為30萬億元，穩(wěn)居世界第二。同時，老百姓的需求正從滿足于“有”升級到“喜歡”“個性”“潮”。在供給端，市場供給雖然量大，但在很多行業(yè)，有效供給嚴重不足。今天，全球經(jīng)濟深度融合，新的消費需求在國內(nèi)無法得到滿足。自然而然地被推向了海外市場?！叭ズＭ狻畳哓洝?，在一定程度上是國內(nèi)消費者在利用全球市場滿足自身需求?！盙說。制造能力過硬、創(chuàng)新意識不足，是國內(nèi)不少行業(yè)的尷尬現(xiàn)狀。很多企業(yè)并不看重創(chuàng)新，甚至認為“與其費力創(chuàng)新，不如專心模仿”。長此以往，不根據(jù)需求及時調(diào)整供給，即便隨著市場總量上升獲得暫時的生存空間，最終還是難免被淘汰?！剧R頭二】“每次回國都是大包小包，有些吃不消?！卑不蘸戏实男煨〗阍诘聡魧W，回家過春節(jié)前，不出所料地接到長長的代購清單。徐小姐說，如果只是代購國內(nèi)不容易買到的德國特產(chǎn)倒也罷了，但清單中大多是國內(nèi)并不缺少的產(chǎn)品。質(zhì)量差別很大嗎?拿電飯煲來說，有人曾用海外代購的電飯煲和國產(chǎn)品牌的電飯煲進行測試，結(jié)果根本無法分辨二者煮出來的米飯的區(qū)別。再說奶粉，一位業(yè)內(nèi)人士表示，2008年三聚氰胺事件后，中國奶粉企業(yè)吸取教訓，生產(chǎn)能力和安全水平得到很大提升，國內(nèi)知名企業(yè)生產(chǎn)的奶粉，質(zhì)量是有保障的?！皩嶋H上，代購奶粉是有風險的。”這位業(yè)內(nèi)人士說，消費者代購的奶粉，運輸過程往往不夠?qū)I(yè)，在高溫等環(huán)境下，難以保證質(zhì)量。而且，不同國家和地區(qū)的奶粉配方．都是根據(jù)當?shù)厝说娘嬍澈腕w質(zhì)情況而定的，代購的奶粉不一定適合中國寶寶。質(zhì)量無明顯差別，甚至還有風險，消費者為何仍熱衷去境外“買買買”?“其中的根源．還是市場環(huán)境出了問題?！币晃辉谀谭坌袠I(yè)摸爬滾打多年的企業(yè)負責人說，消費者對產(chǎn)品的信任有一個閾值。超過閾值后，信任就可能崩塌，消費者不相信來自監(jiān)管方的信息，反而會相信捕風捉影的謠言，行業(yè)陷入惡性循環(huán)。市場環(huán)境如果出了問題，就會劣幣驅(qū)逐良幣，好企業(yè)難有好發(fā)展。有些企業(yè)不靠提高產(chǎn)品質(zhì)量贏得市場，而是一心想著找機會抹黑其他企業(yè)，把別人拉下來，自己爬上去。一些子虛烏有的負面信息彌漫在市場，加劇了消費者對市場的擔憂。在有些競爭失序的行業(yè)，當務(wù)之急要進一步完善監(jiān)管。只有建立起“讓失信者寸步難行”的市場環(huán)境，才能讓消費者買得更放心，讓企業(yè)發(fā)展更有空間?！剧R頭三】王女士在日本購買化妝品買錯了型號，盡管語言不通，但拿出購物小票和所購買的商品比劃一陣后，店家很痛快地辦理了退貨，而且在辦理退貨時依舊像接待購物時一樣笑臉迎送?！安幌裨趪鴥?nèi)，盡管有相關(guān)退換貨的規(guī)定，但退換貨時，總會遇到一些麻煩，或者受到店家的冷遇。”王女士說。“爆買”一詞成為2015年日本年度流行語的背后，是眾多中國赴日游客“出錢出力”的結(jié)果。當大家都在感慨“中國人真有錢”的同時，剛從日本“剁手”回來的小鄒道出“真相”：“其實，馬桶蓋、化妝品等這些東西在國內(nèi)也能買著．但我看中的是人家的‘微笑’服務(wù)。”“同樣是花錢，國外消費的體驗明顯更好?！北本┦泻５韰^(qū)某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)員工李麗到美國旅游．在當?shù)匾患掖笮蜕虉鲑I了兩雙鞋。結(jié)賬5分鐘后，這兩雙鞋的折扣從八折變成六折。工作人員找到正準備離開的李麗，告訴她將會把多出的錢退回到銀行卡上?！巴说腻X雖然不多，但是如此負責的態(tài)度，真的讓人愿意多買一些東西。”有業(yè)內(nèi)人士表示，在產(chǎn)品相同的情況下，是服務(wù)質(zhì)量的不同，讓中國消費者覺得外國產(chǎn)品質(zhì)量更好．感覺“外國的月亮比中國圓”。

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正確答案：(正確答案：中國游客“海外掃貨”的冷思考近年來，中國游客掀起了一股“海外掃貨”的熱潮，甚至同樣的產(chǎn)品，國人也更傾向于在國外購買。究其原因，是國內(nèi)的供給水平不高。首先，國內(nèi)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，老百姓的需求從“有”上升為“喜歡”，國內(nèi)產(chǎn)品欠缺創(chuàng)意，無法滿足消費者新的需求，有效供給嚴重不足。其次，國內(nèi)產(chǎn)品質(zhì)量可信度低。市場環(huán)境出現(xiàn)問題，某些企業(yè)不重視產(chǎn)品質(zhì)量，相互抹黑，競爭失序，使消費者對產(chǎn)品的信任崩塌。最后，國內(nèi)消費體驗欠佳。與國內(nèi)相比，國外的服務(wù)態(tài)度更好，更加人性化。購買力外流，不僅是因為質(zhì)量不過關(guān)，更多的是市場環(huán)境和服務(wù)存在不足。因此，從供給側(cè)進行改革是我國拉動消費、提升經(jīng)濟的治本之策。)解析：5.題目材料介紹了國務(wù)院體育產(chǎn)業(yè)政策專家座談會上幾位專家對《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》的深入解讀。假如你是某省體委一名參會代表，主辦方請你對這次活動作總結(jié)發(fā)言，請草擬一個簡短的發(fā)言稿。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實際；(2)目的明確，切合主題；(3)語言得體，條理清晰；(4)500字左右。材料2014年10月25日．國務(wù)院體育產(chǎn)業(yè)政策專家座談會在上海市召開，全國近20位體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)＜揖奂虾ｓw育學院，對《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》(以下簡稱《意見》)進行了深入解讀。《意見》將體育產(chǎn)業(yè)納入到國民經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)域，經(jīng)濟價值進一步凸顯。國家體育總局經(jīng)濟司副司長C認為，必須以科學精神解釋《意見》；以先進的輿論引導體育產(chǎn)業(yè)；以務(wù)實的精神去推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。上海體育學院體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院副院長Z提出，《意見》中提出到2025年“體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模要超過5萬億元”的發(fā)展目標．對我國體育產(chǎn)業(yè)未來十年的規(guī)?？偭俊⒔Y(jié)構(gòu)體系、發(fā)展環(huán)境、社會基礎(chǔ)提出了新的、更高的要求。2012年中國體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模約為3000億元人民幣，占GDP的比例為0．6％。“我國體育產(chǎn)業(yè)近5年的年平均增長率為16％，遠高于國民經(jīng)濟9％至10％的增長水平，這是一個朝陽產(chǎn)業(yè)。”當然，和歐美發(fā)達國家相比，中國體育產(chǎn)業(yè)還停留在起步階段。在上海市體育局法規(guī)處處長W看來，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)需要政府推動合力形成，開放市場，打破行業(yè)壟斷．在融合中煥發(fā)生機活力。“未來在具體實施上，更需要各部門協(xié)作互動，才能真正激活體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿ΑＨ诤习l(fā)展是前提條件，是壯大體育產(chǎn)業(yè)的必然要求，是增強體育產(chǎn)業(yè)的重要途徑，也是體育產(chǎn)業(yè)增效的必由之路。這絕不是體育一家的事情，是多部門、全社會的產(chǎn)業(yè)，必須打破行業(yè)的壁壘，推進一體化的深度融合?！弊尳鹑凇⒖萍嫉葹轶w育產(chǎn)業(yè)插上“翅膀”。國家體育總局體科所體育社會科學研究中心主任B直言，創(chuàng)新體制機制，消除一切制約體育產(chǎn)業(yè)快速有序發(fā)展的制度障礙，是發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的首要任務(wù)。改革涉及各個方面：政府轉(zhuǎn)變職能簡政放權(quán)、職業(yè)體育日趨成熟和完善、充分利用好各類體育場館資源。他認為，體育場館資源的利用，對完成“體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模要超過5萬億元”“人均體育場地面積達到2平方米”兩個具體目標有決定性作用。“現(xiàn)階段，我國體育產(chǎn)業(yè)本體產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，80％是體育用品，20％是體育服務(wù)業(yè)。《意見》要求改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，明確提出著力提升體育服務(wù)業(yè)比重，這是我們的努力方向。”上海體育學院體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院副院長H說。強調(diào)市場在資源配置中起決定性作用的同時，如何發(fā)揮政府的作用同樣非常重要。核心資源不再由體育部門壟斷，要加大社會資本介入。企業(yè)是產(chǎn)業(yè)主體，需要做強做精。但目前“主力軍”是中小企業(yè)，占比超過91％，缺乏大型品牌企業(yè)。同時，社會組織發(fā)展緩慢，市場運作能力不強。H強調(diào)，政府要簡政放權(quán)，提高在體育產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)方面的水平。

（分數(shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：尊敬的各位領(lǐng)導、專家朋友：大家好!非常榮幸能與大家一起就《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》進行學習和研討。大家的發(fā)言，使我對《意見》有了更深刻的理解和認識，這里我向大家表示由衷的感謝!大家圍繞“體育產(chǎn)業(yè)”這個中心．對今后工作提出了具體可行的思路。這對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大。今后我們的工作重點就是把會議精神落到實處，推進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先，創(chuàng)新體制機制。當前，我國體育產(chǎn)業(yè)面臨計劃經(jīng)濟下的制度阻礙，所以今后政府要加快轉(zhuǎn)變職能，簡政放權(quán)，掃除制約體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度障礙；加快發(fā)展職業(yè)體育，充分利用各類體育場館資源。其次，齊心協(xié)力促發(fā)展。當前，我國存在體育相關(guān)行業(yè)各自為政的問題，所以，有必要打破行業(yè)的壟斷，讓金融、科技等為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力，不斷推進體育產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展。同時，各行業(yè)要加強協(xié)作，形成開放市場。最后，調(diào)整體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。當前，我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高、結(jié)構(gòu)不合理，因此，今后要強化市場在體育產(chǎn)業(yè)中的決定作用。以企業(yè)為核心，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力提升體育服務(wù)業(yè)比重．提高政府公共服務(wù)方面的水平。各位領(lǐng)導、專家朋友，此次座談會時間短暫，但是意義卻非常重大。我們要以此次會議為契機，扎實工作．為促進我國體育產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展做出新的貢獻。)解析：6.題目隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生育觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，雖然放開了“二孩”政策，但是很多家庭都不愿再生育二孩。為了推進“二孩”政策的順利實施，請你依據(jù)材料，為社區(qū)的宣傳欄撰寫一篇鼓勵更多夫妻生育二孩的宣傳稿。要求：(1)內(nèi)容具體，針對性強；(2)用語恰當，條理清晰；(3)不超過500字。材料1．許多人是以獨生子女的身份長大的。他們有著寂寞孤獨的回憶，偶爾還有幻想的朋友。獨生子女家庭中，因缺少兄弟姐妹關(guān)系在兒童社會化過程中所起的作用，所導致的獨生子女的人格缺陷和精神問題是十分顯著的。缺乏同伴的家庭早期教育，極易導致常見的性格缺陷，如“任性”“愛發(fā)脾氣”“不尊敬師長”和“不團結(jié)合作”等。獨生子女在家里只能與成人相處，極易養(yǎng)成孤獨、自娛自樂、孤芳自賞等心理問題。社區(qū)活動參與少，不合群，合作意識弱，智力和身心疲憊，缺乏童年樂趣，都影響到孩子的健康成長。溺愛和放縱幾乎成了早期教育的通病，祖父輩過度溺愛孩子，父母包辦代替，獨生子女動手機會減少，生活自理能力下降，依賴性強。生于威海、現(xiàn)在美國密歇根大學上學的23歲女孩杰茜卡說：“的確，父母都去上班的時候，我有很多時間是獨自在家的，這可能是我比較內(nèi)向的原因之一。你可以說，我是一個典型自私的獨生子女，我也的確不知道有兄弟姐妹的好處，但我喜歡成為大家關(guān)注的焦點。”30歲的黃海濤非常擔憂孩子以后會比自己這一代人還要孤獨，因為下一代孩子連姨姨、叔叔、表親都沒有?！拔倚r候還有一群表親玩耍，他們就像我的親兄弟姐妹一樣?！秉S海濤說．“我女兒將比我還孤獨，她連表親都沒有?！鳖A計到21世紀中期，中國每3個人中有1人超過60歲，而供養(yǎng)他們的有工作的成年人比例逐漸減小。規(guī)模較小的親密家庭單元意味著可得到的支持更少，而獨生子女照顧老年家庭成員的壓力更大。邦妮對自己和丈夫?qū)⒁獞?yīng)對照顧4位老人和2個孩子的情況感到憂慮。她說：“送去養(yǎng)老院的人越來越多。傳統(tǒng)上，絕大多數(shù)老人自己住，或者和配偶、子女、兄弟姐妹或其他親屬住在一起。但我們還年輕，總是忙著學習和工作，沒有多余的時間和精力照顧我們的父母?！彪S著老齡人口不斷增加．經(jīng)濟發(fā)展面臨勞動力短缺等新的壓力，獨生子女一代正逐漸成為中國社會的中堅力量。獨生子女一代多表示，在成長過程中最常聽人說的是，他們是中國歷史上最受眷顧的一代，沒有體驗過貧窮和動蕩。不過突然之間，他們意識到要獨自承擔起“上有四老下有小”的重任。2．2015年12月2日，國務(wù)院總理召開常務(wù)會議，會議通過《中華人民共和國人口與計劃生育法修正案(草案)》。草案