（新課標(biāo)）福建省2018年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 板塊二 文言文基礎(chǔ)知識(shí)

板塊二文言文基礎(chǔ)知識(shí)

清單U高考?？?20個(gè)文言實(shí)詞

1.愛(ài)di

①喜愛(ài)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

②熱愛(ài)。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。［《歸園田居（其一）》］

③愛(ài)護(hù)。愛(ài)其子，擇師而教之.（《師說(shuō)》）

④愛(ài)惜。向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在。（《六國(guó)論》）

⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。（《過(guò)

秦論》）

⑥通“Si）”，隱蔽、躲藏。愛(ài)而不見(jiàn),搔首腳陶。（《詩(shī)經(jīng)?靜女》）

⑦吝嗇。百姓皆以王為愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）

⑧親愛(ài)的，心愛(ài)的。見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野。（《柳毅傳》）

奇思妙記語(yǔ)：“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”

并加以“愛(ài)護(hù)”。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”這一義項(xiàng)（如''愛(ài)女"）。

成語(yǔ)助記語(yǔ):愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘

楚人愛(ài)（寵愛(ài)）其子,雖愛(ài)（吝惜）錢(qián)財(cái),于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人,獨(dú)愛(ài)（喜愛(ài)）

菊，有陶氏之風(fēng)，眾人愛(ài)（愛(ài)慕）其高潔，稱(chēng)之。有人約其子茶亭相見(jiàn)，其子愛(ài)（通“菱”，隱藏）

而不見(jiàn)。

2.安an

①撫慰，安撫。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！（《孔雀東南飛》）

②安置，安放。離山十里有王平安營(yíng)。（《失街亭》）

③使……安定。既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

④安適，使人安樂(lè)。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（《歸去來(lái)兮辭》）

⑤安穩(wěn)。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

⑥安定。思國(guó)之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）

⑦表反問(wèn)，哪里、怎么。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

⑧表疑問(wèn),哪里、哪兒。沛公安在？（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后

又引出其使動(dòng)義“使……安定”，由此又可推出“安撫、安慰”等義項(xiàng)。

成語(yǔ)助記語(yǔ):居安思危生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙

安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命

戰(zhàn)國(guó)之際,諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安穩(wěn)）寢,常與鄰國(guó)相安（安撫），以

為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，民不聊生，于是遣將去險(xiǎn)遠(yuǎn)之地安（安置）軍治寇,終敗矣。逝者已矣,

存者而今安（哪里）在哉？

3.被

bei

①被子。一日晝寢帳中，落被于地。（《楊修之死》）

②覆蓋。成歸，聞妻言，如被冰雪。（《促織》）

③施加，施及。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德？（《柳毅傳》）

④遭受，遇到。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。（《荊軻刺秦王》）

⑤表示被動(dòng)。妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

pl

①穿在身上或披在身上。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

②披散，散開(kāi)。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（《屈原列傳》）

奇思妙記語(yǔ)：“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上用來(lái)取暖的

嗎？由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義。另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在

身上”等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

成語(yǔ)助記語(yǔ):被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

屈原忠而被（表被動(dòng)）謗,既黜，其思憂(yōu)且幽。被（披散）發(fā)被（通“披”，披在身上或穿

在身上）鱉行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣,身被（遭受）十余創(chuàng),猶不覺(jué)苦。

4.倍bU

①原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。（《過(guò)秦論》）

②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》）

③通“背”，違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“加倍”是后起常用義?！氨丁钡谋玖x是“反”，即“背向、背著”，故而

又可引申出“違背”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行

蘇武陷匈奴,不倍（通“背”，背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情百倍（原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)）于游

子。十年間，每逢佳節(jié)，倍（更加）思親朋。

5.本bgn

①草木的根。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。（《諫太宗十思疏》）

②草木的干、莖。搖其本以觀其疏密。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

③根本。父母者，人之本也。（《屈原列傳》）

④本業(yè)，指農(nóng)業(yè)。強(qiáng)本而節(jié)用。（《荀子?天論》）

⑤底本，版本。今存其本不忍廢。（《〈指南錄》后序》）

⑥原來(lái)的。此之謂失其本心。（《魚(yú)我所欲也》）

⑦本來(lái)。本自無(wú)教訓(xùn)|,兼愧貴家子。（《孔雀東南飛》）

⑧推究，考察。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》）

奇思妙記語(yǔ)：“本”是指事字，指草木的根（今有詞語(yǔ)“根本”），引申為“基礎(chǔ)、本原”

之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；而后“本原”之義虛化,引申出

“本來(lái)、原來(lái)”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木

柳宗元本（本來(lái)）求宦達(dá),而謫柳州;近自然,植木本（草木的根），反其本（根本）也;多

有所得。后人將其所述輯成著作多本（量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位），即今日所見(jiàn)本（版本），以本（推

究）其當(dāng)日心境。

6.鄙bi

①邊遠(yuǎn)的地方?北蠻夷之鄙人,未嘗見(jiàn)天子,故振懾。（《荊軻刺秦王》）

②以……為邊界（邊邑）。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。（《燭之武退秦師》）

③輕視，看不起?？鬃颖善湫∑?。（《訓(xùn)儉示康》）

④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。（《孔雀東南飛》）

⑤庸俗，淺陋。敢竭鄙懷，恭疏短引。（《滕王閣序》）

奇思妙記語(yǔ)：“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之

義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

成語(yǔ)助記語(yǔ)：肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近

晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人,當(dāng)求其諒。”居久，則鄙（輕視）秦人

日：“秦人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙（淺陋無(wú)知）人。”

7.兵blng

①兵器。收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。（《過(guò)秦論》）

②士兵，軍隊(duì)。沛公兵十萬(wàn)，在霸上。（《鴻門(mén)宴》）

③戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗畫(huà)相如列傳》）

④軍事。上兵伐謀，其次伐交。（《孫子?謀攻》）

奇思妙記語(yǔ)：“兵”的本義為“兵器、武器"，引申為“持兵器的人”，即士兵。同樣，

軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也跟兵器、武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)

略、戰(zhàn)術(shù)”等義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨

城下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬

陳涉初起之時(shí),用兵（兵法）之道不及秦國(guó)之謀士,而能削木為兵（兵器）,將兵（軍隊(duì)）

滅秦。得天下后,其幼時(shí)之友觸其顏面,左右欲兵（傷害）其友,陳涉不語(yǔ)。

8.病bing

①重病。君之病在腸胃，不治將益深。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

②弊病，缺點(diǎn)。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。（《訓(xùn)儉示康》）

③生病。而江浙之梅皆病。（《病梅館記》）

④使……成病態(tài)。以天梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。（《病梅館記》）

⑤擔(dān)心，憂(yōu)慮。君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（《論語(yǔ)》）

⑥責(zé)備，羞辱。古人以?xún)€為美德,今人乃以?xún)€相詬病。（《訓(xùn)儉示康》）

⑦困苦。向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

⑧疲勞。今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣。（《摑苗助長(zhǎng)》）

奇思妙記語(yǔ)：“病”本義為“重病”，引申為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困

苦”并為之“擔(dān)心、憂(yōu)慮”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈

桓公身有疾,左右?。〒?dān)心）之,求扁鵲治,不治,?。膊。┤雰?nèi)臟,遂死。后人以為此

事非大臣之過(guò),乃桓公之?。ㄈ秉c(diǎn)）也。今人常以此相詬病（責(zé)備）0

9.察cha

①細(xì)看，觀察。徐而察之。（《石鐘山記》）

②看清楚。明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪。（《齊桓晉文之事》）

③詳審，細(xì)究。向察眾人之議，專(zhuān)欲誤將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）

④明察，了解。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。（《寡人之于國(guó)也》）

⑤考察和推舉。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（《陳情表》）

⑥精明。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（《答客難》）

奇思妙記語(yǔ)：“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能

“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察

郡守察（觀察）李密孝德之事,告于帝,左右以為不能察（明察），然帝以為李密品行端

正,乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉,此事足見(jiàn)帝之察（明智）。

10.朝

chdo

①朝見(jiàn),朝拜。諸侯在春天拜見(jiàn)天子,或臣屬在早晨拜見(jiàn)國(guó)君。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病。（《廉

頗藺相如列傳》）

②接受朝見(jiàn)，使……朝見(jiàn)。序八州而朝同列,百有余年矣。（《過(guò)秦論》）

③拜訪。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。（《史記》）

④朝廷。于是入朝見(jiàn)威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

⑤朝代。指整個(gè)王朝,也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（《蜀相》）

⑥對(duì)，向。如坐北朝南。

zhao

早晨。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。（《蜀道難》）

奇思妙記語(yǔ)：“朝”本義為“早晨”，讀zhdo;古代臣屬早晨須拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”

之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”的使動(dòng)義即為“使……朝見(jiàn)”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞

夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝楞腹終朝

鄒忌朝（早晨）服衣冠，上朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝

（朝見(jiàn)），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌名聞天下,為歷朝（朝代）謀臣所景仰。

11.曾

ceng

曾經(jīng)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?。ā杜眯小罚?/p>

zeng

①指與自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬。是高、曾時(shí)為一戶(hù)者，至曾、玄時(shí)，不分至十戶(hù)

不止。（《治平篇》）

②通“增”，增加。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

③竟,竟然。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）

奇思妙記語(yǔ):隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進(jìn)而虛化為“曾（讀Mng）經(jīng)”

之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人

愚公自曾（指與自己相隔兩代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山

阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山。于是愚公率妻子移山，兒度春秋，山不加少。愚

公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）云，笑之。愚公笑曰：“汝曾（竟）不若孩兒?世代移山，終有

竟日?！?/p>

12.乘

ch6ng

①駕，坐。乘犢車(chē)，從吏卒，交游士林。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②升,登。乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）

③趁,順應(yīng)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）

④憑恃、依仗0愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。（《宋書(shū)?宗毒傳》）

⑤冒著。自京師乘風(fēng)雪……至于泰安。（《登泰山記》）

sheng

①一車(chē)四馬的合稱(chēng)。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì)。（《過(guò)秦論》）

②輛。于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

奇思妙記語(yǔ)：“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”，由這一意義引申出“乘船”之義?！俺塑?chē)”

必先“登”車(chē)，故有“登”義;上了車(chē)，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又做量詞

以計(jì)算車(chē)馬。

成語(yǔ)助記語(yǔ):乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利

乘便有機(jī)可乘

陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼境垣，閱至“公與之乘（乘坐）”，感慨古代帝王雖善

因利乘（趁）便,終不免亡身,頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪。至家，心乃定,于是決定余

生乘（順應(yīng)）化以歸盡。

13.誠(chéng)cheng

①誠(chéng)心誠(chéng)意。蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下,既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）

②表肯定,確實(shí)、的確。臣誠(chéng)知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）

③表假設(shè)推論，果真、如果。楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。（《屈原列傳》）

奇思妙記語(yǔ)：“誠(chéng)”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”之義，進(jìn)一步虛化

為“實(shí)在、的確”“果真”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。

成語(yǔ)助記語(yǔ):誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服

藺相如攜和氏璧至秦,足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（誠(chéng)意），而秦王佯召有司案圖，指從此以往十五

都予趙。相如度秦王誠(chéng)（確實(shí)）無(wú)意,乃遣從者懷璧歸趙,后秦誠(chéng)（果真）如此。

14.除chu

①臺(tái)階。黎明即起，灑掃庭除。（《朱子家訓(xùn)》）

②去掉，除去。興利除弊。（《答司馬諫議書(shū)》）

③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

④拜官授職。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（《陳情表》）

⑤流逝，過(guò)去。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（《元日》）

奇思妙記語(yǔ)：“除”本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職”不正是

在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲

月“去掉”，則是歲月”流逝、過(guò)去”了。

成語(yǔ)助記語(yǔ):除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良

荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿,太子以誠(chéng)相待,三顧其舍,親除（除

掉）其東屋之除（臺(tái)階）塵,引荊軻登車(chē),荊軻感激而應(yīng)允,與太子歸。太子除（授予官職）其官

職,令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”

15.辭ci

①借口，托辭。欲加之罪，其無(wú)辭乎？（《左傳?僖公十年》）

②言辭，文辭。而侯生曾無(wú)一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）

③一種文體。如《歸去來(lái)兮辭》。

④告別，辭別。今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門(mén)宴》）

⑤推辭，辭去。臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T(mén)宴》）

⑥計(jì)較。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“辭”在古代有兩種基本義（寫(xiě)法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。

由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既然是“話”，就可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；

同時(shí)因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）。

成語(yǔ)助記語(yǔ):不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人

辭色萬(wàn)死不辭義不容辭以文害辭

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）優(yōu)美。子蘭欲以叛國(guó)為辭（借

口）除之，屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？"后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見(jiàn)放于楚之

汨羅。

16.從

cong

①跟隨，追隨。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）

②依順,聽(tīng)從。臣從其計(jì)。（《廉頗藺相如列傳》）

③從事，參與。弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》）

④依傍，緊挨著。樊噲從良坐。（《鴻門(mén)宴》）

⑤使……跟從。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（《鴻門(mén)宴》）

⑥隨從的人。其從如云。（《詩(shī)經(jīng)》）

⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。（《活板》）

zong

通“縱”，合縱的盟約。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。（《過(guò)秦論》）

奇思妙記語(yǔ)：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白?/p>

趕”正是緊緊“跟隨”?！半S從”乃是較親密之人，故引申出“次于最親的人”也是順理成

早。

成語(yǔ)助記語(yǔ):從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從

連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦,張良見(jiàn)勢(shì)急，

至軍門(mén)見(jiàn)樊噲，樊噲從（聽(tīng)從）良計(jì),入帳斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從（由，自）來(lái)，欲殺之，

樊噲不懼。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。

17.殆ddi

①危險(xiǎn)。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（《秋水》）

②通“怠”，懈怠。獨(dú)立而不改,周行而不殆。（《老子?二十五章》）

③表猜測(cè)或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同,而言之不詳。（《石鐘山記》）

④表約略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國(guó)論》）

奇思妙記語(yǔ)：“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”“懈怠”等意義有著因果引申

關(guān)系,后又虛化為表猜測(cè)的副詞。

成語(yǔ)助記語(yǔ):百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車(chē)殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日

歸有光家遭火,勢(shì)急殆（危險(xiǎn)），物件燃燒殆（接近）盡,唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（大

概）有神助，后重修之。

18.當(dāng)

dang

①遮擋。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。（《項(xiàng)脊軒志》）

②抵擋。料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（《鴻門(mén)宴》）

③占據(jù)，把守。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（《蜀道難》）

④應(yīng)當(dāng)。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？（《滕王閣序》）

⑤掌管,主持?？ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。（《五人墓碑記》?/p>

⑥判決，判罪。臣知欺大王之罪當(dāng)誅。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦表處所,對(duì)著、面對(duì)。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（《木蘭詩(shī)》）

⑧表時(shí)間，值、在、正在。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。（《過(guò)秦論》）

⑨表必然，必定、一定。不久當(dāng)歸還,還必相迎取。（《孔雀東南飛》）

⑩表未來(lái)的時(shí)間，將、將要。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

?兩者相抵。張儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！保ā肚袀鳌罚?/p>

dang

①符合。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。（《促織》）

②當(dāng)作。安步以當(dāng)車(chē)。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

tang

通“倘”，表假設(shè),如果。則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（《六國(guó)論》）

奇思妙記語(yǔ)：“當(dāng)”的本義是“面對(duì)、對(duì)著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候、

某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相

當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。

成語(yǔ)助記語(yǔ)：門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)

立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌

當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車(chē)一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)

李斯為秦相，當(dāng)（掌握）政。當(dāng)（在）是時(shí),敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）關(guān)隘,敵臨,守

將敗退，按律當(dāng)（判決）死。李斯念其功，以功當(dāng)（相抵）之,于其當(dāng)（將）死之際活之。后令其當(dāng)

（任）出使之職,守將涕落日：“吾定效力,不負(fù)君望!”

19.道dao

①道路。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）

②途徑，方法。行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（《過(guò)秦論》）

③風(fēng)尚。嗟乎!師道之不傳也久矣?。ā稁熣f(shuō)》）

④道義。伐無(wú)道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

⑤思想，學(xué)說(shuō)。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《過(guò)秦論》）

⑥道理，規(guī)律。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）

⑦志向。道不同，不相為謀。（《論語(yǔ)》）

⑧取道。從酈山下,道芷陽(yáng)間行。（《鴻門(mén)宴》）

⑨說(shuō)，講。何可勝道也哉?。ā队伟U山記》）

奇思妙記語(yǔ)：“道”本義是“大路”，路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義

（后寫(xiě)作“導(dǎo)”）?！暗馈钡某橄笠饬x即為“途徑、方法”，又特指“正當(dāng)手段”（如“君子愛(ài)

財(cái)，取之有道”兀途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律則需要“述說(shuō)”，而后

又引申出“思想、學(xué)說(shuō)”的義項(xiàng)。

成語(yǔ)助記語(yǔ):道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈

志同道合道路以目得道多助，失道寡助分道揚(yáng)鑲安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)

旁門(mén)左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道離經(jīng)叛道明修棧道，暗

度陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之

身

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行。遇隱士行于道（道路）中，憩于茶亭，論秦國(guó)與六

國(guó)之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國(guó)用兵之道（策略）不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二人言

辭激烈,未能休也。人道（談?wù)摚┐耸?孰聞道（道理）多也？

20.得de

①收獲。不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）

②心得，體會(huì)?古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得?（《游褒禪山記》）

③取得，得到。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（《六國(guó)論》）

④得意，滿(mǎn)足。當(dāng)其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至。（《蘭亭集序》）

⑤通“德”，感恩。所識(shí)窮乏者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）

⑥能夠。沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》）

⑦融洽。某亦守法，與公甚相得也。（《記王忠肅公翱事》）

⑧得當(dāng)，合適。此言得之。（《六國(guó)論》）

⑨必須、應(yīng)該。吾得兄事之。（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“得”本義為“得到”?！暗玫健奔礊橛小笆斋@”，也說(shuō)明“能做至、能

“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo),此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”之義引申出“得當(dāng)、

合適”，進(jìn)一步虛化出“應(yīng)該”的義項(xiàng)。

成語(yǔ)助記語(yǔ):得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助，失道寡助得寸進(jìn)尺得隴

望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚(yú)忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相

得益彰志得意滿(mǎn)傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鶴蚌相爭(zhēng)，漁翁得利

種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得

愚者千慮，必有一得

臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書(shū)，乃安石所著。曰：“吾得（應(yīng)該）珍寶事之?！焙笞x之,

快然自足，多有所得（心得），以為安石所言得（得當(dāng)）之。

21.度

du

①計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)。己得履，乃曰：“吾忘持度?！保ā多嵢速I(mǎi)履》）

②限度。樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。（《諫太宗十思疏》）

③制度,法度。內(nèi)立法度，務(wù)耕織。（《過(guò)秦論》）

④度量，氣度。常有大度。（《漢書(shū)?高帝紀(jì)》）

⑤常態(tài)。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（《荊軻刺秦王》）

⑥次，回。岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。（《江南逢李龜年》）

⑦譜寫(xiě)。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。（《揚(yáng)州慢》）

⑧過(guò)。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（《涼州詞》）

du6

①計(jì)算,衡量。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)繁大，比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。（《過(guò)秦論》）

②推測(cè)，估計(jì)。度我至軍中，公乃入。（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心

里“計(jì)算”即為“推測(cè)，揣度”。由“標(biāo)準(zhǔn)”引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制

度”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小

人之心，度君子之腹揮霍無(wú)度度長(zhǎng)蒙大暗度陳倉(cāng)

宋妻往市買(mǎi)鞋,至市而忘度（尺碼），徘徊良久,幾度（次）欲返,度（考慮）之再三,度

（估計(jì)）其夫腳之大小未成，終返家。其夫見(jiàn)妻空返，以為其玩樂(lè)無(wú)度（限度），責(zé)其只知游樂(lè)、

不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創(chuàng)作）曲詞諷之，以為其家如國(guó)，無(wú)法度（法度），豈不謬

哉？

22.非fei

①不對(duì)的，錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（《歸去來(lái)兮辭》）

②責(zé)怪，認(rèn)為不對(duì)。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（《逍遙游》）

③用在判斷句中,相當(dāng)于“不是”。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（《師說(shuō)》）

④不。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知,皇天后土實(shí)所共鑒。（《陳情表》）

⑤沒(méi)有。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）

奇思妙記語(yǔ)：“非”本義為“不對(duì)的,不合理的”。做動(dòng)詞時(shí)即為“認(rèn)為不對(duì)”之義，而

后虛化為否定副詞。

成語(yǔ)助記語(yǔ):大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是

人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知

非福

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者日：陳涉非（不是）因有兵家之能而滅秦。

少者非（反對(duì)）之，曰:此言非（錯(cuò)誤）也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？

23.復(fù)fCi

①返回。軍乃引而復(fù)。（《韓非子》）

②恢復(fù)。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。（《師說(shuō)》）

③回答。公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝。（《信陵君竊符救趙》）

④告訴，上報(bào)。有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽（《齊桓晉文之事》）

⑤夾層的，雙層的。紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊。（《孔雀東南飛》）

⑥繁復(fù)，重復(fù)。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

⑦再，又，還。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中。（《鴻門(mén)宴》）

奇思妙記語(yǔ)：“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申出“回復(fù)”（言語(yǔ)的回來(lái)）、

“報(bào)復(fù)”（行為的回來(lái)）、“還原”（返回不就是回到原處嘛）等義。后虛化為副詞，即為“再、

又”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名尋之，遍歷各地，于山重水復(fù)（重疊，繁復(fù)）之中苦尋

無(wú)果。一日，正前行,一老人見(jiàn)之，問(wèn)其話,成名不敢出言以復(fù)（答復(fù)）。后老人自言因找蟋蟀至

此，成名乃與之言,偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令其與雞斗，無(wú)不勝者。兩人喜,

相約明日復(fù)（再）往。

24.負(fù)fu

①以背載物。頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國(guó)也》）

②擔(dān)負(fù)，承受。使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫?（《阿房宮賦》）

③使……承擔(dān)。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

④憑借，依仗。秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧。（《廉頗藺相如列傳》）

⑤享有。如久負(fù)盛名。

⑥背棄,違背。相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦辜負(fù)。誓天不相負(fù)。（《孔雀東南飛》）

⑧蒙受，遭受。不明不暗，負(fù)屈銜冤。（《竇娥冤》）

⑨敗,戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)己判矣。（《六國(guó)論》）

奇思妙記語(yǔ)：“負(fù)”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義，抽象表達(dá)為“承

擔(dān)”（如“負(fù)債”）。背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用

“北”表示，而“北”即“背”字，故其又有“敗”義?！笆　绷水?dāng)然“對(duì)不起”人（自己

或他人）。

成語(yǔ)助記語(yǔ):忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘

負(fù)薪皇天不負(fù)苦心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望

趙國(guó)得和氏璧，秦王聞之，負(fù)（倚仗）強(qiáng)以城十五求之。趙國(guó)之臣紛議，藺相如以為必

許之，以負(fù)（使承擔(dān)）秦曲。趙王召相如負(fù)（背著）和氏璧往之。相如臨行日：“必不負(fù)（辜負(fù)）

趙?！敝燎?秦王不睬,相如知秦王負(fù)（背棄）約,令從者懷璧歸趙。后人評(píng)日：秦王有婦人之仁,

若執(zhí)意求之,則勝負(fù)（失?。┎灰琢?

25.蓋

gai

①車(chē)蓋。今已亭亭如蓋矣。（《項(xiàng)脊軒志》）

②遮蓋。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）

③勝過(guò)，壓倒。劉豫州王室之胄，英才蓋世。（《赤壁之戰(zhàn)》）

④發(fā)語(yǔ)詞，表推測(cè),大概。蓋余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）

⑤大概（因?yàn)椋?。承接上文，說(shuō)明原因，帶有推測(cè)的意思。今言“華”如“華實(shí)”之“華”

者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）

⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。（《報(bào)任安書(shū)》）

he

疑問(wèn)代詞。通“盍”，何、怎么。技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>

奇思妙記語(yǔ):蓋,原為茅草編織物,用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申為一般的器物的蓋子和車(chē)

蓋。做動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人了。

成語(yǔ)助記語(yǔ):蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰

姚鼐游泰山，登不多時(shí),甚覺(jué)艱難;憶項(xiàng)羽氣蓋（超過(guò)）世,又登之。路有樹(shù),枝枝相覆

蓋（遮蓋），其葉如蓋（傘）。見(jiàn)一古物,其上文字如新無(wú)損,蓋（大概）古人遺之。

26.故gu

①緣故，原因。且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。（《廉頗藺相如列傳》）

②舊交。君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門(mén)宴》）

③舊。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

④過(guò)去，從前。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。（《項(xiàng)脊軒志》）

⑤衰老。暮去朝來(lái)顏色故。（《琵琶行》）

⑥故意，特意。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）

⑦仍然，仍舊。三日斷五匹,大人故嫌遲。（《孔雀東南飛》）

⑧固，本來(lái)。此物故非西產(chǎn)。（《促織》）

⑨所以。故木受繩則直。（《勸學(xué)》）

奇思妙記語(yǔ)：“故”有兩個(gè)基本義:一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申

出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即為無(wú)緣無(wú)故）等義。由“舊的”引申出"衰

老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義；由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):一見(jiàn)如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)

世故非親非故平白無(wú)故

項(xiàng)伯與張良有故（交情），遇項(xiàng)王欲殺劉邦，故（所以）前往告良。良見(jiàn)項(xiàng)伯，問(wèn)曰：“公

何故（原因）至此？”伯具言所聞。良聽(tīng)罷，急以告邦。邦故（仍舊）嫌良告之遲，良細(xì)述原委，

劉邦顏色少解。

27.顧gu

①回頭看,環(huán)視。相如顧召趙御史書(shū)曰。（《廉頗藺相如列傳》）

②看,視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞。（《促織》）

③顧念，顧惜。激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？（《五人墓碑記》）

④顧慮，顧及。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《鴻門(mén)宴》）

⑤看望，拜訪。三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

⑥表輕微轉(zhuǎn)折,只不過(guò)。顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。（《廉

頗藺相如列傳》）

⑦表反問(wèn)，豈、難道。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（《為學(xué)》）

奇思妙記語(yǔ)：“顧”的基本義：回頭看。由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜”“照

顧”等義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他

劉備欲振漢室,招賢才,三顧（拜訪）孔明之廬。初始,其見(jiàn)遠(yuǎn)處有一草廬，以為孔明之

廬，叩門(mén)問(wèn)之,僮仆日非也。劉備疑其為孔明之計(jì)，臨行顧（回頭看）之,而后返，再求之。如是

者三，乃見(jiàn)?？酌饕蝾櫍P(guān)心）其家人，則曰：“顧（不過(guò)）吾念之，家人無(wú)以為托?！眲淞顝恼?/p>

安之，孔明方許。

28.固gii

①險(xiǎn)要的地勢(shì).秦孝公據(jù)嵯函之固。（《過(guò)秦論》）

②鞏固，安定。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助，失道寡助》）

③使……穩(wěn)固。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。（《諫太宗十思疏》）

④固執(zhí)，頑固。獨(dú)夫之心，日益驕固。（《阿房宮賦》）

⑤牢固。君臣固守以窺周室。（《過(guò)秦論》）

⑥堅(jiān)決，堅(jiān)持。藺相如固止之。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦本來(lái)，原來(lái)。至于顛覆，理固宜然。（《六國(guó)論》）

⑧確實(shí)，實(shí)在。斯固百世之遇也。（《五人墓碑記》）

⑨表讓步，固然。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。（《報(bào)任安書(shū)》）

奇思妙記語(yǔ)：“固”本義為“城墻堅(jiān)固”。“城墻堅(jiān)固”自然就能“堅(jiān)持”不敗,進(jìn)一步

引申出“頑固”之義?！皥?jiān)固”有“難以改變、一直如此”的內(nèi)涵，故又虛化出“本來(lái)、原

來(lái)、當(dāng)然”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。

成語(yǔ)助記語(yǔ):固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然

齊據(jù)險(xiǎn)地之固（堅(jiān)固），敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固（堅(jiān)決）止之。敵將屢有建樹(shù)，有自

滿(mǎn)之心，日益驕固（固執(zhí)）。田忌故固（堅(jiān)守）壁不戰(zhàn)，方勝之。史論:齊固（本來(lái)）有取勝之勢(shì)，

且田忌有謀，豈不勝哉？

29.歸gul

①女子出嫁。后五年，吾妻來(lái)歸。（《項(xiàng)脊軒志》）

②返回。田園將蕪胡不歸？（《歸去來(lái)兮辭》）

③歸還。臣請(qǐng)完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）

④歸依，歸附。而皆背晉以歸梁。（《伶官傳序》）

⑤趨向;集中于一處。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。（《愚溪詩(shī)序》）

奇思妙記語(yǔ)：“歸”的基本義是“女子出嫁”。“出嫁”就是成年女子到了另一個(gè)家，

故引申出“回家”“回國(guó)”之義;而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了。

“出嫁”還含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋”字，有“贈(zèng)送”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧

歸趙賓至如歸錢(qián)羽而歸眾望所歸

曹操進(jìn)犯孫吳，而此時(shí)大小喬來(lái)歸（女子出嫁），周瑜雄姿英發(fā)，且呂蒙既歸（回來(lái)），

江東俊杰多歸（歸附）孫吳。孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯，曰：“吾納賢進(jìn)士，必勝之?！?/p>

30.國(guó)guo

①?lài)?guó)家。國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。（《燭之武退秦師》）

②國(guó)都，京城。蚤起，施從良人之所之,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。（《齊人有一妻一妾》）

奇思妙記語(yǔ):古代的“國(guó)”本義為“國(guó)都、首都”?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表,所以又

引申出“國(guó)家”的意義?！皣?guó)”字的這一引申義成為其后來(lái)的主要意義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是

蘇軾左遷于杭州，去國(guó)（國(guó)都）懷鄉(xiāng)，然其生性豁達(dá),未幾自謂此地為樂(lè)國(guó)（地方）。筑

堤浚池,于國(guó)（國(guó)家）于民有大利,其之于國(guó)（國(guó)事），亦盡心之至矣。

31.過(guò)gu6

①過(guò)失，過(guò)錯(cuò)。君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）

②走過(guò)，經(jīng)過(guò)。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。（《阿房宮賦》）

③勝過(guò)，超過(guò)。裘馬過(guò)世家焉。（《促織》）

④犯錯(cuò)。君過(guò)矣，不若長(zhǎng)安君之甚。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

⑤責(zé)備。聞大王有意督過(guò)之。（《鴻門(mén)宴》）

⑥拜訪,探望。愿枉車(chē)騎過(guò)之。（《信陵君竊符救趙》）

奇思妙記語(yǔ)：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”?！白哌^(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人,

但做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)

被“責(zé)備”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)

之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門(mén)思過(guò)

信陵君過(guò)（經(jīng)過(guò)）侯生門(mén)，聞侯生有才,欲過(guò)（拜訪）之。令仆從訪之,未果，信陵君督過(guò)

（責(zé)備），仆從以為過(guò)（過(guò)分）矣。又令訪之，仆從再訪,乃聞侯生外出，不過(guò)（超過(guò)）幾日便歸。數(shù)

日后,信陵君見(jiàn)侯生，日：“未能早登先生之門(mén)，吾之過(guò)（過(guò)錯(cuò)）也?！?/p>

32.何

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①什么。大王來(lái)何操？（《鴻門(mén)宴》）

②怎么。君美甚，徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

③何等，多么。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。（《孔雀東南飛》）

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通“呵”，呵斥、喝問(wèn)。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（《過(guò)秦論》）

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通“荷”，動(dòng)詞，扛、背。何蓑何笠。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?無(wú)羊》）

奇思妙記語(yǔ)：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看

見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是：“他們往何處去?去干什么？”所以“何”又被用作疑

問(wèn)代詞，意為"什么"，之后進(jìn)一步引申出表示程度的“多么”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭何足掛齒出何典記相煎

何急于心何忍相去幾何

鄒忌身高八尺有余,左右以為美,鄒忌自以為不及徐公之美,則曰：“吾何（怎么）能

及徐公也？”鄒忌上朝，齊王問(wèn)曰：“卿上朝何（什么）事？"忌具答,且謂齊王蔽甚。齊王聞之,

嘆道：“何（為什么）者?寡人之蔽,何（多么）其甚也！”

33.恨hen

遺憾。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。（《歸去來(lái)兮辭》）

奇思妙記語(yǔ):恨的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):相見(jiàn)恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨

劉蘭芝與焦仲卿相愛(ài),卻為焦母所拆散,別時(shí)真可謂“生人作死別，恨（憤恨）恨那可

論”。此恨（遺憾）綿綿，亦無(wú)所釋,世人惜之也。

34.胡hu

①古代泛指北方邊地與西域的民族,后也泛指一切外國(guó)。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎

弓而報(bào)怨。（《過(guò)秦論》）

②什么。胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）

③何。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？（《歸去來(lái)兮辭》）

奇思妙記語(yǔ):胡，原指“獸類(lèi)頷下的垂肉"（月，即''肉"），匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸

肉，故又稱(chēng)匈奴等西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞，意為“什么，為什么”。

成語(yǔ)助記語(yǔ):胡服騎射伊于胡底（對(duì)一些不好的現(xiàn)象表示感慨,意思是究竟要到什么地

步為止）

漢時(shí),李陵受詔抗胡（泛指北方邊地與西域的民族），后被困而降胡?；噬险D其族。司

馬遷為之辯,謂上胡（為什么）不法先王之道，皇上斥日：“一派胡言。"大臣皆不敢言。如此,

國(guó)胡（什么）以富強(qiáng)？

35.患huan

①憂(yōu)患，禍害。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》）

②忌諱。此數(shù)者用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③擔(dān)憂(yōu)，憂(yōu)慮。欲勿予，即患秦兵之來(lái)。（《廉頗葡相如列傳》）

奇思妙記語(yǔ):患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，

說(shuō)明心事重重，自然是有發(fā)愁的事），引申出“憂(yōu)患、麻煩”之義。

成語(yǔ)助記語(yǔ):患得患失欲加之罪，何患無(wú)辭內(nèi)憂(yōu)外患患難之交防