四川省綿陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

綿陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024～2025學(xué)年上期半期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二年級(jí)語(yǔ)文試卷命題人：姜麗娟審題人：鄒莉本試卷分為第I卷和第Ⅱ卷兩部分，共10頁(yè)。完卷時(shí)間：150分鐘。滿分：150分第I卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說(shuō)，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說(shuō)。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”(顧頡剛《古史辨自序》)，歸納起來(lái)有十項(xiàng)，或稱“十論”。即“兼愛(ài)”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“非命”。其中“兼愛(ài)”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”(德國(guó)阿爾伯特·史懷哲《中國(guó)思想史》)，他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，其“兼愛(ài)”說(shuō)首先是對(duì)無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”(《禮記·禮運(yùn)》)這種大同理想的絕唱。墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂痛心疾首，針對(duì)“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問(wèn)，他回答：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也?！?《兼愛(ài)下》)而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛(ài)”和“自愛(ài)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙?！耙暼藝?guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？”(《兼愛(ài)上》)大到一國(guó)，小到一家一身，唯有兼愛(ài)方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼?ài)之說(shuō)所包括的兩方面內(nèi)容，都浸潤(rùn)著平等意識(shí)。其一，愛(ài)無(wú)等差?！啊?，盡也。盡，莫不然也?！鎼?ài)，謂盡人而愛(ài)之?！?伍非百《墨子大義述》)“兼相愛(ài)”要求一視同仁地愛(ài)所有的人，無(wú)分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛(ài)無(wú)厚薄”(《大取》)，“愛(ài)人，待周愛(ài)人而后為愛(ài)人”(《小取》)，“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”(《兼愛(ài)中》)。無(wú)分彼此厚薄，將別人的國(guó)、家、身當(dāng)作自己的國(guó)、家、身一樣尊重和愛(ài)護(hù)。為什么要“兼愛(ài)”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的?！斗▋x》篇說(shuō)得更明確：“今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)、貴賤，皆天之臣也?！薄疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，“兼而愛(ài)之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”(《兼愛(ài)中》)?？梢?，“墨翟所講的兼愛(ài)含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”(馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》)。其二，兼以易別。墨子的“兼愛(ài)”與孔、孟的“仁者愛(ài)人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛(ài)有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛(ài)無(wú)差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛(ài)發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛(ài)源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛(ài)重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來(lái)，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國(guó)則攻小國(guó)，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤?！?《天志中》)墨子的愛(ài)重“兼”，《說(shuō)文》釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓蹋[含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問(wèn)題的概念。墨子視愛(ài)人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過(guò)“兼以易別”(《兼愛(ài)下》)，達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。(摘編自馬作武《墨子：讓愛(ài)的思想破土而出的第一人》)材料二：毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動(dòng)手做桌子、椅子。他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“馬克思主義千條萬(wàn)條，中心的一條就是不勞動(dòng)者不得食。”他對(duì)陳伯達(dá)研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學(xué)思想》看了，這是你的一大功勞，在中國(guó)找出赫拉克利特來(lái)了。”毛澤東視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對(duì)墨子的高度評(píng)價(jià)。陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說(shuō)過(guò)：“設(shè)若中國(guó)自秦漢以來(lái)，或墨教不廢，或百家并立而競(jìng)進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國(guó)歷史必與已成者不同?！庇终f(shuō)：“墨子兼愛(ài)，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也?！崩畲筢撡澩摇肮?jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識(shí)到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂(lè)》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白?！彼€認(rèn)為墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義。(摘編自鄭林華《〈墨子〉與中國(guó)共產(chǎn)黨人》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代，他的大同理想堪稱絕唱。B.墨子在《法儀》中指出，因?yàn)椤疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，所以，我們應(yīng)遵循“天志”，保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”。C.墨子推崇“兼”，反對(duì)“別”，他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認(rèn)為“兼以易別”是實(shí)現(xiàn)人格平等地位的途徑。D.陳獨(dú)秀認(rèn)為墨家的思想如果不廢止，將改變中國(guó)的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國(guó)的國(guó)粹。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.墨子執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。由此可以推出，他所謂的體制和秩序存在局限性，也將遭到來(lái)自統(tǒng)治階層的阻撓。B.墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙”，這句話既有對(duì)墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對(duì)其理想難以實(shí)現(xiàn)的感慨。C.墨家的“愛(ài)”以平等為原則，儒家的“愛(ài)”注重等差和分別。通過(guò)兩者的對(duì)比，論證了墨家的“兼愛(ài)”思想更符合社會(huì)要求，更有進(jìn)步意義。D.材料二中，毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對(duì)共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法或主張與墨子的思想相矛盾的一項(xiàng)是（3分）A.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。B.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？C.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。D.吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。4.結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括墨子的思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。孩子的力量[俄]列夫·托爾斯泰“打死他！……槍斃他！……把這個(gè)壞蛋立刻槍斃！……打死他！…….割斷兇手的喉嚨……打死他！……打死他！”人群大聲叫嚷，有男人，有女人。一大群人押著一個(gè)被捆綁的人在街上走著。這個(gè)人的身材高大，腰板挺直，步伐堅(jiān)定，高高地昂起頭。這是一個(gè)在人民反對(duì)政府的戰(zhàn)爭(zhēng)中站在政府一邊的人。他被抓獲，現(xiàn)在押去處決?！坝惺裁崔k法呢！力量總不在我們一邊。有什么辦法呢？現(xiàn)在是他們的天下。死就死吧，看來(lái)只能這樣了?！彼?，聳聳肩膀，對(duì)人群不斷的叫嚷報(bào)以冷冷的一笑?！八蔷?，今天早晨還向我們開過(guò)槍！”人群嚷道。但人群并沒(méi)有停下來(lái)，仍押著他往前走。當(dāng)他們來(lái)到那條橫著昨天在軍警槍下遇難者尸體的街上時(shí)，人群狂怒了。“不要再拖延時(shí)間！就在這兒槍斃那無(wú)賴，還把他押到哪兒去？”人群嚷道。被俘的人陰沉著臉，只把頭昂得更高。但領(lǐng)頭的人決定把他押到廣場(chǎng)上去，去那里解決他。離廣場(chǎng)已經(jīng)不遠(yuǎn)，在一片肅靜中，人群后傳來(lái)一個(gè)孩子的哭叫聲?！鞍职?！爸爸！”一個(gè)六歲的男孩邊哭邊叫，推開人群往俘虜那邊擠去，“爸爸！他們要把你怎么樣？等一等，等一等，把我也帶去，帶去！……”孩子旁邊的人群停止了叫喊，他們仿佛受到強(qiáng)大的沖擊，人群分開來(lái)，讓孩子往父親那邊去。“瞧這孩子多可愛(ài)?。　币粋€(gè)女人說(shuō)?！澳阋艺l(shuí)呀？”另一個(gè)女人向男孩俯下身去，問(wèn)?！拔乙职?！放我到爸爸那兒去！”男孩尖聲回答?！澳銕讱q啊，孩子？”“你們想把爸爸怎樣？”男孩問(wèn)?！盎丶胰?，孩子，回到媽媽那兒去?！币粋€(gè)男人對(duì)孩子說(shuō)。俘虜已聽見孩子的聲音，也聽見人家對(duì)他說(shuō)的話。他的臉色越發(fā)陰沉了?！八麤](méi)有母親！”他對(duì)那叫孩子去找母親的人說(shuō)。男孩在人群里一直往前擠，擠到父親身邊，爬到他身上去。人群一直叫著；“打死他！吊死他！槍斃壞蛋！”“你干嘛從家里跑出來(lái)？”父親對(duì)孩子說(shuō)?！八麄円媚阍趺礃?？”孩子問(wèn)?！澳氵@么辦?！备赣H說(shuō)?！笆裁?？”“你認(rèn)識(shí)卡秋莎嗎？”“那個(gè)鄰居阿姨嗎？怎么不認(rèn)識(shí)。”“好吧，你先到她那兒去，待在那里。我……我就來(lái)?！薄澳悴蝗?，我也不去?！蹦泻⒄f(shuō)著哭起來(lái)?！澳銥槭裁床蝗?？”“他們會(huì)打你的?！薄安粫?huì)，他們不會(huì)的，他們就是這樣?！狈敺畔履泻?，走到人群中那個(gè)發(fā)號(hào)施令的人跟前?！奥犖艺f(shuō)，”他說(shuō)，“你們要打死我，不論怎樣都行，也不論在什么地方，但就是不要當(dāng)著他的面?！彼钢改泻?，“你們放開我兩分鐘，抓住我的一只手：我就對(duì)他說(shuō)，我跟您一起去溜達(dá)溜達(dá)，您是我的朋友，這樣他就會(huì)走了。到那時(shí)……到那時(shí)你們要怎么打死我，就隨你們。”領(lǐng)頭的人同意了。然后俘虜又抱起孩子說(shuō)：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那兒去?！薄澳隳?？”“你瞧，我同這位朋友一起溜達(dá)溜達(dá)，我們?cè)倭镞_(dá)一會(huì)兒，你先去，我就來(lái)。你去吧，乖孩子?！蹦泻⒍⒆「赣H，頭一會(huì)兒轉(zhuǎn)向這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)向那邊，接著思索起來(lái)?！叭グ?，好孩子，我就來(lái)?！薄澳阋欢▉?lái)嗎？”男孩聽從父親的話。一個(gè)女人把他從人群帶出去。等孩子看不見了，俘虜說(shuō)：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備好了，你們打死我吧。”這時(shí)候發(fā)生了完全意想不到和難以理解的事情。在所有這些一時(shí)變得殘酷，對(duì)人充滿仇恨的人身上，同一個(gè)神靈覺(jué)醒了。一個(gè)女人說(shuō)：“我說(shuō)，把他放了吧?！薄吧系郾Ｓ?，”又一個(gè)人說(shuō)，“放了他?！薄胺帕怂?，放了他！”人群叫喊起來(lái)。剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉?lè)怕暣罂奁饋?lái)。他是個(gè)有罪的人，但從人群跑出去，卻沒(méi)人攔住他。(選自《哈吉穆拉特》)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭寫人群大聲叫嚷的情景，暗含了作者對(duì)圍觀人們亢奮情緒的批判態(tài)度，與魯迅在《祝?！分信心切﹪^祥林嫂的魯鎮(zhèn)人們相類。B.“這是一個(gè)在人民反對(duì)政府的戰(zhàn)爭(zhēng)中站在政府一邊的人”句，點(diǎn)明了“被捆綁的人”的身份，又揭示了歷史背景——群眾推翻了沙俄政府。C.“同一個(gè)神靈”指“上帝”所代表的親情、憐憫等，孩子對(duì)父親的愛(ài)也使人們改變了先前的{態(tài)度，喚醒了人們內(nèi)心的善良與博愛(ài)。D.孩子的出現(xiàn)，使事態(tài)發(fā)生變化，不僅讓警察在內(nèi)心開始意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，而且也使得憤怒的圍觀群眾生發(fā)悲憫情懷。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“步伐堅(jiān)定，高高地昂起頭”“陰沉著臉，只把頭昂得更高”等動(dòng)作和神態(tài)描寫，極其簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地刻畫了一個(gè)支持政府的警察形象。B.“臉色越發(fā)陰沉了”表現(xiàn)了警察內(nèi)心對(duì)兒子的擔(dān)心，“竟雙手蒙住臉?lè)怕暣罂奁饋?lái)”表現(xiàn)了他被諒解后內(nèi)心的愧疚悔恨之情。C.本文對(duì)比手法運(yùn)用非常成功：警察從起初的動(dòng)作、神態(tài)與最后的表現(xiàn)，群眾從叫嚷“打死他”到“沒(méi)人攔住他”，孩子從啼哭到感激。D.本文故事場(chǎng)景變換不大，情節(jié)相對(duì)集中，大量使用人物對(duì)話展開，開頭與結(jié)尾人們的表現(xiàn)形成的反差突出了小說(shuō)弘揚(yáng)人道主義的主旨。8.小說(shuō)中的警察是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）9.請(qǐng)結(jié)合文章從結(jié)構(gòu)安排和主題思想兩個(gè)方面探究“孩子”出場(chǎng)的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死；雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國(guó)恒于斯，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說(shuō)之？孺子其辭焉！”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為后也故不成拜?？薅穑瑒t愛(ài)父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也?！保ㄟx自《禮記·公子重耳對(duì)秦客》，有刪改）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記·大學(xué)之道》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出相應(yīng)的答案。（3分）仁夫公子A重耳B夫C稽顙而不拜D則未為E后也F故不G成拜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“然則盍行乎”與“世間行樂(lè)亦如此”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“行”意思不同。B.稽首，指古代跪拜禮，跪下并拱手至地，頭也至地。常為臣子拜見君主時(shí)所用。C.“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。D.“此謂知之至也”與“必知亂之所自起”（《兼愛(ài)》）兩句中的“知”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ氖雷由晟?，重耳勸申生說(shuō)明情況或者逃亡，但申生出于孝道和國(guó)家大義，最終選擇了自殺。B.晉獻(xiàn)公去世后，秦國(guó)使者暗示重耳趁機(jī)奪取君位，子犯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遣返秦國(guó)使者，重耳最終遵守喪禮，一心治喪。C.知道應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，進(jìn)而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，處事合宜，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。D.無(wú)論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國(guó)家，再平定天下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之?。?）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。14.秦穆公是如何評(píng)價(jià)重耳在父喪中的表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。奉待嚴(yán)大夫①杜甫殊方又喜故人來(lái)，重鎮(zhèn)還須濟(jì)世才。常怪偏裨終日待，不知旌節(jié)隔年回。欲辭巴徼②啼鶯合，遠(yuǎn)下荊門去鹢③催。身老時(shí)危思會(huì)面，一生襟抱向誰(shuí)開？[注]①嚴(yán)大夫，即嚴(yán)武，與杜甫是好友。762年由蜀入朝，764年重回蜀地鎮(zhèn)守。②巴徼：指偏遠(yuǎn)的巴蜀之地。③鹢：鳥名，常畫在船首。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.題目“奉待”，即“恭敬等待”，表達(dá)詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的期待和推崇景仰。B.頷聯(lián)寫出了詩(shī)人為嚴(yán)武長(zhǎng)期不被重用的不平之意及對(duì)其副將的責(zé)怪。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人為恭候嚴(yán)武，取消了東行計(jì)劃，表現(xiàn)了對(duì)嚴(yán)武的深厚感情。D.尾聯(lián)直抒胸臆，期盼會(huì)面，傾吐心曲，使用反問(wèn)手法強(qiáng)化了渴望之情。16.首句“喜”字統(tǒng)攝全篇，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析本詩(shī)“喜”在何處。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)中國(guó)有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《＜老子＞四章》中寫道“___________，___________”。(2)《春江花月夜》中運(yùn)用想象與典故含蓄地表達(dá)出書信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是“___________，___________”。(3)《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“___________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“___________”。第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成18-20題。隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場(chǎng)上那些____A____的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的{療效，成為了眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們?cè)谫悎?chǎng)上屢創(chuàng)佳績(jī)。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來(lái)自東方的神秘力量，為健康加油，為夢(mèng)想助力！還記得中國(guó)游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練，容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力，②對(duì)于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進(jìn)而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競(jìng)走項(xiàng)目中國(guó)選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴”）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸____B____。通過(guò)臍貼，溫陽(yáng)固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。18.文中第一段劃?rùn)M線的句子用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“運(yùn)動(dòng)”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線AB處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20.文中第二段劃波浪線標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動(dòng)。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤(rùn)山原，灌溉田疇