廣豐大千藝術(shù)學(xué)校高三上學(xué)期10月月考語文試題（含解析）

廣豐大千藝術(shù)學(xué)校高三上學(xué)期10月月考語文試題（含解析）江西省上饒市廣豐大千藝術(shù)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月語文考試測試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟"才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹"昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽西下"更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強(qiáng)調(diào)寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。

(摘編自呂洋《中西方詩歌比較》)

材料二：

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風(fēng)格。

②詩歌的風(fēng)格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學(xué)思想，中國詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一"的哲學(xué)思想對我們的詩歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼懙溃骸胺虼笕苏?，與天地合其德?！薄按笕?指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”“天人合一”，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩歌藝術(shù)。中西詩歌的一個(gè)很大不同就是主體在場問題。這個(gè)主體就是詩中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：

梅花[唐]

崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因?yàn)閷懟ê蛯懭吮旧硎遣恍枰獏^(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質(zhì)的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內(nèi)容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，

北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過對這首詩的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會到主體在場表達(dá)會產(chǎn)生什么樣的詩歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一"的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我"分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當(dāng)這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵娙艘呀?jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個(gè)“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武訢的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我兵實(shí)的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了"西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認(rèn)識到西方詩歌中的自我過于強(qiáng)太，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。

(摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．中國詩人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。馬致遠(yuǎn)只是簡單羅列了幾個(gè)意象。

B．中國遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國古典詩歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一"的哲學(xué)思想。

C．英美詩歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對縮小了，但符合西方人的口味。

D．西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關(guān)，法國哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀點(diǎn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫黃昏的場景、最后一句與前文好像沒有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。

B．西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一”形成對比。

C．中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會到詩人的情感與品質(zhì)。

D．無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受到損害。

3．下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩歌翻譯的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人"一句翻譯成英語時(shí)，“夜歸人”到底是誰，并不能明確，此句在英文中對“夜歸人"的理解不一定就是詩人自己。

B．李商隱《無題》“東風(fēng)無力百花殘”中的“東風(fēng)"是催開百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語時(shí)，往往會因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。

C．遙韻是《詩經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙韻。

D．《西風(fēng)頌》屬于十四行詩.是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆婓w。但這一獨(dú)特的音樂元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見了。

4．材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請分別分析其論證效果。

5．材料二通過《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場與缺席情況下的詩歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡要分析。

版本一：主體在場版本二：主體缺席

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

阿舒

茹志鵑

天暖了，花開了，樹上已抽出新枝條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗"的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進(jìn)來了。

“講故事。"第一句話就是這個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些中華人民共和國成立前農(nóng)民的生活和斗爭。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦苦得我不要聽。我要聽有趣的?！?/p>

她不要苦的，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣"的。

于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣"的。她聽故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝、歡喜，坦率地看著人。

每晚必來的，還有一位，就是小隊(duì)長阿舒娘，來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了，阿舒就著急?！鞍?！不懂人事不知愁??！”阿舒娘又是這句老話。

說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下。“十七”這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。

阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。

村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！

“是伯伯！"阿舒眼睛尖。

“今年單季稻長得不錯(cuò)?！蔽艺f了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，不錯(cuò)是不錯(cuò)，不過……你倒估估看"別人的估產(chǎn)，對老支書已是一種極大的快慰。

“錯(cuò)不了，少了七百五十斤你來問我。”田根公公說得斬釘截鐵。

老支書連連搖頭：“不行，趕不上啊！"我看他肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)?！安?，我們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了”

“比賽我跟誰比賽……不過，人活在世界上，你不比也是在比。"老支書站起來，把燈掛在架子上。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老支書在說話：

“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故”他看著遠(yuǎn)處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地和大片的莊稼。

“這叫什么，"田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲。”

他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處"

“你不懂?！崩现鴲圩o(hù)地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……"

阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！?/p>

當(dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。

第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的……"阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。

“……好多人都說我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，拿著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了。

“阿舒，你在干什么"我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。

有誰知道這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上

“伯伯是一條龍。”阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了。"

“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了"。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。

第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：

“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀。"

我推門一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤。

“她們在玩什么呀”我問阿舒娘，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！"我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀”

“④我們給土地老爺下壽面呢！"阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：

“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個(gè)急剎車，下面那句“不懂人事不知愁"竟破例留在喉嚨里面。

河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱。

“開心吧”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子。

“開心，"阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。

那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭取！"

努力什么，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭取的，絕對不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。

太陽升起了，新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。

（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。

B．文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡。

C．從把“不懂人事不知愁"的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長。

D．黑板上的四個(gè)大字“努力！爭取！"不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。

B．句子②通過“挺坐”“捏"咬”等動(dòng)作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。

C．句子③通過一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。

D．句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面"做比喻，讓人感受到她從勞動(dòng)中獲得了快樂。

8．請結(jié)合文本簡要概括阿舒的成長歷程。

9．茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談?wù)劚酒≌f是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料—

武王問太公曰：“論將之道奈何？"太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉?、“敢問其目。"太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人信則下欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境期不十日不有亡國必有破軍殺將?！蔽渫酰骸吧圃?！"

（節(jié)選自《六韜·論將》，有刪改）

材料二：

王銘，字子敬，和州人。初隸元帥通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，途充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中臂，引佩刀出其鏃，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)殧酬嚒潮鴶€槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮金事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控昌爽，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨(dú)不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所，勢須改為。”帝報(bào)可。于是繕城浚源，悉倍于舊，加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。嘗請告暫還和州。溫士女遮道過迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視景屬去來漠然，愧王指揮多矣。"

（節(jié)選自《明史·王銘傳》，有刪改）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F國G必有H破軍殺將

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．目，指條目，與《離騷”忽反顧以游目兮"中的“目”意思不同。

B．拔，指攻克，與成語“拔苗助長"中的“拔”意思不同。

C．勞，指慰勞，與《孔雀東南飛并序》“念母勞家里"中的“勞”意思相同。

D．告，指休假，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟"中的“告”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太公認(rèn)為選擇將帥至關(guān)重要，關(guān)系著戰(zhàn)爭勝負(fù)和國家存亡，要考慮“五材十過等方面，武王同意他的說法。

B．王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。

C．王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵陣，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。

D．王銘隨軍作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。

②吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣。

14．從材料二中王銘移守溫州后的經(jīng)歷來看，他符合材料一中太公“五材"的哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料簡要概括

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

詠巖桂

朱熹

亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。葉密千層綠，花開萬點(diǎn)黃。

天香生凈想，云影護(hù)仙妝。誰識王孫意，空吟招隱章①。

注：①《楚辭·招隱士》中有“王孫兮歸來，山中兮不可久留”句。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句總寫巖桂形象，“亭亭"狀其秀美之姿，“巖下”寫其生長環(huán)境之劣。

B．第二句以一“獨(dú)"字寫巖桂在歲晚時(shí)節(jié)獨(dú)自芬芳，落寞中更帶幾分孤傲。

C．桂花天生的香氣令人思想清凈，更引得天仙也在云影的護(hù)擁下前來觀賞。

D．尾聯(lián)用典，意為詩人已陶醉于巖桂之美，勸招隱者無須發(fā)出歸去的呼喚。

16．同是描寫桂樹，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中說“桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”，本詩頷聯(lián)說“葉密千層綠，花開萬點(diǎn)黃”，請分析二者寫景的不同妙處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中運(yùn)用比喻的手法，寫水石相激、山谷轟鳴的兩句是“___，___”。

（2）屈原《離騷》中“___，"兩句寫出世俗善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。

（3）王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會當(dāng)天氣候宜人的的兩句是“，_____________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在《紅樓夢》這座A的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾美不勝收，熠熠閃光。曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值。我們透過那多姿多彩的服飾，可以看到這部不朽巨著的藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身B，他出生于祖輩連任“織造"的家庭，飽讀詩書、知識廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對筆下人物服飾的描寫也C，如對王熙鳳、賈寶玉等人出場時(shí)服飾的描寫就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個(gè)方面的原因。首先，紅色容易聯(lián)想到熱烈的本性和感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾顏色。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性，在中國傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他為怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺”熱情奔放的性情。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列句子中的“可以"與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫得真不錯(cuò)，很可以讀一讀。

B．他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。

C．他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。

D．“九成熟十成收”，小麥達(dá)到九成熟時(shí)就可以收割了。

20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

跑步作為一種全球普及的運(yùn)動(dòng)，因其簡便性和具有顯著的健康益處而①_________________。在眾多跑步愛好者中，關(guān)于晨跑和夜跑哪個(gè)更好一直未有定論。

實(shí)際上，晨跑和夜跑各有其獨(dú)特的優(yōu)勢。

晨跑的最大優(yōu)勢在于它能夠迅速喚醒身體，為一整天注入活力。早上起來，全身肌肉和器官都還在放松狀態(tài)，此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻挘梢詥拘焉眢w，加快新陳代謝。同時(shí)，早上起來，體內(nèi)的糖類經(jīng)過一夜的代謝，正處于缺乏的狀態(tài)。此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，身體會消耗脂肪來補(bǔ)充能量，有助于減脂瘦身。②_________________。由于身體經(jīng)過一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系統(tǒng)也不在狀態(tài)，這時(shí)進(jìn)行充分的熱身尤為重要。熱身運(yùn)動(dòng)可以包括輕松的步行、慢跑以及針對大肌肉群的動(dòng)態(tài)拉伸等。

夜跑對白天忙碌的人來說，是放松身心、減輕一天壓力的方式。晚上，身體已經(jīng)完全活躍，肌肉和關(guān)節(jié)不再那么僵硬，這也有助于進(jìn)行更有強(qiáng)度的訓(xùn)練。晚上跑步時(shí)特別需要注意環(huán)境、光線和安全問題，必要時(shí)可佩戴反光條等跑步裝備。

晨跑和夜跑各有優(yōu)勢，關(guān)鍵在于根據(jù)個(gè)人的生活習(xí)慣和身體狀況作出選擇。跑步③_____________，更是一種提升生活質(zhì)量的好習(xí)慣。

21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．下列句子中的“休息”和“由于身體經(jīng)過一夜的休息"中的“休息”，含義相同的一項(xiàng)是（）

A．范文瀾在《中國通史簡編》中寫道：“官吏少做一些惡，有利于人民的休息。"

B．深夜，媽媽看到小明屋里的燈還亮著，關(guān)切地說：“這么晚了，還沒休息？”

C．在遠(yuǎn)足拉練中，同學(xué)們熱情高漲，但當(dāng)我們走累時(shí)，也要適當(dāng)休息。

D．洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息……

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《尚書》說：“滿招損，謙受益。"驕傲自滿本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實(shí)為“減”；謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加"?？梢?，加有時(shí)意味著減，減則是為了更好地加；是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。

以上論述對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．A

3．C

4．⑴第②段，引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。

⑵第⑥段，引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點(diǎn)，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說服力。

5．示例一：主體在場。

讀者感知：在這個(gè)版本中，主休“我”的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗(yàn)“我"與梅花之間的互動(dòng)和情感。

情感體驗(yàn)：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對梅花的贊美、對梅花的憐愛和對北風(fēng)的呼吁等。這種情感的明確性可能會導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。

示例二：主體缺席。

讀者感知：山于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒有被主體的情感或觀點(diǎn)干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。

情感體驗(yàn)：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查閱讀理解的能力。

B.“這影響了中國古典詩歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一”的哲學(xué)思想"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段“在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)”“這種思想對中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格"可知，是先有的“天人合一”的哲學(xué)思想，再影響了中國古典詩歌的風(fēng)格，而不是中國古典詩歌的風(fēng)格影響了“天人合一"的哲學(xué)思想。選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。

故答案為：B。

2．本題考查對信息歸納概括、分析評價(jià)的能力。

A.“是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情"可知，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫黃昏的場景，最后一句與前文雖然在表面上好像沒有直接聯(lián)系，但實(shí)際上感情和思路是連貫的，并非為了表達(dá)一種捉摸不定的情感，而是為了引發(fā)讀者的共鳴，表達(dá)一種孤寂凄清的感情。選項(xiàng)表述與原文不符。

故答案為：A。

3．本題考查把握材料觀點(diǎn)以及分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。

C.說《詩經(jīng)》中的詩歌翻譯成英語后可以體現(xiàn)其韻律，與材料二觀點(diǎn)不同，故不能支持材料二有關(guān)詩歌難以翻譯的觀點(diǎn)。

A.說思維方式影響翻譯。

B.說文化差異影響翻譯。

D.說韻律影響翻譯。

故答案為：C。

4．本題考查分析論證方法的論證效果的能力。

根據(jù)材料二第②段“《周易·乾卦·文言》寫道：‘夫大人者，與天地合其德?！薄皾h代大儒董仲舒說：‘天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！?可知，此處引用《周易》和董仲舒的話語是為了論證中國古典哲學(xué)思想中“天人合一”的觀念，這種引用增加了論證的權(quán)威性和說服力，使讀者更容易接受作者關(guān)于中國詩歌藝術(shù)特點(diǎn)源于“天人合一"哲學(xué)思想的觀點(diǎn)。

根據(jù)材料二第⑥段“很多后現(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實(shí)的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了”可知，此處引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點(diǎn)，是為了說明西方詩歌中主體化的傾向在現(xiàn)代及后現(xiàn)代時(shí)期開始發(fā)生變化，詩人開始追求消解自我，以達(dá)到更深層次的真實(shí)表達(dá)。這種引用不僅豐富了文章內(nèi)容，而且強(qiáng)調(diào)了主體化傾向的變化是詩歌發(fā)展的一種普遍趨勢，不僅限于中國詩歌，也體現(xiàn)在西方詩歌的演變中，從而增強(qiáng)了文章論點(diǎn)的普遍適用性和說服力。

故答案為：⑴第②段，引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。

⑵第⑥段，引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點(diǎn)，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說服力。

5．本題考查對文本材料準(zhǔn)確理解、分析并進(jìn)行概括歸納的能力。

主體缺席版本：在主體缺席的《梅花》版本中，崔道融并未直接以第一人稱出現(xiàn)，而是通過“數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難"等詩句，間接傳達(dá)其對梅花的情感和品格的贊賞。這種方式與《周易·乾卦·文言》中“夫大人者，與天地合其德”的思想相契合，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，正如漢代大儒董仲舒所言：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。"讀者在閱讀時(shí)，注意力集中在梅花本身及其營造的意境上，能夠更加自由地展開想象，深入體會詩中蘊(yùn)含的意義和情感。這種模糊且非直接的表達(dá)方式，為讀者提供了廣闊的想象空間，促進(jìn)了物我交融、天人合一的審美體驗(yàn)。在這種情境下，詩人的情感和品格通過梅花的描繪自然流露，使讀者在欣賞梅花的同時(shí)，不知不覺與作者產(chǎn)生情感共鳴。

主體在場版本：在主體在場的《梅花》版本中，敘事者“我”明確出現(xiàn)，與梅花形成了明顯的二元分立關(guān)系。這種表達(dá)方式遵循西方哲學(xué)中的“二元分立"思維模式，將人與自然、主體與客體區(qū)分開來，正如法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為“世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對立存在的方式”。讀者在閱讀時(shí)，注意力往往聚焦于敘事者的情感和觀點(diǎn)，對梅花的理解深受詩人描述的影響。主體的明確存在減少了讀者的想象空間，使得讀者更多地是理解和感受詩人的情感，而非直接與自然對象建立情感聯(lián)系。盡管這種結(jié)構(gòu)化的表達(dá)方式使得詩歌的主旨更為清晰，但它也可能阻礙讀者達(dá)到與自然合一的深層體驗(yàn)，正如材料二中所提及的，當(dāng)“我"的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開，梅花與“我"的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺，這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當(dāng)這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。

故答案為：示例一：主體在場。讀者感知：在這個(gè)版本中，主休“我"的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗(yàn)“我”與梅花之間的互動(dòng)和情感。

情感體驗(yàn)：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對梅花的贊美、對梅花的憐愛和對北風(fēng)的呼吁等。這種情感的明確性可能會導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。

示例二：主體缺席。

讀者感知：山于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒有被主體的情感或觀點(diǎn)干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。

情感體驗(yàn)：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。

【答案】6．B

7．B

8．一開始，阿舒只想聽“有趣"的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；后來，在稻田邊老支書等人的對話使阿舒有所觸動(dòng)，阿舒開始思考人生的意義；公社開會，阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入積肥勞動(dòng)中，并在勞動(dòng)中感受到了快樂，從行動(dòng)表明青年人投入國家建設(shè)中的決心和意義。

9．（要點(diǎn)）①通過語言、動(dòng)作等手法塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個(gè)”凸顯了一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌。

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（3）本題考查學(xué)生分析人物形象并概括情節(jié)的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B“是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡"錯(cuò)誤，結(jié)合文中“說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的"要她愁什么呢”，我也覺得有理，我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下?！笆?這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡“十七歲的阿舒說：我懂了’。我發(fā)現(xiàn)“十七"這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲”分析可知，奇妙是既天真爛漫又自以為是，重要指這一時(shí)期是人生成長的重要階段，是確立正確人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生對文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。

B“變得迷?！板e(cuò)誤，后文有"田根公公說的那條“龍"是什么意思，我懂了”，再結(jié)合阿舒撈姜藤積肥的行動(dòng)，可知阿舒此刻是聽得專注，思考得深入，被老支書的話震撼，想到生命的意義，由懵懂少女變得有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生分析人物形象并概括情節(jié)的能力。

結(jié)合"講故事。"第一句話就是這個(gè)"阿舒倒又提出了條件：“苦不苦苦得我不要聽。我要聽有趣的。"可知，一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，排斥“苦"故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；

"比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比。"這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲。"后來，在稻田邊老支書和田根公公的對話對阿舒有所觸動(dòng)。"做條龍有什么好處？”，阿舒開始思考人生的意義；

我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的”，公社開會，老支書的話透著自尊和自強(qiáng)，“白伯是一條龍。"阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公么說的那條·龍"是什么意思，我懂了?！卑⑹嬗衫现脑掝I(lǐng)悟到人生應(yīng)該奮發(fā)向上，要活得更有意義更有價(jià)值；阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員一五個(gè)姑娘，正在河邊撈萎藤。"這才真叫開心呢，你看！"阿舒朝岸上指了指。"新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值”，最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動(dòng)中，并在勞動(dòng)中感受到了快樂，從行動(dòng)表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義。

故答案為：一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；后來，在稻田邊老支書等人的對話使阿舒有所觸動(dòng)，阿舒開始思考人生的意義；公社開會，阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入積肥勞動(dòng)中，并在勞動(dòng)中感受到了快樂，從行動(dòng)表明青年人投入國家建設(shè)中的決心和意義。

9．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

更高的藝術(shù)表現(xiàn)力以再現(xiàn)優(yōu)美的典型，可以從人物塑造的生動(dòng)鮮活和主題的深刻上理解。人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要聽，我要聽有趣的。"做條龍有什么好處？”，"她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了，"田根公公說的那條“龍"是什么意思，我懂了，"這才真叫開心呢，你看!"通過語言、動(dòng)作等手法，展現(xiàn)，了一個(gè)從“不懂人事不知愁"到有追求、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳倥砷L的過程，塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；

主題上，十七歲的阿舒的成長，就是祖國各個(gè)角落、各條戰(zhàn)線于千萬萬個(gè)“阿舒”的成長，文章以小見大，通過""這一個(gè)"阿舒，凸顯了在建設(shè)祖國的歷程中一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌，深化了主題。

故答案為：（要點(diǎn)）①通過語言、動(dòng)作等手法塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個(gè)”凸顯了一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌。

【答案】10．B；E；G

11．C

12．B

13．①將帥，是國家的輔佐大臣，是先王重視的對象，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。

②我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠屯踔笓]相比我們很慚愧。

14．符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)：①明于審勢，做事因備，這是智；②士女送迎，足見愛民，這是仁；③為國謀劃，思壯國威，這是忠。

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"語法分析法”“形旁辨義法"套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料—：

武王問太公說：“評論將帥的原則是怎樣的呢？"太公回答說：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過’。”武王又問：“能再具體給我講講嗎？"太公說：“所說的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會思慮惑亂，仁慈就愛護(hù)他人，誠信就不會欺騙人，忠誠就沒有二心所說的十過，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的乘性貪婪喜好貪圖利益，有的性情仁慈而不忍心傷害他人（姑息違法亂紀(jì)的行徑），有的雖然機(jī)智但膽小怯懦，有的雖然誠信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛護(hù)他人，有的雖然有才智而優(yōu)柔寡斷，有的雖然性格剛強(qiáng)但十分自負(fù)（剛愎自用），有的天性懦弱喜歡依賴他人。所以說，戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，是先三重視的對象，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。因此說，大凡戰(zhàn)爭，不能兩方都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊(duì)出征超過國境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。”武王道：“說得很好。"

材料二：

王銘，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因?yàn)橥蹉懹旅停贿x拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開始，他就率敢死隊(duì)大喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次立有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，被飛過來的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追擊敗兵到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數(shù)超過自己軍隊(duì)人數(shù)。（他）被賜予文綺銀碗，被選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。（他）隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶。洪武四年，考察百戶中各個(gè)善用槍的人，大抵沒人能與王銘抗衡。積功升官到長淮衛(wèi)指揮僉事，調(diào)任守衛(wèi)溫州。（他）上奏說：“臣所管轄的地方，對外控制海盜（倭寇），城池樓櫓因陋就簡，不僅不能壯國威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒有辦法抵御，勢必要進(jìn)行改造?！碧媾鷱?fù)照準(zhǔn)。于是修繕城池和護(hù)城河，全都比過去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開始連接郭公山，頭尾長二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求告假暫時(shí)回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧。"

10．句意：軍隊(duì)出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。

“境”是“逾"的賓語，“逾境”語意完整，其后停頓，故B處斷開；

“不十日"作“期”補(bǔ)語，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故E處斷開；

“不有……"必有……”結(jié)構(gòu)一致，各自意思獨(dú)立，故G處斷開。

故答案為：BEG。

11．A.正確。具體條目/眼睛。句意：能給我具體講講嗎？/忽然回首縱目遠(yuǎn)望。

B.正確。攻克/拔起。句意：攻克了敵人的水寨。/把禾苗拔起一點(diǎn)，來幫助它成長。

C.錯(cuò)誤。意思不同。慰勞/辛勞，操勞。句意：俞通海慰勞了他。/還記掛著阿母孤身操勞在家里。

D.正確。休假/祭告。句意：王銘曾請求告假暫時(shí)回到和州。/就派隨從官員用豬、羊各一頭到太廟祭告。

故答案為：C。

12．B.“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之”，應(yīng)該是先“被選拔充當(dāng)奇兵”，然后“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣”。

故答案為：B。

13．得分點(diǎn)：

（1）“者……也”，判斷句；“所重”，名詞短語，重視的（人）；“置”，任免。

（2）“吾屬”，我們這些人；“牧”，治理；“愧”，感到慚愧。

故答案為：①將帥，是國家的輔佐大臣，是先王重視的對象，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。

②我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠屯踔笓]相比我們很慚愧。

14．作答時(shí)，首先明確“五材"的標(biāo)準(zhǔn)，再結(jié)合其執(zhí)政表現(xiàn)，進(jìn)而分析他符合了哪些標(biāo)準(zhǔn)，注意語言要凝練。

先從材料一中，確定“五材”的標(biāo)準(zhǔn)：“勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心"。

再從材料二中找到“王銘移守溫州的經(jīng)歷”，并一一對應(yīng)“五材"的標(biāo)準(zhǔn)：從王銘上書的內(nèi)容看，“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨(dú)不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所”，分析了溫州的戰(zhàn)略位置，備戰(zhàn)方面的劣勢，而且對形勢很有預(yù)見性，這符合“智"的標(biāo)準(zhǔn)。而這全出自他為國的一片赤誠，“不足壯國威”“捍御無所”，這符合保衛(wèi)國家的“忠”。

“請告暫還和州。溫士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百姓，從這里可以看出他受百姓愛戴，必然執(zhí)政愛民，符合“仁"的標(biāo)準(zhǔn)。

故答案為：符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)：①明于審勢，做事因備，這是智；②士女送迎，足見愛民，這是仁；③為國謀劃，思壯國威，這是忠。

【答案】15．C

16．①歸句著眼于動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，卻營造出靈動(dòng)而寧靜的氣氛；朱句著眼于靜態(tài)描寫，卻展現(xiàn)巖桂燦爛而熱烈的形象。

②歸句以白描手法簡筆勾勒，重在神韻；朱句以工筆細(xì)描，以數(shù)量和色彩渲染出花葉的繁密，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和表達(dá)技巧的能力。由題干“寫景”可知，考生需要從寫景技巧方面思考，如動(dòng)靜、虛實(shí)、白描工筆、色彩等等。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“更引得天仙也在云影的護(hù)擁下前來觀賞"錯(cuò)誤。“天香生凈想，云影護(hù)仙妝”寫桂花不僅具有天上的香氣，還吸引了云彩的守護(hù)，并不是“天仙也在云影的護(hù)擁下"。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和表達(dá)技巧的能力。

由題干“寫景”可知，考生需要從寫景技巧方面思考，如動(dòng)靜、虛實(shí)、白描工筆、色彩等等。

①從動(dòng)靜角度來看，歸句“桂影斑駁"描繪了桂樹影子在月光下的變化，“風(fēng)移影動(dòng)”則進(jìn)一步通過風(fēng)的動(dòng)作來描繪影子的動(dòng)態(tài)變化，風(fēng)的輕微吹動(dòng)使得桂樹的影子也隨之搖曳，展現(xiàn)了景物的生動(dòng)美，賦予了景物以生命和情感，著眼于動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，卻營造出靈動(dòng)而寧靜的氣氛；朱句中的“樹葉"花”都屬于靜態(tài)描寫，桂樹枝葉稠密，碧綠精巧，桂花淡雅，花小而多，一簇簇隱藏在枝葉間，展現(xiàn)巖桂燦爛而熱烈的形象。

②從白描工筆角度來看，歸句寫月光透過桂樹的枝葉，斑駁的影子投射在地上，這種景象給人一種神秘而幽靜的感覺，以白描手法簡筆勾勒，重在神韻；朱句以工筆細(xì)描，“葉密千層綠"形容桂樹的葉子茂密，層層疊疊，呈現(xiàn)出深厚的綠色；“花開萬點(diǎn)黃”則描繪桂花開放時(shí)，無數(shù)細(xì)小的花朵聚集在一起，形成一片黃色的花海。以數(shù)量和色彩渲染出花葉的繁密，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。

故答案為：①歸句著眼于動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，卻營造出靈動(dòng)而寧靜的氣氛；朱句著眼于靜態(tài)描寫，卻展現(xiàn)巖桂燦爛而熱烈的形象。

②歸句以白描手法簡筆勾勒，重在神韻；朱句以工筆細(xì)描，以數(shù)量和色彩渲染出花葉的繁密，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。

17．【答案】（1）飛湍瀑流爭喧豗；砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

（2）固時(shí)俗之工巧兮；偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（3）天朗氣清；惠風(fēng)和暢

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：湍、喧豗、砯、壑、偭、惠。

故答案為：（1）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

（2）固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢?、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．A.金碧輝煌B.息息相關(guān)C.細(xì)致入微

19．D

20．紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征，在中國傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用詞語含義和用法的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯