王陽明《知行合一》讀后感

王陽明《知行合一》讀后感王陽明《知行合一》讀后感1人心沒有善惡之分，當(dāng)你的心處于無善無惡之中，就是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別明智聰明的孩子，但有時(shí)我真的想被特別麻煩的孩子生氣，我想不到制服她的方法，無助容易讓自己心煩，心特別易怒，但我不能發(fā)脾氣，心不動(dòng)，隨機(jī)，我的良心告訴我，我可以解決問題，只要從孩子的角度思考，只要滿足自己內(nèi)心小世界的需求，就能更好地解決問題。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽明提出，萬物融為一體，無非是希望每個(gè)人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽明提出，萬物融為一體，無非是希望每個(gè)人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。仁者愛人，更何況孩子的天性是純真的。為什么不多愛他們呢？在合適的時(shí)間做良心認(rèn)為是最好的事情，就足夠了，改變不住，剛?cè)嵯嘁?。王陽明認(rèn)為，只有適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出七種感覺，才能讓你的心更強(qiáng)壯，因此不被誘惑。七種感覺是雷區(qū)，只有通常消除雷區(qū)，當(dāng)火不會(huì)爆炸時(shí)。這樣做，也恢復(fù)了活潑的心的本體。程頤說：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順。當(dāng)你在生活中遇到困難時(shí)，你會(huì)有悲觀和樂觀的態(tài)度。良心的引導(dǎo)會(huì)告訴你，悲觀的想法是錯(cuò)誤的。面對(duì)困難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的'困難根本微不足道。你只需要有勇氣在那一刻做出正確的選擇。解決困難的關(guān)鍵點(diǎn)還在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能滿足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心會(huì)“網(wǎng)格的“意義”，也就是“積極”這個(gè)壞主意，培養(yǎng)自己的“心”，心有良心，一切都知道，關(guān)心它的“真誠”。如果有人嘲笑你，冷靜下來，不要生氣，這只是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的心，像這樣高尚和驕傲的人，我們不蜂擁而至。正如書中所說，所謂的“自信”并不是被動(dòng)地相信自己“問心無愧”，而是把挫折和磨難當(dāng)作積極的東西，把它當(dāng)作磨練人和磨練人的東西。而你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從負(fù)面磨礪你。王陽明《知行合一》讀后感2無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮鹘K于完整的讀完度陰山先生的《知行合一王陽明》，更加發(fā)覺自己的無知和淺薄！也對(duì)王陽明心學(xué)有了更深的感悟，對(duì)知行合一有了更正確的理解。知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?！靶小辈粏螁沃感袆?dòng)，而更指要聽從良知的指引，祛除私欲，不斷用心地在“事上練”！專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。王陽明先生還說，“一念發(fā)動(dòng)處即是行”，所以，良知中本就包含行，這就是“知行合一”。王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。看了這本書，自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的.只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見，不要過度考慮外界的各種評(píng)價(jià)，要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。這本書通過講述王陽明先生的輝煌傳奇，為我們剖析了知行合一的無邊威力，讓心震撼，讓心清明，值得反復(fù)研讀。王陽明《知行合一》讀后感3以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。......面內(nèi)頁，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱?，心中充滿了閱讀的興趣......王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。王陽明的心學(xué)思想的形成，是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。王陽明的.“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。試問用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。王陽明《知行合一》讀后感4王陽明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國人塵封已久的良知，回歸簡單的初心。為什么這么簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的?？磥恚疫€是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的'女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）作為一名老