第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+教學(xué)課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

課程要求第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.早期人類文明產(chǎn)生的條件、標(biāo)志；2.古代西亞文明、埃及文明、印度文明、希臘文明的形成、成就及特點。一、共性：人類文明的產(chǎn)生【名詞解釋】結(jié)合政治科的學(xué)習(xí)，回憶“文化”、“文明”的概念：文化：廣義：人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義：相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。文明：文明與野蠻對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，

只要是文明就是積極向上的。標(biāo)志：私有制、階級、城市、國家、文字等一、共性：人類文明的產(chǎn)生

1、前提：從采集漁獵到農(nóng)耕畜牧史料實證采集漁獵（食物采集者）農(nóng)耕畜牧（食物生產(chǎn)者）生產(chǎn)力提高放牧收割阿爾及利亞洞穴壁畫（5000—6000年前）地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜一、共性：人類文明的產(chǎn)生

1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（1）表現(xiàn)（1）表現(xiàn)地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜(2)影響:P2第二段農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)定居⑤早期城市②手工業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力提高③商業(yè)發(fā)展④一部分人能夠從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作①人類身份轉(zhuǎn)變第一次分工：畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離第二次分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次分工：專門經(jīng)營商品買賣的商人一、共性：人類文明的產(chǎn)生

1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生唯物史觀社會分工細(xì)化——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的分工勞動生產(chǎn)率提高播種耕作走向定居一、共性：人類文明的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2、標(biāo)志：階級、城、國家、文字生產(chǎn)力水平提高采集狩獵農(nóng)耕畜牧村落、城市產(chǎn)生階級、等級剩余私有貧富分化統(tǒng)治工具國家制度文字信仰記事管理文明包含：階級、國家、制度、文字、信仰、城市等要素唯物史觀文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果城市是創(chuàng)造文明之所，城市應(yīng)是一切文明愿望皆能落實的地方。——理查德?邁爾斯《古代世界》一、共性：人類文明的產(chǎn)生前3500年前3100年前2900年前1000年前8C距今約1萬年文明產(chǎn)生東北非古埃及文明實現(xiàn)統(tǒng)一、官僚體系、金字塔、法老西亞兩河流域出現(xiàn)城市國家前18C西亞兩河流域古巴比倫王國前6C南亞古代印度文明歐洲古希臘文明中國：前2500年龍山文化開啟“萬邦時代”30°N①地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近，氣候條件適合人類生存和居住；②地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；④總體特點：基本獨立發(fā)展，明顯多元并存原因：地理環(huán)境的差異；生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。③總體趨勢：文明區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展；文明交流的增多古代西亞、埃及文明興起3、共同特點：觀察地圖思考：早期文明有何共同點？(1)從地理環(huán)境視角地理環(huán)境：古希臘多山多島，三面環(huán)海對文明的影響：城邦國家；商業(yè)發(fā)達(dá)；人文主義；民主政治地理環(huán)境：大河流域，水源豐富，土地肥沃對文明的影響：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；專制集權(quán)帝國誕生一、共性：人類文明的產(chǎn)生4、探究文明產(chǎn)生的原因地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素歷史解釋地理環(huán)境=決定因素或唯一因素嗎？文明產(chǎn)生根本原因生產(chǎn)力的進(jìn)步重要原因自然地理環(huán)境基本前提農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生人類早期各個文明都是特定的時空條件下所孕育。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。歷史解釋靠天吃飯無力改變天意此外：歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等一、共性：人類文明的產(chǎn)生4、探究文明產(chǎn)生的原因階級、等級的分化私有制造成的財富不均生產(chǎn)力進(jìn)步，剩余產(chǎn)品增多上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）統(tǒng)治管理城市（行政單位)制度（政治制度）軍隊（強(qiáng)制機(jī)關(guān)）文字（記事管理）國

家文明是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物(2)從唯物史觀視角一、共性：人類文明的產(chǎn)生4、探究文明產(chǎn)生的原因唯物史觀二.個性：古代文明的多元特點1.概況：類型大河文明：西亞、埃及印度、中國海洋文明：希臘依河而居利于發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)催生高度集權(quán)的政府利用宗教信仰、思想教化來強(qiáng)化統(tǒng)治大河文明請用這一公式，解釋大河文明的典型——中華文明古代中華文明起源于黃河、長江流域，逐步發(fā)展起農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)催生專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者奉儒學(xué)為正統(tǒng)，以三綱五常強(qiáng)化對人民的思想控制，服務(wù)于專制統(tǒng)治的需要。一方水土養(yǎng)育一方人二.個性：古代文明的多元特點1.概況：（1）類型大河文明：西亞、埃及印度、中國海洋文明：希臘臨海而居利于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)催生民主政治體制倡導(dǎo)人文主義重視公民個人的價值海洋文明請用這一公式解釋海洋文明的典型——古希臘文明古希臘文明起源于愛琴海流域，臨海而居，利于與外界建立聯(lián)系、進(jìn)行商品交流，逐步形成自由、平等的氛圍，催生民主政治體制（直接民主），在民主政治影響下，公民個人的地位提高，產(chǎn)生人文主義精神。新月沃地古埃及文明古巴比倫文明古希臘文明古印度文明從以下幾個方面感知古代文明的多元特點?

國家形態(tài)?

制度法律?

宗教信仰?

文化藝術(shù)2.具體表現(xiàn)：二.個性：古代文明的多元特點【1】國家形態(tài)形成

地區(qū)性大國——古埃及、古巴比倫、古印度形成

小國寡民的城邦國家——古希臘【重點解讀】民主之源：古希臘雅典地理環(huán)境對民主政治的產(chǎn)生產(chǎn)生重大影響商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是民主政治建立的決定性因素①地理環(huán)境民主政治2.具體表現(xiàn)：【重點解讀】民主之源：古希臘雅典②城邦政治：形成時間：公元前8—前6世紀(jì)基本特征：小國寡民，獨立自治代表：斯巴達(dá)（寡頭制：少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)較少）；

雅典（民主制：公民掌權(quán)，公民大會為最高權(quán)力機(jī)關(guān)）。

在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針，直接參與國家管理?！局攸c解讀】民主之源：古希臘雅典③雅典民主政治的特點輪番而治直接民主主權(quán)在民法律至上直接民主抽簽選舉；全體公民均可參政（不包括外邦人、奴隸、婦女、兒童等）主權(quán)在民公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，全體公民均可參加輪番而治五百人議會、陪審法庭抽簽產(chǎn)生法律至上法律神圣不可侵犯【重點解讀】民主之源：古希臘雅典③雅典民主政治的特點公民意識公民意識(權(quán)利和義務(wù)意識)城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識權(quán)力制約交錯分權(quán)制衡（今天西方：平行分權(quán)制衡）

“公民是城邦的主人,他們有‘執(zhí)于戈以衛(wèi)社稷’的義務(wù),同時有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋！?/p>

——顧準(zhǔn)《希臘城邦制度》權(quán)力制約③辯證評價雅典民主政治（兩點論+重點論，ZK相關(guān)對象法）積極：a.調(diào)動公民參政積極性，推動城邦的發(fā)展；

b.推動古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮（哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等）；

c.近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。直接民主→代議制間接民主輪番而治→任期限制抽簽選舉→公職選舉交錯分權(quán)制衡→平行分權(quán)制衡史料一：史料二：城邦是公民的城邦，公民是城邦的公民。史料三：蘇格拉底之死：抽簽選舉，輪流坐莊，“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”，加上公民素質(zhì)不一，易導(dǎo)致政治腐敗、社會動亂。蘇格拉底：“（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。”結(jié)果被雅典民眾法庭判處死刑。蘇格拉底，死于雅典民主。局限性：（?？键c）①民主范圍的狹隘性：局限于城邦的公民（少數(shù)人）；

（廣大奴隸、婦女、兒童、外邦人排除在外）②參政方式的隨意性：抽簽選舉和輪番而治，易致權(quán)力的濫用和誤用。

（蘇：精英政治）③民主性質(zhì)的原始性：直接民主過于泛濫，易致暴民政治、社會動蕩。（如：陶片放逐法；蘇格拉底被處死）③辯證評價雅典民主政治（兩點論+重點論，ZK相關(guān)對象法）庶民的狂歡——西方民主源頭的覆滅成也民主，敗也民主。輝煌的雅典最終在歷史長河中消失。雅典為什么會走到這一步？是時運不濟(jì)，還是雅典民主制度本身的固有缺陷？倘若真的是雅典制度的缺陷所致，那么承繼雅典精神的現(xiàn)代歐美國家，會不會走入同樣的道路呢？民主PK民粹精英PK平民口罩PK自由“將戴口罩比例提高到95%，預(yù)計死亡人數(shù)將會減少62.7%?！比绱撕唵蔚姆桨?，在美國卻變成了可望而不可即的理想。民粹主義和個人主義將美國推向了疫情災(zāi)難的深淵……“民主自由”的“民主”部分正在發(fā)動起義，報復(fù)“自由”的那一部分……【2】制度法律古巴比倫——君主專制；《漢謨拉比法典》世界現(xiàn)存最早的較完整的成文法典古埃及——法老制度；古印度——種姓制度【重點解讀】法律：《漢謨拉比法典》石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授。二、古代文明的多元特點地位：世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典特點：君權(quán)神授、宣揚公正、保護(hù)私有財產(chǎn)、同態(tài)復(fù)仇、階級歧視、維護(hù)奴隸主利益【2】制度法律古巴比倫——君主專制；《漢謨拉比法典》古埃及——法老制度；古印度——種姓制度古埃及：法老制度法老被視為是神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”——摘自埃及歷史銘文為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上?！督鹱炙懳摹方鹱炙欠ɡ狭昴贡徽J(rèn)為是通向永生的天梯特點：①法老權(quán)威至上；②宗教是古埃及文明的核心。二、古代文明的多元特點圖坦卡蒙金面具【2】制度法律古巴比倫——君主專制；《漢謨拉比法典》古埃及——法老制度；古印度——種姓制度古印度：種姓制度（雅利安人建立）二、古代文明的多元特點①特點：②實質(zhì)：③影響：a．職業(yè)世襲，b．貴賤分明，c．種姓隔離，d．同姓內(nèi)婚，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步社會地位不平等加劇民族凝聚力較弱加劇種族歧視是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?】制度法律古巴比倫——君主專制；《漢謨拉比法典》古埃及——法老制度；古印度——種姓制度古印度：種姓制度（雅利安人建立）二、古代文明的多元特點①特點：②實質(zhì)：③影響：a．職業(yè)世襲，b．貴賤分明，c．種姓隔離，d．同姓內(nèi)婚，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步社會地位不平等加劇民族凝聚力較弱加劇種族歧視是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【3】宗教信仰古埃及——太陽神信仰古印度——婆羅門教與佛教古埃及太陽神信仰古埃及人認(rèn)為太陽神可以保衛(wèi)他們生存的綠洲，國王被認(rèn)為是太陽神之子，太陽東升西落，周而復(fù)始,代表王權(quán)的永恒。婆羅門教的理論，支撐不平等的種姓制度人生而不平等眾生平等二、古代文明的多元特點釋迦牟尼菩提悟道【重點解讀】古印度佛教(1)創(chuàng)立：前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立(2)背景：印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。(3)教義：主張眾生平等，忍耐順從，抨擊種姓制度(4)影響：沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定；但也消磨了反抗意識。成大事者心要靜【4】文化藝術(shù)文字：古巴比倫楔形文字；古埃及象形文字。藝術(shù)：古巴比倫史詩《吉爾伽美什》，最早的史詩；洪水和方舟傳說。

古希臘哲學(xué)、神話傳說古埃及象形文字：古埃及人用紙莎草制作成書寫材料——莎(suō)草紙，是紙發(fā)明之前最接近紙的書寫材料。古巴比倫楔形文字：蘇美爾人創(chuàng)造，世界上最古老的文字二、古代文明的多元特點共存共榮交流互鑒交融創(chuàng)新

——北京大學(xué)教授錢乘旦如何對待文明的差異性、多樣性？文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生古代文明的多元特征：（自然地理環(huán)境對文明產(chǎn)生重要影響，但非決定性）前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生（生產(chǎn)力發(fā)展）標(biāo)志：階級產(chǎn)生、國家形成、文字出現(xiàn)……文明時間形成前提制度法律文化成就古西亞文明約公元前3500-公元前1700幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足水源君主專制；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古埃及文明約公元前3500-公元前30尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善官僚體系；法老權(quán)威至上象形文字、神話和文學(xué)故事、世界第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)（金字塔）、莎草紙古印度文明公元前3000-公元前500印度河流域平原廣闊，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；天文、歷法、數(shù)學(xué)（發(fā)明數(shù)字0-9，提出按位計值）、醫(yī)學(xué)成就古希臘文明公元前2000-公元前500巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制，寡頭政治（斯巴達(dá)），民主政治（雅典）文學(xué)，歷史（希羅多德“史學(xué)之父”、修昔底德“政治史奠基人”），哲學(xué)（蘇、柏、亞）大河文明政治：君主專制、

中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)海洋文明政治：民主政治經(jīng)濟(jì)：工商發(fā)達(dá)總結(jié)對點訓(xùn)練1．(2024·威海)下圖呈現(xiàn)了棉花栽培在歐亞非大陸的傳播情況。這表明()[解析]根據(jù)題干示意圖可知，棉花栽培源于印度地區(qū)，農(nóng)耕文明因其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，具備了穩(wěn)定擴(kuò)大范圍和影響的潛能，C項正確；僅由材料示意圖不能得出多元一體的結(jié)論，且世界文明也不是多元一體，排除A項；全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐步形成是在新航路開辟之后，排除B項；D項表述不符合史實，排除。A．文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體B．全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐步形成C．農(nóng)耕文明具有擴(kuò)展能力D．古代文明交流內(nèi)容單一C[解析]根據(jù)材料“整個城邦成為‘統(tǒng)一的’一個而‘