12《拿來主義》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

12拿來主義學習任務一閱讀與鑒賞學習任務二群文整合與探究學習任務三表達與交流學習任務一閱讀與鑒賞【任務目標】1.結(jié)合相關(guān)語句,理解“送去主義”“送來主義”“拿來主義”等概念的內(nèi)涵。2.把握論述的脈絡層次,學習破立結(jié)合的寫法,感受文章蘊含的批判力量。3.體會議論性文章中比喻論證的表達效果。4.了解雜文的行文特點,賞析犀利深刻、形象幽默、妙趣橫生的語言風格。5.結(jié)合當下,思考文章對我們生活的啟示。學習任務一【走近作者】魯迅(1881—1936),原名周樟壽,字豫山,后改名周樹人,字豫才,浙江紹興人,我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。魯迅的精神被稱為“中華民族魂”。作品有:小說集,《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集,《朝花夕拾》;散文詩集,《野草》;雜文集,《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等;譯著,《死魂靈》(俄國,果戈理)、《毀滅》(蘇聯(lián),法捷耶夫)等。學習任務一【追溯背景】

20世紀30年代,在對待外來文化的問題上,社會上存在一些錯誤認識。一方面,隨著日本侵華的深入,國民黨政府越來越依靠于英美,在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上都奉行賣國投降主義路線,實際上就是把包括國土在內(nèi)的祖宗留下的遺產(chǎn)拱手讓人,即所謂的“送去主義”;另一方面,英美等帝國主義用腐朽的西方文化腐蝕我國人民,令一些人特別是青年人對外來的東西感到恐懼,甚至是產(chǎn)生盲目排外的情緒。各種錯誤思潮隨之泛濫,有的叫嚷復古主義,有的主張“全盤西化”。而在左翼文化隊伍中,有人反對繼承舊文化,有人反對吸收外國文化,造成思想上的混亂。學習任務一為了揭露和打擊敵人,批駁錯誤認識,魯迅先生旗幟鮮明地提出了“拿來主義”的主張,“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞,它主要反映了魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的基本觀點和科學態(tài)度。學習任務一【文體知識】雜文:(1)廣義的雜文是“只按做成的年月,不管文體,各種都夾在一處”的文章;狹義的雜文則是以正義感為底色,以文化含量為肌理,以諷刺和論辯筆法為基調(diào)的“文明批評”和“社會批評”。簡單地說,雜文是散文的一類,一般以議論為主,是直接迅速地反映社會事件的文藝性論文。(2)雜文具有短小、活潑、犀利的特點,是一種戰(zhàn)斗文體。其內(nèi)容廣泛,形式多樣,有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類。它有以下幾個特征:①戰(zhàn)斗性與愉悅性和諧統(tǒng)一;②論辯性與形象性有機結(jié)合;③幽默、諷刺的巧妙運用;④形式活潑,短小精悍。學習任務一

【基礎(chǔ)梳理】1.讀準字音吝嗇(

)(

)

腦髓(

) 譬如(

) 女婿(

)徘徊(

)(

) 蹩進(

) 玄虛(

) lìnsèsuǐ··學習任務一

pìxu

páihuáibiéxuánpàopáoyǔyùguānguàncànchán···············

2.認清字形磕溘炙

灸學習任務一嗑蹩憋瞥粹

悴淬3.根據(jù)詞義,補充詞語(1)

:在禮節(jié)上講究有來有往。(2)

:吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍。(3)

:很體面,有氣派。(4)

:不顧一切;不問是非情由。(5)

:因生氣或驚慌等變臉色的樣子。(6)

:用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。禮尚往來殘羹冷炙學習任務一冠冕

不管三七二十一勃然玄虛相同都含有“堂皇”這一語素,都含有“氣派”的意思。不同“冠冕堂皇”常用來形容說話、做事表現(xiàn)出“體面”“有氣派”的樣子,“堂而皇之”常用來形容體面或氣派大。“冠冕堂皇”形容人“顯得”正派,但表里不一;“堂而皇之”則是公開的,不加掩飾的。辨析小練①他們用許多

的理由來為自己的殺戮行為辯護,事實上這是非常不應該的。

②小偷得手后,居然

地從大門口走了出去。

4.詞語辨析(1)冠冕堂皇?堂而皇之冠冕堂皇堂而皇之

學習任務一相同兩個詞都有來回走動的意思。不同“徘徊”指在一個地方來回地走,猶疑不決,僅停留在“猶疑”的程度上,語意較輕;也比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。它不能用程度副詞修飾?！搬葆濉敝缸邅碜呷?猶疑不決,不知往哪個方向去,強調(diào)“不知何去何從”,語意程度較重,可用“有些”“非?！钡瘸潭雀痹~修飾,如“就只怕我一走,玉堂立刻要被攻擊,因此有些彷徨”。辨析小練①在無數(shù)個淡淡的黃昏,我站在窗前,看夕陽

在天邊,晚霞如血。

②即使是平日自信滿滿的我們,在職場上、生活中的某一時刻,也會遲疑、

,對前途失去信心。

(2)徘徊?彷徨徘徊彷徨學習任務一微任務一感知文本內(nèi)容1.閱讀課文,將下圖補充完整。學習任務一①揭批“送去主義”②說明“送去”的危害和“拿來”的必要③闡明“拿來主義”的原則和方法【圖解課文】學習任務一

閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點不送不拿只送不拿①實質(zhì)懼外、排外②愛國、和平交往結(jié)果③文化墮落,主權(quán)喪盡人自成為新人、文藝自成為新文藝2.閱讀文本,梳理文中出現(xiàn)的“主義”,請分別概括“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”的特點、實質(zhì)和結(jié)果,完成下面的表格。學習任務一“送去”之外,還得“拿來”媚外、賣國喪權(quán)辱國、割地賠款、導致送去主義3.“這種獎賞,不要誤解為‘拋來’的東西,這是‘拋給’的,說得冠冕些,可以稱之為‘送來’,我在這里不想舉出實例。”這里的“拋來”“拋給”“送來”三個概念有何不同?[答案]①“拋來”是隨意的,“拋給”是有意的,“送來”是特意的。②“拋來”是中性的,無輕蔑、侮辱的意味?！皰伣o”猶如“嗟來之食”,意味著輕蔑、侮辱。將“拋給”稱之為“送來”是接受者的自我安慰、自我粉飾,表面上頗體面,實際上并非如此。③概括而言,“拋來”指把無用的東西拋給他人,一般不懷有不良的動機?！皰伣o”是磕頭求賞之后的賞賜,是有目的的給予,非接受不可。“送來”是“拋給”的冠冕說法,即侵略者有惡意的“輸出”。學習任務一微任務二把握觀點,分析手法4.作者要論述的是“拿來主義”,卻在文章的前半部分用相當大的篇幅寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”,這樣安排的用意是什么?[答案]①先指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,把它們駁倒,也就自然引出了自己的正確主張,“拿來主義”的觀點也就順理成章地立住了,這是先破后立,破中有立,破得徹底,立得更穩(wěn)。②“閉關(guān)主義”與“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的,并與之形成了鮮明的對比,使“拿來主義”的觀點更加突出。學習任務一5.作者是怎樣論證“拿來主義”的基本含義的?“拿來主義”對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么?[答案]①作者是采用了破立結(jié)合的手法來論證“拿來主義”的。首先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的錯誤做法,從而提出了自己的主張:“拿來!”然后,在分析“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別后再次點題,把對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度稱為“拿來主義”。接著指出“送去”與“拿來”的不同,從而明確指出“拿來主義”的基本內(nèi)涵“要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”。隨后,作者指出“拿來主義”中,“占有”是前提,“挑選”是關(guān)鍵,“創(chuàng)新”是目的。最后,作者對“拿來主義”進行了總結(jié),并闡述了它的重大意義。②“拿來主義”對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是“占有,挑選”“或使用,或存放,或毀滅”。學習任務一錯誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭昏蛋廢物6.作者在論述“拿來主義”時用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),借此批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度,請根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格。學習任務一徘徊不敢走進門比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白比喻割斷歷史、盲目排外的虛無主義者羨慕這宅子的舊主人、接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者比喻論證表達效果喻體本體應有的態(tài)度大宅子魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太7.文章在論述文化遺產(chǎn)時,運用了比喻論證的手法,細細體會“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等比喻的本體是什么,對待它們應有的態(tài)度是什么,有什么表達效果。學習任務一文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)中的精華部分用人們熟知的事物打比方,使如何對待文化遺產(chǎn)的問題具體化,使深奧的道理淺顯化,把怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹,幽默風趣且極有批判力度有害也有益的一類存放,供治病用有害,可以做反面教材的一類留一點放進博物館,其余毀掉腐朽淫穢的東西占有使用,吃掉使其各自走散微任務三賞析語言8.下列句中加點的詞語都運用了反語,請分析其表達效果。(1)總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。[答案]“進步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董,更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進一步升級。(2)當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。[答案]“大度”本指人氣量寬宏,能容人。這里諷刺了國民黨政府盲目自大。學習任務一····(3)我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。[答案]“摩登”本指現(xiàn)代的,時髦的。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時宜。(4)只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹……[答案]“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品,有揶揄的意味。學習任務一····微任務四探究交流9.本文寫于20世紀30年代,當時中國是半殖民地半封建社會,現(xiàn)在中國已經(jīng)是經(jīng)濟強國,“拿來主義”還有沒有現(xiàn)實意義?[答案]作者所論述的“拿來主義”的主張,與馬克思、列寧所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是吻合的,就其見解來說,這篇文章仍有其重大的現(xiàn)實意義。在當今世界,任何國家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài)(“閉關(guān)主義”“送去主義”)都不可能取得經(jīng)濟的迅速發(fā)展,更不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。拒絕接受外國的先進科學文化,任何國家、任何民族要發(fā)展進步都是不可能的。但是,我們在接受外國的科學文化時必須要“挑選”,要摒棄外來的一切腐朽的東西,要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。學習任務一學習任務二群文整合與探究【任務目標】1.比較閱讀《反對黨八股(節(jié)選)》與《拿來主義》,學習議論性文本寫作的針對性與概括性。2.比較《反對黨八股(節(jié)選)》與《拿來主義》兩篇文本,賞析論述性文本的語言特點。學習任務二1.議論性文本具有針對性的特點,即針對現(xiàn)實問題、寫作對象,選用合適的語言,有目的地闡發(fā)自己的觀點,這就是所謂的“有的放矢”。比較兩篇文章,從現(xiàn)實意識、問題意識、讀者意識和語言意識等角度欣賞議論性文本的“針對性”。學習任務二學習任務二2.

《反對黨八股(節(jié)選)》《拿來主義》兩篇文章的語言風格異中有同。不同點主要表現(xiàn)在:毛文語言自然親切,借助易懂的成語、廣泛流傳的俗語“懶婆娘的裹腳,又長又臭”“到什么山上唱什么歌”等,使得語言自然親切,通俗易懂;魯文語言犀利,用三言兩語,甚至一句話、一個詞語就深刻地揭示事物現(xiàn)象或本質(zhì),例如“這種獎賞,不要誤解為‘拋來’的東西,這是‘拋給’的”中一個“給”字點出了帝國主義的險惡用心。同時二文也有相同特點,如語言的概括性、諷刺性,請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析,完成下表。學習任務二相同點篇目概括性諷刺性反對黨八股(節(jié)選)說理切中要害,表現(xiàn)為整飭的概括性語言,這也是問題意識的體現(xiàn)。對八條罪狀的概括簡潔有力、句式整齊,讀起來朗朗上口,又點出了問題實質(zhì)①拿來主義②運用反語,簡練傳神地勾勒出滑稽可笑的形象。比如“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作‘發(fā)揚國光’”?！鞍l(fā)揚國光”“捧著”“一路的掛過去”構(gòu)成了一幅帶有強烈諷刺意味的絕妙的漫畫學習任務二批判現(xiàn)實,揭露丑態(tài),幽默本身就包含著諷刺意味?！耙俏覀兊睦蠣攲懫饋?那就不得了,起碼得有幾萬字”,充滿了諷刺性,一看即知用諸多的“主義”概括,這些“主義”構(gòu)成了文章的線索,體現(xiàn)了思考的逐步深入,透過現(xiàn)象看本質(zhì),有力生動拿來與送來林默涵近來,有些人把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來為自己搬進西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護。其實,這是對“拿來主義”的誤解?！澳脕怼笔桥c“送來”相對稱的。自從帝國主義者發(fā)現(xiàn)我們這個古老的國家以后,首先送來的就是鴉片,其數(shù)量逐年增加,結(jié)果不但撈走了大量銀兩,而且使中國出現(xiàn)了許多面黃肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有見識的官吏,因擔心這樣下去,“數(shù)十年后,中原幾無可以御敵之兵,且無學習任務三拓展閱讀，感悟升華可以充餉之銀”(林則徐),不得不起來抵制鴉片輸入了。然而,帝國主義者硬是要“送來”,并且用槍炮迫使你非接受不可,這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。鴉片戰(zhàn)爭不止一次,還有第二次,第一次香港被占領(lǐng),第二次圓明園被燒了。除了最先送來的英國的鴉片外,接著還“送來”了許多東西:德國的廢槍炮,法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這就使清醒的人們,對洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說:“這正是因為那是‘送來’的,而不是‘拿來’的緣故?！彼?他提倡“拿來主義”。“拿來”是“要運用腦髓”,根據(jù)我們的需要,“放出眼光,自己來拿!”的。既不是盲目地亂拿,也不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿來是有辨別、有選擇的,他舉了一個例子,比方一個窮青年,由于某種原因得到一所大宅子,對宅子里的東西就要區(qū)別對待,看見有營養(yǎng)的魚翅,可以拿來吃掉;看見鴉片當然不必丟進茅廁,可以送到藥房去供治病之用。但自己如果欣欣然地也躺下來大吸剩下的鴉片,那就是廢物了。我們歷來主張學習和借鑒外國先進的科學文化,而且已經(jīng)這樣做了;但我們也歷來反對盲目照搬外國,全盤西化,事實證明,這是極端有害的。在今天,我們更要引進外國先進的科學技術(shù),但不能把資本主義社會沒落腐朽的文化思想,也當作奇貨搬進來。我們要如魯迅先生所說的那樣“沉著,勇猛,有辨別,不自私”,才能從復雜紛繁的外國文化藝術(shù)中,汲取對我們有益的東西,這才是真正實行魯迅所主張的“拿來主義”?，F(xiàn)在,還有沒有“送來”的東西呢?還是有的。比如,淫穢書刊和黃色影像之類,就是別人極力要“送來”的,其毒害程度不亞于鴉片。雖然“送來”者不敢像過去那樣明目張膽,并且強迫你接受了;但若渾渾噩噩,不加以抵制、清除,一旦任其流入、泛濫,甚至竟然自己伸手去拿,這種人就真真是十足的廢物了。(有刪改)[文章鑒賞]本文是對新形勢下魯迅“拿來主義”的闡述?！澳脕怼迸c“送來”是兩個意義相反的概念,作者在文題中把它們并列起來,意在突出表明“拿來”。本文著重分辨二者的區(qū)別,并在分辨的基礎(chǔ)上,倡導根據(jù)需要而有選擇地“拿來”,反對“送來”和盲目亂拿。我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來主義”的主張。我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。十幾年前,我曾提出一個主張:“送去主義”。拿來與送去是相對而言的。我的意思是把中國文化的精華送到西方國家去,盡上我們的國際主義義務。我的根據(jù)何在呢?我們中華民族是偉大的民族,在過去幾千年的歷史上,我們有過許多重要的發(fā)明創(chuàng)造,四大發(fā)明是盡人皆知的,無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細微的發(fā)明,也出自中國人之手,其意義是絕對不細微的。如果沒有中國的四大發(fā)明,人類社會的進步、人類文化的發(fā)展,將會推遲幾百年,這是世界上有點理智的人們的共識,絕對不是我一個人的“老王賣瓜”。然而,日往月來,星移斗轉(zhuǎn),幾百年來,西方興起了產(chǎn)業(yè)革命,科學技術(shù)的發(fā)展突飛猛進,在不太長的時間內(nèi),影響遍及全世界。最早的殖民主義國家,靠堅船利炮,完成了資本主義原始積累的任務。后來的帝國主義國家,靠暫時的科技優(yōu)勢,在地球村中,今天制裁這個國家,明天懲罰那個國家,其劣根性至今沒有絲毫改變。他們頗有點類似中國舊日的皇帝,認為自己什么都有,無所求于其他民族。據(jù)說,西方某個大國中,有知識的人連魯迅這個名字都沒有聽說過。其極端者甚至認為中國人至今還在吃鴉片,梳辮子,裹小腳。真讓人啼笑皆非,這樣的“文明人”可笑亦復可憐!現(xiàn)在屈指算來,西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少精華。但是,仍然有許多精華,他們沒有拿走,比如中國傳統(tǒng)的倫理道德,其中有糟粕,也有精華,其精華部分對世界人民處理天人關(guān)系、人與人的關(guān)系、個人心中感情以及思想中的矛盾時會有很大的助益。眼前全世界都大聲疾呼的環(huán)保問題實際上是西方人“征服自然”的惡果,中國的“天人合一”的思想,如能切實行之,必能濟西方之窮。再如改革開放,由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟而獲得成功,對世界上其他國家就很有借鑒的價值。這些東西如珠子在前,可人家,特別是西方人,卻偏不來拿。怎么辦呢?你不來拿,我們就送去。我們首先要送去的就是漢語?！吧淙讼壬漶R,擒賊先擒王?！睗h語是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分保留在漢語言文字中。中華民族古代和現(xiàn)代的智慧,也大部分保留在漢語言文字中。中國人要想弘揚中華民族的優(yōu)秀文化,外國人要想學習中華民族的優(yōu)秀文化,都必須首先抓漢語。為了增強中外文化交流,為了加強中外人民之間的理解和友誼,我們首先就要抓漢語。因此,我們要奉行送去主義,首先送出去的也必須是漢語。此外,漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點。20世紀50年代中期,我參加了“中共八大”翻譯處的工作。在幾個月的工作過程中,我逐漸發(fā)現(xiàn)了一個從來沒有人提到過的現(xiàn)象,那就是“漢語是世界上最短的語言”。使用漢語,能達到花費最少最少的勞動,傳遞最多最多的信息的目的。僅就目前將十幾億的使用漢語言文字的人來說,他們在交流思想、傳遞信息方面所省出來的時間簡直應該以天文數(shù)字來計算。漢語之為功可謂大矣。說來說去,一句話:我們要奉行“送去主義”。這既有政治意義,也有學術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。(有刪改)[文章鑒賞]

本文作者由魯迅先生的“拿來主義”引出自己的觀點——送去主義。作者從政治意義和學術(shù)意義兩個方面論證“送去”的必要性,“盡上我們的國際主義義務”“弘揚中華民族的優(yōu)秀文化”。文章不但思路清晰,而且主旨深刻,“送去主義”體現(xiàn)了一種高度的文化自信。學習任務三表達與交流【素材提煉】魯迅先生提出了“拿來主義”,說“不管三七二十一,‘拿來’”“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”,主張“占有”的同時要“挑選”,“要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。拿來之后,“要或使用,或存放,或毀滅”,他的“拿”是有選擇地拿,為我所用地拿,不卑不亢地拿。一切好的東西都是人類的共同財富,外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收,這應該是“拿來主義”的真實意思?！肮艦榻裼谩薄把鬄橹杏谩薄疤蕹闫?吸取精華”的觀點與“拿來主義”是一致的。學習任務三應用角度:“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。應用示例:藍天的瀟灑和優(yōu)雅,憑借了白云的閑逸;高山的巍峨與雄渾,借助了山林的蒼翠;大海的壯觀與澎湃,亦依賴了海燕與風雨搏擊的無畏。善于借鑒,博采眾長,補己之短,方能脫穎而出,于寂寂中擊響生命的洪鐘,成就自我的輝煌。古人云:“他山之石,可以攻玉?！彼说膬?yōu)點,我們勇于借鑒,可使自己迅速壯大。我們應該如魯迅先生所言:“運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”但這個“拿”不是照單全收,而是挑選;不是囫圇吞棗,而是學習?！昂＜{百川,有容乃大?！睂Υ糯幕蛯Υ鈦砦幕粯?不管它是“土文化”還學習任務三是“洋文化”,不管它是“俗文化”還是“雅文化”,像魯迅在《拿來主義》中主張的“不管三七二十一,‘拿來’”,才能造就當代文化的博大精深。要取其精華為我所用,要根據(jù)自己的實際情況合理借鑒。生搬硬套,不僅無益,反而有害?！昂悓W步”的教訓,也需要牢記。學習任務三【寫作技法】喻證法喻證法,也叫比喻論證,是議論文中用人們熟知的事物來做比喻證明文章觀點的一種論證方法。使用比喻論證,可以深入淺出、生動形象地證明觀點,使觀點更為清晰,讀者更易理解。如《反對黨八股(節(jié)選)》