2024-2025學(xué)年湖南省名校聯(lián)盟高二上學(xué)期入學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結(jié)實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從對世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景。他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實世界抗衡，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，因此他們都懷著愛國之心和救國之愿。B.魯迅選擇鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，內(nèi)容集中在以批判眼光審視鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。C.魯迅對于鄉(xiāng)村世界有清醒認識，提出農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值的命題。D.沈從文特異的“湘西世界”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)，也寄托了作家的希望。2.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列對《祝?！泛汀哆叧恰返睦斫馀c分析，不正確的一項是（）A.《祝福》中描寫魯鎮(zhèn)人們準備年終大典，迎接福神，是用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。B.祥林嫂因為嫁過兩次，希望“捐門檻”為自己“贖罪”，體現(xiàn)出主體性缺乏、生命意識盲目特征。C.《邊城》中渡船老人勤勞、善良、敦厚，擁有幾乎全部的傳統(tǒng)美德，雖然也有人生困境，卻不為物累。D.“湘西世界”的自然景致、生活景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗都是原始的、未開化的，人們舉止自然、率性粗鄙。3.下列不是對“沉默的國民的魂靈”進行刻畫的一項是（）A.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。B.“站著說！不要跪！”長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。C.臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。D.禹便一徑跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。4.兩篇材料都對魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說作了比較研究，請簡要概括它們比較的內(nèi)容和比較的目的。5.下面是魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說中的節(jié)選片段，請結(jié)合兩則材料分析他們的創(chuàng)作風格。（甲）薄暮的空氣極其溫柔，微風搖蕩大氣中，有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味。一切在成熟，在開始結(jié)束一個夏天陽光雨露所及長養(yǎng)生成的一切。一切光景具有一種節(jié)日的歡樂情調(diào)?！驈奈摹对孪滦【啊罚ㄒ遥┣锾斓暮蟀胍?，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光?！斞浮端帯贰敬鸢浮?.D2.D3.D4.內(nèi)容：材料一比較魯迅和沈從文的創(chuàng)作目的（魯迅從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點是對于大眾啟蒙的自覺承擔；沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上）；材料二比較兩人小說的人物形象和創(chuàng)作風格。目的：材料一通過比較異中求同，論證魯迅和沈從文的終極目標都是如何使我們的民族強盛起來；材料二通過比較同中求異，闡述他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。5.甲段文字偏重于浪漫主義，表現(xiàn)主觀感受，充滿抒情色彩。如“空氣極其溫柔”“有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味”，通過氣味描寫表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀，對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉（或表現(xiàn)中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活）；乙段文字具有現(xiàn)實主義特點，運用白描手法，勾勒出黎明前最黑暗時陰暗、冷寂、肅殺的氛圍，“除了夜游的東西，什么都睡著”揭示當時鄉(xiāng)村社會混沌死寂的現(xiàn)狀?！窘馕觥績蓜t材料通過對比魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說，揭示了兩位作家在創(chuàng)作風格和主題上的差異。魯迅的作品以批判現(xiàn)實、啟蒙大眾為主，描繪了農(nóng)民的悲慘命運和封建意識的沉重，強調(diào)改造國民性。而沈從文則以浪漫主義手法，描繪了湘西世界的自然美景和純樸人性，寄托對美好人性的向往。兩者雖表現(xiàn)方式不同，但都旨在探索民族的出路和希望，最終目標是使民族強盛?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“因此他們都懷著愛國之心和救國之愿”錯誤，強加因果。由原文“魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地”可知，兩人“出生于半封建半殖民地的舊中國”與“都懷著愛國之心和救國之愿”無因果關(guān)系。B.“內(nèi)容集中在以批判眼光審視鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識”錯誤。原文是“一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識”，可見魯迅作品包含兩方面內(nèi)容，選項表述有遺漏。C.“……對于鄉(xiāng)村世界有清醒認識，提出農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值的命題”錯誤，曲解原意。由原文“對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神”可知，原文是魯迅關(guān)心“農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值”的現(xiàn)實，“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D．“率性粗鄙”錯誤，原文“他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措”，“沒有高雅的舉措”不是“率性粗鄙”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.刻畫了祥林嫂極度悲哀麻木。B.刻畫了阿Q的奴性。C.閏土對現(xiàn)實生活不滿，內(nèi)心的苦楚訴說不出，備受壓迫后精神麻木，這些都是魯迅要刻畫的“沉默的國民的魂靈”。D.描寫的人物禹是“中國管”，是埋頭苦干、拼命硬干的人。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。內(nèi)容：材料一比較魯迅和沈從文的創(chuàng)作目的，“知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點”，魯迅從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點是對于大眾啟蒙的自覺承擔；“沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上”，沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。材料二中“人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排”“以魯迅為代表的作家群，……寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”，比較兩人小說的人物形象和創(chuàng)作風格。目的：材料一最后一段“我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來”，材料一通過比較異中求同，論證魯迅和沈從文的終極目標都是如何使我們的民族強盛起來；材料二第一段“雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌”，材料二通過比較同中求異，闡述他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)“而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味”可知，甲段文字屬于沈從文鄉(xiāng)土抒情小說，偏重于表現(xiàn)主觀感受，充滿抒情色彩，具有浪漫主義特征，“空氣極其溫柔”“有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味”，表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。②乙段文字具有現(xiàn)實主義特點，“天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著”運用白描手法，勾勒出黎明前最黑暗時陰暗、冷寂、肅殺的氛圍；“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象”，“除了夜游的東西，什么都睡著”揭示當時鄉(xiāng)村社會混沌死寂的現(xiàn)狀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙火漫卷①遲子建文本一：劉建國駕駛著“愛心護送”車從道里出發(fā)，去南崗的一家醫(yī)院接翁子安時，是清明節(jié)的前一天。翁子安是一周前來哈爾濱入院的，他這病來得急，脫離危險也快。他提前辦好相關(guān)手續(xù)，給劉建國打個電話，以老朋友的口吻說：“嗨，我又來了，明天接我出院吧，時間不變?！眲⒔▏谝淮谓拥轿套影驳碾娫?，是三年前的陰歷二月初二。也許是被醫(yī)院門前泛著藍光的路燈給映照的，翁子安給劉建國的第一印象，顯得陰郁。他四十上下，背一個黑白色雙肩包，中等個，瘦削，濃眉，發(fā)絲波痕似的微卷，輪廓分明，氣質(zhì)不俗。翁子安羚羊似的奔向車子，熟練地打開后廂門，輕盈地躍上車，說：“往太陽島開?！敝笏畔码p肩包，調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上，取出一本書讀起來。車過松花江橋時，與江面上自由的風，大面積遭逢。翁子安放下書，聆聽風聲。待到風聲驟然衰落。他知道江橋已過，吩咐劉建國：“往綏化開?！眲⒔▏菚r感覺自己像是遭綁架了，任由驅(qū)遣。而他并不反感，翁子安與他的尋找對象年齡相仿，屬于這個年齡段的陌生男性，總像磁石一樣吸引著他。當然，因為多年沒有尋到因自己而丟失的朋友的孩子，這個年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年，一路跟著他在尋人空間靜悄悄地成長，而劉建國也奔七十了。他們到達綏化時，曙色微露。翁子安讓他停車，說要打點肚子。他們進了一家早點鋪，吃了豬頭肉、豆腐腦和蔥油餅，之后又一起進理發(fā)店剃頭。飯錢翁子安率先結(jié)了，所以劉建國搶著結(jié)了兩人的理發(fā)費。劉建國的頭發(fā)白了多半，而翁子安微卷的頭發(fā)是漆黑的。他們剪下來的發(fā)絲混合在一起，先于他們而握了手。他們再上路時，翁子安突然問：“過了七十歲，您就不能開這車了吧？”劉建國摸了摸自己的頭，說：“我看上去很老了么？”翁子安說：“別人講您的故事，我知道您的大概年齡了。但您看著真不像，要是把頭發(fā)染黑，多說五十歲吧。還有，您看上去酷帥酷帥的！”劉建國苦笑一聲，反問一句：“酷帥？”翁子安點點頭，說：“要是需要，我可以幫您改檔案。您要是改年齡，是為了能開車去找孩子，這個高尚！”就是這番話，讓劉建國對翁子安有了好感。他說雖然自己是翁子安的長輩了，但不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，請翁子安像別人一樣，叫他劉師傅或是劉建國。翁子安很快作出選擇，以兄弟的口吻說：“遵命，劉建國。”他們不約而同向?qū)Ψ缴斐隽耸?。翁子安的手很涼，劉建國也就多握了一刻，把他的手焙熱。他們再次上路，翁子安給出的目的地是北安。車最終到北安的一家汽修廠停下，翁子安跟劉建國結(jié)算路費，給了他雙程費用，讓汽修廠的師傅，搬出一臺半新的摩托車，抬到“愛心護送”車上，說是空車回去浪費汽油，這臺摩托車頂一個人的費用。翁子安塞給劉建國一張寫有一個人電話的紙條，說這臺摩托車是送他的，進城后打電話問一下送貨的具體位置。劉建國回到哈爾濱后給接貨人打電話，才知道他是翁子安新結(jié)識的病友，一個泥瓦匠，常年干裝修貼瓷磚，累傷了腰。他可能無意中說自己騎一輛破舊的電瓶車，奔波在城市，所以翁子安才送他一臺性能好的摩托車。翁子安以后再來哈爾濱急救，無論出院是回嫩江、富錦還是尚志，劉建國返城時，他總是讓劉建國捎點東西，付雙程車費，不讓劉建國空跑回去。有時捎的是物——工藝品或土特產(chǎn)，有時捎的則是人——通常是搭順風車去哈爾濱看病的。這次劉建國接到翁子安，感覺清冷路燈下的他，就像一根冰冷的鉛筆，更加的瘦削，也更加沉默。劉建國沒問他是在哪兒發(fā)的病，只問他這次去哪兒。翁子安說：“過陽明灘大橋，先到松北去?！眲⒔▏c了點頭。翁子安上了車，依然是調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上捧起一本書。劉建國發(fā)現(xiàn)翁子安在讀書上是個雜食動物，有時讀哲學(xué)書，有時讀醫(yī)學(xué)和植物學(xué)的書。劉建國忍不住問他，這次帶的什么書？他淡淡回道：“橋梁建筑?！眲⒔▏南?，怪不得你要走陽明灘大橋呢。文本二：2019年歲末，長篇初稿終于如愿完成了。記得寫完最后一行字時，是午后三點多。抬眼望向窗外，天色灰蒙蒙的。我穿上羽絨服，去了小說中寫到的群力外灘公園。十二月的哈爾濱，太陽落得很早。何況天陰著，落日是沒得看了。公園不見行人，一派荒涼。候鳥遷徙了，但留鳥仍在，尋常的麻雀在光禿禿的樹間飛起落下。它們小小個頭，卻不懼風吹雪打，該有著怎樣強大的心臟啊。我沿著外灘公園猩紅的塑膠跑道，朝陽明灘大橋方向走去。這條由一家商業(yè)銀行鋪設(shè)的公益跑道，全長近四公里。最初鋪設(shè)完工后，短短兩三年時間，跑道多處破損，前年不得不鏟掉重鋪。如今的塑膠跑道早已修復(fù)，它早以全新的面貌，更韌性的肌理，承載著人們的腳步。去冬雪大，跑道邊緣處有被風刮過來的雪，像是給火焰般的跑道鑲嵌的一道白流蘇。還記得去年十一月中旬，長篇寫到四分之三時，我從大連參加完東北學(xué)會議，乘坐高鐵列車回哈爾濱。透過車窗望著茫茫夜，第一次感覺黑暗是滾滾而來的。一個人的內(nèi)心得多強大，才能抵抗這世上自然的黑暗和我不斷見證的人性黑暗啊。列車經(jīng)過一個小城時，不知什么人在放煙火，沖天而起的斑斕光束，把一個蕭瑟的小城點亮了。但車速太快，煙火很快被甩在身后，前方依然是綿延的黑暗。這種從綻放就宣告結(jié)束的美好，攝人心魄。所以回到哈爾濱后，我給小說中的歷經(jīng)創(chuàng)痛的主人公，放了這樣一場煙火。（有刪改）【注】①文本一為遲子建長篇新作《煙火漫卷》的節(jié)選，文本二是遲子建《煙火漫卷》后記。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.劉建國不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，是因為他希望自己與他人像朋友一樣交往，面對翁子安的理解，劉建國也給予了積極回饋。B.小說兩次寫到了“握手”，分別是發(fā)絲“握手”和真正的握手，兩次握手的過程也正是二人逐漸熟識、互相溫暖的過程。C.翁子安每次都給劉建國雙程車費，還時不時讓劉建國捎物或人，以及給泥瓦匠送摩托車，可見翁子安是一個富裕大方的人。D.“年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年”，看似平淡的一句話背后卻是劉建國半生的艱辛與執(zhí)著。7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一的情節(jié)安排在時空上有一定的跨度，看似松散無序，實則緊扣“愛心護送”這一核心事件，語言質(zhì)樸自然，形散而神不散。B.文本一中一直在尋人的劉建國和身患疾病的翁子安，兩個人物的命運彼此交織又各自獨立地向前發(fā)展，使小說具有一定的張力。C.文本二中作者寫了外灘公園萬物凋零的荒涼場景，但留鳥麻雀仍在，看似無意的描述卻寓意深刻，豐富讀者的聯(lián)想，耐人尋味。D.無論是小說中人物的不幸遭遇，還是后記中的環(huán)境描寫，始終縈繞著一種悲傷的敘事氛圍，全文都籠罩在一種低沉黯淡的色彩中。8.文本二中作者寫道：“我給小說中的歷經(jīng)創(chuàng)痛的主人公，放了這樣一場煙火?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，分析作者創(chuàng)作《煙火漫卷》的意圖。9.所謂敘事裝置是指小說敘事在推動、發(fā)展過程中以之為基礎(chǔ)和發(fā)生前提的物品、空間等中介物。比如卡夫卡《變形記》中的“甲蟲”。為了寫出城市煙火之漫卷，作者在文本一中是如何利用“愛心護送車”這一敘事裝置進行敘事的。【答案】6.C7.D8.①表達生命本身是無常的，悲傷和痛苦是生命的一部分。劉建國多年堅持尋找丟失的孩子卻始終無果，翁子安盡管正當壯年卻擺脫不掉病痛的折磨。②表達堅韌與頑強應(yīng)是生命的底色。劉建國即使年近七十，仍然勇敢地面對生命的苦難。翁子安一次次入院出院，依舊熱愛讀書、頑強生活。③表達無論經(jīng)歷過什么，都應(yīng)該心存善念、有尊嚴地活著。翁子安盡管自身患病，但總是盡自己所能去幫助需要幫助的人。劉建國坦誠地對待他人、對待生活，彰顯了生命應(yīng)有的尊嚴，像煙火一樣綻放，攝人心魄。9.①“愛心護送車”自然而巧妙地連接了諸多人物關(guān)系；翁子安就是因為使用劉建國的“愛心護送車”而與之建立聯(lián)系，小說的核心情節(jié)由此得以展開。②“愛心護送車”跑車的過程展現(xiàn)了城市地理景觀和世俗生活面卷。既寫到了哈爾濱的陽明灘大橋、松花江橋，又呈現(xiàn)了社會生活面貌。③“愛心護送車”有助于凸顯小說的主旨。通過翁子安與劉建國在車上的交流，折射出生命的張力和人性的善良?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容的能力。C.“富?！庇谖臒o據(jù)。翁子安這些舉動主要體現(xiàn)了他濟人所難的品質(zhì)，翁子安對劉建國的這些行為也在一定程度上表現(xiàn)了他對劉建國的尊重。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“始終縈繞著一種悲傷的敘事氛圍，全文都籠罩在一種低沉黯淡的色彩中”錯誤，并非“始終”“縈繞”，比如文本一中的翁子安對他人的幫助，后記中的“黑暗中的煙火”，兩則文本雖有傷感，但并不低沉。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。文中提到“因為多年沒有尋到因自己而丟失的朋友的孩子，……而劉建國也奔七十了”，劉建國多年堅持尋找丟失的孩子卻始終無果，堅持努力但結(jié)果卻不盡如人意，這種無力感正是生命中悲傷的一部分；“明天接我出院吧”，翁子安盡管正當壯年，但文中描述他多次入院出院，表明他擺脫不掉病痛的折磨。這也展示了生命的脆弱和無常以及病痛帶來的痛苦。盡管年近七十，劉建國仍然勇敢地面對生命的苦難，堅持尋找丟失的孩子，不放棄希望。這種堅韌的精神正是生命應(yīng)有的底色；翁子安一次次入院出院，但“躺在擔架上捧起一本書”，他依然熱愛讀書，頑強地生活。這種對生活的熱愛和堅持，展現(xiàn)了生命的頑強和力量。文中提到翁子安盡管自身患病，但總是盡自己所能去幫助需要幫助的人，如“翁子安塞給劉建國一張寫有一個人電話的紙條，說這臺摩托車是送他的”“所以翁子安才送他一臺性能好的摩托車”，送給劉建國摩托車，幫助泥瓦匠等。這種善行體現(xiàn)了人性中的善良和美好；劉建國坦誠地對待他人和生活，沒有因為尋找孩子的無果而失去尊嚴，他的行為彰顯了生命應(yīng)有的尊嚴，像煙火一樣即使短暫也要燦爛綻放。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和敘事特點的能力。“翁子安以后再來哈爾濱急救，……有時捎的是物——工藝品或土特產(chǎn)，有時捎的則是人——通常是搭順風車去哈爾濱看病的”，翁子安與劉建國的聯(lián)系就是通過“愛心護送車”建立起來的。翁子安因為需要用車，與劉建國產(chǎn)生了交集，從而引出了整個故事的核心情節(jié)。文中通過描寫“愛心護送車”跑過的路線如“過陽明灘大橋，先到松北去”，陽明灘大橋、松花江橋等，展示了哈爾濱的城市地理景觀。同時，在跑車的過程中，也呈現(xiàn)了社會生活的面貌，如“翁子安讓他停車，說要打點肚子。他們進了一家早點鋪，吃了豬頭肉、豆腐腦和蔥油餅，之后又一起進理發(fā)店剃頭”，兩人一起進早點鋪、理發(fā)店等，展現(xiàn)了城市的世俗生活。在“愛心護送車”上，翁子安與劉建國進行了深入的交流，這些交流內(nèi)容折射出生命的張力和人性的善良。如“要是需要，我可以幫您改檔案。您要是改年齡，是為了能開車去找孩子，這個高尚！”“他們不約而同向?qū)Ψ缴斐隽耸?。翁子安的手很涼，劉建國也就多握了一刻，把他的手焙熱”，翁子安對劉建國的鼓勵、兩人對生活的樂觀態(tài)度等，都體現(xiàn)了小說的主旨。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公①視學(xué)京畿，一日風雪嚴寒，從數(shù)騎出，微行入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視；呈卷，即面署第一。召入使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳?！奔白蠊聫S獄，史朝夕獄門外。逆閣防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日使史更敝衣草屨，背筐，手長镵②，為除不潔者。引入，微指左公處則席地倚墻而坐面額焦爛不可辨左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥昔，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也？而汝來前。國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也?！笔饭伪鶃硗┏牵毓熳蠊?。侯太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之于史公云。（節(jié)選自方苞《左忠毅公逸事》，有刪改）材料二：義，即《易》之所謂“言有物”也；法，即《易》之所謂“言有序”也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。（節(jié)選自方苞《又書貨殖列傳后》）【注】①左忠毅公：即左光斗。②镵（chán）；古代一種鐵制掘土工具。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。微指左公A處B則席地C倚墻而坐D面額焦爛E不可辨F左膝以下G筋骨盡脫矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從，使……跟從。與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“正”用法相同。B.雖，即使。與《答司馬諫議書》中“雖欲強聒，終必不蒙見察”中的“雖”意思不同。C.“先”，這里是對去世尊長的敬稱。與《六國論》中“思厥先祖父”的“先”意思相同。D.為，當作。與《阿房宮賦》中“朝歌夜弦，為秦宮人”中“為”的意思不同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述、分析，不正確的一項是（）A.本文是一篇寫史可法逸事的短文，不像正史那樣完整地記敘史可法的一生，只選取了寒夜苦讀、營救左公、嚴謹治軍、躬造左府等片段，彰顯人物可貴品質(zhì)。B.左公對夫人表白心跡：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳?！北砻髯蠊髦厍嗄晔房煞ú恢皇且驗樗恼鲁霰?，更重要的是他們有共同的思想志向。C.史可法常流涕說“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也”，字字有千鈞之力。寫出了師生之間的建立在共同“志事”上的深厚情誼，也顯示了作者對左公的頌揚之情，令人感動。D.本文首句先點明這些“逸事”聞之于“先君子”，結(jié)尾又進一步解釋自己父親消息的來源，特別說明其中還是史可法親自講出來的，完全可靠，所以雖是“逸事”，卻足以補充正史。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？（2）史公治兵，往來桐城，必躬造左公第。14.請簡要分析《左忠毅公逸事》是如何體現(xiàn)材料二方苞“義法”內(nèi)涵的?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）國家大事已經(jīng)敗壞到這個地步，我老頭子已經(jīng)完了，你又輕生不明大義，天下大事靠誰來支撐呢？（2）史公領(lǐng)兵作戰(zhàn)期間，往來經(jīng)過桐城，一定親自拜訪左公府第。14.①《左忠毅公逸事》“言有物”，通過敘述左忠毅公的事跡，充實了文章，塑造了一個鐵骨錚錚、大義凜然的高尚形象。②《左忠毅公逸事》“言有法”。組織材料“有序”，如先進行正面描寫再進行側(cè)面描寫，先寫左公為國選才、識才、愛才、護才，后寫其影響，體現(xiàn)組織材料的嚴謹有序。（內(nèi)容上也前后呼應(yīng)，如材料來源于先君子及左公甥聞之于史公，“使拜夫人”與“拜夫人于堂上”相呼應(yīng)，等等。敘述條理清晰，章法嚴密，全文緊扣“忠毅”展開，且明確是“逸事”。）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準確斷句的能力。句意：（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見左公坐在地上，身子靠著墻，臉龐、額頭都燒得焦爛，辨認不出（原來的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。“微指左公處”主語是獄卒，“指”為謂語動詞，“左公處”為賓語，應(yīng)在其后斷開，即B處；“則席地倚墻而坐”省略主語“左公”，此處是描寫史可法見到左公行為狀態(tài)的內(nèi)容，可單獨成句，故在D處斷開；“面額焦爛不可辨”主語是“面額”，“左膝以下筋骨盡脫矣”中，主語是“筋骨”，“左膝以下”為方位狀語，主語不同，中間應(yīng)斷開，即F處。故應(yīng)斷于BDF處?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確，都是使動用法。句意：他帶著幾個騎馬的隨從。/考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪。B.錯誤。兩處“雖”的意思相同，都為“即使”。句意：即使左家的仆人也不能近邊。/即使想對您強行羅嗦幾句，最終也一定不會被您理解。C.正確。句意：與先父友好。/想想他們的祖輩父輩。D.正確?！栋⒎繉m賦》中的“為”意為“成為”。句意：把義當作經(jīng)線，把法當作緯線。/他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“本文是一篇寫史可法逸事的短文，不像正史那樣完整地記敘史可法的一生”說法有誤。本文的主要寫作對象是左光斗（左忠毅公)而非史可法。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生準確翻譯文言句子的能力。（1）“糜爛”，敗壞；“已矣”，已經(jīng)完了；“昧”，不明。（2）“治兵”，領(lǐng)兵作戰(zhàn)；“躬造”，親自拜訪或訪問；“第”，住宅、宅邸?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路，評價文章的思想內(nèi)容的能力。材料二中方苞所述“義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文”，意在強調(diào)，寫作應(yīng)當“言有物”，也就是思想感情充實、人物形象生動，也應(yīng)當“言有法”，也就是結(jié)構(gòu)嚴謹、手法生動。從“言有物”的角度來說，本文所述左忠毅公如古寺、科舉考場識別人才史可法，入獄后鐵骨錚錚絕不屈服、以鳳廬道奉檄守御等事例，都充分詳實地充實了文章內(nèi)容，也塑造了一個鐵骨錚錚、大義凜然的高尚形象。從“言有法”的角度來看，本文僅選取京畿視學(xué)、獄中斥史、史可法治兵等典型事跡，表現(xiàn)左光斗識才、選才、惜才的崇高品格。而在這其中，京畿視學(xué)、獄中斥史等事跡都以左光斗為主角，通過直接描寫，充分展現(xiàn)其愛才惜才、鐵骨錚錚等形象；而在文章的最后三段，作者寫史可法統(tǒng)兵作戰(zhàn)忠于職守和敬事左公的父母及夫人，看似明寫史，實則也暗寫左，間接表現(xiàn)左光斗“他日繼吾志事，惟此生耳”的預(yù)言之正確。如此這般，可充分體現(xiàn)出作者組織材料的嚴謹有序。參考譯文：材料一：先父曾經(jīng)說過：同鄉(xiāng)前輩左忠毅公任京城地區(qū)學(xué)政時，有一天，刮風下雪，天氣特別冷，他帶著幾個騎馬的隨從，改裝出行，走進一座古寺。廂房里有個書生伏在桌上睡著了，（桌上的一篇）文章剛寫好草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，并替他關(guān)上門。左公向寺里的和尚詢問，卻原來是史可法。等到考試時，差役喊到史可法的名字，左公驚喜地注視著他，等到他呈上考卷，左公就當面批為第一名，還召他進入內(nèi)室，讓他拜見夫人，說：“我的幾個兒子平庸無能，將來能繼承我的志向和事業(yè)的，只有這個學(xué)生啊?！钡阶蠊魂P(guān)進東廠監(jiān)獄時，史可法整天守候在獄門外。逆閹魏忠賢對監(jiān)獄防備監(jiān)視很嚴，即使左家的仆人也不能近邊。過了很久，史可法聽說左公遭了炮烙酷刑，早晚將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監(jiān)的辦法，獄卒被他感動了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服和草鞋，背了個竹筐，手拿著長鑱，裝作打掃垃圾的人，把他領(lǐng)進監(jiān)獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見左公坐在地上，身子靠著墻，臉龐、額頭都燒得焦爛，辨認不出（原來的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋低聲哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開，就使勁地抬起手臂，用指頭撥開眼皮，目光像火炬一樣明亮，生氣地說：“沒用的奴才！這是什么地方，你卻到這里來！國事敗壞到這個地步，我老頭子已經(jīng)完了，你又輕身而不明大義，國家大事誰能支撐呢？還不快走，不要等奸賊們構(gòu)成罪名來陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”說著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來。后來他常常流著眼淚對別人講述這件事，說：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”崇禎末年，“流賊”張獻忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道員的身份奉命守御鳳陽、廬州一帶。每逢有警報，他總是一連幾個月不進寢室睡覺，讓將士們輪換休息，自己卻坐在帳幕外。他選擇十個身強力壯的兵士，（每次）叫兩個蹲坐著，自己背靠著他們，每過一更，就（讓他們）輪換一次。每當嚴寒的夜晚，他一站起來，抖抖衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍微休息一下，史公說：“我對上怕辜負了朝廷，對下怕對不起我的老師啊。”史公領(lǐng)兵作戰(zhàn)期間，往來經(jīng)過桐城，一定親自到左公府上，問候太公、太母安好，到堂上拜見夫人。我的同族老前輩涂山，是左公的女婿，與先父友好，他說（左公在）監(jiān)獄中講的話，是親自從史公那里聽到的。材料二：義，就是《易經(jīng)》中所說的“言有物”;法，就是《易經(jīng)》中所說的“言有序”。把義當作經(jīng)線，把法當作緯線,這樣兩相統(tǒng)一,文章就能自成體系。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。九日寄秦覯陳師道疾風回雨水明霞，沙步①叢桐欲暮鴉。九日清尊欺白發(fā)，十年為客負黃花。登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，可能無地落烏紗②?！咀ⅰ竣偕巢剑核吙梢韵荡┤肷舷碌牡胤健＂诼錇跫啠簳x孟嘉風流儒雅，素有聲望。曾任桓溫參軍，九月九日桓溫與眾僚佐在龍山飲宴，風吹孟嘉帽落，桓溫命人作文以嘲弄他，孟嘉從容作文應(yīng)答，文辭優(yōu)美。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)從當前所見的景物下筆，描繪舟行一天，泊船投宿時的景色。B.頷聯(lián)“九日”句憶往事，“十年”句寫眼前，情感錯綜復(fù)雜，頗為沉郁。C.頸聯(lián)寫自己雖已漸向老境，然逢此佳節(jié)，心中多感慨，仍興致勃勃。D.本詩以詩寄友，抒發(fā)自己萬千感慨，筆觸精練，意蘊深長令人回味。16.詩歌中，詩人對秦覯表達了怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①詩人對秦覯表達了深厚的思念之情。②對友人際遇的關(guān)心與惋惜之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“情感錯綜復(fù)雜，頗為沉郁”錯誤。頷聯(lián)“九日清尊欺白發(fā)”，指詩人九日登高飲酒時自嘲白發(fā)，“十年為客”即離家在外多年，未能盡享菊花盛開之美，表達對時光流逝、漂泊生活的感嘆，但并非情感錯綜復(fù)雜、沉郁。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)：描繪舟行一天后所見的景色，寫出了水天明凈、夕陽西下、烏鴉棲息的景象，既是眼前的實景，也是為下文寄思做鋪墊。頷聯(lián)：寫重陽節(jié)感懷往事，“九日清尊”暗示重陽佳節(jié)，飲酒對菊，感慨自己白發(fā)蒼蒼?！笆隇榭汀睂懽约洪L期漂泊在外，未能盡享重陽菊花之美，表達對時光流逝、漂泊生活的感嘆。頸聯(lián)：表達登高懷遠之情，雖年事漸高，仍興致勃勃，登高遠望，心中多感慨，表達對重陽佳節(jié)的特別感受。尾聯(lián)：寫對友人秦覯的敬仰與關(guān)心，運用孟嘉風的典故，贊揚秦覯才華出眾，雖為天下士，但仕途坎坷，表達對友人未能施展才華的惋惜與關(guān)心。通過全詩的具體分析，可以看出詩人對友人秦覯的深厚思念和關(guān)心，既有對重陽節(jié)的感懷，又有對友人際遇的關(guān)注，表達了詩人對友人的敬仰和對其遭遇的不平之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明來南京旅游，看見長江白茫茫一片，兩岸綠色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______，________”兩句。（2）在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)力，常常容易根據(jù)個人好惡而獎罰臣民。針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中從兩個方面建議：“________，________?！币p罰得當。（3）我國古代的星座被稱為星宿，共二十八宿，古代詩文中常常直接寫到星宿，如“________”一句，又如“_________”一句?！敬鸢浮浚?）千里澄江似練翠峰如簇（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）細斟北斗徘徊于斗牛之間（捫參歷井仰脅息/動如參與商）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！翱创和?，最累的是手?！辈粌H要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點贊。敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)……根本停不下來。難怪有人開玩笑說，如果給春晚加上彈幕，可能會覆蓋整個熒屏，再沒人能愉快地收看了。類似的海量點評，_____甲_____？新聞新片新鮮事，總會招來各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量（A）的原創(chuàng)，或讓人捧腹，_____乙_____。有的網(wǎng)友愛“寫詩”，有的網(wǎng)友愛“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛“分享”……正是在這（B）的言論廣場上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣，①我們比以往任何時候都更便捷的平臺，②也比以往任何時候都更需要學(xué)會如何“與陌生人說話”。從“醫(yī)生手術(shù)臺自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊罵架，觀點碰撞變成了語言暴力。③“有話好好說”，④成為最重要也最急需的塑造“新集體生活”的一種規(guī)則。18.下列語句中的省略號與文中第二段省略號用法相同的一項是（）A.小狗汪……汪……地叫著。B.他思考了片刻，然后問道：“你真的……認為我們可以改變現(xiàn)狀嗎？”C.“可惡！然而……”四叔說。D.花園里有菊花、牡丹、桂花、芍藥……19.請在文中括號（A）（B）內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中甲、乙橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中第一段中的“拍磚”是一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，網(wǎng)絡(luò)流行詞是現(xiàn)代社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)文化中廣泛使用的語言現(xiàn)象，他們以簡潔、生動、富有創(chuàng)意的特點迅速傳播，反映了社會熱點、年輕人心態(tài)和文化趨勢。請另用一個網(wǎng)絡(luò)流行詞創(chuàng)設(shè)情境，描寫一種生活現(xiàn)象。要求：語意完整，表達流暢，使用貼切，情境合理。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.D19.A：匠心獨運（別出心裁）；B：人聲鼎沸（沸反盈天）20.甲：又何止是在春晚；乙：或讓人流淚21.示例：減肥不外乎就是控制身體熱量的攝入量，同時增加身體消耗的熱量，想通過使用甩脂機來快速減肥，就是妥妥的交智商稅。22.示例：①“我們比以往任何時候都更便捷的平臺”改為“我們有了比以往任何時候都更便捷的平臺”；④“成為最重要也最急需的塑造‘新集體生活’的一種規(guī)則”改為“成為塑造‘新集體生活’的最重要也最急需的一種規(guī)則”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中第二段省略號表示列舉的省略。A.表示聲音的延長；B.表示說話的遲疑或斷斷續(xù)續(xù)；C.表示說話的遲疑或斷斷續(xù)續(xù)；D.表示列舉省略。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，“大量的原創(chuàng)”需要用一個成語來形容其獨特性或創(chuàng)造性，故可填寫“匠心獨運”或“別出心裁”?！敖承莫氝\”指在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨創(chuàng)性地運用巧妙的心思；“別出心裁”表示與眾不同的新觀念或辦法。B處，“言論廣場”上有各種言論，形容其熱鬧、嘈雜的狀態(tài)，故可填寫“人聲鼎沸”或“沸反盈天”?！叭寺暥Ψ小毙稳萑巳旱穆曇舫吵橙氯?，就像煮開了鍋一樣；“沸反盈天”形容人聲喧鬧，亂成一片?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到春晚有海量點評，后文說新聞新片等也有大量跟帖，所以甲處應(yīng)是一個過渡句，表達春晚的海量點評不是個例，類似情況還有很多。故可填寫“又何止是在春晚”，既承接了上文春晚的情況，又引出了下文其他場景的海量點評，符合語境。乙處，與前文“或讓人捧腹”結(jié)構(gòu)一致，且內(nèi)容上應(yīng)與“捧腹”相對或不同。故可填寫“或讓人流淚”，既在句式上與前文對應(yīng)，又在內(nèi)容上提供了另一種可能的情感反應(yīng)，符合語境?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之仿寫的能力。可以從自己熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行詞中挑選，考慮其含義、適用場景和情感色彩，確保能夠準確地表達所創(chuàng)設(shè)情境的特點。比如，選擇網(wǎng)絡(luò)流行詞“妥妥的”，這個詞具有強調(diào)肯定的意味，能夠增強表達的力度和情感色彩。根據(jù)所選的網(wǎng)絡(luò)流行詞和生活現(xiàn)象，構(gòu)建一個具體的情境，描述現(xiàn)象的過程、特點或問題。在描述中，要突出網(wǎng)絡(luò)流行詞的使用，使其與情境緊密結(jié)合，增強表達的生動性和感染力。比如，減肥是一個常見的生活現(xiàn)象，容易引起讀者的共鳴?？梢詣?chuàng)設(shè)減肥的情景，利用“妥妥的”網(wǎng)絡(luò)詞語，通過描述減肥的正確方法和其他錯誤方法的否定，使情境具有現(xiàn)實意義。整個句子語意要完整，以減肥為例，先闡述減肥的原理，然后指出錯誤方法的錯誤所在，邏輯要清晰?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句子成分殘缺，缺少謂語動詞，句子不完整。改為“我們有了比以往任何時候都更便捷的平臺”后，句子結(jié)構(gòu)完整，表意清晰。④語序不當，“最重要也最急需”是對“規(guī)則”的修飾，應(yīng)放在“規(guī)則”前面，改為“成為塑造‘新集體生活’的最重要也最急需的一種規(guī)則”后，語序更加合理，符合語言表達習(xí)慣。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新定義人與人相處的規(guī)則，多一點自律，多一點開放，多一點包容，我們才能不負時代的饋贈，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料指出現(xiàn)代化的重要意義在于重新定義人與人相處的規(guī)則，并強調(diào)自律、開放、包容的重要性，提出了在現(xiàn)代化進程中如何更好地構(gòu)建和諧社會。本題的關(guān)鍵就是圍繞“自律”“開放”“包容”等詞來立意構(gòu)思，并探討三者對于現(xiàn)代化中如何更好處理人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會的重要性?！白月伞?，即自我約束，能夠控制自己的行為和欲望。自律不僅是一種個人修養(yǎng)，也是社會和諧的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化給人們帶來了更多的自由和選擇，但同時也需要我們有更強的自律意識。自律意味著自我約束，能夠在沒有外部強制力的情況下，自覺遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)。在現(xiàn)代化社會中，誘惑增多，如消費主義的盛行、娛樂方式的多樣化等。如果沒有自律，人們很容易陷入過度消費、沉迷娛樂等不良行為中，從而影響個人的成長和發(fā)展，也會對社會造成負面影響。我們只有學(xué)會自律，在面對各種誘惑時，堅守內(nèi)心的道德準則，成為一個有責任感、有擔當?shù)娜?，才能在享受現(xiàn)代化帶來的便利和自由的同時，對自己的行為負責，遵守社會規(guī)則，維護公共秩序?！伴_放”即以積極的心態(tài)接納新事物、新觀念，不封閉保守?，F(xiàn)代化帶來了文化的大融合，不同文化背景的人們在城市中相遇，形成了多元共存的社會結(jié)構(gòu)。開放的心態(tài)意味著我們愿意尊重和接受不同的文化和觀點，愿意從他人那里學(xué)習(xí)，從而豐富自己的經(jīng)驗。開放是現(xiàn)代化社會中不可或缺的精神，它促進了文化的交流與融合，增強了社會的包容性?！鞍荨敝傅氖悄軐捜菟说牟煌?，接納多樣性。包容，是人與人之間和諧共處的基石。在現(xiàn)代化的多元社會中，不同的文化、價值觀、生活方式相互碰撞。沒有包容，就會產(chǎn)生沖突和矛盾。包容的人，能夠尊重他人的不同，接納多樣性?！昂＜{百川，有容乃大?！敝挥邪?，才能讓我們的人際關(guān)系更融洽，才能讓我們的社會更加和諧、美好。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該學(xué)會包容他人，尊重不同的文化和信仰，共同營造一個寬容、和諧的社會環(huán)境。當人們相互包容時，不同的群體之間才能更好地溝通與合作，共同解決社會面臨的問題。同時，包容也有助于激發(fā)創(chuàng)新，因為創(chuàng)新往往來自不同思想的碰撞和融合。自律、開放、包容，看似三個不同的品質(zhì)，實則相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。自律讓我們保持良好的品德和行為習(xí)慣，為開放和包容提供了基礎(chǔ)；開放讓我們不斷學(xué)習(xí)和進步，為自律和包容注入了活力；包容讓我們和諧共處，為自律和開放創(chuàng)造了良好的社會氛圍。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出自己的觀點。接著，分別論述自律、開放、包容的內(nèi)涵和意義。比如自律能讓人保持良好的品德和行為習(xí)慣；開放讓人緊跟時代步伐，不斷進步；包容促進社會和諧，減少沖突。然后結(jié)合具體事例進行論證，可以是歷史名人的故事、社會熱點事件等，分析自律、開放、包容三者之間的關(guān)系，如自律是基礎(chǔ)，開放是動力，包容是保障。最后總結(jié)全文，現(xiàn)代化不僅僅是物質(zhì)層面的進步，更是精神層面的提升。通過自律、開放和包容，我們可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個更加和諧、包容的社會環(huán)境。立意：1.以自律、開放、包容的心態(tài)，擁抱現(xiàn)代化。2.自律是基礎(chǔ)，開放是動力，包容是保障。3.多點自律、開放和包容，才能營造和諧的社會。湖南省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝福》《風波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧?、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結(jié)實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從對世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景。他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實世界抗衡，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，因此他們都懷著愛國之心和救國之愿。B.魯迅選擇鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，內(nèi)容集中在以批判眼光審視鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。C.魯迅對于鄉(xiāng)村世界有清醒認識，提出農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值的命題。D.沈從文特異的“湘西世界”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)，也寄托了作家的希望。2.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列對《祝?！泛汀哆叧恰返睦斫馀c分析，不正確的一項是（）A.《祝福》中描寫魯鎮(zhèn)人們準備年終大典，迎接福神，是用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。B.祥林嫂因為嫁過兩次，希望“捐門檻”為自己“贖罪”，體現(xiàn)出主體性缺乏、生命意識盲目特征。C.《邊城》中渡船老人勤勞、善良、敦厚，擁有幾乎全部的傳統(tǒng)美德，雖然也有人生困境，卻不為物累。D.“湘西世界”的自然景致、生活景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗都是原始的、未開化的，人們舉止自然、率性粗鄙。3.下列不是對“沉默的國民的魂靈”進行刻畫的一項是（）A.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。B.“站著說！不要跪！”長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。C.臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。D.禹便一徑跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。4.兩篇材料都對魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說作了比較研究，請簡要概括它們比較的內(nèi)容和比較的目的。5.下面是魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說中的節(jié)選片段，請結(jié)合兩則材料分析他們的創(chuàng)作風格。（甲）薄暮的空氣極其溫柔，微風搖蕩大氣中，有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味。一切在成熟，在開始結(jié)束一個夏天陽光雨露所及長養(yǎng)生成的一切。一切光景具有一種節(jié)日的歡樂情調(diào)?！驈奈摹对孪滦【啊罚ㄒ遥┣锾斓暮蟀胍?，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光?！斞浮端帯贰敬鸢浮?.D2.D3.D4.內(nèi)容：材料一比較魯迅和沈從文的創(chuàng)作目的（魯迅從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點是對于大眾啟蒙的自覺承擔；沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上）；材料二比較兩人小說的人物形象和創(chuàng)作風格。目的：材料一通過比較異中求同，論證魯迅和沈從文的終極目標都是如何使我們的民族強盛起來；材料二通過比較同中求異，闡述他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。5.甲段文字偏重于浪漫主義，表現(xiàn)主觀感受，充滿抒情色彩。如“空氣極其溫柔”“有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味”，通過氣味描寫表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀，對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉（或表現(xiàn)中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活）；乙段文字具有現(xiàn)實主義特點，運用白描手法，勾勒出黎明前最黑暗時陰暗、冷寂、肅殺的氛圍，“除了夜游的東西，什么都睡著”揭示當時鄉(xiāng)村社會混沌死寂的現(xiàn)狀?！窘馕觥績蓜t材料通過對比魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說，揭示了兩位作家在創(chuàng)作風格和主題上的差異。魯迅的作品以批判現(xiàn)實、啟蒙大眾為主，描繪了農(nóng)民的悲慘命運和封建意識的沉重，強調(diào)改造國民性。而沈從文則以浪漫主義手法，描繪了湘西世界的自然美景和純樸人性，寄托對美好人性的向往。兩者雖表現(xiàn)方式不同，但都旨在探索民族的出路和希望，最終目標是使民族強盛?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“因此他們都懷著愛國之心和救國之愿”錯誤，強加因果。由原文“魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地”可知，兩人“出生于半封建半殖民地的舊中國”與“都懷著愛國之心和救國之愿”無因果關(guān)系。B.“內(nèi)容集中在以批判眼光審視鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識”錯誤。原文是“一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識”，可見魯迅作品包含兩方面內(nèi)容，選項表述有遺漏。C.“……對于鄉(xiāng)村世界有清醒認識，提出農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值的命題”錯誤，曲解原意。由原文“對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神”可知，原文是魯迅關(guān)心“農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值”的現(xiàn)實，“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D．“率性粗鄙”錯誤，原文“他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措”，“沒有高雅的舉措”不是“率性粗鄙”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.刻畫了祥林嫂極度悲哀麻木。B.刻畫了阿Q的奴性。C.閏土對現(xiàn)實生活不滿，內(nèi)心的苦楚訴說不出，備受壓迫后精神麻木，這些都是魯迅要刻畫的“沉默的國民的魂靈”。D.描寫的人物禹是“中國管”，是埋頭苦干、拼命硬干的人。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。內(nèi)容：材料一比較魯迅和沈從文的創(chuàng)作目的，“知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點”，魯迅從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點是對于大眾啟蒙的自覺承擔；“沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上”，沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。材料二中“人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排”“以魯迅為代表的作家群，……寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”，比較兩人小說的人物形象和創(chuàng)作風格。目的：材料一最后一段“我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來”，材料一通過比較異中求同，論證魯迅和沈從文的終極目標都是如何使我們的民族強盛起來；材料二第一段“雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌”，材料二通過比較同中求異，闡述他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風貌。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)“而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味”可知，甲段文字屬于沈從文鄉(xiāng)土抒情小說，偏重于表現(xiàn)主觀感受，充滿抒情色彩，具有浪漫主義特征，“空氣極其溫柔”“有稻草香味，有爛熟了的山果香味，有甲蟲類氣味，有泥土氣味”，表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。②乙段文字具有現(xiàn)實主義特點，“天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著”運用白描手法，勾勒出黎明前最黑暗時陰暗、冷寂、肅殺的氛圍；“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象”，“除了夜游的東西，什么都睡著”揭示當時鄉(xiāng)村社會混沌死寂的現(xiàn)狀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙火漫卷①遲子建文本一：劉建國駕駛著“愛心護送”車從道里出發(fā)，去南崗的一家醫(yī)院接翁子安時，是清明節(jié)的前一天。翁子安是一周前來哈爾濱入院的，他這病來得急，脫離危險也快。他提前辦好相關(guān)手續(xù)，給劉建國打個電話，以老朋友的口吻說：“嗨，我又來了，明天接我出院吧，時間不變?！眲⒔▏谝淮谓拥轿套影驳碾娫?，是三年前的陰歷二月初二。也許是被醫(yī)院門前泛著藍光的路燈給映照的，翁子安給劉建國的第一印象，顯得陰郁。他四十上下，背一個黑白色雙肩包，中等個，瘦削，濃眉，發(fā)絲波痕似的微卷，輪廓分明，氣質(zhì)不俗。翁子安羚羊似的奔向車子，熟練地打開后廂門，輕盈地躍上車，說：“往太陽島開?！敝笏畔码p肩包，調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上，取出一本書讀起來。車過松花江橋時，與江面上自由的風，大面積遭逢。翁子安放下書，聆聽風聲。待到風聲驟然衰落。他知道江橋已過，吩咐劉建國：“往綏化開?！眲⒔▏菚r感覺自己像是遭綁架了，任由驅(qū)遣。而他并不反感，翁子安與他的尋找對象年齡相仿，屬于這個年齡段的陌生男性，總像磁石一樣吸引著他。當然，因為多年沒有尋到因自己而丟失的朋友的孩子，這個年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年，一路跟著他在尋人空間靜悄悄地成長，而劉建國也奔七十了。他們到達綏化時，曙色微露。翁子安讓他停車，說要打點肚子。他們進了一家早點鋪，吃了豬頭肉、豆腐腦和蔥油餅，之后又一起進理發(fā)店剃頭。飯錢翁子安率先結(jié)了，所以劉建國搶著結(jié)了兩人的理發(fā)費。劉建國的頭發(fā)白了多半，而翁子安微卷的頭發(fā)是漆黑的。他們剪下來的發(fā)絲混合在一起，先于他們而握了手。他們再上路時，翁子安突然問：“過了七十歲，您就不能開這車了吧？”劉建國摸了摸自己的頭，說：“我看上去很老了么？”翁子安說：“別人講您的故事，我知道您的大概年齡了。但您看著真不像，要是把頭發(fā)染黑，多說五十歲吧。還有，您看上去酷帥酷帥的！”劉建國苦笑一聲，反問一句：“酷帥？”翁子安點點頭，說：“要是需要，我可以幫您改檔案。您要是改年齡，是為了能開車去找孩子，這個高尚！”就是這番話，讓劉建國對翁子安有了好感。他說雖然自己是翁子安的長輩了，但不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，請翁子安像別人一樣，叫他劉師傅或是劉建國。翁子安很快作出選擇，以兄弟的口吻說：“遵命，劉建國?！彼麄儾患s而同向?qū)Ψ缴斐隽耸?。翁子安的手很涼，劉建國也就多握了一刻，把他的手焙熱。他們再次上路，翁子安給出的目的地是北安。車最終到北安的一家汽修廠停下，翁子安跟劉建國結(jié)算路費，給了他雙程費用，讓汽修廠的師傅，搬出一臺半新的摩托車，抬到“愛心護送”車上，說是空車回去浪費汽油，這臺摩托車頂一個人的費用。翁子安塞給劉建國一張寫有一個人電話的紙條，說這臺摩托車是送他的，進城后打電話問一下送貨的具體位置。劉建國回到哈爾濱后給接貨人打電話，才知道他是翁子安新結(jié)識的病友，一個泥瓦匠，常年干裝修貼瓷磚，累傷了腰。他可能無意中說自己騎一輛破舊的電瓶車，奔波在城市，所以翁子安才送他一臺性能好的摩托車。翁子安以后再來哈爾濱急救，無論出院是回嫩江、富錦還是尚志，劉建國返城時，他總是讓劉建國捎點東西，付雙程車費，不讓劉建國空跑回去。有時捎的是物——工藝品或土特產(chǎn)，有時捎的則是人——通常是搭順風車去哈爾濱看病的。這次劉建國接到翁子安，感覺清冷路燈下的他，就像一根冰冷的鉛筆，更加的瘦削，也更加沉默。劉建國沒問他是在哪兒發(fā)的病，只問他這次去哪兒。翁子安說：“過陽明灘大橋，先到松北去?！眲⒔▏c了點頭。翁子安上了車，依然是調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上捧起一本書。劉建國發(fā)現(xiàn)翁子安在讀書上是個雜食動物，有時讀哲學(xué)書，有時讀醫(yī)學(xué)和植物學(xué)的書。劉建國忍不住問他，這次帶的什么書？他淡淡回道：“橋梁建筑?！眲⒔▏南?，怪不得你要走陽明灘大橋呢。文本二：2019年歲末，長篇初稿終于如愿完成了。記得寫完最后一行字時，是午后三點多。抬眼望向窗外，天色灰蒙蒙的。我穿上羽絨服，去了小說中寫到的群力外灘公園。十二月的哈爾濱，太陽落得很早。何況天陰著，落日是沒得看了。公園不見行人，一派荒涼。候鳥遷徙了，但留鳥仍在，尋常的麻雀在光禿禿的樹間飛起落下。它們小小個頭，卻不懼風吹雪打，該有著怎樣強大的心臟啊。我沿著外灘公園猩紅的塑膠跑道，朝陽明灘大橋方向走去。這條由一家商業(yè)銀行鋪設(shè)的公益跑道，全長近四公里。最初鋪設(shè)完工后，短短兩三年時間，跑道多處破損，前年不得不鏟掉重鋪。如今的塑膠跑道早已修復(fù)，它早以全新的面貌，更韌性的肌理，承載著人們的腳步。去冬雪大，跑道邊緣處有被風刮過來的雪，像是給火焰般的跑道鑲嵌的一道白流蘇。還記得去年十一月中旬，長篇寫到四分之三時，我從大連參加完東北學(xué)會議，乘坐高鐵列車回哈爾濱。透過車窗望著茫茫夜，第一次感覺黑暗是滾滾而來的。一個人的內(nèi)心得多強大，才能抵抗這世上自然的黑暗和我不斷見證的人性黑暗啊。列車經(jīng)過一個小城時，不知什么人在放煙火，沖天而起的斑斕光束，把一個蕭瑟的小城點亮了。但車速太快，煙火很快被甩在身后，前方依然是綿延的黑暗。這種從綻放就宣告結(jié)束的美好，攝人心魄。所以回到哈爾濱后，我給小說中的歷經(jīng)創(chuàng)痛的主人公，放了這樣一場煙火。（有刪改）【注】①文本一為遲子建長篇新作《煙火漫卷》的節(jié)選，文本二是遲子建《煙火漫卷》后記。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.劉建國不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，是因為他希望自己與他人像朋友一樣交往，面對翁子安的理解，劉建國也給予了積極回饋。B.小說兩次寫到了“握手”，分別是發(fā)絲“握手”和真正的握手，兩次握手的過程也正是二人逐漸熟識、互相溫暖的過程。C.翁子安每次都給劉建國雙程車費，還時不時讓劉建國捎物或人，以及給泥瓦匠送摩托車，可見翁子安是一個富裕大方的人。D.“年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年”，看似平淡的一句話背后卻是劉建國半生的艱辛與執(zhí)著。7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一的情節(jié)安排在時空上有一定的跨度，看似松散無序，實則緊扣“愛心護送”這一核心事件，語言質(zhì)樸自然，形散而神不散。B.文本一中一直在尋人的劉建國和身患疾病的翁子安，兩個人物的命運彼此交織又各自獨立地向前發(fā)展，使小說具有一定的張力。C.文本二中作者寫了外灘公園萬物凋零的荒涼場景，但留鳥麻雀仍在，看似無意的描述卻寓意深刻，豐富讀者的聯(lián)想，耐人尋味。D.無論是小說中人物的不幸遭遇，還是后記中的環(huán)境描寫，始終縈繞著一種悲傷的敘事氛圍，全文都籠罩在一種低沉黯淡的色彩中。8.文本二中作者寫道：“我給小說中的歷經(jīng)創(chuàng)痛的主人公，放了這樣一場煙火?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，分析作者創(chuàng)作《煙火漫卷》的意圖。9.所謂敘事裝置是指小說敘事在推動、發(fā)展過程中以之為基礎(chǔ)和發(fā)生前提的物品、空間等中介物。比如卡夫卡《變形記》中的“甲蟲”。為了寫出城市煙火之漫卷，作者在文本一中是如何利用“愛心護送車”這一敘事裝置進行敘事的。【答案】6.C7.D8.①表達生命本身是無常的，悲傷和痛苦是生命的一部分。劉建國多年堅持尋找丟失的孩子卻始終無果，翁子安盡管正當壯年卻擺脫不掉病痛的折磨。②表達堅韌與頑強應(yīng)是生命的底色。劉建國即使年近七十，仍然勇敢地面對生命的苦難。翁子安一次次入院出院，依舊熱愛讀書、頑強生活。③表達無論經(jīng)歷過什么，都應(yīng)該心存善念、有尊嚴地活著。翁子安盡管自身患病，但總是盡自己所能去幫助需要幫助的人