【+高中語(yǔ)文+】《蘭亭集序》教學(xué)課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1600多年前的一個(gè)春天，在蘭亭，聚集了一群可愛(ài)的人，發(fā)生了一件趣事，而且是在一個(gè)美麗的時(shí)間。正音識(shí)字癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會(huì)稽趣舍萬(wàn)殊(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)(qǔ)清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)蘭亭集序王羲之1-2段：敘宴集盛況。（樂(lè)）第3段：發(fā)人生感慨。（痛）第4段：明作序目的。（悲）詩(shī)文結(jié)構(gòu)字詞梳理永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和：年號(hào)紀(jì)年法

晉穆帝年號(hào)癸丑：干支紀(jì)年法暮春：孟春、仲春、季春（暮春）春季的末一個(gè)月【伯(孟)、仲、叔、季：指兄弟姊妹的長(zhǎng)幼順序，“孟”為最長(zhǎng)，“季”為最幼?！啃揿荷纤裙?jié)（三月三去水邊袱除不祥）畢，咸：都

少長(zhǎng)：形容詞作名詞崇山峻嶺

茂林修竹

對(duì)仗修：長(zhǎng)長(zhǎng)的，引申為高高的映帶左右，映帶于左右

映襯、圍繞

省略句引以為流觴曲水

引（水）以（之）為

省略句，以：介詞，把。流，使動(dòng)用法

觴：酒杯。其次：古今異義，其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。雖：雖然。絲竹管弦：借代修辭，代指樂(lè)器。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。盛：形容詞，繁盛。觴：名詞作動(dòng)詞，飲酒。詠：作詩(shī)。足以：足夠用來(lái)。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。第一段譯文：

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。思考：這部分記敘蘭亭集會(huì)的盛況，主要寫了哪些內(nèi)容？時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：目的：活動(dòng)：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽(tīng)之娛時(shí)節(jié)難得聚地清雅歡欣之事名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)有趣氣候宜人悅目賞心

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。①是日也：這一天。②惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。③品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類：指自然界的萬(wàn)物。④所以：用來(lái)。譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。⑤騁：開(kāi)暢，舒展。游：使……縱展。騁：使……敞開(kāi)。⑥極：窮盡。⑦信：實(shí)在?？桑褐档谩８惺芴m亭之“樂(lè)”活動(dòng)一作者為何而樂(lè)？辰雅（天朗氣清，惠風(fēng)和暢）景雅（此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右）人雅（群賢畢至，少長(zhǎng)咸集）事雅（曲水流觴）憶江南（其一）白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！x靈運(yùn)感受蘭亭之“樂(lè)”壹

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。①夫……一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與：相處、相交往。俯仰：表示時(shí)間的短暫。譯：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。②或：有的人；諸：兼詞，之于。③懷抱：古今異義，胸懷抱負(fù)悟言：對(duì)談。悟：通“晤”，面對(duì)。④因寄……之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因：依、隨著。寄：寄托。所托：所愛(ài)好的事物。放浪：放縱、無(wú)拘束。形?。喝说能|體。⑤趣（qǔ）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好，取舍各不相同。趣舍：即取舍，愛(ài)好。趣：通“取”。萬(wàn)殊：千差萬(wàn)別。⑥暫：短暫，一時(shí)。⑦快然自足：感到高興和滿足。⑧不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！奔捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！①所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之：求得。②情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。③感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系：連接。譯：等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？④向：過(guò)去、以前。陳?ài)E：舊跡。⑤以之興懷：因它而引起心中的感觸。以：因。之：指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興：發(fā)生、引起。⑥死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。⑦修短隨化：壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化?；鹤匀?。⑧期：至，及。情感把握痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無(wú)常、往事不再之痛生死難測(cè)之痛找出體現(xiàn)作者“痛”的語(yǔ)句，并談?wù)勛髡邥鴮懥四切巴础?？明確：痛—生命短暫，世事無(wú)常每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！①由：原由，原因。②契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨：面對(duì)。喻：明白③固知……妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固：乃。一：把……看作一樣；齊：把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕：虛妄荒誕的話。彭：彭祖，傳說(shuō)他曾活到八百歲。殤：未成年死去的人。妄作：虛妄之談。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。后之視今：之，取消句子獨(dú)立性。譯：每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！

故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。①列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。列：一個(gè)個(gè)。②錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖：縱使。殊：不同。所以：……的原因。③其致一也：人們的思想情趣是一樣的。致：意態(tài)，情趣。一：數(shù)量名詞作動(dòng)詞，一樣，一致。④后之覽者：后世的讀者。⑤于：介詞，對(duì)。斯：這斯文：古今異義，這次集會(huì)的詩(shī)文。譯：所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔—生死“死生亦大矣”）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在—死生齊彭殤的虛妄）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今—叩問(wèn)今人無(wú)情的變遷）

悲今人悲后人千古同悲悲古人

悲思考2：第三段的“痛”與第四段的“悲”有區(qū)別嗎?痛悲——個(gè)體一世短暫，生死難測(cè)——人類代代皆痛，永無(wú)休止思考1：作者為什么會(huì)發(fā)出“悲夫”的強(qiáng)烈感嘆？情感變化樂(lè)1-2段蘭亭盛會(huì)良辰、美景、賢人、雅事痛3段寫人生感慨快樂(lè)短暫，欲望無(wú)限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒人生短暫體會(huì)一致千古不變小結(jié):王羲之對(duì)生死的深刻思考（人生態(tài)度）小結(jié)

本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語(yǔ)言，記錄了蘭亭美景、雅集樂(lè)事，表達(dá)了興盡悲來(lái)的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來(lái)者。主旨?xì)w納

這節(jié)課我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。

在魏晉士人普遍頹廢消極的死亡感慨中，王羲之發(fā)出了生命最強(qiáng)音，他對(duì)生死思考的背后，深藏著他對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。課堂總結(jié)謝安生平：謝安初隱居會(huì)稽（今紹興），不愿為官。曾與王羲之登冶城，“悠然遐想，有高世之志”。朝廷和地方官府多次征召他出來(lái)做官，都被拒絕。直到40多歲，才出仕。史鐵生：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？

感悟生死觀念叁（1）王羲之的《蘭亭集序》文筆洗練，自然有致。用“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“______________，______________”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍之景描繪了出來(lái)。（2）《蘭亭集序》中，王羲之表達(dá)飲酒賦詩(shī)可以用來(lái)暢敘情懷的想法的句子是“______________，______________”。（3）古代詩(shī)文中常使用對(duì)偶句，如王羲之《蘭亭集序》中以“______________，______________”兩句抒寫與會(huì)者暢觀天地自然萬(wàn)物。（4）王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為“靜者”和“躁者”兩類，并形象地概括了這兩類人的生活內(nèi)容，其中對(duì)“靜者”是這樣概括的：“______________，______________”。（5）《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后都?xì)w于消亡的語(yǔ)句是“______________，______________”。（6）在闡釋生與死這一人生的終極問(wèn)題時(shí)，王羲之不拘成見(jiàn)，在《蘭亭集序》中用“______________，____________”兩句，表達(dá)了自己的見(jiàn)解。清流激湍映帶左右亦足以暢敘幽情一觴一詠仰觀宇宙之大，俯察品類之盛或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)況修短隨化終期于盡固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作當(dāng)堂檢測(cè)（2018·北京·高考真題）1.你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參加。你作為學(xué)生代表向來(lái)賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“__________，_____________”。