新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)鞏固卷02 信息篩選與推斷（原卷版）

考點(diǎn)鞏固卷02信息篩選與推斷建議用時(shí)：40分鐘滿分：15分實(shí)際得分：分一．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中醫(yī)誕生于原始社會(huì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論就已基本形成。之后，歷代均有總結(jié)發(fā)展。中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)。有人說(shuō)：“中醫(yī)像天上的雄鷹，西醫(yī)像森林里的老鼠?！毙埴楋w在高處，看到的是整體和表象；老鼠走在低處，看到的是具體和機(jī)理。中醫(yī)關(guān)注生命的高度抽象，站在更高的層次上，研究生命體的養(yǎng)護(hù)規(guī)律。西醫(yī)關(guān)注生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是從人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)中，獲得各種信息并進(jìn)行研究。兩者各有各的優(yōu)勢(shì)，各有各的天機(jī)。中醫(yī)的另外一個(gè)特點(diǎn)，是重視養(yǎng)生。不僅在于養(yǎng)生意識(shí)、生活習(xí)慣和生活方式，還包括食療、針灸、推拿、刮痧、拔罐、貼敷、氣功等豐富多樣的中醫(yī)養(yǎng)生技術(shù)。這些中醫(yī)養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行，價(jià)廉效佳，非常適合現(xiàn)代社會(huì)的健康理念，也適合那些過(guò)于忙碌、無(wú)暇抽出過(guò)多時(shí)間鍛煉和保養(yǎng)的人。世界公認(rèn)較好的運(yùn)動(dòng)，依次為步行、跑步、騎車、游泳、跳健身舞、做健身操、扭秧歌及一些溫和運(yùn)動(dòng)。而這些都與中醫(yī)所提倡的養(yǎng)生理念相近相似。隨著生活水平的不斷提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，越來(lái)越多的人開始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要，也已成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。新時(shí)代人類的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度，提高生命的質(zhì)量。（摘編自汪金友《給中醫(yī)更大的用武之地》）材料二“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源；創(chuàng)新是為了提升，沒有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。唯有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料三中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。打造20個(gè)左右國(guó)家中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新中心，20個(gè)左右中西醫(yī)協(xié)同旗艦醫(yī)院，20個(gè)左有中醫(yī)疫病防治基地，100個(gè)車有中醫(yī)特色重點(diǎn)醫(yī)院，形成一批中醫(yī)優(yōu)勢(shì)專科。在國(guó)家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)。在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面，中醫(yī)藥體現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其整體觀和辨證施治的理念為人們提供了全方位、全周期的健康保障，成為推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，佑護(hù)人民健康的重要力量。（摘編自俠克《中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)》）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于從人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)中獲得各種信息后，進(jìn)一步關(guān)注生命的高度抽象，站在更高的層次上，研究生命體的養(yǎng)護(hù)規(guī)律。B.生活水平在不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，人們的健康觀念也隨之發(fā)生了變化，這給中醫(yī)在新時(shí)代有更大的用武之地提供了可能。C.傳承不足，會(huì)讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。要使中醫(yī)寶庫(kù)中的精華代代相傳，就必須培養(yǎng)大批中醫(yī)方面的人才。D.只有傳承才能夠正本清源，只有創(chuàng)新才能夠與時(shí)俱進(jìn)；只有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能夠推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)被稱為“辛普森悖論”的統(tǒng)計(jì)學(xué)問題：同樣的數(shù)字可以傳達(dá)兩個(gè)完全不同的真相。2000年到2012年，調(diào)整通脹因素后的美國(guó)工資中位數(shù)上升了0.9%。這似乎是一個(gè)好消息。不過(guò)，在同一時(shí)期，高中輟學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.9%，高中畢業(yè)生的工資中位數(shù)下降了4.7%，大學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.6%，至少擁有一個(gè)學(xué)位的群體的工資中位數(shù)下降了1.2%。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美國(guó)每個(gè)經(jīng)濟(jì)群體的工資都下降了，但總體平均數(shù)卻出現(xiàn)了上升。這就是它被稱為“悖論”的原因。辛普森悖論的關(guān)鍵是識(shí)別群體和子群體的差異。你是否認(rèn)為這些子群體（高中輟學(xué)生、大學(xué)生等）在不同時(shí)期是固定的？事實(shí)并非如此：如今，美國(guó)工人中大學(xué)畢業(yè)生的比例提高了。換句話說(shuō)，同2000年相比，工資最高的子群體相對(duì)于工資最低的子群體變大了。所以，雖然大學(xué)畢業(yè)生的工資中位數(shù)出現(xiàn)了下降，但是他們?nèi)藬?shù)的增長(zhǎng)拉高了整體工資。大多數(shù)人從未聽說(shuō)過(guò)辛普森悖論，而且缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)，不知道兩個(gè)如此矛盾的真相能夠同時(shí)成立。因此，他們會(huì)相信他們聽到的版本。如果他們同時(shí)聽到兩個(gè)版本，他們可能會(huì)完全失去對(duì)于統(tǒng)計(jì)量的信心。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康的理解上，沒有比國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值更加被人密切關(guān)注的指標(biāo)了。在大眾看來(lái)，如果國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值上升，我們認(rèn)為普通人的生活水平也會(huì)上升。如果國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)兩個(gè)季度下降，我們會(huì)宣布經(jīng)濟(jì)衰退，并且削減重要支出。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值影響著我們所有人。2015年，愛爾蘭的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了26%。對(duì)于這個(gè)歐元區(qū)小國(guó)來(lái)說(shuō)，你可能覺得這是一個(gè)驚人的成就。印度的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率是7.6%，中國(guó)是6.9%。歐元區(qū)的平均增長(zhǎng)率是微不足道的1.7%。愛爾蘭是如何取得這個(gè)成績(jī)的呢？遺憾的是，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的激增和愛爾蘭人幾乎沒有關(guān)系。這不是他們創(chuàng)造的，他們也不會(huì)獲得太大的利益。由于稅收原因，一些國(guó)外公司寶貴的資產(chǎn)被轉(zhuǎn)移到了愛爾蘭。目前，超過(guò)700家美國(guó)公司的官方總部設(shè)在愛爾蘭。2015年，3000億歐元的生產(chǎn)資本流向了愛爾蘭。官方出口數(shù)據(jù)從2200億歐元增長(zhǎng)到了2950億歐元，但導(dǎo)致這種驚人增長(zhǎng)的大多數(shù)商品和服務(wù)不是在愛爾蘭生產(chǎn)的。大多數(shù)愛爾蘭公民的收入沒有受到影響。愛爾蘭仍然是世界上人均債務(wù)第二多的國(guó)家。愛爾蘭是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值失真的一個(gè)極端案例。不過(guò)，這個(gè)指標(biāo)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有問題的。當(dāng)科羅拉多的摩托車手摔斷一條腿時(shí)，這對(duì)他是壞消息，但對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值卻是好消息：他或他的保險(xiǎn)商需要為救護(hù)車、醫(yī)學(xué)治療、醫(yī)院床位、物理治療甚至律師和新的摩托車付款。他的不幸意味著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的增長(zhǎng)，這將提高國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。類似的，如果原始雨林被砍伐并被制成木材，或者地震導(dǎo)致新的建設(shè)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也會(huì)增長(zhǎng)。如果汽車制造商發(fā)明了一款價(jià)格更低、更加高效的汽車，汽車和燃料支出可能都會(huì)下降，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降。當(dāng)科技改變我們的活動(dòng)和我們重視的事情時(shí)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和人類福祉的差異正在變得越來(lái)越重要。大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)連續(xù)多年保持停滯。評(píng)論家認(rèn)為，這意味著我們的生活水平也處于停滯狀態(tài)。不過(guò)，在這段時(shí)間里，我們的機(jī)器、溝通和醫(yī)學(xué)質(zhì)量得到了顯著提高，我們獲得了幾乎無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)、音樂、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)和游戲資源。我們?cè)诰€聽音樂，獲取網(wǎng)絡(luò)信息，尋找工作和伴侶，打造我們的人際網(wǎng)絡(luò)，這給我們帶來(lái)了巨大的價(jià)值。不過(guò)，由于所有這些事情不需要花一分錢，因此這些價(jià)值大部分被國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字忽略了。共享汽車或共享育兒經(jīng)歷的應(yīng)用程序可能會(huì)極大地提高你的生活質(zhì)量，但它也可能減少打車和聘請(qǐng)保育員的支出，從而降低國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值?？紤]到這個(gè)問題，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)在2016年呼吁將免費(fèi)服務(wù)納入國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值報(bào)告中。英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局被要求研究如何將共享經(jīng)濟(jì)納入國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的估計(jì)之中。WhatsApp消息、谷歌地圖和YouTube視頻真正價(jià)值的量化問題仍然有待解決。對(duì)于統(tǒng)計(jì)量的操縱似乎很常見，如果政府部門的人拿出一組數(shù)字，我們誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑它們呢？如果相互對(duì)立的智庫(kù)向我們展示相互矛盾的數(shù)字，我們?nèi)绾未_定哪組數(shù)字代表了更大的真相呢？我們對(duì)世界的理解取決于我們?nèi)绾螠y(cè)量世界。我們一定不能失去對(duì)于數(shù)字的信任。我們需要更好地解讀數(shù)字，并在誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對(duì)我們說(shuō)謊時(shí)要求他們承擔(dān)責(zé)任。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯本）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩個(gè)看起來(lái)互相矛盾的統(tǒng)計(jì)結(jié)果有可能都是正確的，即使它的真實(shí)性連沒學(xué)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)的大多數(shù)人也懷疑。B.一個(gè)國(guó)家或地區(qū)如果發(fā)生了重大災(zāi)害或事故，這一年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不一定會(huì)下降，反而有可能上升。C.一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)多年沒有增長(zhǎng)，這并不意味著這個(gè)國(guó)家國(guó)民的生活水平也處于停滯狀態(tài)。D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)巨大的價(jià)值，會(huì)不斷提高國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，提升國(guó)民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“風(fēng)清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品兩大構(gòu)成要素“情”與“辭”的內(nèi)質(zhì)美而提出的具體要求。從文學(xué)批評(píng)理論的角度看，此觀點(diǎn)為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構(gòu)造文章的金科玉律是志足情信、言文辭巧；其《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t告訴我們，“情”與“辭”要具有內(nèi)質(zhì)美，就要做到“風(fēng)清骨峻”?！帮L(fēng)清”是對(duì)“情”的內(nèi)質(zhì)美的要求。“清”，清新真切之意，“風(fēng)清”就是要求文章的思想情感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人。《風(fēng)骨》篇中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”，“深乎風(fēng)者，述情必顯”。劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》就是有“風(fēng)”的作品。據(jù)《史記·司馬相如傳》說(shuō)：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”這說(shuō)明我們把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”是正確的?！肮蔷笔菍?duì)“辭”的內(nèi)質(zhì)美的要求。“峻”，峻拔遒勁之意，“骨峻”就是要求文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染力。文辭的運(yùn)用，一味賣弄辭藻是不好的，或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力量、勁健、精約和峻拔取勝，這樣才能達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求。另外，劉勰談風(fēng)骨總是離不開文采，他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷。劉勰還說(shuō)，風(fēng)骨需要文采的潤(rùn)飾，這種潤(rùn)飾要不露痕跡。只有這樣，才能做到“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，內(nèi)質(zhì)美和外形美才得以統(tǒng)一。（改編自童慶炳《<文心雕龍>“風(fēng)清骨峻”說(shuō)》）材料二：劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中說(shuō)“怊悵述情，必始乎風(fēng)”，“情之含風(fēng)，猶形之包氣”?？v觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是“興觀群怨”的《詩(shī)經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩(shī)，抑或是“憂患深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)實(shí)”的明清小說(shuō)，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情感表達(dá)問題，褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民愛物、慎獨(dú)修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效?！段男牡颀垺わL(fēng)骨》中說(shuō)：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧③目磥?lái)，唯有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)作者“意氣駿爽”、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是高唱“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，還是“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》（簡(jiǎn)稱《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈?！币虼?，探尋“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系。綜上所述，“風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為今用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。（改編自董晨《“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義》）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》“清新爽朗、真切動(dòng)人”，具有內(nèi)質(zhì)美，真正達(dá)到了“風(fēng)清骨峻”的美學(xué)要求。B．文學(xué)作品要達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求，除了注重辭藻、語(yǔ)言流暢，還要做到精約峻拔，氣勢(shì)剛健有力。C．講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效，需要?jiǎng)?chuàng)作者將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)自然融入到其文學(xué)作品中。D．“風(fēng)清骨峻”的審美觀，影響了中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向，也影響著新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。四、（2023·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō)：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬(wàn)谷之母”。不過(guò)，藜麥的愛好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利--對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來(lái)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣?guó)外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō)：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼遥苯芪骺ㄐΦ?，“我們有許多藜麥。”乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò)，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。五、?024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。（四六）于是問題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那么，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)