【語(yǔ)文】《兼愛》復(fù)習(xí)課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

兼愛

《墨子》復(fù)習(xí)重點(diǎn)1.再讀經(jīng)典，掌握常見的文言詞語(yǔ)和句式；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用類比和舉例說(shuō)理的寫法。2.理清文章的論證思路，理解“兼愛”思想的內(nèi)涵，把握墨子“兼愛”與孔孟“仁愛”的差異。3.品味本文邏輯嚴(yán)密、質(zhì)樸深刻的說(shuō)理之美。建立“大愛”的情懷；學(xué)習(xí)墨子關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛他人、積極救世的精神。一、再訪墨子人稱墨子為“天才匠人，孤獨(dú)俠客”，這種孤獨(dú)似曾相識(shí)。在那個(gè)拒絕崇高的時(shí)代，擁有高貴理想的人們，孔子、莊子、墨子……無(wú)一不是孤獨(dú)的。孔子游說(shuō)天下、著書立說(shuō)，溫雅敦厚；莊子超然物外、順應(yīng)天理，逍遙無(wú)為；而墨子古道熱腸、反戰(zhàn)愛民，行俠天下。他的孤獨(dú)別有一番豪氣和決絕。

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯?。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活。

墨子思想政治思想墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等主張。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國(guó)家的不同情況，有針對(duì)性地選擇十大主張中最適合的方案。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，愛別人就像愛自己，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。軍事思想墨子軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說(shuō)，其主要內(nèi)容有二：一是非攻，反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；二是救守，支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)：主張“強(qiáng)本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識(shí)和邏輯知識(shí)。

《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的記錄。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。二、再讀經(jīng)典兼

愛

第一段：表明觀點(diǎn)：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉（于是）能治之。第二段：反面舉例論證：當(dāng)察亂何自起？起不相愛。第三段：正面假設(shè)論證：若使天下兼相愛，則天下治。第四段：得出結(jié)論：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。對(duì)比論證①當(dāng)察亂何自起②故不孝不慈亡③故盜賊有亡①同“嘗”，嘗試

②同“無(wú)”，沒有1.通假字

2.古今異義起不相愛古：互相親愛、友好今：互相愛慕1.故虧父而自利2.雖父之不慈子3.故賊人以利其身③同“又”

3.詞類活用使動(dòng)，使…虧損；使動(dòng)，使…受益形作動(dòng)，慈愛名作動(dòng)，劫奪財(cái)物（1）事①圣人以治天下為事者也②敏于事而慎于言《＜論語(yǔ)＞十二章》③回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣《＜論語(yǔ)＞十二章》④遂散六國(guó)之從，使之西面事秦 《諫逐客書》⑤邇之事父，遠(yuǎn)之事君《＜論語(yǔ)＞十二章》⑥世世以洴澼為事《五石之瓠》⑦如曰今日當(dāng)一切不事事《答司馬諫議書》⑧享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事《過(guò)秦論》①名詞，事務(wù)4.一詞多義②動(dòng)詞，做事③動(dòng)詞，實(shí)踐，從事④動(dòng)詞，侍奉，為……服務(wù)⑤動(dòng)詞，侍奉⑥名詞，職業(yè)⑦前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，辦事；后一個(gè)“事”是名詞，事情⑧名詞，事故，事件（2）攻①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然②故攻異國(guó)以利其國(guó)③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻——《師說(shuō)》④他山之石，可以攻玉

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》①動(dòng)詞，治療②動(dòng)詞，攻打③動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，研究④動(dòng)詞，治理，加工（3）愛①諸侯各愛其國(guó)②不愛珍器重寶肥饒之地動(dòng)詞，愛護(hù)動(dòng)詞，吝惜（4）及①及既上②皆不及往③今所經(jīng)中嶺及山巔①介詞，等到②動(dòng)詞，趕上③動(dòng)詞，到達(dá)（5）坐①與子潁坐日觀亭，待日出②項(xiàng)王則受璧，置之坐上③王曰：“何坐？”曰：“坐盜。④來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷①動(dòng)詞，坐②名詞，同“座”，座位③動(dòng)詞，犯罪④介詞，因?yàn)椋捎谥赋鼍涫教攸c(diǎn)，并翻譯句子。（1）圣人以治天下為事者也。判斷句：圣人把治理天下作為自己的事務(wù)。5.文言句式（2）此所謂亂也。判斷句：這些就是所謂的混亂。（3）父自愛也。賓語(yǔ)前置句：父親愛自己。（4）故虧父而自利。賓語(yǔ)前置句：因此使父親受損失以利于自己。

（5）當(dāng)察亂何自起？賓語(yǔ)前置：（我）嘗試考察禍亂因何而起？（6）故視人之室若其室，誰(shuí)竊？

賓語(yǔ)前置：看待別人的家就像自己的家，誰(shuí)還偷竊？（7）視人身若其身，誰(shuí)賊？

賓語(yǔ)前置：看待別人就像看待自己，誰(shuí)還會(huì)禍害別

人？（8）視人家若其家，誰(shuí)亂？

賓語(yǔ)前置：看待別人的封地就像看待自己的封地，

誰(shuí)還會(huì)然亂？（9）視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？

賓語(yǔ)前置：看待別的封國(guó)就像看待自己的封國(guó)，誰(shuí)

還攻打？①多用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，使得問(wèn)題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明。如:當(dāng)察亂何自起？起不相愛。②層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治?！边@句話在文章的結(jié)尾，也是對(duì)上文的總結(jié)。③善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理。文中列舉了大量君臣父子、盜賊、大夫等事例。④綜合運(yùn)用，譬喻法、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證手法。6.分析本文在說(shuō)理上的特點(diǎn)三、復(fù)習(xí)反饋1.選擇題：（1）下列對(duì)課文相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說(shuō)與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。B．墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆．“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。D．在中國(guó)哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說(shuō)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。C（2）下列詞語(yǔ)中標(biāo)紅字的注音不完全正確的一項(xiàng)是()A．焉能(yān)譬如(pì)疾之(jí)B．弗能(fú)慈子(cí)諸侯(zhǔ）C．盜賊(zéi)兼相愛(jiān)墨子(mò)D．竊取(qiè)不禁(jìn)惡施不慈(wū)B（3）下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．當(dāng)察亂何自起B(yǎng)．故不孝不慈亡C．故圣人以治天下為事者D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C2.閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“弟子入則孝、出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之……夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚?）．上述材料中，孔子和墨子的共同主張是什么？【明確】：孔子和墨子都主張“愛人”。（2）．簡(jiǎn)析孔子與墨子上述主張的差異?！久鞔_】：孔子的主張把孝悌視為根本，主張?jiān)诖嘶A(chǔ)上推己及人；而墨子的主張講求互利的普遍之愛。3.補(bǔ)寫出下面文化常識(shí)的空缺部分。（1）墨子，名

，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，

學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“

”。當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。（2）《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。該書提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)，以

為核心，以

、

為支點(diǎn)?！赌印芬粫婕罢軐W(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。答案：（1）翟墨家顯學(xué)（2）兼愛節(jié)用尚賢3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《兼愛》用“

，

”兩句總結(jié)人與人之間相親相愛與相互憎恨對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的不同影響。（2）《兼愛》中作者在文中用醫(yī)生治病來(lái)比喻治理天下一定要知道“亂之所起”的句子是：“

，

。”答案：（1）故天下兼相愛則治交相惡則亂（2）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然必知疾之所自起