《教育心理學(xué)》高職全套教學(xué)課件

教育心理學(xué)

項目1教育心理學(xué)概述

項目2心理發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展理論

項目3學(xué)習(xí)理論

項目4學(xué)習(xí)動機(jī)

項目5學(xué)習(xí)策略

項目6知識與技能的學(xué)習(xí)

項目7學(xué)習(xí)遷移

項目8態(tài)度與品德

項目9教學(xué)設(shè)計

項目10課堂管理

項目11學(xué)生心理

項目12教師心理

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項目一教育心理學(xué)概述

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教育心理學(xué)的研究教育心理學(xué)的發(fā)展0102目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)了解教育心理學(xué)的研究內(nèi)容及研究意義,把握教育心理學(xué)的發(fā)展概況技能目標(biāo)能夠分析教育心理學(xué)的研究內(nèi)容,并能夠運(yùn)用于實踐素養(yǎng)目標(biāo)明確教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì),認(rèn)識其對教師發(fā)展的重要意義

那是一個中午,我站在班級門口,看著走廊里來回走動的學(xué)生,無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些飯菜,許多學(xué)生說笑著繞道而過,好像沒有注意到地上所撒的飯菜。這時,閆同學(xué)走了過來,告訴大家不要踩了,然后急忙跑回教室拿來清掃工具,將飯菜掃凈,又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了,回到教室后,立刻在班級表揚(yáng)了閆同學(xué),并盡力贊美了她關(guān)心集體,為他人著想的行為。

此后,我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)閆同學(xué)性格中閃光的地方,并及時給予表揚(yáng),使真善美精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了,上課特別認(rèn)真,作業(yè)完成得尤其好,學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高,還被同學(xué)們選為班級衛(wèi)生委員。實踐使我懂得,教師一句激勵的話語,一個贊美的眼神,一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。

思考：教育心理學(xué)對教育實踐有何作用？課前熱身PART.01教育心理學(xué)的研究一、教育心理學(xué)的研究內(nèi)容教育心理學(xué)是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué),是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)的研究課題,即學(xué)的過程、教的過程以及學(xué)與教之間的相互作用。教育心理學(xué)的研究內(nèi)容主要包括以下方面。(一)學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)是個體由于與外界環(huán)境的互動經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為表現(xiàn)或心理的持久變化。學(xué)習(xí)理論主要回答以下3個方面的問題：①學(xué)習(xí)的實質(zhì)是什么,即學(xué)習(xí)的結(jié)果到底使學(xué)習(xí)者形成了什么,或者說發(fā)生了怎樣的變化。是外部的行為操作,還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)?是一條一條經(jīng)驗的簡單積累,還是整體的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)?②學(xué)習(xí)是一個什么樣的過程,即學(xué)習(xí)是怎樣實現(xiàn)的,或者說怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。③學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件,即學(xué)習(xí)過程受到哪些條件和因素的影響,有效的學(xué)習(xí)需要遵循怎樣的原則。一、教育心理學(xué)的研究內(nèi)容(二)具體學(xué)習(xí)心理既包括學(xué)習(xí)的動機(jī)及其激發(fā),也包括學(xué)習(xí)的策略及其培養(yǎng);既包括各類知識和認(rèn)知策略的學(xué)習(xí),也包括動作技能以及態(tài)度、品德和價值觀的學(xué)習(xí);既包括學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí),也包括各種非正規(guī)教育環(huán)境(如博物館、工作環(huán)境等)中的學(xué)習(xí)。(三)教學(xué)心理包括教學(xué)目標(biāo)的分析和表述、教學(xué)過程設(shè)計和教學(xué)策略的選擇、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、技術(shù)工具的應(yīng)用、課堂行為的管理及教學(xué)測評等。(四)學(xué)生心理和教師心理學(xué)生和教師是教育活動中的兩類主體。包括學(xué)生的心理發(fā)展(如認(rèn)知發(fā)展和社會性發(fā)展)與教育的關(guān)系,學(xué)生的個別差異與因材施教問題,以及教師的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)發(fā)展。二、教育心理學(xué)的研究意義幫助教師研究學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律,培養(yǎng)教師良好的專業(yè)精神,形成自己的教育信念,全心全意地把知識、智慧、情感乃至生命奉獻(xiàn)給教育事業(yè)有利于培養(yǎng)教師的專業(yè)精神使教師正確分析、了解學(xué)生,預(yù)測學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展的方向,做出積極的干預(yù)措施,增強(qiáng)教育教學(xué)的針對性，真正提高教學(xué)質(zhì)量有利于提升教師的專業(yè)智慧教師不斷生成、建構(gòu)、轉(zhuǎn)換認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗系統(tǒng)及人格特質(zhì),不斷將普遍形態(tài)的理論轉(zhuǎn)換成基于個人經(jīng)驗的實踐理論,并養(yǎng)成分析、判斷與批判的能力,成為具有自我發(fā)展能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教師有利于改變教師的思維方式給教師提供進(jìn)行科學(xué)研究的思路和方法,使教師不僅能夠理解、應(yīng)用某些基本的原理和方法,還可以結(jié)合教學(xué)實際進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,驗證這些原理并解決特定問題有利于服務(wù)未來教師的教育實踐PART.02教育心理學(xué)的發(fā)展一、早期的教育心理學(xué)中國孔子、荀子等學(xué)習(xí)：“學(xué)則不固”“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”環(huán)境與教育：“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”學(xué)與思：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”學(xué)行結(jié)合：“思而后行”“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”《學(xué)記》：“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”漢·王充：“是故是非者不徒耳目,必開心意”宋·朱熹：“窮理”“讀書”“論先后,知為先;論輕重,行為重”一、早期的教育心理學(xué)西方亞里士多德：德育、智育和體育夸美紐斯：《大教學(xué)論》；教育與心理學(xué)結(jié)合裴斯泰洛齊：使教育心理學(xué)化赫爾巴特：《普通教育學(xué)》（1806），最早嘗試把心理學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合烏申斯基：“心理學(xué)就其對教育學(xué)的應(yīng)用和對教育者的必要性方面來說,當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”二、教育心理學(xué)的發(fā)展概況(一)中國教育心理學(xué)的發(fā)展1.自20世紀(jì)初至中華人民共和國成立之前這一時期主要是譯介外國的教育心理學(xué)。研究問題的觀點和方法多追隨西方,較少有新的建樹。2.從中華人民共和國成立至今主要是學(xué)習(xí)和介紹蘇聯(lián)的教育心理學(xué)研究成果,并試圖以馬克思主義原理與方法對舊教育心理學(xué)進(jìn)行改造以確立我國教育心理學(xué)的發(fā)展方向。也對入學(xué)年齡問題、學(xué)科教學(xué)問題等做了一定的研究工作。20世紀(jì)60年代后期到20世紀(jì)70年代前期：處于中斷階段20世紀(jì)70年代后期,重新復(fù)蘇并進(jìn)入一個新的發(fā)展階段目前,發(fā)展非常迅速,在研究的各個領(lǐng)域與國際接軌,也體現(xiàn)出中國特色二、教育心理學(xué)的發(fā)展概況(二)西方教育心理學(xué)的發(fā)展1.初創(chuàng)時期(20世紀(jì)20年代以前)桑代克：《教育心理學(xué)》（1903），后發(fā)展成三大卷的《教育心理大綱》，西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此確立烏申斯基：《人是教育的對象：教育人類學(xué)初探》（1867）；“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”卡普杰列夫：俄國第一本《教育心理學(xué)》（1877）2.發(fā)展時期(20世紀(jì)20年代—20世紀(jì)50年代末期)學(xué)習(xí)理論一直是這一時期的主要研究領(lǐng)域。這時的教育心理學(xué)尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科。真題再現(xiàn)

【2020·湖南·填空】

()于1903年出版了《教育心理學(xué)》是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此確立。

【答案】桑代克二、教育心理學(xué)的發(fā)展概況(二)西方教育心理學(xué)的發(fā)展3.成熟時期(20世紀(jì)60年代—20世紀(jì)70年代末期)教育心理學(xué)作為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科正在形成。這一時期比較注重結(jié)合教育實際,注重為學(xué)校教育服務(wù)。20世紀(jì)60年代掀起了一股人本主義思潮（羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”的主張）。美國對計算機(jī)輔助教學(xué)的教學(xué)效果和條件做了大量的研究。4.深化拓展時期(20世紀(jì)80年代以后)這一時期,教育心理學(xué)越來越注重與教學(xué)實踐相結(jié)合，得到了很大發(fā)展。布魯納的總結(jié)：主動性,反思性,合作,社會文化對學(xué)習(xí)的影響。20世紀(jì)80年代后期,多媒體計算機(jī)問世,提高了計算機(jī)輔助教學(xué)的研究水平。謝謝觀看項目二

心理發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論02心理發(fā)展概述01維果茨基的社會文化發(fā)展理論03目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)了解心理發(fā)展的基本特點、影響因素,以及對教師的意義技能目標(biāo)能夠根據(jù)皮亞杰、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論,以科學(xué)的方式促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展素養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識認(rèn)知發(fā)展理論對教育教學(xué)的意義,提高自身知識素養(yǎng)

案例一：開學(xué)第一周,李老師試圖教一年級的學(xué)生在課堂上應(yīng)該怎么互動。他說:“當(dāng)我提問時,你應(yīng)該舉起右手,我將會叫你回答。你們能夠像我這樣舉起右手嗎？”20只手舉了起來,但都是左手。

案例二：張老師所教的四年級學(xué)生對交家庭作業(yè)越來越漫不經(jīng)心,為此,她決定在班上確立一條規(guī)矩。她對全班同學(xué)說:“本周不交家庭作業(yè)的同學(xué)不能參加野營活動?！迸銮?一位女生的媽媽在那周生病住院。這位女生因為家中出現(xiàn)此事以及對母親生病的擔(dān)憂,有一份家庭作業(yè)沒有完成。張老師向全班同學(xué)解釋說,該女生沒交家庭作業(yè)是個例外,因為她的媽媽生病了。但是全班同學(xué)都不樂意,他們說:“規(guī)矩就是這么定的。她沒有交作業(yè),所以不能參加野營?！?/p>

案例三：石老師教八年級的英語課。一天,剛上課她就很興奮地宣布:“我想告訴你們,咱們班出了一個詩人。韓浩軒寫了一首很美的詩,我想讀給大家聽聽?！笔蠋熇首x了那首詩,它的確很美。然而,石老師注意到韓浩軒的臉紅了,看上去非常不安。班上有些同學(xué)在竊竊私語。后來,石老師問韓浩軒是否愿意再寫一首詩去參加全市的詩歌比賽,他說他再也不想寫了,因為他真的覺得自己在這方面并不擅長,并且也沒有時間寫。

思考：以上三個案例依次講了心理發(fā)展的哪些階段？各自具有什么特征？作為一名教師,你該如何處理這些問題？課前熱身PART.01心理發(fā)展概述一、心理發(fā)展的內(nèi)容心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展、語言的發(fā)展、人格與社會性的發(fā)展等。

認(rèn)知的發(fā)展是指兒童和青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進(jìn)步;語言的發(fā)展則指兒童和青少年學(xué)會使用本民族的語言,并達(dá)到比較高的水平;人格與社會性的發(fā)展是指兒童和青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識、社會行為的成長與轉(zhuǎn)變。二、心理發(fā)展的基本特點普遍性和差異性人類心理發(fā)展的規(guī)律具有普遍性,個體心理發(fā)展在發(fā)展的進(jìn)程、內(nèi)容、水平等方面又具有千差萬別的特殊性方向性和順序性連續(xù)性和階段性總是指向一定的方向并遵循確定的先后順序。如大腦各區(qū)的成熟、腦細(xì)胞的發(fā)育、兒童動作的發(fā)展連續(xù)性表現(xiàn)在個體心理的發(fā)展是一個持續(xù)不斷的變化過程；階段性表現(xiàn)為個體心理發(fā)展這個連續(xù)過程由一些具體的發(fā)展階段組成不平衡性表現(xiàn)為不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時間、達(dá)到的成熟水平均存在差異,同一機(jī)能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率三、心理發(fā)展的影響因素遺傳與生理因素遺傳與生理成熟是個體發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,個體心理的發(fā)展才有可能。同時,遺傳確定了發(fā)展的基本時間進(jìn)程。格塞爾的雙生子爬梯實驗格塞爾曾選擇了一對同卵雙生子進(jìn)行實驗研究。首先他對雙生子T和C進(jìn)行行為基線觀察,發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生的第48周，對T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、應(yīng)用詞匯和肌肉協(xié)調(diào)等訓(xùn)練，對C則不予訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，T能夠熟練地爬樓梯了。格塞爾讓C在第53周時才開始練習(xí)爬樓梯，同樣的訓(xùn)練強(qiáng)度和內(nèi)容，C只用2周就能獨(dú)立地爬樓梯了，其爬梯的水平完全趕上了T。發(fā)展是生理成熟的結(jié)果。三、心理發(fā)展的影響因素

環(huán)境與教育因素環(huán)境與教育是個體發(fā)展的決定性因素。個體發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供,個體發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。一般情況下,正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當(dāng)廣闊的,從這個意義上說,環(huán)境條件對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起了更為重要的作用。四、心理發(fā)展與教育教學(xué)教育教學(xué)可依據(jù)以下方面來進(jìn)行。(1)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的順序性,教育教學(xué)要遵循由淺入深、由易到難、由低級到高級的順序進(jìn)行。(2)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的階段性,教育教學(xué)既要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點,提出不同的要求,采用不同的內(nèi)容和方法,也要做好各個階段教育教學(xué)工作的銜接。(3)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的不平衡性,教育教學(xué)要適應(yīng)兒童和青少年學(xué)生身心發(fā)展的各個方面的成熟期和敏感期,不失時機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué),取得最佳效果。(4)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,教育教學(xué)既要看到兒童和青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性,把它作為施教的出發(fā)點和依據(jù),又要看到發(fā)展的可變性,盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件。(5)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的個別差異性,教育教學(xué)中還應(yīng)貫徹因材施教的原則。PART.02皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一、認(rèn)知發(fā)展的過程皮亞杰提出,認(rèn)知發(fā)展是一個在已有圖式的基礎(chǔ)上,通過同化、順應(yīng)和平衡,循環(huán)往復(fù)、逐漸發(fā)展的過程。

圖式圖式是指支配兒童行動的心理模式,兒童通過這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)感性地適應(yīng)并組織他們周圍的環(huán)境。皮亞杰認(rèn)為,兒童在出生時就具有一些與環(huán)境的相互作用,能從環(huán)境中獲取意義的固有傾向,即最初的圖式,如吮吸就是一種最初的圖式。當(dāng)兒童遇到新刺激時,就會通過圖式主動適應(yīng)所遇到的刺激,每一種圖式都以相同的方式處理周圍的事物。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的發(fā)展心理學(xué)家之一。他一生研究的中心問題是兒童認(rèn)知能力的發(fā)展,尤其是數(shù)理邏輯能力是怎樣發(fā)展和發(fā)展的原因。一、認(rèn)知發(fā)展的過程

同化同化就是指把新感知的材料或經(jīng)驗納入已有圖式中以理解新事物的過程。例如,一個兒童將家里的小狗叫作“汪汪”,小狗的叫聲或言語化的“汪汪”就是他關(guān)于狗的所有圖式。利用這個圖式,兒童可以把所有他遇到的狗都?xì)w入“汪汪”這個圖式中,從而認(rèn)識狗,這個過程就是同化。順應(yīng)當(dāng)上述兒童具有了小狗“汪汪”的圖式時,便能夠利用“汪汪”的圖式認(rèn)識他所遇到的各種各樣的狗。當(dāng)他有一天遇見了一只小鹿或一匹小馬時,從感官上來說,這些動物與小狗很相似:都有四條腿、尾巴、耳朵、皮毛等。但它們與小狗又有不同,因為沒有可以放入新數(shù)據(jù)的圖式或獲得的數(shù)據(jù)特性與現(xiàn)有圖式不相配,使得同化的過程無法實現(xiàn)。這時,這個兒童就會為了適應(yīng)這些新的獨(dú)特經(jīng)歷,不得不改造已有的圖式,從而發(fā)展出一種新圖式。皮亞杰將這種通過改變已有圖式來理解新經(jīng)驗的過程稱為順應(yīng)。一、認(rèn)知發(fā)展的過程

平衡皮亞杰提出，在同化與順應(yīng)之間獲得適當(dāng)?shù)钠胶飧鼮橹匾?。?dāng)個體的經(jīng)驗不能與期望相匹配時,不平衡即認(rèn)知沖突就會出現(xiàn)。而從認(rèn)知混亂中試圖獲得意義的現(xiàn)象就是人們要求恢復(fù)到認(rèn)知平衡狀態(tài)的過程。

有一位數(shù)學(xué)老師要講一節(jié)新課,先讓學(xué)生背誦“除數(shù)為零沒有意義”,并鼓勵學(xué)生反復(fù)地大聲背誦。當(dāng)學(xué)生背誦得很熟練時,這位老師問:“為什么?”課堂一片寂靜。

分析：當(dāng)兒童期待某事以特定的方式發(fā)生卻沒有發(fā)生時,就會出現(xiàn)“認(rèn)知失衡”。此時學(xué)生表現(xiàn)出來的這種寂靜,可能就意味著學(xué)生的認(rèn)知沖突出現(xiàn)了。案例分享二、認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰提出,兒童認(rèn)知發(fā)展必須經(jīng)歷4個階段,即感知運(yùn)動階段(0~2歲)、前運(yùn)算階段(2~7歲)、具體運(yùn)算階段(7~11歲)和形式運(yùn)算階段(11歲~成年)。(一)感知運(yùn)動階段皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展的最早階段稱作感知運(yùn)動階段。“感知運(yùn)動”這一名稱描述了兩種形式：感知和運(yùn)動。特點：1.有意識、有目的反應(yīng)的出現(xiàn)2.客體永久性的形成3.問題解決能力開始得到發(fā)展4.延遲模仿的產(chǎn)生二、認(rèn)知發(fā)展的階段(二)前運(yùn)算階段包括符號功能亞階段與直覺思維亞階段。1.符號功能亞階段(2~4歲)皮亞杰所說的符號功能不僅包括用詞匯表征事物,也包括用一事物代替或表征另一事物。心理能力隨著言語能力的發(fā)展逐漸全面展開,想象力的發(fā)展也使得兒童能夠以新的方式去游戲與思考問題。例如,2歲的兒童可能會將茶杯放在碟子上,假裝要喝茶;而4歲的兒童就能夠使用符號或假裝游戲,可以將茶杯和碟子轉(zhuǎn)變成任何東西,如將他剛剛用來玩的茶杯和碟子想象成一頂帽子或一艘飛船。2.直覺思維亞階段(4~7歲)這一階段兒童開始運(yùn)用初級推理,希望知道所有問題的答案。二、認(rèn)知發(fā)展的階段(三)具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算是一種與真實、具體的物體相關(guān)的可逆的心理活動。特點：1.去中心化（能夠考慮多個感知特征）2.可逆性（理解先前曾是一團(tuán)泥土的飛機(jī)模型能夠再變成一團(tuán)泥土）3.守恒（逆向運(yùn)算→守恒能力迅速發(fā)展）4.分類5.序列化（順利完成排列大小的任務(wù)）序列化是指能夠根據(jù)物體的大小、體積、重量或其他的一些特性對一系列要素進(jìn)行心理上的排序。真題再現(xiàn)【2020·河南鄭州·單選】

在皮亞杰看來,最早擁有“守恒”觀念的是在()。A.感知運(yùn)動階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段【答案】C

解析：獲得守恒概念的個體，其思維發(fā)展屬于具體運(yùn)算階段。二、認(rèn)知發(fā)展的階段(四)形式運(yùn)算階段個體開始形成解決抽象問題的能力，能夠通過推斷假設(shè)解決“如果—那么”的問題。特點：1.假設(shè)推理（使個體超越具體的感知和記憶,處理非直接經(jīng)驗領(lǐng)域內(nèi)的問題）2.類比推理（能夠很好地進(jìn)行類比推理,能夠理解類比關(guān)系）3.演繹推理（從一般推出特殊）4.反思能力（系統(tǒng)地檢驗假設(shè)的能力,能夠系統(tǒng)地概括出解決某一問題的所有可能方法或能進(jìn)行組合推理）5.形式運(yùn)算思維的逐漸發(fā)展PART.03維果茨基的社會文化發(fā)展理論

維果茨基認(rèn)為，人類認(rèn)知在本質(zhì)上是社會文化的，會受到文化傳遞給個體的信仰、價值觀和智力適應(yīng)工具等的影響，社會文化、社會互動與言語在發(fā)展中具有重要的作用，其觀點被稱為社會文化發(fā)展理論。一、個體心理與社會發(fā)展維果茨基認(rèn)為,工具的使用引起人類新的適應(yīng)方式。工具生產(chǎn)凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗,即社會文化知識經(jīng)驗。維果茨基還認(rèn)為,人類的發(fā)展包括個體發(fā)生發(fā)展、微觀發(fā)生發(fā)展、種系發(fā)生發(fā)展和社會歷史發(fā)展4個方面。從個體發(fā)展的角度來看,維果茨基將個體心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為4個方面:一是心理活動的隨意機(jī)能;二是心理活動的“抽象—概括”機(jī)能,亦即各種機(jī)能由于思維(主要指抽象邏輯思維)的參與而高級化;三是各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合,形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);四是心理活動的個性化。二、社會文化與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,個體的認(rèn)知發(fā)展發(fā)生于社會文化環(huán)境中,社會文化影響著個體認(rèn)知發(fā)展的趨勢和特點。兒童許多重要的認(rèn)知技能是在與父母、教師以及更有能力的同伴的社會交往中發(fā)展起來的。因此,要理解學(xué)生是怎樣看世界的,教師必須首先了解學(xué)生的家庭及同伴群體文化中的特點,包括語言、共同的信仰和與人交流的方式等。三、社會互動與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,學(xué)習(xí)與發(fā)展直接源于社會互動。兒童最初是通過與他人的相互交流來掌握文化上被認(rèn)為重要的東西,其中成人與同伴對于內(nèi)化起著重要的作用。成人在兒童內(nèi)化知識的過程中可以給予解釋、進(jìn)行指導(dǎo)、提供反饋并引導(dǎo)溝通方向。在社會互動中,兒童是一個積極主動的參與者,通過與擁有更多知識的人進(jìn)行有意義的活動、交換觀點,發(fā)展就發(fā)生了。四、言語與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,言語對發(fā)展具有重要作用。在社會交往中,言語可以使兒童獲得他人掌握的知識。同時,言語又為個體提供了一種認(rèn)知的工具,幫助兒童去認(rèn)識世界。此外,言語又是控制和反映兒童思維的一條重要途徑。在發(fā)展過程中,兒童早期會出現(xiàn)一種非常重要的言語發(fā)展現(xiàn)象,即自言自語,兒童自己和自己交談,進(jìn)行一種引導(dǎo)思維與行為的自我對話。維果茨基認(rèn)為，自言自語有助于個體將共享的知識變成個人的知識,是復(fù)雜認(rèn)知能力形成的基礎(chǔ)。維果茨基指出,兒童是通過結(jié)合他人與自己的言語,利用自身的言語來解決問題的。因此,對話和討論是兒童用來學(xué)習(xí)的重要方式。五、最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)是維果茨基用來解釋兒童是怎樣學(xué)習(xí)的另一個重要概念。他提出了兒童發(fā)展的兩種水平:一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為個體能夠獨(dú)立解決問題的現(xiàn)有水平;另一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù),但在成人的幫助下,在集體活動中,通過模仿等形式,卻能夠完成這些任務(wù)”。兒童借助成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。真題再現(xiàn)【2017·陜西渭南·單選】

維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論對教育教學(xué)工作的重要啟示是()。A.教育必須面向未來,教學(xué)要走在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的前面B.教育必須從實際出發(fā),充分考慮學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展水平C.教師必須適當(dāng)放開課堂管理,鼓勵學(xué)生自己主動探索和發(fā)現(xiàn)D.教學(xué)必須以師生雙邊活動為中心,實現(xiàn)教學(xué)相長與共同發(fā)展【答案】B解析：根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，兒童具有兩種發(fā)展水平，必須在以學(xué)生當(dāng)前現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，激發(fā)兒童的內(nèi)在潛能。六、支架維果茨基有關(guān)最近發(fā)展區(qū)的觀點也指出,支架在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用。支架是指在學(xué)習(xí)過程中給予兒童的幫助。憑借這種幫助,兒童能夠完成那些他們不能夠獨(dú)立完成的任務(wù)。教學(xué)要以最近發(fā)展區(qū)作為介入的空間,為兒童的學(xué)習(xí)提供支架,促使兒童主動而有效地學(xué)習(xí)。當(dāng)兒童的學(xué)習(xí)能力發(fā)展達(dá)到一定水平時,就要讓兒童承擔(dān)更多的學(xué)習(xí)責(zé)任,支架就要逐漸撤除。謝謝觀看項目三學(xué)

習(xí)

理

論

學(xué)習(xí)概述01建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論04行為主義學(xué)習(xí)理論02人本主義學(xué)習(xí)理論05認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論03目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)了解學(xué)習(xí)的概念與分類,知道格式塔學(xué)派學(xué)習(xí)理論的主要觀點,重點掌握布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認(rèn)知—同化學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論的基本觀點與內(nèi)容技能目標(biāo)能夠在教學(xué)過程中對行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)用素養(yǎng)目標(biāo)積極學(xué)習(xí),優(yōu)化關(guān)于學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知,探索適合學(xué)生的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法

這一周,唐老師想在他的數(shù)學(xué)課上嘗試一種新的教學(xué)方法。上課開始時,他讓班級里數(shù)學(xué)成績一貫很好的李娜在黑板上解一道比較難的數(shù)學(xué)題,以給同學(xué)們演示她是如何解決問題的。李娜不負(fù)眾望,認(rèn)真解題。但與此同時,張強(qiáng)同學(xué)一直在和他鄰座的同學(xué)說話,破壞班級秩序,而且越來越多的同學(xué)開始講話。唐老師已經(jīng)警告過張強(qiáng)一次,可是他仍然與別人說笑。唐老師為了不讓他打擾李娜的演示和同學(xué)們的思考,就把他帶到樓道進(jìn)行隔離,讓他反思一下自己的行為。李娜解完題后,唐老師表揚(yáng)了她。當(dāng)唐老師問還有沒有其他同學(xué)愿意在黑板上解題時,許多同學(xué)都舉起了手。

思考：試分析評價唐老師對張強(qiáng)同學(xué)課堂不良行為的處理方法。你覺得為什么有許多同學(xué)都愿意在黑板上解題？課前熱身PART.01學(xué)

習(xí)

概

述一、學(xué)習(xí)的概念廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中通過實踐或訓(xùn)練而獲得,由經(jīng)驗而引起的比較持久的心理和行為變化的過程。狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí),即學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下,有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地掌握知識和技能,促進(jìn)身心素質(zhì)發(fā)展的活動。010203學(xué)習(xí)是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程學(xué)習(xí)是個體適應(yīng)環(huán)境的手段學(xué)習(xí)使個體行為或能力發(fā)生相對持久的變化二、學(xué)習(xí)的分類01根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分類02知識的學(xué)習(xí)（通過一系列認(rèn)知活動,在頭腦中構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)）03技能的學(xué)習(xí)（解決“知道做什么”的問題,學(xué)會“怎樣去做”）社會規(guī)范的學(xué)習(xí)（在認(rèn)識與實踐的基礎(chǔ)上,在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的品德結(jié)構(gòu)而實現(xiàn)對個人行為的調(diào)節(jié)）二、學(xué)習(xí)的分類

美國心理學(xué)家布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三大部分的目標(biāo)。其中，認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為知識、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評價6個不同階段,依據(jù)人在這6個階段不同的認(rèn)知特點,確定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo),從而形成認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí)目標(biāo)的分類。

美國教育學(xué)者克拉斯沃爾：情感領(lǐng)域的目標(biāo)主要包括態(tài)度、興趣、理想、欣賞和適應(yīng)方式等

美國教育學(xué)者辛普遜：動作技能領(lǐng)域的目標(biāo)分為知覺、心向、引導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械練習(xí)、復(fù)雜的反應(yīng)、適應(yīng)和創(chuàng)作二、學(xué)習(xí)的分類根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類（加涅）言語信息（學(xué)習(xí)“是什么”）智慧技能（學(xué)習(xí)“做什么”）認(rèn)知策略（學(xué)習(xí)支配自己學(xué)習(xí)、記憶和思維的技能）動作技能（學(xué)習(xí)促使身體靈活運(yùn)動的能力）態(tài)度（學(xué)習(xí)行為趨向的內(nèi)部狀態(tài)）二、學(xué)習(xí)的分類接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的材料主要是以定性結(jié)論的形式由教師傳授給學(xué)習(xí)者的；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識）有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)（有意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)所掌握的新知識能夠與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識建立一種實質(zhì)性聯(lián)系；機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者不能理解所學(xué)知識之間的相互關(guān)系,只能逐字逐句地去背誦要求掌握的有關(guān)知識）根據(jù)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行分類（奧蘇貝爾）PART.02行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論是行為主義心理學(xué)的核心理論,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)必須研究可觀察的行為,認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體多次愉快或痛苦的經(jīng)驗改變了其行為的結(jié)果。

行為主義心理學(xué)發(fā)展包括兩個時期：1913—1930年為早期行為主義,代表人物是華生等,蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫也可稱為此時期的代表人物之一;1930年之后是新行為主義時期,代表人物是桑代克、斯金納、托爾曼和班杜拉等。一、早期的行為主義學(xué)習(xí)理論(一)巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫是經(jīng)典條件反射學(xué)說的創(chuàng)立者,他對動物學(xué)習(xí)行為與消化腺之間變化規(guī)律進(jìn)行了創(chuàng)新性研究。條件反射的形成說明動物習(xí)得了對信號刺激做出條件反應(yīng)。

通過手術(shù),使狗分泌的唾液可以直接觀察———先給狗聽一個鈴聲,狗沒有反應(yīng);然而在給狗聽鈴聲之后呈現(xiàn)食物,并經(jīng)反復(fù)多次結(jié)合后,狗只要聽到鈴聲也“學(xué)會”了分泌唾液。一、早期的行為主義學(xué)習(xí)理論(二)華生的行為主義學(xué)習(xí)理論華生是第一位將巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說作為學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的美國心理學(xué)家。他主張一切行為都以經(jīng)典條件反射學(xué)說為基礎(chǔ)。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另一種刺激建立條件反射的過程,除了出生時具有的先天反射即無條件反射(打噴嚏、膝跳反射),人類所有的行為都是通過條件反射建立新的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)而形成的。在對學(xué)習(xí)現(xiàn)象進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上,華生提出了有關(guān)學(xué)習(xí)的頻因律和近因律。1.頻因律華生認(rèn)為,在其他條件相等的情況下,某種行為練習(xí)的次數(shù)越多,習(xí)慣形成得就越快、越牢固,練習(xí)在習(xí)慣形成過程中有著很重要的作用。2.近因律當(dāng)伴隨一個刺激出現(xiàn)多種反應(yīng)時,最近的反應(yīng)更容易得到強(qiáng)化而被保留下來。二、新行為主義學(xué)習(xí)理論(一)桑代克的聯(lián)結(jié)主義提出了學(xué)習(xí)心理學(xué)中最早也最為完整的學(xué)習(xí)理論,被稱為操作性條件作用學(xué)習(xí)理論的奠基者。其學(xué)習(xí)理論是建立在著名的餓貓打開迷籠的實驗基礎(chǔ)上的。

把一只餓貓關(guān)入迷籠,籠外放有貓可以看得見的魚和肉。貓只有前爪踏到開門的機(jī)關(guān),才能出籠獲得食物。在經(jīng)過一系列的盲目嘗試后,貓終于踏到機(jī)關(guān),逃出籠子。把貓多次放進(jìn)籠中,多次嘗試后,貓可以直接踏到機(jī)關(guān)出籠獲食,并且速度越來越快,犯錯次數(shù)越來越少,直至不犯錯誤。

對貓來講，經(jīng)過反復(fù)嘗試，在迷籠這一刺激情境和機(jī)關(guān)反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)。由此桑代克提出學(xué)習(xí)理論。二、新行為主義學(xué)習(xí)理論(一)桑代克的聯(lián)結(jié)主義桑代克超越巴甫洛夫之處在于他提出了學(xué)習(xí)的主律和副律。主律包括準(zhǔn)備律、效果律和練習(xí)律。副律包括選擇反應(yīng)律、多重反應(yīng)律、定勢律、類化反應(yīng)律、聯(lián)想轉(zhuǎn)移律。1.準(zhǔn)備律貓被放入迷籠時處于一種饑餓的狀態(tài),能夠聞到、看到籠子外面的食物,這是開籠取食行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。只有具備這種狀態(tài),貓才會表現(xiàn)出開籠行為。——情境與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)的建立,取決于個體身心的準(zhǔn)備狀態(tài)。2.效果律效果律是指情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)因伴隨著滿意的結(jié)果而增強(qiáng),因伴隨著煩惱的結(jié)果而減弱。在實驗中,若貓?zhí)映雒曰\后得到的是懲罰而非獎勵時,它就逐漸不再試圖跑出迷籠。即情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是否能建立,依反應(yīng)之后是否能獲得滿足的效果而定。3.練習(xí)律練習(xí)律是指對于已形成的聯(lián)結(jié)的經(jīng)常性的練習(xí)會增強(qiáng)這個聯(lián)結(jié)的力量,而聯(lián)結(jié)的失用(不練習(xí))則會使聯(lián)結(jié)減弱。二、新行為主義學(xué)習(xí)理論(二)斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)理論桑代克為操作性條件作用學(xué)習(xí)理論奠定了基礎(chǔ),斯金納則系統(tǒng)地發(fā)展了這一理論。斯金納的學(xué)習(xí)理論是通過研究小白鼠的學(xué)習(xí)行為開始的。1938年,他設(shè)計了特制的實驗箱——斯金納箱研究白鼠的學(xué)習(xí)過程。

箱內(nèi)裝有一個杠桿,杠桿與傳遞食物的機(jī)械裝置相連,只要杠桿被壓動,一顆食丸便滾進(jìn)食盤。白鼠被放進(jìn)箱內(nèi)自由活動,一旦它按壓杠桿,就有食丸滾出,于是它吃到食物。反復(fù)幾次,白鼠就學(xué)會了按壓杠桿來取得食物的條件反射。斯金納將這種條件反射叫作操作性條件反射。二、新行為主義學(xué)習(xí)理論(二)斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)理論在研究動物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,斯金納研究了人的學(xué)習(xí),并開發(fā)出了依據(jù)其學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用——程序?qū)W習(xí)。編制程序的5條基本原則如下。1.小步子原則把學(xué)習(xí)的整體內(nèi)容分解成由許多片段知識所構(gòu)成的教材,把這些片段知識按難度逐漸增加排成序列,使學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。2.積極反應(yīng)原則要使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容做出積極的反應(yīng),否認(rèn)“雖然沒有表現(xiàn)出反應(yīng),但是的確明白”的觀點。3.及時強(qiáng)化原則對學(xué)生的反應(yīng)要及時強(qiáng)化,使其獲得反饋信息。4.自定步調(diào)原則學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況,自己確定學(xué)習(xí)的進(jìn)度。5.降低錯誤率原則使學(xué)生盡可能每次都做出正確的反應(yīng),使錯誤率降到最低限度。三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉將認(rèn)知因素引入行為主義觀點,形成了認(rèn)知—行為主義的學(xué)習(xí)理論框架。他將自己的理論稱為社會學(xué)習(xí)理論,主要包括以下3個方面的內(nèi)容。(一)學(xué)習(xí)的實質(zhì)學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是觀察。所謂觀察學(xué)習(xí)(又稱替代學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)),是指通過觀察他人的行為及其行為的強(qiáng)化結(jié)果而形成的新的行為模式。觀察學(xué)習(xí)是兒童社會學(xué)習(xí)的一種最重要的形式。(二)學(xué)習(xí)的種類社會學(xué)習(xí)理論將人的學(xué)習(xí)分為兩大類,一是直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí),二是間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。(三)學(xué)習(xí)的基本過程與階段班杜拉認(rèn)為,觀察學(xué)習(xí)包括4個部分,即注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程和動機(jī)過程。PART.03認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論注重研究學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激的內(nèi)部加工過程,研究人是如何形成概念、理解事物及解決問題的思維過程；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種心智活動,是內(nèi)在的認(rèn)知、表征的形成、豐富和改造的過程。

該學(xué)派起始于1910年德國的格式塔學(xué)派,以苛勒和韋特海默為代表;興盛于20世紀(jì)中期,主要理論流派有以布魯納和奧蘇貝爾為代表的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、加涅和安德森的信息加工學(xué)習(xí)理論。一、格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論格式塔是德語詞匯Gestalt的音譯,可譯成形式、形態(tài)等,是指“動態(tài)的整體”。它認(rèn)為,每一種心理現(xiàn)象都是一個分離的整體,是一個格式塔。格式塔心理學(xué)由德國心理學(xué)家韋特海默創(chuàng)立,代表人物主要有苛勒、考夫卡等。(一)經(jīng)典實驗苛勒的學(xué)習(xí)理論是在對黑猩猩解決問題的情境過程實驗即“疊箱問題”實驗研究的基礎(chǔ)上提出的。

香蕉掛在籠子的頂棚,籠內(nèi)有幾個木箱,黑猩猩站在任何一個木箱上都夠不著香蕉。在解決這個問題時,黑猩猩遇到了一定的困難,起初站在一只木箱上夠,卻夠不著。這時,黑猩猩跳下木箱停在那里,出現(xiàn)了一段時間的停頓,其間沒有表現(xiàn)出任何明顯的外部行為,然后突然站起來把兩個木箱疊在一起,站在木箱頂上取下了香蕉。

通過對環(huán)境中的事物及其相互關(guān)系進(jìn)行重新組織后出現(xiàn)頓悟。即學(xué)習(xí)是一種積極主動的頓悟過程。一、格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論(二)學(xué)習(xí)的實質(zhì)1.學(xué)習(xí)是一種知覺的重組格式塔理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體觀,學(xué)習(xí)通常表現(xiàn)為從一種混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài),這就是知覺重組的過程。2.頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤,同時有助于遷移格式塔理論認(rèn)為,頓悟是真正的學(xué)習(xí),其核心是把握事物的本質(zhì)。3.頓悟?qū)W習(xí)本身具有獎勵的性質(zhì)頓悟?qū)W習(xí)本身具有獎勵的性質(zhì),學(xué)習(xí)者在了解到有意義的關(guān)系、理解了完形的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和弄清了事物的真相后,會產(chǎn)生愉快的體驗和興奮感。二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論托爾曼用“符號”一詞來代表有機(jī)體對環(huán)境的認(rèn)知,而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識則是對符號意義的認(rèn)知。學(xué)習(xí)其實就是習(xí)得達(dá)到目的的符號及其所代表的意義。這就是托爾曼“符號學(xué)習(xí)”理論的基本含義。為了證明自己的學(xué)習(xí)理論,托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)等概念并設(shè)計了一系列的實驗來說明。(一)期待期待是指有機(jī)體對未來事件的假設(shè)或信念。托爾曼認(rèn)為,動物通過學(xué)習(xí)可以形成對未來事件的認(rèn)識,表現(xiàn)出對未來事件的預(yù)先認(rèn)知或推測。這種學(xué)習(xí)可以由3類不同的情境或條件引起,因而也就形成了3種類型的期待,分別是記憶性期待、感知性期待和推理性期待。1.記憶性期待記憶性期待是指由于過去的經(jīng)驗而導(dǎo)致的對某一事件發(fā)生的可能性的期待。2.感知性期待感知性期待是指由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。3.推理性期待推理性期待是指由以往經(jīng)驗和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對未來事件的期待。二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論(二)位置學(xué)習(xí)托爾曼堅持認(rèn)為,學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是位置學(xué)習(xí)。在托爾曼看來,動物在學(xué)習(xí)過程中不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義,也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義,這就是位置學(xué)習(xí)。其中較有代表性的實驗是高架迷宮實驗。

在這個迷宮中,從起點到終點有3條途徑通向食物箱:途徑1最短,途徑2次之,途徑3最長,途徑1與途徑2之間有一段共同途徑。在準(zhǔn)備實驗中,先讓白鼠熟悉這3條途徑。實驗中先把堵塞物放在共同途徑的前端A,白鼠從堵塞處A向后轉(zhuǎn)再走向途徑2,后又將堵塞物放在共同途徑的后端B,這時存在著走途徑2和途徑3的選擇問題。實驗發(fā)現(xiàn),這時白鼠不走途徑2,而選取通常最少選擇,卻又是這時唯一的通道的途徑3?！资髮W(xué)會的是：在頭腦中形成的有關(guān)迷宮的“認(rèn)知地圖”二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論(三)潛伏學(xué)習(xí)托爾曼認(rèn)為,強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí),但并非學(xué)習(xí)的必要條件,學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行,只不過其結(jié)果不甚明顯,是“潛伏”著的。一旦受到強(qiáng)化,這種結(jié)果可通過操作明顯地表現(xiàn)出來。

實驗者將白鼠分成3組走迷宮,A組為強(qiáng)化組,這組白鼠總是得到強(qiáng)化;B組為非強(qiáng)化組,這組白鼠無論在何種情況下都沒有得到過食物的強(qiáng)化;C組為實驗組,這組白鼠在前10天不給予強(qiáng)化,從第11天開始才受到強(qiáng)化。

托爾曼認(rèn)為,實驗組在前10天沒有受到食物強(qiáng)化時,動物依然學(xué)習(xí)了迷宮的“空間關(guān)系”,形成了“認(rèn)知地圖”,只不過未曾表現(xiàn)出來而已。經(jīng)過食物強(qiáng)化,就促使其利用這一“認(rèn)知地圖”,并最終體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的進(jìn)步。三、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納主張研究的重點應(yīng)該放在學(xué)生獲得知識的內(nèi)部認(rèn)知過程和教師如何組織課堂教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識的問題上。其認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論主要有以下基本觀點。(一)學(xué)習(xí)即形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成或改變過程,其中認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個體關(guān)于現(xiàn)實世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng),表現(xiàn)為一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目。(二)認(rèn)知表征布魯納認(rèn)為,個體不是直接對刺激進(jìn)行反應(yīng),而是首先將環(huán)境中的事物轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的心理事件,這就是認(rèn)知表征或知識表征的過程。他指出,個體學(xué)習(xí)知識的過程就是形成表征系統(tǒng)并最終增長智慧的過程。把認(rèn)知表征分為以下3個方面。1.動作表征動作表征是指個體通過直接作用于周圍的環(huán)境來認(rèn)識和再現(xiàn)世界的方式。對人類而言,動作表征具有高度的操作性,是個體獲得知識的基礎(chǔ)。雖然動作表征出現(xiàn)在幼年時期,但一生都可以沿用。三、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論(二)認(rèn)知表征2.形象表征形象表征是指通過物體留在記憶中的心理表象或依靠圖片、照片等獲取知識的方式。形象表征的出現(xiàn),意味著個體的求知方式已開始進(jìn)入抽象水平。3.符號表征符號表征是指以抽象、主觀和更為復(fù)雜的思維系統(tǒng)為基礎(chǔ)展開,個體通過語言等符號來表征事物并獲取知識的方式。符號表征是認(rèn)知的最高形式,個體借此獲得對事物本質(zhì)及事物間邏輯關(guān)系的認(rèn)知。三、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論(三)新知識的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)1.新知識的獲得新知識的獲得是指個體運(yùn)用已有的認(rèn)知經(jīng)驗,在新知識與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)間建立聯(lián)系或進(jìn)行區(qū)分,以理解新知識所描繪的事物及其意義的過程。2.新知識的轉(zhuǎn)化新知識的轉(zhuǎn)化是指對新知識做進(jìn)一步的分析、概括,用新知識重新建構(gòu)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。3.對新知識的評價對新知識的評價是新知識學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),通過此過程個體可以檢查出對新知識的分類是否適當(dāng),問題解決是否正確,新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否合理等,并在以后的學(xué)習(xí)中做出進(jìn)一步調(diào)整。三、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論(四)提倡發(fā)現(xiàn)法所謂發(fā)現(xiàn)法,是指設(shè)置一定的學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生主動地探究和發(fā)現(xiàn)事物的特性、原理和原則的學(xué)習(xí)方法。以下是對發(fā)現(xiàn)法特征的分析。(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是被動的、消極的知識的接受者,而是主動的、積極的知識的探究者。(2)強(qiáng)調(diào)直覺思維在學(xué)生學(xué)習(xí)上的重要性。(3)重視形成學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī),或把外部學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化成內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)。(4)強(qiáng)調(diào)信息提取。四、奧蘇貝爾的認(rèn)知—同化學(xué)習(xí)理論該理論系統(tǒng)闡述了有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、先行組織者等內(nèi)容及其在學(xué)校教學(xué)中的重要作用,使學(xué)習(xí)論與教學(xué)論得到了有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。(一)有意義學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜程度將有意義學(xué)習(xí)分為3種：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。1.表征學(xué)習(xí)表征學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義,又可以稱為名稱學(xué)習(xí)。其主要內(nèi)容是詞匯。2.概念學(xué)習(xí)奧蘇貝爾指出,概念學(xué)習(xí)一般說來要經(jīng)過概念形成和概念名稱學(xué)習(xí),但也可以用定義的方式讓學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念,而這種獲得概念的方式叫概念同化。3.命題學(xué)習(xí)命題是以句子的形式來表述的。奧蘇貝爾認(rèn)為,兒童新學(xué)習(xí)的命題與他們已有的命題之間有3種關(guān)系：下位關(guān)系、上位關(guān)系和組合關(guān)系。與這3種關(guān)系相對應(yīng),有3種學(xué)習(xí):下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列組合學(xué)習(xí)。四、奧蘇貝爾的認(rèn)知—同化學(xué)習(xí)理論(二)接受學(xué)習(xí)

在奧蘇貝爾的理論體系中,接受學(xué)習(xí)并不等同于機(jī)械學(xué)習(xí),它是指學(xué)生將學(xué)習(xí)材料作為現(xiàn)成的定論性知識來接受和內(nèi)化,使之與個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成聯(lián)系,最終達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。(三)先行組織者先行組織者是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性材料,教師通過使用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性材料對學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)的新內(nèi)容加以定向與引導(dǎo)。先行組織者充當(dāng)了新知識的固著點,能促進(jìn)學(xué)生更好地接受和理解新知識。奧蘇貝爾認(rèn)為,先行組織者不但能夠幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識,而且可以幫助其保持知識。具體表現(xiàn)在以下方面:首先,能夠?qū)W(xué)生的注意力集中在將要學(xué)習(xí)的新知識中的重點部分;其次,突出強(qiáng)調(diào)新知識與已有知識的關(guān)系,為新知識提供一種框架;最后,能夠幫助學(xué)生回憶起與新知識相關(guān)的已有知識,以便更好地建立聯(lián)系。五、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論信息加工學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是對信息的接受和使用的過程,學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。加涅認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的,每一個學(xué)習(xí)行動都可以分解為8個階段。(一)動機(jī)階段加涅把動機(jī)分為3類,即誘因動機(jī)、操作動機(jī)和成就動機(jī)。(二)領(lǐng)會階段在領(lǐng)會階段,學(xué)生主要的心理活動是對刺激的注意和選擇的知覺。(三)獲得階段獲得階段是指經(jīng)過學(xué)習(xí)把個體感知的東西編碼儲存在中樞神經(jīng)系統(tǒng)里面,然后再進(jìn)一步編碼加工后轉(zhuǎn)入長時記憶。(四)保持階段保持階段是指短時記憶中編碼了的知識再進(jìn)入長時記憶儲存起來的過程。五、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論(五)回憶階段回憶階段是指搜索記憶庫,并使學(xué)習(xí)過程的材料得到重現(xiàn)的過程。(六)概括階段概括階段經(jīng)常被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的遷移的過程,把學(xué)習(xí)到的知識推廣到更廣泛的范圍之中,使其具有更廣泛的意義。(七)操作階段操作階段就是作業(yè)階段。教師通過作業(yè)判斷學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容是否掌握,學(xué)生也可通過作業(yè)自測學(xué)習(xí)的結(jié)果。(八)反饋階段反饋是學(xué)習(xí)的最后階段,是通過強(qiáng)化過程而發(fā)生的。加涅認(rèn)為,學(xué)習(xí)活動的完成需要一種自動的或人為設(shè)計的反饋。PART.04建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的過程。建構(gòu)是對新信息的意義建構(gòu)，同時又是對原有經(jīng)驗的改造和重組。

建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、斯滕伯格、卡茨、維果茨基、威特羅克等。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的共同點(1)學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程,學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息,而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇性地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。(2)知識是個體經(jīng)驗的合理化,而不是說明世界的真理。因為個體先前的經(jīng)驗畢竟是十分有限的,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識的意義,無法確定所建構(gòu)出來的知識是否就是世界的最終寫照。(3)知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。在建構(gòu)知識的過程中,學(xué)習(xí)者必須與他人磋商并達(dá)成一致,來不斷地加以調(diào)整和修訂。在這個過程中,不可避免地要受到當(dāng)時社會文化因素的影響。(4)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣性,學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性,以及個體的先前經(jīng)驗存在獨(dú)特性,因此每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)會是不同的。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論體系在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容中,學(xué)的方面包括知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教師觀等。(一)知識觀建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不是對現(xiàn)實和客觀規(guī)律的唯一準(zhǔn)確的表征,只是人們對世界的一種解釋,或者是對問題解決的一種假設(shè)。(二)學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助學(xué)習(xí)者獲取知識的過程及其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論體系(三)學(xué)生觀建構(gòu)主義認(rèn)為,應(yīng)該從學(xué)習(xí)者認(rèn)知的方面建構(gòu)起知識的重要意義。學(xué)生知識的建構(gòu)主要通過他人的社會影響而發(fā)生。這種知識的內(nèi)容主要受學(xué)生的生活環(huán)境、語言、信念以及技能的影響。(四)教師觀在建構(gòu)主義的領(lǐng)域里,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者、教學(xué)氣氛的維持者、教材的提供者等角色。真題再現(xiàn)

【2020·河南周口·多選】

以下屬于建構(gòu)主義觀點的是()。

A.注重知識的情境性

B.注重學(xué)習(xí)的超越性

C.注重學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性

D.注重學(xué)習(xí)的社會互動性

【答案】ACD

解析：本題考查建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。PART.05人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)是人本主義心理學(xué)的理論。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國的一種心理學(xué)理論。在20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)70年代得到迅速的發(fā)展，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。

人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論馬斯洛是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人,他以性善論、青年論和動機(jī)理論奠定了人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)。他提出的需要層次論是理論核心,也是整個人本主義對心理學(xué)最主要的貢獻(xiàn)。(一)自我實現(xiàn)的人格觀馬斯洛認(rèn)為,個體的成長源于自我實現(xiàn)的需要,自我實現(xiàn)的需要是人格形成和完善的動力。自我實現(xiàn)的需要是人固有的一種潛能,教育的作用只是在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境,使人類固有的潛能得以實現(xiàn)。(二)內(nèi)在學(xué)習(xí)觀馬斯洛認(rèn)為,外在學(xué)習(xí)過分依賴強(qiáng)化和條件作用進(jìn)行學(xué)習(xí),是一種被動的、機(jī)械的、傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)模式。他倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí),即依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動,充分開發(fā)潛能,達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí),是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論羅杰斯將學(xué)生視為教育的中心,學(xué)校為學(xué)生而設(shè),教師為學(xué)生而教。因此,羅杰斯的教育主張一向被稱為學(xué)生中心教育。(一)無意義學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)無意義學(xué)習(xí)是指所學(xué)的材料是沒有個人意義的,不涉及情感或個人意義,與完整的人無關(guān),僅涉及經(jīng)驗積累和知識增長。這類學(xué)習(xí)只涉及心智。意義學(xué)習(xí)則是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。它涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人。這種學(xué)習(xí)不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí),還是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論(二)意義學(xué)習(xí)的條件1.以學(xué)生為中心,突出學(xué)生在教學(xué)中的中心地位教師要由衷地信任學(xué)生,相信他們能夠發(fā)展自己的潛在能力,幫助學(xué)生理解自己并發(fā)展自己。2.讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系教師應(yīng)鼓勵學(xué)生把個人的知識和經(jīng)驗納入這種學(xué)習(xí)資源,讓學(xué)生自己制訂學(xué)習(xí)方案,或者與別人協(xié)同制訂。3.讓學(xué)生處于一種和諧、融洽、被人關(guān)愛和理解的氛圍在這樣一種氛圍中學(xué)習(xí),不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的成長,提高學(xué)習(xí)的效果,還會影響學(xué)生的生活。4.要注重從做中學(xué)人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的,學(xué)生在切身體驗中學(xué)會解決問題,這是促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論(三)意義學(xué)習(xí)的原理與教學(xué)原則1.人生來有天賦的學(xué)習(xí)潛能兒童有永遠(yuǎn)也不能滿足的學(xué)習(xí)興趣,在這種興趣的推動下,兒童從學(xué)習(xí)活動本身獲得獎賞,因而學(xué)習(xí)興趣能夠持續(xù)不衰。教學(xué)原則是:教師應(yīng)通過對話等多種渠道全面了解學(xué)生,理解其內(nèi)在興趣,并提供適當(dāng)條件,以促進(jìn)學(xué)生的自發(fā)的意義學(xué)習(xí),而不是以強(qiáng)制手段否定、扭曲、抹殺學(xué)生的本性。2.意義學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的個人意義有所認(rèn)識的時候人的行為不是外在刺激引起或決定的,而是發(fā)自內(nèi)在、出于本人情感和意愿所做出的自主性與綜合性的選擇;學(xué)習(xí)內(nèi)容是否有意義(個人意義),不在教材本身,而在于學(xué)習(xí)者對教材的知覺(看法)。教學(xué)原則是:教師應(yīng)幫助學(xué)生澄清其生活目的(而不是把他人觀念強(qiáng)加于學(xué)生),從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,引發(fā)自愿、自動的學(xué)習(xí)。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論(三)意義學(xué)習(xí)的原理與教學(xué)原則3.意義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動自發(fā)、自我評價的學(xué)習(xí)有效的、合理的、正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自動自發(fā)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中自由選擇其方向,探索發(fā)現(xiàn)結(jié)果,并獨(dú)立進(jìn)行檢查、求助、調(diào)整,自己對學(xué)習(xí)過程負(fù)責(zé)。教學(xué)原則是:教師應(yīng)對學(xué)生充分信任,讓學(xué)生自由學(xué)習(xí),對學(xué)生的選擇積極肯定、支持,并給予必要而適時的幫助。4.在較少威脅的教育情境中才能有效學(xué)習(xí)羅杰斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生的影響,指出學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)與生活時,在心理上永遠(yuǎn)無法完全免于威脅(是指個人在求學(xué)過程中因種種因素所承受到的精神壓力)。教學(xué)原則是:教師對學(xué)生真誠、真實、關(guān)切、理解、支持、鼓勵,給予無條件的積極評價;引導(dǎo)學(xué)生間的真誠、理解,培養(yǎng)班級內(nèi)具有促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用的情感氛圍;對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理安排,開展成功教育。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論(三)意義學(xué)習(xí)的原理與教學(xué)原則5.意義學(xué)習(xí)往往是在面對、處理現(xiàn)實問題的過程中進(jìn)行的學(xué)生所遇到的實際的社會問題、道德問題、個人問題、科學(xué)問題最易于引發(fā)其探索的欲望,對個體生活的意義也最大。學(xué)校教育必須承認(rèn)現(xiàn)實問題的教育意義,學(xué)生也必須在面對、處理不斷變化的社會問題、生活問題的過程中學(xué)會認(rèn)識自我、信任自我,適應(yīng)變化并推動變化。教學(xué)原則是:學(xué)校教學(xué)活動生活化、個性化,圍繞學(xué)生關(guān)心的問題進(jìn)行輔導(dǎo)、促進(jìn);學(xué)校教學(xué)中設(shè)置問題情境,引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實問題的思考與參與;學(xué)校教學(xué)走向社區(qū)生活,充分利用社會進(jìn)行實踐性教學(xué),使學(xué)生更好地參與社會。謝謝觀看項目四

學(xué)

習(xí)

動

機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)理論02學(xué)習(xí)動機(jī)概述01學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)03目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)了解學(xué)習(xí)動機(jī)的含義、功能、分類，熟悉幾種學(xué)習(xí)動機(jī)理論技能目標(biāo)掌握激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)的主要方法，并能夠運(yùn)用于教學(xué)實際素養(yǎng)目標(biāo)合理控制動機(jī)水平，達(dá)到事半功倍的效果

尋找李小輝已經(jīng)成了班主任的日常工作之一,他已不知多少次把李小輝從球場、馬路、游戲廳“請”回來。

李小輝的母親是一所中學(xué)的教師,年年帶初三,年年出好成績,可是一提到自己的兒子,卻一籌莫展:“實在不好意思,我教別人的孩子一套一套的,怎么教自己的孩子一點兒法子也沒有呢？他上小學(xué)時可聽話了,一放學(xué)就做作業(yè),從不出去瘋。一上初中怎么成了那個樣子？多好的學(xué)校,人人都羨慕。小學(xué)畢業(yè),班里只保送了他一個,他怎么就不知道珍惜？我和他爸老跟他講,‘小輝你可得爭氣,回家咱們多自學(xué),上課努把力,不也能跟上去嗎？’他說什么,‘沒用,人人都比我強(qiáng),我怎么也爭不到第一,努力有什么用？’”

但據(jù)同學(xué)們說:“其實李小輝在小學(xué)連續(xù)三年評上了三好學(xué)生,當(dāng)時在全市的競賽中也獲過獎。只是在剛升入初中后的第一次測驗中,只排在第21名,他就有點灰心喪氣了。他還特別愛看報紙,玩電子游戲,誰也玩不過他。他還愛打籃球。”

思考：李小輝為什么如此討厭上學(xué)？假如你是李小輝的老師或父母,面對這種情況,你該怎么辦？課前熱身PART.01學(xué)習(xí)動機(jī)概述一、動機(jī)與學(xué)習(xí)動機(jī)的含義“動機(jī)”一詞來源于拉丁文“movere”，意思是推動或引向行動。動機(jī)：由某種需要所引起直接推動個體活動、維持已引起活動并使該活動朝向某一目標(biāo)以滿足需要的內(nèi)部心理傾向。學(xué)習(xí)動機(jī)：引發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,并指引學(xué)習(xí)活動趨向教師所設(shè)定的目標(biāo)的心理傾向。由對知識價值的認(rèn)識(知識價值觀)、對學(xué)習(xí)的直接興趣(學(xué)習(xí)興趣)、對自身學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識(學(xué)習(xí)能力感)、對學(xué)習(xí)成績的歸因(成就歸因)4個方面構(gòu)成。二、學(xué)習(xí)動機(jī)的功能指向?qū)W習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)動機(jī)一開始就是有方向的,它以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點）維持學(xué)習(xí)活動（學(xué)習(xí)行為能夠維持多久,主要取決于學(xué)習(xí)動機(jī)的水平）調(diào)節(jié)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)行為（學(xué)習(xí)動機(jī)驅(qū)動學(xué)習(xí)行為,學(xué)習(xí)行為又能對學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生作用）三、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類(一)依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)形成原因的內(nèi)外維度分類依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)形成原因的內(nèi)外維度,學(xué)習(xí)動機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是指學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動力來源于學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)者本身,主要由內(nèi)部因素轉(zhuǎn)化而來,無須施加外力的影響。外部學(xué)習(xí)動機(jī)是指由學(xué)生或?qū)W習(xí)活動以外的客觀因素引發(fā)的學(xué)習(xí)動力。一般來說,外部的學(xué)習(xí)動機(jī)的作用較弱而短暫,內(nèi)部的學(xué)習(xí)動機(jī)能更持久、強(qiáng)烈地推動學(xué)習(xí)。因此,教師在教學(xué)中要引起學(xué)生對知識長期的興趣，要以激發(fā)和維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)為主,適當(dāng)利用外部學(xué)習(xí)動機(jī)。案例分享

在“機(jī)器”單元教學(xué)中,張老師將班上的學(xué)生進(jìn)行分組,每組的任務(wù)是設(shè)計一種交通工具。設(shè)計好的工具要由橡皮帶啟動,能夠承載重0.45千克的物體運(yùn)行至少0.15米。張老師為學(xué)生提供了各種各樣的材料,同時學(xué)生也可以自己找材料。制作完成后,每個小組都要在班上演示自己小組的作品,并且要對每一個工具在載重情況下的運(yùn)行速度和距離進(jìn)行測量,然后,選出一件作品代表班級參加市里舉辦的比賽。張老師發(fā)現(xiàn),學(xué)生對這個項目特別感興趣,對設(shè)計和制造工具特別用心。他還注意到,學(xué)生在這一項目上投入了大量的課余時間,為了測試和改造他們的設(shè)計,有些學(xué)生甚至忙得早出晚歸。

分析：事實上,在這一案例中,大多數(shù)學(xué)生的興趣可能是由該項目本身激發(fā)的,然而,這些學(xué)生可能也覺察到了一些潛在的外部結(jié)果。張老師為學(xué)生提供了一個充滿機(jī)會的環(huán)境,但是每一個學(xué)生對這一機(jī)會的反應(yīng)則取決于其自身的心理特征和他們所覺察到的自己所處環(huán)境的相互作用。此觀點意義在于,教師如果想知道怎樣才能激勵學(xué)生,就必須了解那些影響動機(jī)的心理特征以及這些特征是如何與環(huán)境進(jìn)行交互作用的。三、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類(二)依據(jù)動機(jī)行為與目標(biāo)的遠(yuǎn)近關(guān)系分類依據(jù)動機(jī)行為與目標(biāo)的遠(yuǎn)近關(guān)系,學(xué)習(xí)動機(jī)分為遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動機(jī)和近景性學(xué)習(xí)動機(jī)。遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動機(jī)是指動機(jī)行為與長遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的一類動機(jī)。近景性學(xué)習(xí)動機(jī)是指與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類動機(jī)。例如,學(xué)生在確定選修課程時,有的是考慮今后走上社會、踏上工作崗位的需要,這是屬于遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動機(jī)。有的只是考慮眼下是否容易通過考試,這屬于近景性學(xué)習(xí)動機(jī)?！扒Ю镏?始于足下”是對二者辯證關(guān)系的生動描述。三、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類(三)依據(jù)動機(jī)在活動中的地位和動力作用強(qiáng)度的大小分類依據(jù)動機(jī)在活動中的地位和動力作用強(qiáng)度的大小,學(xué)習(xí)動機(jī)分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)。主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)是指對行為起支配作用的動機(jī)。輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)是指對行為起輔助作用的動機(jī)。一般來說,在同一時間內(nèi),在一個學(xué)生身上,主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)只有一個,而輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)則可能會有若干個,并且這些輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)度和穩(wěn)定性也都不會是一樣的。三、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類(四)依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的構(gòu)成成分分類依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的構(gòu)成成分,奧蘇貝爾把學(xué)校情境的成就動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種要求了解、理解周圍事物的需要和掌握知識的需要,以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體因自己的學(xué)業(yè)成績或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力是指為了保持長者們(如教師、家長)或集體的贊許或認(rèn)可,表現(xiàn)出把工作做好的一種需要。四、學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系(一)學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)過程中的作用1.始動作用學(xué)習(xí)動機(jī)能激發(fā)和發(fā)動學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,使其盡快地投入學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)、學(xué)習(xí)熱情越高的學(xué)生,就越會積極地做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備,因而越容易啟動其學(xué)習(xí)行為。2.指向作用學(xué)習(xí)動機(jī)能使個體的行為朝向具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。3.調(diào)控作用學(xué)習(xí)動機(jī)能調(diào)節(jié)學(xué)生從事學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、持續(xù)時間和方向。四、學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系(二)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系學(xué)習(xí)動機(jī)始終是學(xué)習(xí)效率的直接推動力。高學(xué)習(xí)動機(jī)水平的學(xué)生,其學(xué)習(xí)效率也好;反之,好的學(xué)習(xí)效率也可以提高學(xué)習(xí)動機(jī)水平。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系并不總是一致的。美國心理學(xué)家耶克斯與多德森提出了著名的耶克斯-多德森定律,即動機(jī)強(qiáng)度與工作效率呈倒“U”形的曲線關(guān)系（如右圖）。這一定律主要包括3個方面的內(nèi)容：(1)各種活動都存在一個最佳的動機(jī)水平,動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈,都會使工作效率下降。(2)動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。(3)在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。真題演練【2020·河南鄭州·單選】耶克斯-多德森定律反映了(

)之間的關(guān)系。

A.動機(jī)與需要

B.動機(jī)與生理

C.動機(jī)與目標(biāo)

D.動機(jī)與行為效果【答案】D解析：本題考查耶克斯-多德森定律。耶克斯-多德森定律主要反映了動機(jī)與行為效果之間的關(guān)系。動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會導(dǎo)致工作效率下降。此外，動機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點會低些；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點會高些。PART.02學(xué)習(xí)動機(jī)理論一、行為主義取向的動機(jī)理論(一)驅(qū)力說驅(qū)力說認(rèn)為,當(dāng)有機(jī)體的需要得不到滿足時,便會在有機(jī)體的內(nèi)部產(chǎn)生所謂的內(nèi)驅(qū)力刺激,有機(jī)體為了降低這種內(nèi)驅(qū)力刺激狀態(tài),即降低一種不愉快的激起或喚起感,就會以某種方式做出特定的反應(yīng),而反應(yīng)的最終結(jié)果則使需要得到滿足。(二)強(qiáng)化論凡施加某種影響有助于機(jī)體反應(yīng)頻率、速度和強(qiáng)度增加的過程叫強(qiáng)化。強(qiáng)化論認(rèn)為,人們具有某種行為傾向,完全取決于先前這種行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。斯金納認(rèn)為,強(qiáng)化是激發(fā)動機(jī)的必要條件,行為受到強(qiáng)化后,有機(jī)體會產(chǎn)生對下一步強(qiáng)化的期待,從而以獲得強(qiáng)化為個體的行為目標(biāo)。強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分。正強(qiáng)化是指在環(huán)境中呈現(xiàn)引起滿意結(jié)果的刺激,使得行為頻率增加。負(fù)強(qiáng)化是指移除環(huán)境中的厭惡刺激,使得行為頻率增加。二、認(rèn)知主義取向的動機(jī)理論(一)成就動機(jī)理論與期望—價值理論1.成就動機(jī)理論成就動機(jī)是一種競爭和追求成功的習(xí)得性動機(jī),是指個人把自己的活動保持在盡可能高的水平和不斷增加的努力之中,從而取得最好活動成績的心理傾向。麥克利蘭：成就需要、權(quán)力需要、親和需要（三種需要理論）很多人就稱其理論為成就需要理論,也被稱為成就動機(jī)理論。該理論的基本觀點之一是認(rèn)為個人的成就動機(jī)可以分為兩部分:一是力求成功的意向,二是避免失敗的意向。2.期望—價值理論阿特金森創(chuàng)建。期望—價值理論是動機(jī)心理學(xué)最有影響的理論之一。基本假設(shè)是：人們從事何種行為,取決于他們覺察到行為導(dǎo)向目標(biāo)的可能性和目標(biāo)的主觀價值。二、認(rèn)知主義取向的動機(jī)理論(二)自我效能感理論由班杜拉提出。自我效能感是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。個體自我效能感的形成有4個來源：(1)直接經(jīng)驗。也稱為親歷的掌握性經(jīng)驗,即個體自身行為的成敗經(jīng)驗。(2)替代性經(jīng)驗。是指通過觀察他人的行為,看見他人能做什么,注意到他人的行為結(jié)果,以此信息形成對自己的行為和結(jié)果的期待,獲得關(guān)于自己的能力可能性的認(rèn)知。(3)言語說服。這是試圖憑借說服性的建議、勸告、解釋等,來改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法。(4)情緒喚醒。班杜拉認(rèn)為,情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。自我效能感的功能：(1)決定人們對活動的選擇,以及對活動的堅持性。(2)影響人們在困難面前的態(tài)度。(3)不僅影響新行為的習(xí)得,還影響已習(xí)得行為的表現(xiàn)。(4)還會影響活動時的情緒。二、認(rèn)知主義取向的動機(jī)理論(三)成就歸因理論由海德首先提出，韋納擴(kuò)充和發(fā)展。歸因是指人們對他人或自己行為的原因的推論過程。韋納認(rèn)為,人們對行為成敗原因的分析可歸納為6點:能力,努力,工作難度，運(yùn)氣,身心狀況,其他。同時,韋納把這6個因素納入以下3個維度。1.原因源原因源是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗因素的來源,分為內(nèi)外兩個維度,即個人內(nèi)部(內(nèi)控)和外在環(huán)境(外控)。2.穩(wěn)定性穩(wěn)定性是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素,在性質(zhì)上是否穩(wěn)定,是否在類似情境下具有一致性。3.可控性可控性是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素,在性質(zhì)上能否由個人意愿所決定。歸因理論啟示教師,在教育過程中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行良性歸因,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。三、人本主義取向的動機(jī)理論美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為要揭示動機(jī)的本質(zhì),必須關(guān)注人的需要。一方面,馬斯洛將人的動機(jī)分為匱乏動機(jī)和成長動機(jī)。匱乏動機(jī)是指個體試圖恢復(fù)自己生理和心理平衡狀態(tài)的動機(jī),在需要得到滿足之后便趨于消失。成長動機(jī)是指個體試圖超越自己以往成就的動機(jī)。在成長動機(jī)的驅(qū)使下,人們往往愿意承受不確定性、緊張乃至痛苦,以使自身的潛能得以實現(xiàn)。另一方面,馬斯洛將人類的需求分為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求5個層次。四、社會文化取向的動機(jī)理論該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和他人一起進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)驗,認(rèn)為人類的一個基本需要就是在社會環(huán)境中和他人發(fā)生聯(lián)結(jié),這是所有人的基本需要。身份是社會文化觀點的核心概念,如果學(xué)生把自己看作班干部,那么其行為就將按學(xué)生自己認(rèn)定的班干部應(yīng)該做的事情去進(jìn)行,如關(guān)心同學(xué)、協(xié)助教師工作等。在教學(xué)中,教師的作用就是創(chuàng)設(shè)各種類型的群體活動,確保所有學(xué)生參與其中,讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行合作,對學(xué)習(xí)產(chǎn)生責(zé)任感。PART.03學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)

學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是指通過適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)從不活躍狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S狀態(tài),成為學(xué)習(xí)活動中的積極因素。

學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是指通過適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?幫助缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)或?qū)W習(xí)動機(jī)水平低的學(xué)生形成或提高其學(xué)習(xí)動機(jī)。一、內(nèi)部動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實并帶有強(qiáng)烈情感色彩的因素,是推動學(xué)生學(xué)習(xí)最實際的內(nèi)部動力。興趣一旦被激發(fā),學(xué)習(xí)者就會對某些對象給予優(yōu)先的注意,并伴隨著緊張的情緒和意志努力,去積極地認(rèn)識某種事物和從事某項活動?？梢詮囊韵?個方面著手。1.增強(qiáng)教學(xué)的吸引力,激發(fā)學(xué)生的求知欲求知欲是推動學(xué)生探求知識并帶有情感色彩的內(nèi)心渴望,它能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉快的心情、積極的態(tài)度,從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣并轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步探求知識的欲望。在教學(xué)中,教師要注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性,從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。2.通過自我積極期望的培養(yǎng)來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣積極期望的培養(yǎng)就是從改善學(xué)習(xí)者自身的心理狀態(tài)入手,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。3.原有興趣遷移,形成新的學(xué)習(xí)興趣關(guān)鍵在于用什么方法可以讓人改變需要、實現(xiàn)興趣的遷移。一、內(nèi)部動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)(二)確立與學(xué)習(xí)任務(wù)同一的明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以分為兩大類:一類是以學(xué)習(xí)活動本身為目標(biāo)的學(xué)習(xí)目標(biāo);另一類是以學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W習(xí)活動以外的因素為目標(biāo)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。以學(xué)習(xí)活動本身為學(xué)習(xí)目標(biāo),則學(xué)習(xí)的動力來自活動本身的動態(tài),不易受活動以外的因素困擾,能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。以學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W習(xí)活動以外的因素為學(xué)習(xí)目標(biāo),其學(xué)習(xí)的動機(jī)系統(tǒng)容易因?qū)W習(xí)結(jié)果及學(xué)習(xí)活動以外因素的變化而不穩(wěn)定。教師要引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)活動本身來確立學(xué)習(xí)目標(biāo),激勵學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。確立以學(xué)習(xí)活動本身為目標(biāo)的學(xué)習(xí)目標(biāo),需要把握目標(biāo)的明確性、難度的適中性和近期性。當(dāng)目標(biāo)由個體自己設(shè)定,而非別人強(qiáng)加時,個體通常會付出更多的努力。二、外部動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)A傳達(dá)明確的期望教師應(yīng)當(dāng)明確地將期望傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生知道如何去做C合理運(yùn)用外部獎勵受獎勵或表揚(yáng)的學(xué)生獲得的激勵作用最大,而且有較長期的效應(yīng)。獎勵既包括物質(zhì)的,也包括精神的，對獎勵的成功運(yùn)用取決于恰當(dāng)?shù)莫剟顣r間和方式B提供明確的、經(jīng)常性的反饋反饋是指提供給學(xué)生關(guān)于作業(yè)、學(xué)習(xí)成績及行為表現(xiàn)等的信息。有利于學(xué)生及時了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果D有效地運(yùn)用表揚(yáng)其主要作用是強(qiáng)化學(xué)生適當(dāng)?shù)男袨?對學(xué)生所表現(xiàn)出的期望的行為提供反饋。表揚(yáng)的方式比表揚(yáng)的次數(shù)更重要三、積極歸因引導(dǎo)(一)歸因引導(dǎo)的界定及種類歸因引導(dǎo)就是引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校消極事件進(jìn)行更適宜的歸因分析。歸因引導(dǎo)包括正歸因法和誤歸因法。正歸因法是指通過幫助學(xué)生尋找導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果的真正原因而引導(dǎo)學(xué)生建立積極的歸因。這種方法的運(yùn)用適合于真正的原因是積極的。當(dāng)真正的原因是消極的時候,則適合用誤歸因法,即在幫助學(xué)生分析導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果原因的時候,故意隱瞞消極的真正原因,而突出需要強(qiáng)化的積極歸因。(二)歸因引導(dǎo)的原則努力歸因和可控歸因都是歸因引導(dǎo)的一般方向和原則。引導(dǎo)努力歸因的目的在于使學(xué)生認(rèn)識到自己的努力程度是影響學(xué)業(yè)狀況的重要因素。無論在成功還是在失敗的情境中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行可控歸因。(三)歸因引導(dǎo)的方式成功時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在的、穩(wěn)定的歸因,而失敗時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外部的、可變的歸因。四、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍建立良好的師生關(guān)系相互信任，以誠相待，虛心聽取學(xué)生意見，收集學(xué)生反映，注意學(xué)生的一言一行主動接觸，在細(xì)心觀察中了解學(xué)生所想，增進(jìn)雙方理解充分尊重，互相平等妥善處理競爭與合作競爭型學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)構(gòu)使學(xué)生注意力指向完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的能力，在比較中確知自身能力在合作型學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生是為共同目標(biāo)而努力的，他們相互扶持、幫助、協(xié)作在個體化型學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，個體從對學(xué)習(xí)任務(wù)本身的角度關(guān)注自身的進(jìn)步和發(fā)展?fàn)顩r五、合理控制動機(jī)水平耶克斯-多德森定律揭示了學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系：各種活動都存在一個最佳的動機(jī)水平,動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈,都會使工作效率下降;動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中,學(xué)習(xí)效率隨動機(jī)的提高而上升,隨著任務(wù)難度的增加,動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。在難度較大的任務(wù)中,較低的動機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難度恰當(dāng)控制學(xué)習(xí)者動機(jī)水平的激起程度。在較為簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)中,教師要運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生盡量緊張一些,激起學(xué)生高的動機(jī)水平。在難度較大的學(xué)習(xí)任務(wù)中,教師要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍,在學(xué)生遇到困難時,積極引導(dǎo),耐心講解,避免學(xué)生過度緊張和焦慮,使學(xué)生保持較低的動機(jī)水平。實訓(xùn)任務(wù)完成實訓(xùn)工單一：分析學(xué)習(xí)動機(jī)理論任務(wù)要求：根據(jù)題目要求分析有關(guān)學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)容謝謝觀看項目五學(xué)

習(xí)

策

略

學(xué)習(xí)策略概述01資源管理策略04認(rèn)知策略02學(xué)習(xí)策略的教學(xué)技術(shù)05元認(rèn)知策略03目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)了解學(xué)習(xí)策略的概念、特點、分類及影響因素，熟悉幾種學(xué)習(xí)策略的內(nèi)容技能目標(biāo)能夠聯(lián)系實際，學(xué)會使用具體的學(xué)習(xí)策略素養(yǎng)目標(biāo)提高學(xué)習(xí)策略的有效性，管理好個人時間、心境等

學(xué)生小王總是在快要考試時才會花很多時間看書,平時很少花時間復(fù)習(xí)老師的課堂教學(xué)內(nèi)容。在復(fù)習(xí)時,小王常常是課本上有什么內(nèi)容就看什么內(nèi)容,什么內(nèi)容在前就先看什么內(nèi)容,什么內(nèi)容在后就后看什么內(nèi)容,學(xué)習(xí)成績一直不理想。

思考：面對這種情況,教師應(yīng)對小王進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練,來幫助他提升學(xué)習(xí)成績。那么,在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的時候,需要注意哪些方面？課前熱身PART.01學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的概念目前主要有以下3類觀點：第一類是將學(xué)習(xí)策略看作學(xué)習(xí)活動中信息加工的程序和步驟,如里格尼認(rèn)為,學(xué)習(xí)策略是學(xué)生獲取、保存與提取知識和作業(yè)的各種操作程序;第二類則將學(xué)習(xí)策略看作學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行信息加工時使用的具體方法和技能,如梅耶