第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含解析）

第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含解析）高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）：

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國(guó)廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨"；既有田園山水的優(yōu)美與寧?kù)o，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見(jiàn)證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個(gè)重要切入口。

紀(jì)錄片既有單個(gè)建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計(jì)師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來(lái)傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的中國(guó)人的生存智慧。紀(jì)錄片以中國(guó)人的生存智慧為著眼點(diǎn)，以故事化的方式進(jìn)行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀(jì)錄片，同時(shí)還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。透過(guò)豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊(duì)正在對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)行全面的測(cè)繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開(kāi)始了對(duì)古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對(duì)天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。

北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長(zhǎng)江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個(gè)性特征。自古以來(lái)的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時(shí)期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時(shí)代南方中國(guó)理想的家園。

干欄式建筑是中國(guó)南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運(yùn)用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨湖濕的長(zhǎng)江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。

住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽(yáng)泉市潤(rùn)城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨(dú)立而又相對(duì)封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)代代營(yíng)造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時(shí)期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家國(guó)的無(wú)盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化和技藝是中國(guó)古代文化思想的集大成者。

（摘編自古建家園網(wǎng)）

材料二：

中國(guó)建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無(wú)論是廡殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實(shí)現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽(yáng)形成陰影，冬至將陽(yáng)光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚(yáng)到最遠(yuǎn)處，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國(guó)工程院院士吳志強(qiáng)說(shuō)，“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。

徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道、福州三坊七巷的假山戲臺(tái)等工匠智慧也給當(dāng)下“綠色建筑"以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道，在夏天開(kāi)門通風(fēng)時(shí)便自動(dòng)形成。三坊七巷中戲臺(tái)正門開(kāi)在偏東側(cè)，進(jìn)門之后國(guó)內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風(fēng)，風(fēng)進(jìn)來(lái)后通過(guò)假山、穿過(guò)戲臺(tái)給觀眾帶來(lái)了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國(guó)古代不用電的“空調(diào)”。

中國(guó)人所說(shuō)的“風(fēng)水"其實(shí)蘊(yùn)含著建筑智慧。岷江一路走來(lái)，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國(guó)。除了水在變，風(fēng)也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風(fēng)與水完全同流向。古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建"中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺(tái)的同時(shí)，卻以大量資金購(gòu)買更多能源驅(qū)動(dòng)空調(diào)來(lái)抵抗大自然送來(lái)的能源。掛滿空調(diào)外機(jī)的場(chǎng)景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。

（摘編自《低碳建筑如何建造？看中國(guó)古建筑蘊(yùn)藏的綠色智慧》

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)民居文化。

B．《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進(jìn)行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。

C．住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化和技藝是中國(guó)古代文化思想的集大成者。

D．當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國(guó)傳統(tǒng)民居類型豐富。

B．中國(guó)傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。

C．廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長(zhǎng)江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式

D．岷江一路走來(lái)，其豐沛的水造就了天府之國(guó)；而古人與“風(fēng)水"相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。

3．下列各項(xiàng)中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑"的一項(xiàng)是（）

A．貴州黔東南的苗族吊腳樓

B．云南翁丁的佤族民居

C．陜西延安的窯洞

D．廣西龍脊的壯族民居

4．兩則材料都談?wù)摿酥袊?guó)古建筑，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題；16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來(lái)，我對(duì)這座山無(wú)限向往。橫枕長(zhǎng)江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會(huì)是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險(xiǎn)峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽(yáng)光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們?cè)谝惠v大巴車上，聽(tīng)當(dāng)?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個(gè)文質(zhì)彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來(lái)，慷慨激昂神采飛揚(yáng)，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補(bǔ)天裂”。下車了，走一小段路，拐個(gè)彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長(zhǎng)江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！"我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個(gè)小丘？真的很矮小很不起眼，高不過(guò)五十多米，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)也只是二百米左右，與黃山、華山、武當(dāng)山那些我攀登過(guò)的名山相比，它真不過(guò)只是一個(gè)小丘??！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹(shù)木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過(guò)了以貌度人的年齡，轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬(wàn)端的，也非山石，而是無(wú)處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽(yáng)草樹(shù)里的劉寄奴，是一段段歷史的風(fēng)煙歷史的故事。

③當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思考興國(guó)大計(jì)，山上的石頭聽(tīng)過(guò)他拍案而起的憤怒，聽(tīng)過(guò)他失利后沉重的嘆息，見(jiàn)證過(guò)他與劉備商討的破曹大計(jì)，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場(chǎng)大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無(wú)數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權(quán)的孫權(quán)，這個(gè)統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來(lái)目中無(wú)人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！而劉裕，那個(gè)小名寄奴的在北固山下土生土長(zhǎng)的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬(wàn)千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……年少萬(wàn)兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時(shí)光之水正滔滔東流，英雄總被雨打風(fēng)吹去，早已經(jīng)無(wú)處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長(zhǎng)存史冊(cè)，長(zhǎng)存人們心中。而我呢？卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書！何時(shí)才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂(lè)》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無(wú)限憂憤悵惘，此時(shí)，離他孤軍深入敵營(yíng)捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個(gè)當(dāng)年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒(méi)于塵土中，眼看著再?zèng)]有翻身之機(jī)。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調(diào)任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！昂拗畼O，恨極銷磨不得！”直到死，他收復(fù)中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進(jìn)攻，危急之中，宋寧宗趙擴(kuò)想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時(shí)，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽(tīng)懂了沒(méi)，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……"消息傳到朝廷，趙擴(kuò)泫然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時(shí)，寫下了“天下第一江山”六個(gè)字，似乎早就預(yù)見(jiàn)到了這座山的厚重，這個(gè)稱謂，北固山擔(dān)得起。這個(gè)秋陽(yáng)熱烈的正午，長(zhǎng)江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒(méi)有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①段寫作者對(duì)北固山無(wú)限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B．第②段強(qiáng)調(diào)北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來(lái)北固山游覽的失望不滿之情。

C．第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣"一句，表達(dá)對(duì)英雄失路的悲慨。

D．第⑩段寫梁武帝登臨北固山時(shí)題寫“天下第一江山”，表達(dá)了作者對(duì)北固山厚重感的認(rèn)同。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底"一句，從正面突出了北固山的矮小。

B．⑤⑥兩段使用重章復(fù)沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C．第⑩段“終究沒(méi)有去攀登”照應(yīng)題目“北固山下”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。

D．文章結(jié)尾用省略號(hào)，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

8．請(qǐng)從“形散”“神聚"角度為《北固山下》寫一則小評(píng)論，要結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。

9．文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權(quán)和劉裕的歷史故事？談?wù)勀銓?duì)此的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)又理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)立矣。大率徐行卻立處?kù)o觀動(dòng)如攻堅(jiān)木先其易者而后其節(jié)目如解亂繩有所不通則姑置而徐理之。

（節(jié)選自朱熹《讀書之要》）

材料二：

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

材料三：

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

B．大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

C．大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者面后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

D．大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一“則似是而非者"與材料三“如是而已”兩句中“是"字含義不同。

B．“跬步”，古代人們稱人行走時(shí)，跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

C．古文，文中指先秦兩漢時(shí)期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對(duì)。

D．“不拘于時(shí)"與“不違農(nóng)時(shí)”（《寡人之于國(guó)也》）兩句中“時(shí)"字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一提出了讀書應(yīng)熟讀精思的觀點(diǎn)，熟讀讓語(yǔ)句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。

B．材料一認(rèn)為，讀書要仔細(xì)思考，對(duì)于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，否則沒(méi)等到和其他學(xué)說(shuō)比較，就已經(jīng)自動(dòng)屈服，無(wú)法讀懂了。

C．材料二主要從三個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具有的態(tài)度和方法，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重積累，要堅(jiān)持不懈，還要專心致志。

D．材料三作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)師道不興的現(xiàn)象。

13．把文中西橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。

（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14．結(jié)合以上三則材料，分別簡(jiǎn)要分析它們運(yùn)用的論證方法。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

郡圃春晚

韓琦①

溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。

盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)還藏。

沉疴不為閑來(lái)減，流景知從靜處長(zhǎng)。

欲戰(zhàn)萬(wàn)愁無(wú)酒力，可堪三月去堂堂。

注：韓琦，北宋政治家，曾為相十載，贊輔三朝，其功甚偉。本詩(shī)是韓琦晚年知相州時(shí)的作品。

15．下列對(duì)于這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，起句便描繪出春水方生、碧波平岸的氣象，而微風(fēng)送來(lái)的幾縷清香，又讓人感到春花正隨風(fēng)飄墮。

B．詩(shī)人善于用字，頷聯(lián)中“又”“還"二字既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥(niǎo)忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達(dá)怡然心境。

C．古人稱酒為“酒兵”，意思是說(shuō)酒能消愁，如同兵能克敵；第七句說(shuō)“欲‘戰(zhàn)’萬(wàn)愁無(wú)酒力”，暗合了這個(gè)意思。

D．本詩(shī)構(gòu)思巧妙，前兩聯(lián)從眼前春水、落蕊、楊花、林鳥(niǎo)等景著筆，頸聯(lián)由景及人，尾聯(lián)直抒胸臆，結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自然。

16．詩(shī)歌尾聯(lián)直抒無(wú)可奈何的愁情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人因何而“愁”。

（三）名篇名句默寫（6分）

17．請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫適當(dāng)?shù)木渥印?/p>

（1）曹操《短歌行》中“_____________，"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。

（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”，令人嘆為觀止。

（3）《勸學(xué)》中“_____________，”這兩句從反面說(shuō)明要想到達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）。

（一）（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹(shù)上的花是小說(shuō)，有枝有干地攀在橫交叉的結(jié)構(gòu)上，俯下它漫天的華美，“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”，那里面有多層次、多角度的說(shuō)不盡的故事。

草花是詩(shī)，由于矮，像是剛從土里蹦上來(lái)的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中的美。

爬藤花是散文，像九重蘿、茶靡、紫藤、篤蘿，乃至牽牛花和絲瓜花，都有一種走到哪里就開(kāi)到哪里的渾酒。爬藤花看起來(lái)漫不經(jīng)心，等開(kāi)完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看，倒也沒(méi)有一篇是沒(méi)有其章法的一無(wú)論是開(kāi)在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的，不自惜的淌在坡地上的，還是調(diào)皮刁鉆爬上老樹(shù)，把枯木開(kāi)得復(fù)活了的……它們都各有其風(fēng)格，真的，絲瓜花有它自己的文法，牽牛花有它自己的修辭。

舞臺(tái)劇如果用什么花可以被比喻，大概肯定就是曇花了吧。它是一種徹底的時(shí)間藝術(shù)，在絲帷的開(kāi)闔間即生而即死，它的每一秒鐘都在動(dòng)，它簡(jiǎn)直嚴(yán)格地遵守著古典戲劇的“三一律”，一時(shí)，一地，一事，使我感動(dòng)的不是那一夕之間偶然白起來(lái)的花瓣，也不是那偶然香起來(lái)的細(xì)蒙，而是那幾乎聽(tīng)得見(jiàn)的砰然有聲的拆展的過(guò)程。

18．對(duì)文章運(yùn)用的修辭手法，分析全都正確的一項(xiàng)是（）

A．通感引用夸張反復(fù)B．比喻反復(fù)擬人夸張

C．通感擬人夸張排比D．比喻引用擬人排比

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．舞臺(tái)劇如果用什么花可以來(lái)比喻，大概肯定就是曇花了吧。

B．如果什么花可以用來(lái)比喻舞臺(tái)劇，大概就是曇花了吧。

C．舞臺(tái)劇如果用什么花可以來(lái)比喻，肯定就是曇花了吧。

D．如果什么花可以用來(lái)比喻舞臺(tái)劇，大概肯定就是曇花了吧。

20．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．老張結(jié)結(jié)巴巴地對(duì)田文說(shuō)：“你……你……這……這個(gè)小子，太混……混蛋了”

B．“我錯(cuò)了，我錯(cuò)了，我錯(cuò)了……"大黑失戀后變得神神顛顛的。

C．看客們擁擠在一起，有人伸長(zhǎng)脖子像鴨，有人東張西望像老鼠，有人……

D．李寶瞪著自己徒弟：“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子！”

（二）（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)性命短促、人生無(wú)常的哀傷和喟嘆是魏晉時(shí)期的典型音調(diào)，也是魏晉人世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。在表面看似頹廢、消極的感嘆中，①。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。他們認(rèn)為，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信等等標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值都是虛假的或值得懷疑的，人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，②？這種思想在當(dāng)時(shí)很多詩(shī)篇中，都有所體現(xiàn)。例如，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游"不如飲美酒，被服紈與素”“何不策高足，先據(jù)要路津"……

人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒。正因?yàn)槿绱?，③，不同于后世的腐敗之作，反而在人生感嘆中蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感。

21．請(qǐng)?jiān)谖淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。

（泰戈?duì)枺?/p>

材料二：

一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)使人坦蕩而充實(shí)地活著。

（米蘭·昆德拉）

學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受"。欄目主編向你約稿，請(qǐng)你結(jié)合上面兩則材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．A3．C4．①材料一側(cè)重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國(guó)的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應(yīng)自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。②材料二側(cè)重從低碳建筑的角度。闡述中國(guó)古建筑充分利用大自然的陽(yáng)光、風(fēng)和水，蘊(yùn)藏著綠色智慧。5．①首先寫紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀(jì)錄片的特色。②然后具體介紹中國(guó)傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。③最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

D.“……完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新”錯(cuò)誤。由材料二第一段“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧"可知，“完全”承接過(guò)于絕對(duì)，“缺乏創(chuàng)新"文章并沒(méi)有提到，屬于無(wú)中生有。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析能力。

B.“中國(guó)傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性”錯(cuò)誤。由材料一第三段“中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，“豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性”并非是“持久性”，體現(xiàn)“持久性”是“中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一”，選項(xiàng)張冠李戴。

C.“廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長(zhǎng)江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式”錯(cuò)誤。由“北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長(zhǎng)江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式"可知，“廳井式”廣泛使用是在“長(zhǎng)江以南”，并非是“長(zhǎng)江流域”。

D.“岷江一路走來(lái)，其豐沛的水造就了天府之國(guó)……"錯(cuò)誤。由“岷江一路走來(lái)，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國(guó)”可知，“造就了天府之國(guó)"的是“都江堰水利工程”“消除了水患，使大片土地得到了灌溉"。

故選A。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“陜西延安的窯洞”不屬于。由材料一倒數(shù)第二段“干欄式建筑是中國(guó)南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今……從多雨湖濕的長(zhǎng)江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀"可知，位于“陜西延安的窯洞”不屬于“干欄式建筑"。

故選C。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由“中國(guó)的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分”“透過(guò)豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，材料一側(cè)重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國(guó)的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應(yīng)自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

②由“中國(guó)建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧……夏至遮陽(yáng)形成陰影，冬至將陽(yáng)光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚(yáng)到最遠(yuǎn)處”可知，材料二側(cè)重從低碳建筑的角度。闡述中國(guó)古建筑充分利用大自然的陽(yáng)光、風(fēng)和水，蘊(yùn)藏著綠色智慧。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①由“紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國(guó)廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事"紀(jì)錄片既有單個(gè)建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計(jì)師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來(lái)傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的中國(guó)人的生存智慧”可知，首先寫紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀(jì)錄片的特色。

②由“院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式"北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長(zhǎng)江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式”“干欄式建筑是中國(guó)南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今"可知，然后具體介紹中國(guó)傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。

③“住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)”可知，最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

6．B7．A8．“形散"：取材自由、內(nèi)容豐富。①?gòu)膶?duì)北固山的想象寫到真實(shí)的北固山；②從北固山寫到與其相關(guān)的歷史故事；③從辛棄疾對(duì)古人的感慨寫到自己對(duì)辛棄疾的感慨；④從所見(jiàn)、所想寫到所感。

“神聚”：①以“對(duì)北固山認(rèn)識(shí)的變化"為線索，貫穿全文；②寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。9．①三人的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂(lè)》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。②英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對(duì)比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。③文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對(duì)矢志報(bào)國(guó)卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

【解析】6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

B.“失望不滿”錯(cuò)誤，作者意在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的北固山與其想象中的不同，結(jié)合最后“五十多米的山頭，終究沒(méi)有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了"可知，文章采用欲揚(yáng)先抑的手法。

故選B。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

A.“從正面突出了北固山的矮小”錯(cuò)誤，應(yīng)該是從側(cè)面突出了北固山的矮小。

故選A。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

從“一直以來(lái)，我對(duì)這座山無(wú)限向往……我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂……"初秋的陽(yáng)光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里……我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個(gè)小丘？……”可知，作者從對(duì)北固山的想象寫到真實(shí)的北固山；

從“轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史……"當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上……”可知，作者從北固山寫到與其相關(guān)的歷史故事；

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無(wú)限憂憤悵惘……江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"可是，男兒到死心如鐵……”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾……"可知，作者從辛棄疾對(duì)古人的感慨寫到自己對(duì)辛棄疾的感慨；

綜上所述，作者從所見(jiàn)、所想寫到所感。本文的“形散”，表現(xiàn)為取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，內(nèi)容豐富充實(shí)。

從“一直以來(lái)，我對(duì)這座山無(wú)限向往。橫枕長(zhǎng)江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會(huì)是怎般雄偉的模樣……"我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個(gè)小丘？真的很矮小很不起眼，高不過(guò)五十多米，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)也只是二百米左右……”可知，作者以“對(duì)北固山認(rèn)識(shí)的變化"為線索，貫穿全文；

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……”“而劉裕，那個(gè)小名寄奴的在北固山下土生土長(zhǎng)的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬(wàn)千軍馬……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，作者寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

綜上所述，本文的“神聚"指描述的對(duì)象以及事件，都為中心思想服務(wù)，體現(xiàn)了作者的寫作意圖。

9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來(lái)目中無(wú)人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個(gè)小名寄奴的在北固山下土生土長(zhǎng)的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬(wàn)千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，孫權(quán)、劉裕和辛棄疾的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂(lè)》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"和“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來(lái)目中無(wú)人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個(gè)小名寄奴的在北固山下土生土長(zhǎng)的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬(wàn)千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……"可知，英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對(duì)比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山……"可知，文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對(duì)矢志報(bào)國(guó)卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

10．C11．D12．B13．（1）至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。

（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?4．材料一甲文運(yùn)用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩"來(lái)說(shuō)明讀書的方法。②材料二運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。如“積土”“積水"等，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注重積累。“騏驥”和“鴛馬"對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈：又如“蚓”與“蟹"對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要專一。③材料三運(yùn)用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿?，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

“徐行卻立"處?kù)o觀動(dòng)”都是并列結(jié)構(gòu)，各自斷開(kāi)，排除BD；

“亂繩"是“解”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故選C。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。正確，對(duì)；這，此。句意：好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的。/如此罷了。

B.正確。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。時(shí)俗；時(shí)節(jié)，時(shí)令。句意：不受時(shí)俗的限制。/不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁"錯(cuò)誤。應(yīng)該是“先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之”，而不是先“以眾說(shuō)互相詰難"。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“紛錯(cuò)”，紛亂錯(cuò)雜；“虛心”，靜下心；“遽”，匆忙急促地。

（2）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“黃泉”，地下水；“一”，專一。

14．本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

材料一運(yùn)用了比喻論證，如“如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之”，意思是，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩"來(lái)說(shuō)明讀書的方法。

材料二運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。如從“積土”“積水"推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跬步"不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥"駑馬”對(duì)比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍"鍥而舍之”對(duì)照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，闡述做到積累還要專一。

材料三運(yùn)用了舉例論證和引用論證。以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。引用孔子“三人行，則必有我?guī)?的名言，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。

參考譯文：

材料一：

凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒(méi)有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了。再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

材料二：

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有?實(shí)為“八")條腿，還有兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。

材料三：

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。

15．B16．①暮春花落，詩(shī)人感到春光易逝，芳時(shí)難留。②詩(shī)人已至暮年，沉疴在身。③過(guò)于閑散又不甘于閑散。（想為國(guó)效力，卻又無(wú)法為國(guó)效力。）

【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥(niǎo)忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達(dá)怡然心境"錯(cuò)?！氨M日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)還藏”，意思是楊花一整天都被風(fēng)吹起又落下，林中鳥(niǎo)兒一會(huì)出現(xiàn)一會(huì)又隱藏身影在樹(shù)中，由此看出“又"還”意在表現(xiàn)楊花飄歇、林鳥(niǎo)隱現(xiàn)的單調(diào)重復(fù)，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和煩悶。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

尾聯(lián)“欲戰(zhàn)萬(wàn)愁無(wú)酒力，可堪三月去堂堂”，意思是想要驅(qū)趕這萬(wàn)千愁緒，無(wú)奈因病無(wú)法飲酒，讓這三個(gè)月時(shí)間白白流逝，哪里能承受。

①詩(shī)的最后一句，詩(shī)人用力點(diǎn)破這“萬(wàn)愁”的由來(lái)：“三月去堂堂。"這里寫出了春水滿塘、春花墮地，浩蕩春光正堂堂逝去的場(chǎng)景，可看出暮春花落，詩(shī)人感到春光易逝，芳時(shí)難留。

②結(jié)合頸聯(lián)“沉疴不為閑來(lái)減，流景知從靜處長(zhǎng)”，它又是虛擬，比喻詩(shī)人桑榆晚景，沉疴在身，這是愁的根源，自然界春天的逝去不過(guò)是愁的觸媒，寫出了詩(shī)人已至暮年，沉疴在身，這是愁的根源。

③結(jié)合詩(shī)歌“不為閑來(lái)減"及注釋可知，韓琦晚年既老且病，連一般的公務(wù)也應(yīng)付不了，只能終日閑居；這種生活，對(duì)于以天下為己任的韓琦來(lái)說(shuō)，是一種難耐的折磨。所以，這里又體現(xiàn)了他過(guò)于閑散卻又不甘閑散的心情（想為國(guó)效力，卻又無(wú)法為國(guó)效力）。

17．明明如月何時(shí)可掇霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車故不積跬步無(wú)以至千里

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：掇、霓、鸞、跬、至。

18．D19．B20．C

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

選段多處運(yùn)用多種修辭手法，“樹(shù)上的花是小說(shuō)”“爬藤花是散文"草花是詩(shī)”等運(yùn)用比喻修辭手法；“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”運(yùn)用引用修辭手法；“爬藤花看起來(lái)漫不經(jīng)心"調(diào)皮刁鉆爬上老樹(shù)”運(yùn)用擬人修辭手法；“開(kāi)在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的"運(yùn)用排比修辭手法。

故選D。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子錯(cuò)誤有三：

一是主語(yǔ)“舞臺(tái)劇”錯(cuò)誤。前文每段首句都是以某種花來(lái)比喻某種文體，那么，劃線句子的主語(yǔ)就不應(yīng)該是“舞臺(tái)劇”，應(yīng)是“什么花”；

二是“用什么花可以被比喻"句式雜糅，應(yīng)改為“什么花可以用來(lái)比喻舞臺(tái)劇”；

三是“大概肯定就是曇花了吧"中“大概”和“肯定"相互矛盾，應(yīng)刪除“肯定”。

以上修改全都正確的只有B項(xiàng)。

故選B。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中省略號(hào)表列舉省略。

A．“你……你……這……這個(gè)小子，太混……混蛋了"中省略號(hào)表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)。

B．“我錯(cuò)了，我錯(cuò)了，我錯(cuò)了……”中省略號(hào)表重復(fù)省略。

C．“有人……"中省略號(hào)表列舉省略。

D．“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子”中省略號(hào)表語(yǔ)意未盡。

可見(jiàn)，文中省略號(hào)和C項(xiàng)中的省略號(hào)作用相同，都表列舉省略。

故選C。

21．①深藏的卻是對(duì)人生積極向上的追求②為何不及時(shí)行樂(lè)呢③那些宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)篇22．①在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，②人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求，③這體現(xiàn)出一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)，④實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒。

【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，由前面的“表面"可知，此處應(yīng)說(shuō)“深藏”其中的，或者“內(nèi)里的"；由前面“看似頹廢、消極的感嘆”可知，后面應(yīng)是與之相反的，即“積極向上的追求”，同時(shí)前后形成轉(zhuǎn)折，要使用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“卻”。

第二處，此處是一個(gè)問(wèn)句，結(jié)合后面“這種思想在當(dāng)時(shí)很多詩(shī)篇中，都有所體現(xiàn)"可知，此處應(yīng)是有關(guān)這種思想的；再結(jié)合后面列舉的詩(shī)句來(lái)看，都是提倡“及時(shí)行樂(lè)”，且前面說(shuō)“人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的”，由此可知，此處應(yīng)是說(shuō)“何不及時(shí)行樂(lè)呢”。

第三處，由后面“不同于后世的腐敗之作"可知，前面應(yīng)該也是說(shuō)“作品”；而前面列舉了諸多有關(guān)及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)句，所以此處應(yīng)使用指示代詞“那些”，即“那些宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)篇”。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

由題干可知，考生需要把長(zhǎng)句變?yōu)槎叹洹?/p>

首先找出句子的主干?！啊瓨?biāo)志著一種人的覺(jué)醒"是句子的謂語(yǔ)部分，前面“人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)”是整個(gè)句子的主語(yǔ)，所以需要對(duì)主語(yǔ)部分進(jìn)行切分。

然后切分主語(yǔ)部分。

“在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下"是介賓短語(yǔ)，可以做狀語(yǔ)；，單列，置于句子的開(kāi)頭；

“人……對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是一個(gè)主謂句，主語(yǔ)是“人”，“對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是謂語(yǔ)，可以構(gòu)成一個(gè)主謂句；

“一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)"是前面“人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”體現(xiàn)出來(lái)的，所以可以用“這"指代