同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025屆高三上學(xué)期第二次月考語文試題（含答案）

同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025屆高三上學(xué)期第二次月考語文試題（含答案）長(zhǎng)沙市同升湖高級(jí)中學(xué)2025屆高三第二次月考語文·答題卡

第Ⅰ卷（請(qǐng)用2B鉛筆填涂）長(zhǎng)沙市同升湖高級(jí)中學(xué)2025屆高三第二次月考

語文參考答案

1．D【解析】本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。

A.“秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故……"因果顛倒，正是有這些良史的垂范，才逐漸形成“直書”的傳統(tǒng)。B.材料二看不出貶義，原文“董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任……可當(dāng)事人趙盾和后來的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里，客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔”，可見選文更多是客觀陳述，且不是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)，而是對(duì)他人認(rèn)定董狐秉筆直書這個(gè)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。C.“史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則不能成為優(yōu)秀的史著”錯(cuò)，說法過于絕對(duì)。史學(xué)的“真實(shí)"有一定的彈性，有時(shí)出于“求善”的不真實(shí)，也能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極作用。故選D。

2．B【解析】本題考查準(zhǔn)確理解重要觀點(diǎn)并分析材料內(nèi)容的能力。

B.“認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性"錯(cuò)，根據(jù)原文“金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：‘近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也?！敝械摹熬幋卫鄞鷱U興，甚有鑒戒"可知，這個(gè)例子只能印證史學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)。故選B。

3．C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要討論的是中國(guó)古代史學(xué)的兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：求實(shí)（秉筆直書）和經(jīng)世致用，并強(qiáng)調(diào)了這兩個(gè)傳統(tǒng)在史學(xué)發(fā)展中的主流地位。A.指向史學(xué)的繼承與創(chuàng)造。B.對(duì)《史通》內(nèi)容及地位的評(píng)價(jià)。C.體現(xiàn)了史家在寫史時(shí)的直筆批評(píng)，正好符合求實(shí)（秉筆直書）的傳統(tǒng)。D.意指《史記》講求文采，擴(kuò)大了社會(huì)價(jià)值。故選C。

4．①《過秦論》認(rèn)為秦滅亡的原因是“攻”與“守"的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，但是秦朝仍然實(shí)行霸道，不施仁政，體現(xiàn)了審時(shí)度勢(shì)的道理。②《過秦論》旨在通過論秦史，告誡漢代統(tǒng)治者要施行仁政，休養(yǎng)生息，維護(hù)社稷安定，體現(xiàn)了“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世”借古鑒今的道理。

【解析】本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)的能力。

材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀主要包括兩個(gè)方面：一是審時(shí)度勢(shì)，觀察歷史發(fā)展趨勢(shì)并據(jù)此制定政策；二是以史為鑒，通過歷史經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治。

“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。"《過秦論》認(rèn)為秦朝滅亡的原因是“攻”與“守"的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，但秦朝仍然堅(jiān)持過去的統(tǒng)治方式，不施仁政。這體現(xiàn)了賈誼史學(xué)觀中審時(shí)度勢(shì)的道理，即要根據(jù)時(shí)代的變化調(diào)整統(tǒng)治策略，否則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的衰敗。

從《過秦論》的寫作背景看，西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治"的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長(zhǎng)治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。《過秦論》就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒，這體現(xiàn)了賈誼的史學(xué)觀中“以史為鑒，通過歷史經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治”的觀點(diǎn)。

5．①材料一指出“直書"是“致用”的基礎(chǔ)，材料二認(rèn)為兩者互相促進(jìn)，但也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突。②材料一認(rèn)為“直書"是客觀真實(shí)地記錄史實(shí)，不掩其瑕。材料二認(rèn)為“直書”有時(shí)未必記錄了客觀史實(shí)，可能是主觀認(rèn)定或者讓步于“求善"。

【解析】本題考查辨析不同材料中同一話題的能力。

兩則材料對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)“求真”和“致用"的關(guān)系看法不同。依據(jù)“求實(shí)即秉筆直書，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)”“從史學(xué)的社會(huì)作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)"可以看出材料一認(rèn)為直書是史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)世致用的基礎(chǔ)；依據(jù)“‘致用’與‘求真’大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的”“當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突"可以看出材料二認(rèn)為“直書”和“致用"之間互相促進(jìn)的，但也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突。

兩則材料對(duì)“直書”的認(rèn)識(shí)有所不同。依據(jù)“唐代劉知幾……認(rèn)為‘直書’‘直詞’是實(shí)錄的前提，而‘曲筆’‘誣書’則會(huì)造成實(shí)錄難求"史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載”可以看出材料一認(rèn)為“直書"是客觀真實(shí)地記錄史實(shí)，不掩其瑕。

依據(jù)“史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事”“當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)奶幚矸绞?說得直白點(diǎn)就是為了‘致用’而讓‘求真’做出適當(dāng)讓步，也就是說在‘求善’與‘求真’之間，‘求善’是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的”可以看出材料二認(rèn)為的“直書"有時(shí)未必記錄了客觀史實(shí)。然后材料二又用《左傳》中董狐記載的歷史故事和《論語·子路》中孔子與葉公的對(duì)話來論證古代會(huì)適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得合乎人性的“直”的處理原則。

6.B（注意原文“無雁飛"）

7.C（A：“對(duì)于能否生存下去信心不足”錯(cuò)誤。蘇武無信心的是“要不要告訴金龜子，你已來到漢王朝”，而不是“對(duì)于能否生存下去信心不足”；B：“不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫"錯(cuò)誤，從第9段宋徽宗當(dāng)皇帝的時(shí)候就已寄情書畫，將治理國(guó)家放到末位；D：“當(dāng)時(shí)的史官”有誤，蘇武牧羊是西漢的事，班固寫《漢書》是東漢。）

8.（4分）答案示例：

①第五段處抓取典型物象的鮮明特征，運(yùn)用比擬手法，描寫羊角沖撞、雪狼窺伺、鴻鵠長(zhǎng)唳的景象，刻畫出周遭自然環(huán)境的艱苦險(xiǎn)惡；冰湖融化，云生樹長(zhǎng)展現(xiàn)時(shí)光推移，蘇武白發(fā)蒼蒼融入其中，共同構(gòu)成了一幅北海牧羊圖（2分），呼應(yīng)了上文蘇武完成心理調(diào)適后出現(xiàn)在北海沒有違和感，也是下文蘇武所經(jīng)歷的“十九年的昏暗"的具體體現(xiàn)，用他經(jīng)歷的艱難困苦凸顯其堅(jiān)守氣節(jié)的可貴，語言凝練而給人身臨其境之感，引發(fā)豐富的聯(lián)想（2分）。

9（6分）答案要點(diǎn)：

兩個(gè)囚徒的靈魂：一個(gè)“沉重”，指的是宋徽宗；另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”，指的是蘇武。（1分）①際遇“同樣沉重”，說明二人都是階下囚的身份。（1分）②宋徽宗靈魂“沉重”，是因?yàn)槠涑蔀殡A下囚之后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國(guó)家與百姓的命運(yùn)；而蘇武靈魂中“有輕盈的成分"是指其被囚后，能夠接受現(xiàn)實(shí)，不端架子不糾結(jié)，只想著承擔(dān)好西漢大使的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。（3分）這兩句話在對(duì)比中體現(xiàn)了作者對(duì)蘇武的尊重敬佩和對(duì)宋徽宗的批判諷刺。（1分）

10.BDG11.B12.D

13.（1）盜竊魏國(guó)的兵符來解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

（2）這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。

14.作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒有人辦得到。

“資之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“三年"是補(bǔ)充時(shí)間，二者中間不斷開，B處斷句；

“自王以下”是下句主語，有時(shí)為了表示強(qiáng)調(diào)或者句子較長(zhǎng)，主語后面可斷開，D處斷句；

“欲求報(bào)其父仇"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。估計(jì)/衡量。句意：公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么。/假使讓崤山以東的國(guó)家與陳涉的軍隊(duì)比比長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)和軍力。

B.錯(cuò)誤。果真/的確、確實(shí)。句意：公子果真一開口求如姬。/我的確知道自己不如城北徐公美。

C.正確。

D.正確。都是“譴責(zé)”。句意：我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。/從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來支持信陵君"錯(cuò)，“侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也”，唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為態(tài)度有所不滿，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信陵君，卻沒有魏王。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“紓”，解除；“分”，分擔(dān)；“奚”，為什么。

（2）“傾”，傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“謝”，謝罪。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也”“然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也"可知，作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。

由“其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳”可知，信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

15．B

16．①視聽結(jié)合:鉦聲、犬聲、吶喊聲，此起彼伏；紅葉黑土，大旗獵獵，色彩鮮明。②動(dòng)靜結(jié)合:圍獵時(shí)的旗搖鉦鳴、犬躍鷹飛，人奔鹿跳；獵后還城時(shí)，日暮人寂清笳起。二者巧妙融合，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)的瑤民集體節(jié)日圍獵圖。

【解析】

7．B項(xiàng)，“開篇時(shí)的人聲鼎沸雜亂喧囂"錯(cuò)誤，“囂”并非“雜亂喧器”，而是“強(qiáng)悍”之意。開篇大處著墨，極力渲染出獵時(shí)的氣勢(shì)和熱烈緊張的氣氛。故選B。

8．本題考查詩歌的藝術(shù)手法的能力。解答此類試題時(shí)，注意從內(nèi)容、情感、手法和結(jié)構(gòu)上的作用的角度進(jìn)行分析。題干中“本詩寫景極具畫面感”，所以分析時(shí)應(yīng)從寫景的藝術(shù)手法分析，有比喻、擬人、夸張、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合和視聽結(jié)合等藝術(shù)手法?！般`”指行軍時(shí)敲打的鼓，“笳"指中國(guó)古代北方民族的類似笛子的一種樂器，“猜鷹屢奮迅”形容鳥飛或獸跑迅疾而有氣勢(shì)，“日暮還城邑”，由這些可以看出有著各種各樣的聲音；又“紅葉”“黑草"等從視覺上表現(xiàn)了色彩鮮明，可見這些景物描寫采用了視聽結(jié)合的手法?！皣戏便`息”指圍獵時(shí)的旗搖鉦鳴，“猜鷹屢奮迅"意為鷹飛迅疾而有氣勢(shì)發(fā)出驚叫聲，“驚鹿時(shí)踢跳”指打獵時(shí)人奔鹿跳，表現(xiàn)瑤民圍獵的熱鬧歡樂；而當(dāng)日暮獵后回城時(shí)，人寂清笳起，這是圍獵后的回家的情景，兩者動(dòng)靜結(jié)合，更有瑤民集體節(jié)日的生活氣息，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)的民集體節(jié)日圍獵圖。遠(yuǎn)看“林紅葉盡變"原黑草初燒”，紅葉黑土，近看箭頭余血和鞍旁雄羽，遠(yuǎn)近結(jié)合，表現(xiàn)圍獵的廣闊視野更顯圍獵的歡樂。

17.略

18.①這（那，它）就是藻類②還有一些大型的成員③大氣上空出現(xiàn)了臭氧層

19.藍(lán)藻在地球上大量繁殖，并利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用，它是地球上唯一這樣做的有機(jī)體。

20.D（A.引文的省略。B.語音的斷斷續(xù)續(xù)。C.語意未盡。D.與文中省略號(hào)作用都是列舉未盡。故選D。）

21.③可改為：深受廣大觀眾好評(píng)（③“深受廣大觀眾所好評(píng)"句式雜糅，成分贊余，可改為“深受廣大觀眾好評(píng)”。）

④可改為：這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)（④“雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片干姿百態(tài)"關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞語放在主語之后，改為：這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然干姿百態(tài)）

22.①“‘字’從遇見你”，通過諸音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運(yùn)河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運(yùn)河的傳奇故事，大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長(zhǎng)的歌，突出紀(jì)錄片主題；③“鮮生史”，諸音雙關(guān)，新巧別致，紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。

23.【寫作指導(dǎo)】《莊子·外篇》中的“物物而不物于物”，是一句富含哲理的表述，它深刻揭示了人與外界事物之間應(yīng)有的健康關(guān)系，以及如何在紛繁復(fù)雜的世界中保持內(nèi)心的寧靜與自由。這句話可以從兩個(gè)層面來理解：

“物物”：第一個(gè)“物"字作動(dòng)詞解，意為駕馭、利用或管理；第二個(gè)“物”字則作名詞，指的是世間萬物，包括物質(zhì)、名利、情感等各種外在的、可感知的事物。因此，“物物"可以理解為人們有能力去認(rèn)識(shí)、利用和改造自然與社會(huì)中的事物，以滿足生存和發(fā)展的需要。這體現(xiàn)了人類作為智慧生物，具有主觀能動(dòng)性，能夠積極地與環(huán)境互動(dòng)，創(chuàng)造更加美好的生活。

“不物于物”：這里的“不物于物"是強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被外物所奴役、所束縛，不應(yīng)讓外在的物質(zhì)或名利成為自己內(nèi)心的主宰，導(dǎo)致失去自我、迷失方向。它提醒我們，在追求和利用外物的過程中，要保持清醒的頭腦和獨(dú)立的判斷力，避免陷入盲目追求、貪得無厭的境地，從而保持心靈的自由與寧靜。

將這兩層意思結(jié)合起來看，“物物而不物于物”就是告訴我們，在積極利用外界資源、創(chuàng)造美好生活的同時(shí)，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立與自由，不被外物所累，不被欲望所困。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的人們來說，具有極其重要的指導(dǎo)意義。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，物質(zhì)誘惑無處不在，名利紛爭(zhēng)此起彼伏。如果不能正確處理好自己與外界的關(guān)系，就很容易陷入焦慮、浮躁、甚至迷失自我的境地。而莊子的“物物而不物于物"思想，正是提醒我們要在紛繁復(fù)雜的世界中保持一顆平常心，學(xué)會(huì)在追求與放棄之間找到平衡，既能夠充分利用外界資源實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又能夠保持內(nèi)心的寧靜與自由，從而達(dá)到一種和諧共生的生活狀態(tài)。

【參考立意】

①現(xiàn)代社會(huì)，人既應(yīng)利用外物，又應(yīng)不為物所累；

②善用外物而保持獨(dú)立；

③在用物與守己間保持平衡；

④去物之羈絆，得物之價(jià)值等等。

參考譯文：

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已經(jīng)攻破了趙國(guó)長(zhǎng)平的駐軍，又進(jìn)兵包圍了邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送給魏王及公子書信，向魏國(guó)求救。公子多次請(qǐng)見魏王，還派門客、辯士用多種手段勸說魏王。魏王畏懼秦國(guó)，終究沒有聽從公子。公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國(guó)滅亡，就請(qǐng)求賓客，湊集了百余輛車馬，想帶領(lǐng)門客前赴秦軍，與趙國(guó)共存亡。路過夷門，遇見了侯嬴，把想同秦軍拼死的情況全都告訴侯嬴。侯嬴說：“公子喜歡士人，名聞天下。現(xiàn)在有了困難，沒有別的辦法，想與秦軍拼命，這好比把肉扔給餓虎，有什么用呢？又哪里用得著這些門客呢？”公子又拜了拜，就向他請(qǐng)教。侯嬴就讓人退下，私下說：“我聽說晉鄙的兵符經(jīng)常放在魏王的臥室內(nèi)，如姬又最受寵幸，出入大王臥室，有能力偷出兵符。我聽說如姬的父親被人殺害，如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒有人辦得到。如姬對(duì)公子哭泣，公子派門客斬了她仇人的頭，敬獻(xiàn)給如姬。如姬想去為公子死，她是不會(huì)推辭的，只是沒有機(jī)會(huì)罷了。公子果真一開口求如姬，如姬一定答應(yīng)，那么得到虎符奪取晉鄙的軍隊(duì)，北面救援趙國(guó)，西面打退秦國(guó)，這是五霸的功業(yè)啊。"公子聽從了他的計(jì)策，請(qǐng)求如姬幫忙。如姬果然偷來了晉鄙的兵符送給了公子。

材料二：

評(píng)論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過，我認(rèn)為這并不足以怪罪信陵君。那時(shí)強(qiáng)大的秦國(guó)的暴虐已經(jīng)到了極點(diǎn)，現(xiàn)在用全部兵力進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)一定會(huì)滅亡。趙國(guó)，是魏國(guó)的屏障。趙國(guó)滅亡了，那么魏國(guó)就會(huì)隨后滅亡。趙國(guó)和魏國(guó)又是楚、燕、齊各國(guó)的屏障，趙國(guó)和魏國(guó)滅亡了，那么楚、燕、齊各國(guó)也會(huì)隨后滅亡。盜竊魏國(guó)的兵符來解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

既然這樣，那么信陵君果真沒有罪過嗎？我說：又不是這樣的。我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。信陵君只不過是一個(gè)公子罷了，而魏國(guó)本來有國(guó)君。趙國(guó)不向魏王請(qǐng)求救援，卻懇切地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關(guān)系去刺激信陵君，而信陵君自己也因?yàn)橐鲇H，想趕緊救援趙國(guó)，這是信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國(guó)，不是為了六國(guó)，只是為了趙國(guó)而已；也不是為了趙國(guó)，而是為了一個(gè)平原君罷了。那么這就是趙王與國(guó)家的重要性，還抵不上平原君一個(gè)公子，而魏國(guó)所倚仗的保衛(wèi)國(guó)家的軍隊(duì)和裝備，也只是供信陵君的一個(gè)姻親使用。幸虧戰(zhàn)勝了，還好，如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。竊符救趙的計(jì)策，大概是侯贏提出的，而由如姬完成的。侯嬴用竊取兵符的計(jì)策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室內(nèi)竊取兵符，這就是他們二人也只知道有信陵君，卻不知道有魏王。湖南長(zhǎng)沙同升湖高級(jí)中學(xué)

2025屆高三第二次月考語文試卷

時(shí)量：150分鐘滿分：150分命題人：語文教研組審題人

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一

求實(shí)即秉筆直書，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國(guó)史學(xué)開始興起的時(shí)期，秉筆直書就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國(guó)史官董狐的“書法無隱”而稱他是“古之良史”，以及《左傳》作者記述了齊國(guó)太史、南史氏為書“崔杼弒其君”而不惜以死殉職，這種秉筆直書的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。

唐代劉知幾撰《史通》，有《直書》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書"與“曲筆”的對(duì)立，分析了它們的利害。認(rèn)為“直書"直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆"誣書”則會(huì)造成實(shí)錄難求。劉知幾正是從歷史撰述是否是“實(shí)錄"這一根本點(diǎn)上，來劃清“直書”與“曲筆"的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯(cuò)誤也不少，但在整個(gè)史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來看，任何得計(jì)于一時(shí)的曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。

從史學(xué)的社會(huì)作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。"中國(guó)古代史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表性的著作中看得很真切?！顿Y治通鑒》意在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，而附以《考異》30卷，使其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也。"

在中國(guó)古代史學(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫出的史書，這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之間在總的趨向上的一致性，乃是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的主流。

（摘編自瞿林東《說中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》）

材料二

以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識(shí)，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來越豐富也越來越深刻。漢初的賈誼把取鑒于歷史作為國(guó)家施政的要?jiǎng)?wù)看待，他說：“君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！薄爸掠?與“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會(huì)作用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著具有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事。

當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)奶幚矸绞健亩惫P的記載中我們可以看到對(duì)“直"的理解。《左傳》記載了趙穿殺靈公之事后，接著寫：“太史書曰：‘趙盾弒其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。’對(duì)曰：‘子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？’”董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒有后來的解說，讀者會(huì)誤認(rèn)為殺死靈公的人真的是趙盾?？僧?dāng)事人趙盾和后來的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里，客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔。

《論語·子路》中孔子有一段與葉公的對(duì)話。文曰：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘（注：偷竊）羊而子證之?！鬃釉唬骸狳h之直躬者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’"這個(gè)“直”與客觀事實(shí)拉開了更大的距離。在孔子看來，“直"的把握是有限度的，違反了人性的“直”是不足取的。也就是說面對(duì)人倫親緣等必要的社會(huì)要求，“直"應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來，親緣關(guān)系的松弛會(huì)直接導(dǎo)致君臣關(guān)系等上下等級(jí)制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會(huì)危及社會(huì)的安定。這是對(duì)儒家思想的一個(gè)重要理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。說得直白點(diǎn)就是為了“致用"而讓“求真”做出適當(dāng)讓步，也就是說在“求善"與“求真”之間，“求善"是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的。把“為親者諱，為尊者諱”作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真"服從于倫理的政治考慮了。近代以來這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景下，這個(gè)原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。

（摘編自許殿才《中國(guó)古代史學(xué)的“求真”與“致用"傳統(tǒng)》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國(guó)太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君”的真相。

兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書的相關(guān)記載，但是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。

為了對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則不能成為優(yōu)秀的史著。

材料一所指的“曲筆”，是掩蓋歷史真相的行為，這與材料二中“子為父隱”的性質(zhì)并不相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．史家大多效法秉筆直書的楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。

B．金世宗盛贊《資治通鑒》，認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性。

C．《史通》劃清“直書"和“曲筆”的界限，“實(shí)錄"的求實(shí)精神最終形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。

D．“為親者諱，為尊者諱”雖然如今為人所詬病，但在特定的歷史背景下得到了貫徹。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．《左傳》不僅寫出了一些具體、生動(dòng)的人物，還記述了個(gè)別歷史事件的始末，豐富了史書記事的容量，是對(duì)《春秋》的繼承與創(chuàng)造。

B．劉知幾的《史通》，是中國(guó)現(xiàn)存第一部以史學(xué)為研究對(duì)象的、系統(tǒng)的理論著作，書中對(duì)中國(guó)史書的體裁、體例有總結(jié)性的精辟見解。

C．《漢書》批評(píng)漢文帝居功荒政，提到文帝時(shí)期的政局就像寢于未燃之時(shí)的積薪之上，又對(duì)景帝時(shí)期出現(xiàn)的冤獄情況提出批評(píng)。

D．《史記》描寫人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史場(chǎng)面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大了它的社會(huì)影響和社會(huì)作用。

4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請(qǐng)簡(jiǎn)析《過秦論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。（4分）

5.材料一和材料二都論及“直書”，請(qǐng)談?wù)剝蓜t材料對(duì)其認(rèn)識(shí)的不同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

北方，兩個(gè)囚徒

①中國(guó)古籍中的“北?！本褪侨缃竦呢惣訝柡ミ^的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個(gè)夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個(gè)人會(huì)緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。

②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國(guó)者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。

③在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡(jiǎn)單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國(guó)家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場(chǎng)流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！"

④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。

⑤人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熬不了十九年。“接受”就是不讓自己緊繃繃地活在某種意識(shí)形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)——那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長(zhǎng)唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。

⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會(huì)指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。

⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個(gè)倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。

⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會(huì)飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會(huì)飛呢？于是這個(gè)囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國(guó)文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報(bào)信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長(zhǎng)的表達(dá)方式。

⑨時(shí)間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時(shí)候，他將治理國(guó)家放在末位，而將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個(gè)男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。

⑩這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個(gè)下臺(tái)皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景。雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)，所見的動(dòng)物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“________"這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個(gè)可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。

論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時(shí)，蘇武也會(huì)抬望眼仰天長(zhǎng)嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點(diǎn)，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會(huì)為蘇武傳書呢？大雁對(duì)兩個(gè)囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因?yàn)樗诓恍干葎?dòng)翅膀，這份自由是它自己掙來的，不會(huì)出賣給宋徽宗，也不會(huì)施舍給蘇武。

貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個(gè)指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點(diǎn)，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成了我們的國(guó)民記憶的。

宋徽宗死在五國(guó)城。五國(guó)城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。

（取材于馬溫的同名散文）

下列詩句填入第10段的空缺中合適的一項(xiàng)是（3分）

花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。

徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。

承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長(zhǎng)敦友愛，時(shí)時(shí)別殿宴親王。

下列對(duì)原文中畫線句的理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇武顯得信心不足：蘇武面對(duì)北海牧羊的艱難處境，對(duì)于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。

B.這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。

C.大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實(shí)中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會(huì)聽從他的命令。

D.飄進(jìn)班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國(guó)，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時(shí)的史官記載。

文章中出現(xiàn)了多次自然環(huán)境描寫，生動(dòng)而恰切。請(qǐng)以第5段為例，結(jié)合前后文分析其妙處。（4分）

本文結(jié)尾對(duì)比了兩個(gè)囚徒的靈魂差別，一個(gè)“沉重”，另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分"。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者為什么會(huì)這樣說。（6分）

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救于魏。公子數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說王萬端，魏王畏秦，終不聽公子，公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生②，具告所以欲死秦軍狀。侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因問。侯生乃屏人間語，曰：“嬴聞晉鄙③之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求報(bào)其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳，公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。"公子從其計(jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。

（選自《史記·魏公子列傳》，有刪改）

材料二：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？

然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。

（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）

【注】①公子：魏無忌，即信陵君。魏國(guó)國(guó)君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)名將。②侯生：侯嬴，信陵君門客。③晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。

材料中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

如姬資之A三年B自王C以下D欲求E報(bào)其F父仇G莫能得。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.度，估計(jì)，與《過秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”中的“度"含義不同。

B.誠(chéng)，果真，與“臣誠(chéng)知不如徐公美”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“誠(chéng)"含義相同。

C.虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅鑄成虎形，分為兩半。

D.“余所誅者”中的“誅"字與現(xiàn)代漢語詞語“口誅筆伐”中的“誅"字含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)危急，信陵君為了避免趙國(guó)滅亡，求魏王支持遭拒：信陵君打算率領(lǐng)門客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告訴了侯嬴。

B.如姬的父親曾被人殺了，卻無人替她報(bào)殺父之仇，而信陵君實(shí)現(xiàn)了她的夙愿，因此她知恩圖報(bào)，甘愿竊魏王兵符幫助信陵君。

C.唐順之認(rèn)為趙、魏兩國(guó)是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國(guó)如果滅亡，魏國(guó)也會(huì)步其后塵，而趙、魏兩國(guó)的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國(guó)的存亡。

D.唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來支持信陵君。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？

是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。

14.材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。

連州臘日觀莫徭①獵西山

劉禹錫

海天殺氣薄，蠻軍部伍囂。

林紅葉盡變，原黑草初燒。

圍合繁鉦息，禽興大旆搖。

猜鷹屢奮迅，驚鹿時(shí)踢跳。

瘴云四面起，臘雪半空銷。

箭頭馀鵠血，鞍傍見雉翹。

日暮還城邑，全笳②發(fā)麗譙③。

注:①莫徭:即現(xiàn)時(shí)瑤族。②笳指中國(guó)古代北方民族的類似笛子的一種樂器。③麗譙:城門更樓。

下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本詩的題目即已包含了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等諸多要素，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)起全詩。

B．獵場(chǎng)圍合銅停敲，旌旗四處擺動(dòng)，既緊張更有序，與開篇時(shí)的人聲鼎沸雜亂喧囂不同。

C．詩人并未直寫所獲獵物多少，但透過箭頭余血和鞍旁雄羽便可推知一二，反更有韻味。

D．本詩寫觀獵不只表現(xiàn)瑤民圍獵的歡樂，更有對(duì)這一民族勇敢豪放精神的謳歌與頌揚(yáng)。

16.本詩寫景極具畫面感，詩人主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴成都市有一條路叫做五丁路，源自蜀道的形成的五丁開山的傳說，《蜀道難》里是如此記載的：____，________。

⑵《答司馬諫議書》里王安石反駁司馬光，說王安石變法是惹事生事的句子是：

___________，________。

⑶詩人們一般在詩歌末尾喜歡用問句來直抒胸臆，或問而不答，或自問自答，比如：________________

語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

說到生物分類，人們的第一反應(yīng)常常是植物或動(dòng)物。其實(shí)，還有一個(gè)特殊的類群，一度