第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

高中歷史《中外歷史綱要（上）》人民教育出版社

《遼宋夏金多民族政權(quán)并立與元朝的統(tǒng)一》單元11.遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會與文化

觀看視頻，提取信息，《清明上河圖》描繪了哪些內(nèi)容？《中外歷史綱要（上）》第三單元第11課透過圖像史料看兩宋文化之變《中外歷史綱要（上）》

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝統(tǒng)一【大單元主題】中華文明的多元繁榮與逐步成熟

（遼宋夏金元）兩宋新變化遼夏金元與民族交融透過婚姻觀念看兩宋經(jīng)濟(jì)社會之變透過法律案件看兩宋政治軍事之變透過圖像史料看兩宋文化之變

（側(cè)重思想、文藝、科技）【課標(biāo)要求】

認(rèn)識兩宋王朝在政治經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】儒學(xué)的復(fù)興【教學(xué)難點(diǎn)】兩宋文化發(fā)展與社會環(huán)境的聯(lián)系

透過圖像史料看兩宋文化之變一、從孝行圖看思想新變化二、從樂舞圖看文藝新氣象

三、從清明上河圖看科技新高度

第一篇：從孝行圖看思想新變化。河南登封黑山溝村北宋李守貴墓出土《王武子妻割股奉親圖》一、思想新變化——儒學(xué)新復(fù)興【問題1】壁畫描繪了一個(gè)什么樣的場景？體現(xiàn)了怎樣的思想？

（唐）敦煌寫本《孝子傳》：武母久患勞瘦。人謂母曰：“若得人肉食之，病得除差。”新婦聞言，遂自割股上肉作羹，奉送武母。母得食之，病即立差。

——王重民等編《敦煌變文集》漢宋兩代墓室中孝行圖像對比表

——牛加明《宋代墓葬壁畫研究》

隋唐五代的孝行圖發(fā)現(xiàn)少……宋元時(shí)期，孝行圖再次流行。無論是發(fā)現(xiàn)的數(shù)量，還是分布的范圍，都較漢唐時(shí)期有了明顯擴(kuò)大。

從使用者的身份看，與漢代的儒士和以北魏的貴族階層有很大不同，其主要使用者是一般平民，包括地主、商人等，這部分人并未擔(dān)任官職、文化水平也不高，但有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力建造裝飾華麗的墓葬。

—胡松鶴《宋元孝行圖研究》【問題2】依據(jù)材料概括宋代孝行圖像具有哪些特點(diǎn)？反映了怎樣的社會現(xiàn)象？政治：崇文抑武的政策【問題3】儒學(xué)素來是古代主流意識形態(tài)，為何要在宋代復(fù)興儒學(xué)？【合作探究】

材料三：漢魏而下……佛老之徒，橫于中國，彼以死生福禍虛無報(bào)應(yīng)為事?！ū彼危O復(fù)《儒辱》材料四：漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！粌H以“疑經(jīng)”

為背道，而且以“破注”為非法，嚴(yán)重束縛著思想界，扼殺了思想的自由創(chuàng)造，而只能陳陳相因，千篇一律。

——張立文《宋明理學(xué)研究》材料一：

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。

——（北宋）歐陽修《新五代史》思想：唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊，不能適應(yīng)統(tǒng)治需要經(jīng)濟(jì)：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德思想：佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位思想：傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力政治：崇文抑武的政策（二）代表學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序，樹立基本價(jià)值觀方面的作用。

周敦頤

邵雍

張載

程顥

程頤

朱熹

陸九淵

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！痘掴窒壬煳墓募肪?0（三）程朱理學(xué)的內(nèi)涵【問題4】閱讀下列材料，概括程朱理學(xué)的內(nèi)涵。

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。……天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——《朱子語類》

“今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！薄吨熳诱Z類》

理是世界的本原。理在社會上的體現(xiàn)就是三綱五常。“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，達(dá)到“圣人”境界。格物致知，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”。認(rèn)識：形成哲學(xué)理論體系，以理為核心，吸收佛道思想，把三綱五常提升到“天理”的高度，維護(hù)專制統(tǒng)治。

理學(xué)官方化：南宋后期，程朱理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想

（從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性）（四）推廣朱熹《四書章句集注》白鹿洞書院合編“四書”，并加以注釋作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物

創(chuàng)辦書院，傳播理學(xué)

推動儒學(xué)平民化、世俗化北宋《呂氏鄉(xiāng)約》

朱熹《家禮》維護(hù)倫理秩序、促進(jìn)社會穩(wěn)定（五）影響

【問題5】依據(jù)材料，分析理學(xué)有何影響？孝弟（悌）順德也，故不犯上，豈復(fù)有逆理亂常之事？—（宋）程顥、程頤：《二程集》

——牛加明《宋代墓葬壁畫研究》

太祖、太宗以來，子有復(fù)父仇而殺人者，壯而釋之；刲（gui）股割肝，咸見褒賞?！端问贰ば⒘x傳》積極：維護(hù)倫理秩序、促進(jìn)社會穩(wěn)定局限性：逐漸成為禁錮思想、維系封建專制制度的工具。唯物史觀白沙宋墓一號墓前室東壁壁畫《樂舞圖》白沙宋墓一號墓前室西壁壁畫《夫妻對坐宴飲圖》

此壁當(dāng)與東壁合觀，為前室壁畫的主要內(nèi)容——墓主人夫婦開芳宴。常開芳宴，表夫妻相愛耳?！薨住栋咨乘文埂?/p>

第二篇：

從樂舞圖看文藝新氣象

（唐）韓休墓《樂舞圖》

白沙宋墓《樂舞圖》

唐玄宗以韓休為門下侍郎，同平章事。

——《資治通鑒·唐紀(jì)二十九》

天寶十載（751年）九月二日敕：五品以上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等，并聽當(dāng)家畜絲竹，以展歡娛，行樂盛時(shí)，覃及中外。——《唐會要》卷三十四《雜錄》

墓過道題記“元符二年趙大翁”及墓中所出買地券“大宋元符二年”字樣，考古學(xué)家判斷主人名為趙大翁，根據(jù)出土信息推測不具官封，身份應(yīng)該是地主或者富商?！薨住栋咨乘文埂?/p>

王侯將相歌伎填室，鴻商富賈舞女成群。

——（宋）陳旸《樂圖論》【組合1】：對比唐宋時(shí)期的樂舞圖，歸納兩宋時(shí)期藝術(shù)有什么新氣象？【合作探究】（角度提示：整體-局部；場所、樂舞、服飾、冠飾、使用者身份等）

（宋）

蓮花冠

（宋）

蓮花冠示意圖

白沙宋墓樂舞圖

白沙宋墓樂舞圖

（唐）周昉《簪花仕女圖》（唐）韓休墓樂舞圖

（唐）韓休墓《樂舞圖》

白沙宋墓《樂舞圖》

唐玄宗以韓休為門下侍郎，同平章事。

——《資治通鑒·唐紀(jì)二十九》

天寶十載（751年）九月二日敕：五品以上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等，并聽當(dāng)家畜絲竹，以展歡娛，行樂盛時(shí)，覃及中外”?！短茣肪砣摹峨s錄》

墓過道題記“元符二年趙大翁”及墓中所出買地券“大宋元符二年”字樣，考古學(xué)家判斷主人名為趙大翁，根據(jù)出土信息推測不具官封，身份應(yīng)該是地主或者富商。——宿白《白沙宋墓》

王侯將相歌伎填室，鴻商富賈舞女成群。

——（宋）陳旸《樂圖論》【組合1】：對比唐宋時(shí)期的樂舞圖，歸納兩宋時(shí)期藝術(shù)有什么新氣象？平民化：官僚——平民，滿足平民的娛樂需要。【組合2】：對比唐宋時(shí)期的繪畫，歸納兩宋時(shí)期藝術(shù)有什么新氣象？唐朝閻立本《步輦圖》（南宋）馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》

（宋）張擇端《清明上河圖》（局部）文人畫：士大夫注重內(nèi)心修養(yǎng)和理想追求（寫意）風(fēng)俗畫：平民化、世俗化【組合3】：對比唐宋時(shí)期的書法風(fēng)格，歸納兩宋時(shí)期書法有什么新氣象？（唐）顏真卿《多寶塔碑》（宋）蘇軾《黃州寒食詩貼》追求法度不拘法度、追求個(gè)性書法：從規(guī)矩森嚴(yán)的唐人之法到追求個(gè)性的宋人之意送杜少府之任蜀州（唐

王勃）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。對仗工整、講究平仄、押韻嚴(yán)格長短不一、自由表達(dá)、通俗易懂雨霖鈴·寒蟬凄切（節(jié)選）（宋·柳永）

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

凡有井水處，皆能歌柳詞。

——（南宋）葉夢得《避暑錄話》【組合4】對比唐詩宋詞，歸納兩宋時(shí)期文學(xué)的新氣象？二、文藝新氣象【歸納總結(jié)】

樂舞

宋詞風(fēng)俗畫

文人畫

書法

市民階層：平民化、世俗化士大夫階層：個(gè)性化、注重個(gè)性表達(dá)，注重意境雅俗共賞：逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化

雅

俗

第三篇：從清明上河圖看科技新高度游船

漕船

客船三、科技新高度

觀看視頻，提煉《清明上河圖》中的造船技術(shù)？鐵釘榫合，多重船板；平衡舵和升降舵三、科技新高度船只體積更加龐大，規(guī)模更為壯觀。宋代造船技術(shù)、航海技術(shù)發(fā)達(dá)，推動了海外貿(mào)易的繁榮。表格：指南針的演變過程——張宇《宋代海舶研究》科技領(lǐng)先世界【歸納總結(jié)】

概括兩宋時(shí)期文化新變化,運(yùn)用唯物史觀分析變化的原因？思想新變化：理學(xué)體系化、哲學(xué)化、世俗化文藝新氣象：雅俗共賞—逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化?？萍夹赂叨龋?/p>

領(lǐng)先世界政治：經(jīng)濟(jì)：

唯物史觀：

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。“華夏民族之文化，

歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！薄愐　究偨Y(jié)升華】士人群體“為生民立命”“為萬世開太平心系天下的精神宋詞宋畫各領(lǐng)風(fēng)騷人文精神