對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解

L經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究?jī)r(jià)值的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的規(guī)律的理論。經(jīng)濟(jì)

學(xué)的研究對(duì)象和自然科學(xué)、其他社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是同一的客觀(guān)規(guī)

律。

2.經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn);人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、

實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)經(jīng)

濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即研究?jī)r(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律一經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律

的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類(lèi)型。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級(jí)的利益為了突出某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)

濟(jì)學(xué)用科學(xué)方法自覺(jué)從整體上研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)

規(guī)律。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

4,經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，資源的優(yōu)化配置

與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開(kāi)和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)該是資

源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資

源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層

面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

5,要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀(guān)經(jīng)

濟(jì)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)方面，所以在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)

學(xué)范式框架中，有宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)之分，沒(méi)有宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)

經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)

學(xué)。

一，基本概念

1,經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從

1776年亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》開(kāi)始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200

多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專(zhuān)

業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類(lèi)財(cái)富積累與創(chuàng)造。

二，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

由于經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)受社會(huì)、歷史、階級(jí)等因素的影響，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)

的研究對(duì)象也必然隨著歷史時(shí)代的更迭而發(fā)生變化。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史

上，其研究對(duì)象概括起來(lái)主要有以下8種。

1,財(cái)富，

2,歷史或制度，

3,人的欲望及其滿(mǎn)足，

4,人與財(cái)富綜合，

5,人類(lèi)選擇行為，

6,宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)行為,

7,微觀(guān)經(jīng)濟(jì)行為與宏觀(guān)研究合流

8,廣義對(duì)象

廣義對(duì)象論有兩種觀(guān)點(diǎn)：橫向分析法。該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究

經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)。它把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定

為經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面?？v橫分析法。該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)

為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象包括六個(gè)方面，即淵源、流派、理論、方法、

問(wèn)題、政策。

英國(guó)人亞當(dāng)?斯密是公認(rèn)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，于1776年著《國(guó)富論》

一書(shū)（全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）?！秶?guó)富論》是近代

經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，也是資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。亞當(dāng)?斯密

提出“無(wú)形之手”的概念，即市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)資源的分配。同時(shí)主張政

府無(wú)作為，不干涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3,約翰梅納德凱恩斯

進(jìn)入20世紀(jì)，亞當(dāng)?斯密所主張的自由資本主義已呈現(xiàn)出種種的病

態(tài)和危機(jī)。生產(chǎn)力的高度發(fā)展導(dǎo)致商品的生產(chǎn)過(guò)剩，破壞了經(jīng)濟(jì)的供

需平衡關(guān)系。壟斷的資本主義企業(yè)為了保持利潤(rùn)從而大幅度地削減工

資，甚至裁員。這一舉措施直接導(dǎo)致工人、同時(shí)也是消費(fèi)者的收入下

降，對(duì)商品的需求更為緊縮，最終導(dǎo)致供需關(guān)系的崩潰。20世紀(jì)初

的美國(guó)大蕭條就是典型的例子。

1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?梅納德?凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)、利息和

貨幣通論》。他主張國(guó)家應(yīng)在宏觀(guān)上采取擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策，使用調(diào)

節(jié)利率，稅率以及增加政府開(kāi)支等方法平衡供需的結(jié)構(gòu)。凱恩斯主義

打破了“無(wú)形之手”的教條，成為二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主

流。而凱恩斯本人也被譽(yù)為“戰(zhàn)后繁榮之父”。

四，學(xué)術(shù)派系

1,歷史學(xué)派

19世紀(jì)上半葉德國(guó)資本主義的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法。在這個(gè)特殊

的歷史條件下，出現(xiàn)了以國(guó)家主義F.李斯特為先驅(qū)的德國(guó)歷史學(xué)派。

歷史學(xué)派分為舊歷史學(xué)派和新歷史學(xué)派兩個(gè)階段。以W.羅雪爾為創(chuàng)

始人的舊歷史學(xué)派活動(dòng)于19世紀(jì)40?70年代。他們反對(duì)19世紀(jì)中

葉以前的英法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以歷史歸納法反對(duì)抽象演繹法；以歷史反

對(duì)理論，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀(guān)存在；以國(guó)家主義反對(duì)世界主義；以生

產(chǎn)力的培植反對(duì)交換價(jià)值的追求；以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)反對(duì)自由放任。隨

著70年代德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，出

現(xiàn)了以Gvon施穆勒、A.瓦格納(1835?1917)、L.布倫塔諾(1844?

1931)等為主要代表的新歷史學(xué)派，他們?cè)谏鲜龌居^(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，

提出改良主義的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策”，因而被稱(chēng)為“講壇社會(huì)主義

者”。

2,邊際效用學(xué)派

這是19世紀(jì)70年代初出現(xiàn)在西歐幾個(gè)國(guó)家的一個(gè)庸俗學(xué)派，以倡導(dǎo)

邊際效用價(jià)值論和邊際分析為共同特點(diǎn)，在其發(fā)展過(guò)程中形成兩大支

派：一是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派或稱(chēng)奧地利學(xué)派，其主要代表

為奧國(guó)的C.門(mén)格爾、F.von維塞爾和E.von柏姆―巴維克等；一是以

數(shù)學(xué)為分析工具的數(shù)理學(xué)派或稱(chēng)洛桑學(xué)派，其主要代表有英國(guó)的杰文

斯、法國(guó)的L.瓦爾拉斯和V.帕累托。邊際效用學(xué)派在美國(guó)的主要代

表是J.B.克拉克，他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。

這個(gè)學(xué)派的主旨是宣揚(yáng)主觀(guān)唯心主義，否定勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值

論，為資本主義剝削制度辯護(hù)。當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把邊際效用價(jià)

值論的出現(xiàn)稱(chēng)為“邊際主義革命”，即對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。這個(gè)學(xué)

派運(yùn)用的邊際分析方法，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

主要代表人物是英國(guó)劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)

學(xué)原理》一書(shū)中，繼承19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并

蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)

力論等融合在一起，建立了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提、以“均衡價(jià)格

論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這是繼J.S.密爾之后庸俗經(jīng)

濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的第二次大調(diào)和、大綜合。他用漸進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；

用力學(xué)的均衡概念和數(shù)學(xué)的增量概念分析商品和生產(chǎn)要素的供求均

衡及其價(jià)格的決定；用主觀(guān)心理動(dòng)機(jī)解釋人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為；在靜態(tài)、

局部均衡分析的框框內(nèi)引進(jìn)時(shí)間因素等。他用均衡價(jià)格論代替價(jià)值

論，并在這個(gè)核心的基礎(chǔ)上建立各生產(chǎn)要素均衡價(jià)格決定其在國(guó)民收

入中所占份額的分配論。他頌揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)，主張自由放任，認(rèn)為資本

主義制度可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。這個(gè)理

論體系的實(shí)質(zhì)是在掩蓋資本主義的剝削，抹煞資本主義的無(wú)政府狀態(tài)

及其他許多矛盾。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)末起至20世紀(jì)30年代，

一直被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為典范。

4,制度學(xué)派

這是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表

有T.凡勃倫、J.R.康蒙斯、W.C.米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法

具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，以批判資本主義的

姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

5,瑞典學(xué)派

此外，在北歐出現(xiàn)了以K?維克塞爾(1851?1926)為代表的瑞典學(xué)

派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強(qiáng)調(diào)投資與儲(chǔ)蓄的均衡，提出自

己的利息理論，在這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，占有特殊地位。

6,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)初發(fā)展到頂峰的同時(shí)，也開(kāi)始著它的庸俗化過(guò)

程。這反映了西歐產(chǎn)業(yè)革命初期階級(jí)矛盾的特點(diǎn)。法國(guó)的J.-B.薩伊

和英國(guó)的T.R.馬爾薩斯是把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化的創(chuàng)始者。薩伊閹割

勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展了斯密的三種收入決定交換價(jià)值的庸俗觀(guān)點(diǎn)；他還

從效用價(jià)值論出發(fā)，轉(zhuǎn)到生產(chǎn)費(fèi)用論，進(jìn)而建立“三位一體公式”的

分配論。他還提出"供給創(chuàng)造自己的需求”的市場(chǎng)法則，根本否認(rèn)資

本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過(guò)剩的可能性。馬爾薩斯在將斯密學(xué)

說(shuō)庸俗化的同時(shí)，同李嘉圖進(jìn)行激烈論爭(zhēng)，他抓住李嘉圖在價(jià)值論上

無(wú)法解決的難題進(jìn)行抨擊，并力圖否定李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論和關(guān)于利

潤(rùn)來(lái)源的學(xué)說(shuō)。J.密爾和J.R.麥克庫(kù)洛赫則以斯密和李嘉圖的信徒

面目出現(xiàn)，采用注釋和通俗化的形式將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化。

五，其他資料

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，相應(yīng)地出現(xiàn)和形成了資產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1,重商主義

16?17世紀(jì)是西歐資本原始積累時(shí)期。這一時(shí)期商業(yè)資本的興起和

發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟(jì)瓦解，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一，并通過(guò)對(duì)殖民地的掠

奪和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張積累了大量資金，推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，為

資本主義生產(chǎn)方式的勃興提供了條件，正是在這一時(shí)期產(chǎn)生了代表商

業(yè)資本的利益和要求的重商主義思想。重商主義原指國(guó)家為獲取貨幣

財(cái)富而采取的政策,16世紀(jì)末以后，在英、法兩國(guó)出現(xiàn)了不少宣揚(yáng)

重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是

財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的真正源泉，只有通過(guò)出超才

能獲取更多的金銀財(cái)富。因此，主張?jiān)趪?guó)家的支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

但是重商主義的研究只限于流通過(guò)程，還沒(méi)有形成一套完整的經(jīng)濟(jì)理

論體系。

重商主義學(xué)派的發(fā)展可以分為兩個(gè)歷史時(shí)期，大約從15世紀(jì)下半期

到17世紀(jì)上半期為早期重商主義，從17世紀(jì)上半期到18世紀(jì)下半

期為晚期重商主義c早期主張嚴(yán)禁金銀出口，對(duì)外貿(mào)易奉行絕對(duì)的

“少買(mǎi)多賣(mài)”的原則，代表人物為意大利的安東里奧?塞拉，英國(guó)的

約翰?黑爾斯和法國(guó)的安?德?蒙克萊田。晚期則重視扶植工廠(chǎng)手工

業(yè)的發(fā)展和擴(kuò)大商品出口，并允許貨幣出口和發(fā)展殖民地轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，

主張降低物價(jià)和外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，但要求對(duì)外貿(mào)易出超，獲得貿(mào)易順差，代

表人物有英國(guó)的托馬斯?孟，詹姆斯?斯圖亞特和德國(guó)的菲利普?威

廉?馮?霍尼克。

2,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展

成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本

的利益和要求。這時(shí)，封建制度還嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)

階級(jí)面臨的任務(wù)是對(duì)封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)要求從理論上說(shuō)明資

本主義生產(chǎn)方式怎樣使財(cái)富迅速增長(zhǎng)，探討財(cái)富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，

論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過(guò)程進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程

研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)是英國(guó)的W.配第和法國(guó)的P.

布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻(xiàn)在于提出T勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀(guān)

點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝

爾認(rèn)為流通過(guò)程不創(chuàng)造財(cái)富，只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才是財(cái)富的源泉。

3,階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)后期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的矛盾加

劇。工人運(yùn)動(dòng)的高漲和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的傳播，給資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治以

極大的沖擊。在這種形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的外衣

或以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判者的姿態(tài)，建立新的庸俗學(xué)派了。

4,教科書(shū)

保羅?薩繆爾森的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》流傳頗廣，被翻譯成日、德、意、

匈、葡、俄等多種文字，據(jù)報(bào)道銷(xiāo)售量已達(dá)1000多萬(wàn)冊(cè)，成為許多國(guó)

家和地區(qū)制訂經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)。現(xiàn)在，許多國(guó)家的高等學(xué)校將《經(jīng)

濟(jì)學(xué)》作為專(zhuān)業(yè)教科書(shū)。

該書(shū)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三大部分一一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)

學(xué)都有專(zhuān)門(mén)的論述,讀過(guò)這本書(shū)的人都看到他從宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)到微觀(guān)經(jīng)

濟(jì)學(xué)，從生產(chǎn)到消費(fèi),從經(jīng)濟(jì)思想史到經(jīng)濟(jì)制度都比前人有新的創(chuàng)見(jiàn)。

這部著作在內(nèi)容、形式的安排上也可謂匠心獨(dú)具，他在每一章的開(kāi)頭

加上歷代名人的警句，言簡(jiǎn)意賅地概括全章的主題，使讀者不像是在

啃枯燥的理論書(shū)，而是在讀一部有文學(xué)色彩的史書(shū)。這一巨著的出版,

為普及、推廣其理論創(chuàng)立了良好的條件。

從歷史角度看，里程碑式的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)在幾十年內(nèi)長(zhǎng)盛不衰的情況

并不鮮見(jiàn)。1776年經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論