教育心理學(xué) 教案 項(xiàng)目二　心理發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展理論

項(xiàng)目二心理發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展理論一、目標(biāo)與任務(wù)本次教學(xué)項(xiàng)目項(xiàng)目二心理發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)時授課班級授課日期授課地點(diǎn)主講教師思政理念中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育的關(guān)系十分密切,一定的認(rèn)知發(fā)展水平是教育教學(xué)的基本前提,而教育的最終目的之一就在于促進(jìn)個體認(rèn)知的發(fā)展。小學(xué)生的認(rèn)知功能快速發(fā)展,而中學(xué)生的各種認(rèn)知功能趨于成熟,認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于完善。因此,中小學(xué)階段是個體認(rèn)知發(fā)展的重要階段,也是教育發(fā)揮作用的黃金時期教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)了解心理發(fā)展的基本特點(diǎn)、影響因素,以及對教師的意義技能目標(biāo)能夠根據(jù)皮亞杰、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論,以科學(xué)的方式促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展素養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識認(rèn)知發(fā)展理論對教育教學(xué)的意義，提高自身知識素養(yǎng)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)了解皮亞杰、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論難點(diǎn)認(rèn)識認(rèn)知發(fā)展理論對教育教學(xué)的意義，提高自身知識素養(yǎng)任務(wù)分解任務(wù)一心理發(fā)展概述任務(wù)二皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論任務(wù)三維果茨基的社會文化發(fā)展理論教學(xué)方法講授法、點(diǎn)撥法、案例分析法、討論法教學(xué)媒體教材、課件、教案、多媒體、投影儀二、教學(xué)進(jìn)度教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動教學(xué)時間（分鐘）教師活動學(xué)生活動情境導(dǎo)入案例一:開學(xué)第一周,李老師試圖教一年級的學(xué)生在課堂上應(yīng)該怎么互動。他說:“當(dāng)我提問時,你應(yīng)該舉起右手,我將會叫你回答。你們能夠像我這樣舉起右手嗎?”20只手舉了起來,但都是左手。案例二:張老師所教的四年級學(xué)生對交家庭作業(yè)越來越漫不經(jīng)心,為此,她決定在班上確立一條規(guī)矩。她對全班同學(xué)說:“本周不交家庭作業(yè)的同學(xué)不能參加野營活動?！迸銮?一位女生的媽媽在那周生病住院。這位女生因?yàn)榧抑谐霈F(xiàn)此事以及對母親生病的擔(dān)憂,有一份家庭作業(yè)沒有完成。張老師向全班同學(xué)解釋說,該女生沒交家庭作業(yè)是個例外,因?yàn)樗膵寢屔×?。但是全班同學(xué)都不樂意,他們說:“規(guī)矩就是這么定的。她沒有交作業(yè),所以不能參加野營?！卑咐?石老師教八年級的英語課。一天,剛上課她就很興奮地宣布:“我想告訴你們,咱們班出了一個詩人。韓浩軒寫了一首很美的詩,我想讀給大家聽聽?！笔蠋熇首x了那首詩,它的確很美。然而,石老師注意到韓浩軒的臉紅了,看上去非常不安。班上有些同學(xué)在竊竊私語。后來,石老師問韓浩軒是否愿意再寫一首詩去參加全市的詩歌比賽,他說他再也不想寫了,因?yàn)樗娴挠X得自己在這方面并不擅長,并且也沒有時間寫。思考：以上三個案例依次講了心理發(fā)展的哪些階段？各自具有什么特征？作為一名教師,你該如何處理這些問題？檢查預(yù)習(xí)；板書思考新課講授任務(wù)一心理發(fā)展概述一、心理發(fā)展的內(nèi)容心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展、語言的發(fā)展、人格與社會性的發(fā)展等。認(rèn)知的發(fā)展是指兒童和青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進(jìn)步;語言的發(fā)展則指兒童和青少年學(xué)會使用本民族的語言,并達(dá)到比較高的水平;人格與社會性的發(fā)展是指兒童和青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識、社會行為的成長與轉(zhuǎn)變。二、心理發(fā)展的基本特點(diǎn)(一)連續(xù)性和階段性心理發(fā)展是一個不斷地由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。這種從量變到質(zhì)變的過程使個體心理發(fā)展表現(xiàn)出既具有連續(xù)性又具有階段性的特征。一方面,心理發(fā)展是一個連續(xù)、漸進(jìn)的過程。心理發(fā)展的連續(xù)性表現(xiàn)在個體心理的發(fā)展是一個持續(xù)不斷的變化過程。另一方面,心理變化遵循一定的發(fā)展順序,要依次經(jīng)過不同的時期,同時每一時期又有相對固有的特性,這就是心理發(fā)展的階段性。心理發(fā)展的階段性表現(xiàn)為個體心理發(fā)展這個連續(xù)過程由一些具體的發(fā)展階段組成。(二)方向性和順序性心理發(fā)展總是指向一定的方向并遵循確定的先后順序。例如,兒童體內(nèi)各大系統(tǒng)成熟的先后順序是:神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)。大腦各區(qū)成熟的先后順序是:枕葉、顳葉、頂葉、額葉。腦細(xì)胞發(fā)育的先后順序是:軸突、樹突、軸突的髓鞘化。(三)不平衡性個體從出生到成熟體現(xiàn)出多元化的模式,表現(xiàn)為不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時間、達(dá)到的成熟水平均存在差異,同一機(jī)能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。(四)普遍性和差異性人類心理發(fā)展的規(guī)律具有普遍性,與此同時,個體心理發(fā)展在發(fā)展的進(jìn)程、內(nèi)容、水平等方面又具有千差萬別的特殊性,各種特殊性統(tǒng)稱為心理發(fā)展的差異性。心理發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在心理發(fā)展的普遍性和差異性的復(fù)雜關(guān)系中。三、心理發(fā)展的影響因素（一）遺傳與生理因素遺傳與生理成熟是個體發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,個體心理的發(fā)展才有可能。同時,遺傳確定了發(fā)展的基本時間進(jìn)程。（二）環(huán)境與教育因素環(huán)境與教育是個體發(fā)展的決定性因素。個體發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供,個體發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。一般情況下,正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當(dāng)廣闊的,從這個意義上說,環(huán)境條件對個體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起了更為重要的作用。四、心理發(fā)展與教育教學(xué)教育教學(xué)可依據(jù)以下方面來進(jìn)行。(1)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的順序性,教育教學(xué)要遵循由淺入深、由易到難、由低級到高級的順序進(jìn)行。(2)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的階段性,教育教學(xué)既要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn),提出不同的要求,采用不同的內(nèi)容和方法,也要做好各個階段教育教學(xué)工作的銜接。(3)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的不平衡性,教育教學(xué)要適應(yīng)兒童和青少年學(xué)生身心發(fā)展的各個方面的成熟期和敏感期,不失時機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué),取得最佳效果。(4)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,教育教學(xué)既要看到兒童和青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性,把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù),又要看到發(fā)展的可變性,盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件。(5)依據(jù)兒童和青少年身心發(fā)展的個別差異性,教育教學(xué)中還應(yīng)貫徹因材施教的原則。任務(wù)二皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一、認(rèn)知發(fā)展的過程皮亞杰提出,認(rèn)知發(fā)展是一個在已有圖式的基礎(chǔ)上,通過同化、順應(yīng)和平衡,循環(huán)往復(fù)、逐漸發(fā)展的過程。圖式圖式是指支配兒童行動的心理模式,兒童通過這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)感性地適應(yīng)并組織他們周圍的環(huán)境。皮亞杰認(rèn)為,兒童在出生時就具有一些與環(huán)境的相互作用,能從環(huán)境中獲取意義的固有傾向,即最初的圖式,如吮吸就是一種最初的圖式。當(dāng)兒童遇到新刺激時,就會通過圖式主動適應(yīng)所遇到的刺激,每一種圖式都以相同的方式處理周圍的事物。同化同化就是指把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入已有圖式中以理解新事物的過程。例如,一個兒童將家里的小狗叫作“汪汪”,小狗的叫聲或言語化的“汪汪”就是他關(guān)于狗的所有圖式。利用這個圖式,兒童可以把所有他遇到的狗都?xì)w入“汪汪”這個圖式中,從而認(rèn)識狗,這個過程就是同化。順應(yīng)當(dāng)上述兒童具有了小狗“汪汪”的圖式時,便能夠利用“汪汪”的圖式認(rèn)識他所遇到的各種各樣的狗。當(dāng)他有一天遇見了一只小鹿或一匹小馬時,從感官上來說,這些動物與小狗很相似:都有四條腿、尾巴、耳朵、皮毛等。但它們與小狗又有不同,因?yàn)闆]有可以放入新數(shù)據(jù)的圖式或獲得的數(shù)據(jù)特性與現(xiàn)有圖式不相配,使得同化的過程無法實(shí)現(xiàn)。這時,這個兒童就會為了適應(yīng)這些新的獨(dú)特經(jīng)歷,不得不改造已有的圖式,從而發(fā)展出一種新圖式。皮亞杰將這種通過改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)的過程稱為順應(yīng)。平衡皮亞杰提出，在同化與順應(yīng)之間獲得適當(dāng)?shù)钠胶飧鼮橹匾?。?dāng)個體的經(jīng)驗(yàn)不能與期望相匹配時,不平衡即認(rèn)知沖突就會出現(xiàn)。而從認(rèn)知混亂中試圖獲得意義的現(xiàn)象就是人們要求恢復(fù)到認(rèn)知平衡狀態(tài)的過程。案例有一位數(shù)學(xué)老師要講一節(jié)新課,先讓學(xué)生背誦“除數(shù)為零沒有意義”,并鼓勵學(xué)生反復(fù)地大聲背誦。當(dāng)學(xué)生背誦得很熟練時,這位老師問:“為什么?”課堂一片寂靜。分析：當(dāng)兒童期待某事以特定的方式發(fā)生卻沒有發(fā)生時,就會出現(xiàn)“認(rèn)知失衡”。此時學(xué)生表現(xiàn)出來的這種寂靜,可能就意味著學(xué)生的認(rèn)知沖突出現(xiàn)了。二、認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰提出,兒童認(rèn)知發(fā)展必須經(jīng)歷4個階段,即感知運(yùn)動階段(0~2歲)、前運(yùn)算階段(2~7歲)、具體運(yùn)算階段(7~11歲)和形式運(yùn)算階段(11歲~成年)。(一)感知運(yùn)動階段皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展的最早階段稱作感知運(yùn)動階段?！案兄\(yùn)動”這一名稱描述了兩種形式：感知和運(yùn)動。特點(diǎn)：1.有意識、有目的反應(yīng)的出現(xiàn)2.客體永久性的形成3.問題解決能力開始得到發(fā)展4.延遲模仿的產(chǎn)生(二)前運(yùn)算階段包括符號功能亞階段與直覺思維亞階段。1.符號功能亞階段(2~4歲)皮亞杰所說的符號功能不僅包括用詞匯表征事物,也包括用一事物代替或表征另一事物。心理能力隨著言語能力的發(fā)展逐漸全面展開,想象力的發(fā)展也使得兒童能夠以新的方式去游戲與思考問題。例如,2歲的兒童可能會將茶杯放在碟子上,假裝要喝茶;而4歲的兒童就能夠使用符號或假裝游戲,可以將茶杯和碟子轉(zhuǎn)變成任何東西,如將他剛剛用來玩的茶杯和碟子想象成一頂帽子或一艘飛船。2.直覺思維亞階段(4~7歲)這一階段兒童開始運(yùn)用初級推理,希望知道所有問題的答案。(三)具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算是一種與真實(shí)、具體的物體相關(guān)的可逆的心理活動。特點(diǎn)：1.去中心化（能夠考慮多個感知特征）2.可逆性（理解先前曾是一團(tuán)泥土的飛機(jī)模型能夠再變成一團(tuán)泥土）3.守恒（逆向運(yùn)算→守恒能力迅速發(fā)展）4.分類5.序列化（順利完成排列大小的任務(wù)）序列化是指能夠根據(jù)物體的大小、體積、重量或其他的一些特性對一系列要素進(jìn)行心理上的排序。(四)形式運(yùn)算階段個體開始形成解決抽象問題的能力，能夠通過推斷假設(shè)解決“如果—那么”的問題。特點(diǎn)：1.假設(shè)推理（使個體超越具體的感知和記憶,處理非直接經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)的問題）2.類比推理（能夠很好地進(jìn)行類比推理,能夠理解類比關(guān)系）3.演繹推理（從一般推出特殊）4.反思能力（系統(tǒng)地檢驗(yàn)假設(shè)的能力,能夠系統(tǒng)地概括出解決某一問題的所有可能方法或能進(jìn)行組合推理）5.形式運(yùn)算思維的逐漸發(fā)展任務(wù)二維果茨基的社會文化發(fā)展理論維果茨基認(rèn)為，人類認(rèn)知在本質(zhì)上是社會文化的，會受到文化傳遞給個體的信仰、價值觀和智力適應(yīng)工具等的影響，社會文化、社會互動與言語在發(fā)展中具有重要的作用，其觀點(diǎn)被稱為社會文化發(fā)展理論。一、個體心理與社會發(fā)展維果茨基認(rèn)為,工具的使用引起人類新的適應(yīng)方式。工具生產(chǎn)凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn),即社會文化知識經(jīng)驗(yàn)。維果茨基還認(rèn)為,人類的發(fā)展包括個體發(fā)生發(fā)展、微觀發(fā)生發(fā)展、種系發(fā)生發(fā)展和社會歷史發(fā)展4個方面。從個體發(fā)展的角度來看,維果茨基將個體心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為4個方面:一是心理活動的隨意機(jī)能;二是心理活動的“抽象—概括”機(jī)能,亦即各種機(jī)能由于思維(主要指抽象邏輯思維)的參與而高級化;三是各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合,形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);四是心理活動的個性化。二、社會文化與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,個體的認(rèn)知發(fā)展發(fā)生于社會文化環(huán)境中,社會文化影響著個體認(rèn)知發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)。兒童許多重要的認(rèn)知技能是在與父母、教師以及更有能力的同伴的社會交往中發(fā)展起來的。因此,要理解學(xué)生是怎樣看世界的,教師必須首先了解學(xué)生的家庭及同伴群體文化中的特點(diǎn),包括語言、共同的信仰和與人交流的方式等。三、社會互動與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,學(xué)習(xí)與發(fā)展直接源于社會互動。兒童最初是通過與他人的相互交流來掌握文化上被認(rèn)為重要的東西,其中成人與同伴對于內(nèi)化起著重要的作用。成人在兒童內(nèi)化知識的過程中可以給予解釋、進(jìn)行指導(dǎo)、提供反饋并引導(dǎo)溝通方向。在社會互動中,兒童是一個積極主動的參與者,通過與擁有更多知識的人進(jìn)行有意義的活動、交換觀點(diǎn),發(fā)展就發(fā)生了。四、言語與發(fā)展維果茨基認(rèn)為,言語對發(fā)展具有重要作用。在社會交往中,言語可以使兒童獲得他人掌握的知識。同時,言語又為個體提供了一種認(rèn)知的工具,幫助兒童去認(rèn)識世界。此外,言語又是控制和反映兒童思維的一條重要途徑。在發(fā)展過程中,兒童早期會出現(xiàn)一種非常重要的言語發(fā)展現(xiàn)象,即自言自語,兒童自己和自己交談,進(jìn)行一種引導(dǎo)思維與行為的自我對話。維果茨基認(rèn)為，自言自語有助于個體將共享的知識變成個人的知識,是復(fù)雜認(rèn)知能力形成的基礎(chǔ)。維果茨基指出,兒童是通過結(jié)合他人與自己的言語,利用自身的言語來解決問題的。因此,對話和討論是兒童用來學(xué)習(xí)的重要方式。五、最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)是維果茨基用來解釋兒童是怎樣學(xué)習(xí)的另一個重要概念。他提出了兒童發(fā)展的兩種水平:一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為個體能夠獨(dú)立解決問題的現(xiàn)有水平;另一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù),但在成人的幫助下,在集體活動中,通過模仿等形式,卻能夠完成這些任務(wù)”。兒