2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元西方近代早期的改革第9課歐洲宗教改革教學(xué)教案岳麓版選修1

PAGE《歐洲宗教改革》一、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問與技能目標(biāo)

（1）了解宗教改革前的天主教會的狀況以及宗教改革的背景、駕馭馬丁路德的宗教思想和由其掀起的德國宗教改革的重要史實，理解其開創(chuàng)了歐洲近代史新紀(jì)元的深遠(yuǎn)影響。

（2）駕馭加爾文的宗教思想，領(lǐng)悟其顯明的資產(chǎn)階級色調(diào)及對歐洲資產(chǎn)階級革命所奠定的理論基礎(chǔ)；了解英國宗教改革、天主教會對宗教改革的反應(yīng)、宗教寬容的基本學(xué)問。

2、過程與方法目標(biāo)通過分析文藝復(fù)興與宗教改革的內(nèi)在聯(lián)系來把握經(jīng)濟(jì)確定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的唯物史觀，增加透過現(xiàn)象把握歷史的實力；通過分析比較馬丁路德的宗教改革、加爾文改革、英國宗教改革的異同，探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發(fā)展的影響，培育學(xué)生全面客觀和公正評價歷史現(xiàn)象的實力。

3、情感看法與價值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，相識到改革是推動社會發(fā)展的重要動力；通過馬丁路德和加爾文不畏教皇權(quán)威，堅持真理，捍衛(wèi)新興資產(chǎn)階級利益的正義之舉和敢于向教會和世俗權(quán)力挑戰(zhàn)的精神，培育敢為人先、勇于探究和實踐的獻(xiàn)身精神和進(jìn)取精神。

二、重點與難點

1、重點

通過探討學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠駕馭馬丁路德、加爾文的主要思想和活動

2、難點

通過探討學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠駕馭先定論；宗教改革的人文主義含義三、教學(xué)方法引導(dǎo)啟發(fā)法在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透自主探究法、小組探討法等。

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課本課主要通過圖片和復(fù)習(xí)導(dǎo)入

同學(xué)們，今日我們接著我們的改革之旅。我們的目光轉(zhuǎn)向近代歐洲，請看第九課《歐洲宗教改革》。說到宗教改革，首先了解一下什么是宗教？世界上三大宗教是什么？（佛教、基督教、伊斯蘭教）基督教的三大派別又是什么？（天主教、東正教、新教）基督教為什么會分化呢？今日我們一起了解一下宗教改革的背景、過程和影響。

設(shè)計意圖：這種方法不僅能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，而且能引導(dǎo)學(xué)生思索。2、新課學(xué)習(xí)

宗教改革的背景

1.中世紀(jì)的天主教會中世紀(jì)的歐洲基督教快速發(fā)展，其經(jīng)典教義來源于《圣經(jīng)》，基督教信仰的核心——原罪、救贖?！霸铩保簛碜曰浇痰膫髀?，它是指人類生而俱來的洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違反上帝的吩咐、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源泉?！熬融H”：人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。這種原始教義經(jīng)過歷代神學(xué)家的延長和發(fā)揮，漸漸發(fā)展成為中世紀(jì)系統(tǒng)的天主教神學(xué)體系。在靈魂救贖的問題上，神學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人必需參與神圣的宗教禮儀和行“善功”。這一體系禁錮了中世紀(jì)人們的思想，讓人們終日活在對“原罪”的恐驚里，活在對“救贖”的追求中，從而天主教會確立了無上的權(quán)威。中世紀(jì)的羅馬天主教會，是西歐各國最有勢力的封建主。政治上，教皇不僅駕馭教會的最高行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決各國的糾紛，隨意廢止各國的世俗法律，甚至確定各國皇帝和國王的廢立。經(jīng)濟(jì)上，天主教會占有各國三分之一的土地，是西歐最大的封建主，思想上，天主教會對廣闊教徒施行嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。當(dāng)時貪污、腐化之風(fēng)充滿在教會的各個階層，例如教皇英諾森八世不遵守獨身的教規(guī)，據(jù)說他有8個私生子。全部的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的，教皇賣官鬻職，據(jù)統(tǒng)計，單1520年大約就有2000個官職是賣出去的。教會的欺詐和無恥掠奪，負(fù)擔(dān)最終落到廣闊勞動人民身上，人民看到教會獲得大量的財寶不是用于宗教的目的，而是高級教士的揮霍享樂，特別生氣，教士的種種丑聞又使天主教會威信掃地，不滿心情與日俱增。天主教的很多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利，新興資產(chǎn)階級也不滿教會的統(tǒng)治，世俗君主和貴族覬覦教會的財產(chǎn)，出于個人利益的準(zhǔn)備，也站到反對天主教會的行列中來。

宗教改革背景16世紀(jì)，以理性的看法挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的宗教改革是在什么樣的背景下綻開的呢？經(jīng)濟(jì)上：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，教會的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必需沖破教會的壟斷和束縛。這是宗教改革運動興起的根本緣由。政治上：教會是當(dāng)時西歐封建政治統(tǒng)治和精神統(tǒng)治的集中代表，在各國實行壓迫剝削政策，引起人民的普遍不滿；在殖民擴(kuò)張過程中，各國王權(quán)不斷加強(qiáng)，也與強(qiáng)調(diào)“教權(quán)高于王權(quán)”的天主教會產(chǎn)生沖突。

（3）思想上：文藝復(fù)興人文主義思想的影響，使得天主教內(nèi)部醞釀出變革思潮，教皇權(quán)威起先受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)一些敢于對抗教皇權(quán)威的宏大人物。文藝復(fù)興中的人文主義者對天主教會的腐敗現(xiàn)象做了淋漓盡致的批判，為宗教改革家們供應(yīng)了攻擊天主教的炮彈。歐洲宗教改革的過程

1.馬丁路德宗教改革

（1）馬丁路德改革背景

展示馬丁路德像

馬丁路德誕生于德意志一個虔誠的天主教徒家庭。父親原是貧困的農(nóng)夫，后來發(fā)展為小煉鐵廠廠主，路德的童年在貧苦中度過，家境好轉(zhuǎn)后接受正規(guī)的教化，原來1505年路德依據(jù)父親的意愿進(jìn)入埃爾福特高校法學(xué)院，準(zhǔn)備當(dāng)律師，7月突然改當(dāng)了隱修士，自己說明為“對自己失去信念”，可能是指他所經(jīng)驗的一次雷電攻擊，使他發(fā)誓進(jìn)入修道院，尋求上帝寬恕的門徑，這是他人生的一個轉(zhuǎn)折點。為了尋求靈魂的解脫，他嘗試用各種苦行修煉自己，采納齋戒、自我鞭笞等各種中世紀(jì)最為稱道的方式來熬煎自己的肉體，盡管被熬煎的不成人形，但仍感到罪孽不能消釋，當(dāng)目睹羅馬天主教會的腐朽衰敗后，深感震驚和生氣，尤其是看到教皇兜售贖罪券，搜刮民財后，他更加堅決了改革宗教的決心。在他的引領(lǐng)下，德國首先揭開了宗教改革運動的序幕。

宗教改革為什么最早在德國發(fā)生？德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,事實上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依靠于教會的力氣，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一幻想是包含了意大利的，所以德國皇帝必定要和教會合作，教會的力氣特別強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當(dāng)時梵蒂岡安排建立一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。德國資本主義經(jīng)濟(jì)有肯定的發(fā)展，政治上四分五裂，沒有形成強(qiáng)大的王權(quán)，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的分裂、落后。1517年，當(dāng)教皇再一次到德意志兜售贖罪券時，馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)記著德意志宗教改革的起先。展示《九十五條論綱》部分內(nèi)容，分析理解馬丁路德宗教改革的背景第36條每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。教皇是一切富人中的最富有者，為何不用自己的錢來建立圣彼得教堂，而必需花費貧困信徒的錢呢？背景：經(jīng)濟(jì)：封建天主教會阻礙了西歐各國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治：天主教勢力成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)的障礙。思想：文藝復(fù)興席卷歐洲，各國的人文主義思想特別活躍；天主教會的腐?。?）·馬丁路德改革的內(nèi)容內(nèi)容：（a）“因信稱義”--“信仰即可得救”，認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個人的虔誠信仰，“圣禮”不是主要的，更不須要教會的監(jiān)督和干預(yù)。(b)翻譯《圣經(jīng)》用德語，使每一位教徒都可以依據(jù)自己的理解選擇信仰的方式(c)簡化宗教儀式(d)教職人員過世俗生活（3）·馬丁路德改革的影響(a)拉開了歐洲宗教改革的序幕；(b)改革后的新教登上歐洲歷史舞臺，與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面；(c)沉重打擊天主教會，帶有顯明的人文主義色調(diào)。2·加爾文宗教改革加爾文被譽為“歐洲宗教改革的其次位宏大人物”,所著的《基督教原理》是宗教改革運動時期的經(jīng)典作品。（1）背景德國宗教改革運動風(fēng)靡全歐,很多國家先后接受新教，加爾文深受影響。（2）改革內(nèi)容出版《基督教原理》主見人只有依靠信仰才能得救；反對天主教的等級觀念，否定教皇權(quán)力先定論——宗教觀的核心上帝將人生而分為“選民”和“棄民”，教會和教皇無法干預(yù)。假如獲得勝利就是“選民”，否則就是“棄民”。為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富供應(yīng)了理論支撐。（3）影響（a）從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性；（b）在西歐資本主義較發(fā)達(dá)地區(qū)廣泛傳播；（c）為以后資產(chǎn)階級革命供應(yīng)意識形態(tài)方面的依據(jù)。3.英國宗教改革展示圖片亨利八世（英文：HenryⅧ，1491年6月28日—1547年1月28日）是都鐸王朝其次任君主（1509年4月22日－1547年1月28日在位），英格蘭與愛爾蘭的國王。1534年頒布《至尊法案》起先英國的宗教改革。伊麗莎白一世（英文：ElizabethI，1533年9月7日—1603年3月24日），名叫伊麗莎白·都鐸，是都鐸王朝最終一位君主，在位期間通過了《三十九條信綱》，把《圣經(jīng)》定為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)。英國宗教改革的過程背景：統(tǒng)一民族國家的形成；歐洲宗教改革；離婚案內(nèi)容：英王權(quán)利至上文件：《至尊法案》《三十九條論綱》結(jié)果、影響：促進(jìn)了英國資本主義的發(fā)展4.天主教會的應(yīng)對之策背景：面對宗教改革的沖擊，天主教會面臨巨大的危機(jī)應(yīng)對措施：（1）革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對神職人員的監(jiān)督（2）打擊新教“異端”（3）強(qiáng)調(diào)教會和教皇的權(quán)威成立耶穌會影響：純凈了天主教會，復(fù)原了天主教會的部分勢力；耶穌會在海外掠奪過程中充當(dāng)了急先鋒。宗教寬容運動1、宗教改革后的宗教斗爭和宗教迫害宗教改革之后，天主教會和新教之間頻繁發(fā)生紛爭和斗爭。以法國為例，成為胡格諾派得法國加爾文教徒的婚姻往往被宣布為無效，這種婚姻所生的孩子被剝奪了繼承權(quán)。胡格諾派牧師遭處死，一般的信徒被投入監(jiān)獄或終生罰作苦役船工。在西班牙、葡萄牙、意大利，羅馬宗教裁判所迫害非天主教徒。在哈布斯堡帝國境內(nèi)，匈牙利和其他地區(qū)的新教徒被迫皈依天主教。波蘭政府極力迫使境內(nèi)的新教徒皈依天主教。甚至像英格蘭、尼德蘭聯(lián)省共和國、日內(nèi)瓦這樣存在有限宗教寬容的國家和地區(qū)，少數(shù)派宗教的信徒也會受到社會卑視。在英格蘭，天主教徒、猶太人、新教不從國教者，被剝奪了圣公會教徒擁有的某些政治和公民權(quán)利。他們被擋在聞名高校門外，不能出任官職，被解除在構(gòu)成英國政治生活基礎(chǔ)的地方市鎮(zhèn)自治機(jī)關(guān)之外。日內(nèi)瓦不但拒絕授予非加爾文教徒公民權(quán)，有時還剝奪他們的居住權(quán)。唯有勃蘭登堡推行了名副其實的寬容政策，信奉加爾文宗的霍亨佐倫家族統(tǒng)治著路德宗的臣民，出于現(xiàn)實緣由把寬容當(dāng)作一項國策。2、宗教寬容的有關(guān)法律文獻(xiàn)1555年德國《奧格斯堡宗教和約》1598年法國《南特敕令》宗教改革的影響宗教改革沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會掃清了道路；宗教寬容的出現(xiàn)是人們對宗教信仰問題在相識上的進(jìn)步。小結(jié)：請學(xué)生完成表格總結(jié)本課內(nèi)容時間領(lǐng)導(dǎo)人背景內(nèi)容綱領(lǐng)文件影響馬丁路德改革加爾文改革英國宗教改革天主教會的應(yīng)對板書設(shè)計：