山東省濟(jì)南市一中2024-2025學(xué)年高二11月階段性學(xué)情檢測語文試題

山東省濟(jì)南市一中2024—2025學(xué)年高二11月階段性學(xué)情檢測語文試題分值：150分時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、（每小題3分，共36分）1.下列選項(xiàng)中字音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.戶牖（yǒu）

瓠（hù）落

龜（jūn）手

側(cè)隱之心B.贅行（zhuì）

掊（pǒu）之

鬻（yù）技百金

洴僻絖C.孺子（rú）

埏埴（shānzhí）

弗（fú）能攻

火之始然D.累土（lěi）

怵惕（chùtì）

拙（zhuō）于用大慎終如始【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“瓠落”的“瓠”應(yīng)讀“huò”，“側(cè)隱之心”的“側(cè)”應(yīng)寫作“惻”；B.“洴僻絖”的“僻”應(yīng)寫作“澼”；D.“累土”的“累”應(yīng)讀“l(fā)éi”。故選C。2.下列對文言詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.能不龜手一也

一：相同、一樣B.其“恕”乎

其：大概C.何不慮以為大樽而浮乎江湖

慮：思慮精詳D.請事斯語矣

事：實(shí)踐、從事【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。句意：能使手不皸裂，藥方是同樣的。B.正確。句意：大概是“恕”吧。C.慮：用繩結(jié)綴。句意：為什么不用繩結(jié)綴把它作為腰舟而浮游于江湖之上。D.正確。句意：請?jiān)试S我實(shí)踐您說的話。故選C。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言（敏捷）

焉能治之（于是）B.文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）

在明明德（

彰明

）C.君子喻于義（知曉，明白）

復(fù)眾人之所過（

歸復(fù)

）D.天下歸仁焉（

歸順

）

克己復(fù)禮為仁

（約束）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言詞語在句中的含義的能力。A.敏：勤勉。句意：對工作勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎。正確。句意：于是能對它進(jìn)行治理。B.都正確。句意：文飾勝過了質(zhì)樸，就會(huì)顯得虛浮。/在于彰明美德。C.正確。句意：君子知曉大義。復(fù)：補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。D.歸：稱贊，稱許。句意：天下人就都贊美你是仁德的人。正確。句意：約束自我，使言行歸復(fù)到先王之禮，就是仁。故選B。4.下列選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（

）A.①居則曰，不吾知也。

②君子居無求安B.①顏淵曰：“請問其目。”

②范增數(shù)目項(xiàng)王C.①請事斯語矣

②邇之事父D.①君子曰：學(xué)不可以已。

②死而后已，不亦遠(yuǎn)乎【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.①平時(shí)。句意：平時(shí)就說，沒人了解我啊。②居住。句意：君子居住不追求安逸。B.①條目、細(xì)則。句意：請問實(shí)行仁的條目。②用眼睛示意。句意：范增多次用眼睛示意項(xiàng)王。C.①實(shí)踐、從事。句意：也要照您的這些話去做。②侍奉。句意：近則可以用其中的道理來侍奉父母。D.①②都是“停止”。句意：君子說：學(xué)習(xí)不能夠停止。/到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？故選D。5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.①知所先后，則近道矣。

②金就礪則利B.①壹是皆以修身為本

②仁以為己任，不亦重乎C.①其“恕”乎，己所不欲，勿施于人

②其皆出于此乎？D.①人而不仁，如樂何？

②見不賢而內(nèi)自省也【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為副詞，就。句意：明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。/金屬被磨刀石磨過就會(huì)變得鋒利。B.均為介詞，把。句意：都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。/把仁義治國作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎？C.均為副詞，表推測，大概。句意：那大概就是“恕”吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。/大概都是出自這種原因吧。D.連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表順承。句意：一個(gè)人沒有仁愛之心，禮樂有什么用？/見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。故選D。6.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①在止于至善

②朝聞道，夕死可矣

③見不賢而內(nèi)自省也

④不貴難得之貨⑤夫子固拙于用大矣

⑥其堅(jiān)不能自舉也

⑦大學(xué)之道，在明明德

⑧先誠其意⑨譬如平地

⑩欲治其國者，先齊其家A.①⑤⑥/②③/④⑦⑨/⑧⑩B.①④⑤/②⑥/⑦/③⑧/⑨⑩C.①⑤⑨/②③/④/⑥⑦/⑧⑩D.①②⑤/③⑥/⑧/④⑦/⑨⑩【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“善”形容詞作名詞，境界。句意：達(dá)到極完美的境界。②“朝”名詞作狀語，在早上。句意：早上聽到（或明白了）一個(gè)道理，晚上死了也可以。③“內(nèi)”方位名詞作狀語，在心里。句意：看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。④“貴”形容詞作動(dòng)詞，看重，珍惜。句意：不看重稀貴之物。⑤“大”形容詞作名詞，大的特點(diǎn)。句意：先生，你真是不善于利用它這個(gè)大的特點(diǎn)呀?、蕖皥?jiān)”形容詞作名詞，堅(jiān)固程度。句意：可是它的堅(jiān)固程度不能舉起自己（承受水的壓力）。⑦“明”形容詞作動(dòng)詞，弘揚(yáng)、彰明。句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。⑧“誠”形容詞的使動(dòng)用法，使……有誠意。句意：先要使自己的意念真誠。⑨“平”形容詞作動(dòng)詞，填平、平整。句意：譬如平整土地。⑩“齊”形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊。句意：要治理好自己的國家，首先要使自己的家庭（關(guān)系）整齊。①⑤⑥是形容詞作名詞；②③名詞作狀語；④⑦⑨形容詞作動(dòng)詞；⑧⑩形容詞的使動(dòng)用法。故選A。7.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)（）①見賢思齊焉

②故虧父而自利

③素善留侯張良

④冬，與越人水戰(zhàn)⑤道芷陽間行

⑥則恥師焉

⑦欲辟土地，朝秦楚

⑧風(fēng)乎舞雩⑨栗深林兮驚層巔

⑩鄰之厚，君之薄也。A.①⑩/②③/⑥⑦⑨/④⑤⑧B.①③⑩/②⑦⑨/⑤⑧/④/⑥C.①②③⑩/⑦⑨/④⑤⑧/⑥D(zhuǎn).③⑩/①②/④⑤⑧/⑦⑨/⑥【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“齊”，形容詞作動(dòng)詞，向……看齊。句意：看見賢能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能向他看齊。②“虧”：使動(dòng)用法，使……受損。句意：所以會(huì)損害父親的利益，來追求自己的利益。③“善”，形容詞作動(dòng)詞，與……交好。句意：(項(xiàng)伯)一向和留侯張良交好。④“冬”，名詞作狀語，在冬天。句意：在冬天跟越國在水上交戰(zhàn)。⑤“道”，名詞作動(dòng)詞，取道。句意：取道芷陽，抄小路走。⑥“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥。句意：以從師學(xué)習(xí)為恥。⑦“朝”，使動(dòng)用法，使……朝見。句意：想要開拓疆土，使秦國楚國來朝見。⑧“風(fēng)”，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。⑨“栗”“驚”，使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。⑩“厚”，形容詞作動(dòng)詞，變雄厚。句意：鄰國的勢力雄厚了，您的國力就削弱了。綜上，①③⑩為形容詞作動(dòng)詞，②⑦⑨為使動(dòng)用法，⑤⑧為名詞作動(dòng)詞，④為名詞作狀語，⑥為意動(dòng)用法。故選B。8.下列句子中句式不同的一項(xiàng)是（）A.合抱之木，生于毫末B.宋人有善為不龜手之藥C.請買其方百金D.何不慮以為大樽而浮乎江湖【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.狀語后置句，正確語序是“于毫末生”。句意：合抱的大樹，從細(xì)小的萌芽生長。B.定語后置句，正確語序是“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。C.狀語后置句，正確語序是“請百金買其方”。句意：請求用一百金購買那個(gè)藥方。D.狀語后置句，正確語序是“何不慮以為大樽而乎江湖浮”。句意：為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上？故選B。9.下列選項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：千里之行，始于足下A.圣人以治天下為事者也B.當(dāng)察亂何自起C.有一言而可以終身行之者乎D.為之于未有，治之于未亂【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句“千里之行，始于足下”是狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒Ю镏?，于足下始”。句意：千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。A.判斷句，“者也”表判斷。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。B.賓語前置句，正常語序?yàn)椤爱?dāng)察亂自何起”。句意：應(yīng)該考察禍亂從什么地方起來的。C.定語后置句，正常語序?yàn)椤坝幸豢梢越K身行之言”。句意：有沒有可以用來終身奉行的一句話呢？D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谖从袨橹?，于未亂治之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)，治理國政要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。故選D。10.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?！墩撜Z》主要記載了孔子及弟子的言行，全書20篇，以語錄體為主，被奉為儒家經(jīng)典。B.《禮記》成書于漢代，其內(nèi)容主要寫先秦禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。C.孟子，名軻，字子輿，孔子的學(xué)生，春秋時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。他最早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱他為“亞圣”。D.八佾：佾，“行列”的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士為二佾?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“孟子……孔子的學(xué)生，春秋時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物之一”錯(cuò)誤，孟子不是孔子的學(xué)生，他是孔子第四代弟子，是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，孔子生活在春秋時(shí)期，而孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，孟子只是發(fā)揚(yáng)和繼承了儒家學(xué)說，被尊稱為亞圣。故選C。11.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B.家、國，各諸侯的封地稱之為“家”，卿、士大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是由此而來。C.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽八十歲，下壽六十歲。D.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出一腳?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“各諸侯的封地稱之為‘家’，卿、士大夫的封地稱之為‘國’”錯(cuò)，各諸侯的封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”。故選B。12.下列各句中劃線成語使用完全正確的一項(xiàng)是（）①領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)有聞過則喜的雅量、見賢思齊的精神、擇善而從的品格，有接受監(jiān)督的意識和行動(dòng)自覺，讓嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)的精神根植心靈深處。②中華民族的復(fù)興，是任重道遠(yuǎn)的責(zé)任，我們每一個(gè)人都要為此而努力。③網(wǎng)站作為傳媒，事實(shí)上是社會(huì)教育的一部分，必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。愛人如己；己所不欲，勿施于人，這兩條人際關(guān)系的金科玉律可以用在文明辦網(wǎng)的實(shí)踐之中。④央視新推出的《國家寶藏》是一檔文質(zhì)彬彬、文化含量很高的節(jié)目，節(jié)目一經(jīng)推出便引起社會(huì)廣泛關(guān)注。⑤他遺憾地說：“數(shù)千年修道，只求能證己身之道，哪怕朝聞夕死，也在所不惜，奈何直到而今，也沒能達(dá)到第一步。⑥二中女子排球隊(duì)在比賽中，連連失利，最后功虧一簣，只獲得第八名。A.①③⑤B.②④⑥C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③⑤【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①見賢思齊：指見到有才德的人就想著與他齊平。此處指領(lǐng)導(dǎo)干部見到優(yōu)秀的人就要向他學(xué)習(xí)，使用正確。②任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并需要長期的艱苦努力。語境用來修飾“責(zé)任”重復(fù)贅余，改為“中華民族的復(fù)興，任重道遠(yuǎn)，我們每一個(gè)人都要為此而努力。③己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要施加給別人。語境指此句為處理人際關(guān)系的“金科玉律”，使用正確④文質(zhì)彬彬：原義是指人的文采和實(shí)質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正。此處指節(jié)目，使用錯(cuò)誤，只能用于人。⑤朝聞夕死：原義是如果早上明白了道理，哪怕當(dāng)晚就死去，也是值得的；比喻對真理或目標(biāo)的追求，非常熱切。語境有“只求能證己身之道”，使用正確。⑥功虧一簣：原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于比喻做一件事只差最后一點(diǎn)努力未能完成，多含惋惜之意。語境有“獲得第八名”，使用不正確。綜上可知，成語使用完全正確為①③⑤故選A二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，不僅需要依憑才學(xué)，需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）13.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對其進(jìn)行內(nèi)涵改造，被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。C.《周易》對君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。D.中國人愛玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。14.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者被推崇。C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)正視其中的瑕疵。15.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）A.君子食無求飽，居無求安B.有力如虎，執(zhí)轡如組C.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！敬鸢浮?3.C

14.B

15.D【解析】【導(dǎo)語】兩篇文章主要探討了“君子文化”在中華傳統(tǒng)文化中的重要性和其持久的生命力。材料一詳細(xì)闡述了君子人格的歷史演變及其在各個(gè)思想流派中的認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)其作為中華民族人格基因的深厚影響。材料二則突出君子文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提醒我們在弘揚(yáng)君子文化時(shí)要突破傳統(tǒng)誤解，強(qiáng)調(diào)其不止于文弱書生，更是品行高尚的象征。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)君子文化作為中華文化的核心價(jià)值，對現(xiàn)代人的精神追求依然具有重要意義?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.因果關(guān)系不成立。君子人格得到廣泛認(rèn)同和追認(rèn)是在各家學(xué)派及其著作論述中逐漸形成的，如《論語》、《墨子》、《韓非子》、《周易》等，不是只因《周易》中的生動(dòng)描繪而形成。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“且明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進(jìn)行比較。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯(cuò)，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“卻缺失了血性和勇武”錯(cuò)，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武?！笨芍游幕嘤醒院陀挛?，且“因而”因果不成立。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定；B.說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動(dòng)作力量的規(guī)定；C.說思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬，是對君子言談舉止的規(guī)定。ABC三項(xiàng)都是對君子外在的要求。D.意思是：君子有卓越的才能，超群的技藝，不到處炫耀，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。屬于內(nèi)在品德的涵養(yǎng)。故選D。三、（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正?！妒酚?老莊申韓列傳》（節(jié)選）16.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子適周

適：前往B.去子之驕氣與多欲

去：拋棄C.言道家之用

用：使用D.言道德之意五千余言而去

言：字17.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰18.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，在古代與太師、太保并稱“三公”。D.孝文，是廟號，是古時(shí)皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的名號。文中指漢孝文帝劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。20.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處?！敬鸢浮?6.C

17.B

18.D19.A

20.（1）我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。（2）（這些行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它，所以有道的人不這樣做?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《史記·老莊申韓列傳》，主要介紹了老子的生平、思想及其影響。文章開頭先簡述老子的身份和生活背景，接著描述了孔子向老子問禮的故事，以孔子對老子的高度評價(jià)來突出老子的智慧與超然。隨后提到老子著述《道德經(jīng)》以及對后世的影響，強(qiáng)調(diào)了他的隱逸與德行。文中也涉及到老子家族在后代的官宦生涯。整體而言，文章通過對比和評價(jià)，展現(xiàn)了老子在道家思想的奠基地位及其不同于儒家的獨(dú)特思想?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：孔子前往周都。B.正確。句意：拋棄您的驕氣和過多的欲望。C.用：作用。句意：闡述的是道家的作用。D.正確。句意：闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個(gè)句子之后停頓。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，可以在“鳥”“魚”“獸”三個(gè)主語后停頓表強(qiáng)調(diào)，但動(dòng)詞“知”和賓語間是不可停頓的。排除AC?！白哒呖梢詾樨琛薄坝握呖梢詾榫]”“飛者可以為矰”句式也對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語前停頓。排除D。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。D.“孝文，是廟號，是古時(shí)皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的名號”錯(cuò)誤。孝文，是漢孝文帝劉恒的謚號?；实鄣闹u號是指古代皇帝死后，朝廷根據(jù)其生前事跡評定的稱號，有褒貶之意。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“跟儒家……的思想完全相同”錯(cuò)誤。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽說；“賈”，商人；“深藏若虛”，把寶貴的東西藏起來，好像沒有這東西一樣；“盛德”，高尚的/美好的品德；“愚”，愚鈍，愚笨。（2）“其”，代詞，代指前文的行為，可譯為“這些行為”；“余食贅行”，剩飯，贅瘤；“物”，眾人，人們；“惡”，厭惡；“處”，做。參考譯文：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會(huì)歸于“正”。四、（本題共2小題，共14分）（一）21.閱讀下面兩首唐詩，完成小題。春夜別友人二首（其一）陳子昂銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會(huì)在何年。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴①。注：①出自《詩經(jīng)˙車攻》“蕭蕭馬鳴”。下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陳詩首聯(lián)一“吐”，一“對”，寫出分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)，于沉靜之中更見別意的深沉。B.李詩首聯(lián)青、白相間，色彩鮮明，描繪了一幅寥廓秀麗的圖景，點(diǎn)出送別地點(diǎn)，烘托了作者的送別之情。C.陳詩通篇暢達(dá)優(yōu)美，用語都不加藻飾，平淡自然，情景合一，在沉靜之中見深摯的情愫，堪稱佳作。D.李詩新穎別致，不落俗套。自然美與人情美相互交織，畫面中流蕩著無限溫馨的情意，感人肺腑?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“陳詩通篇暢達(dá)優(yōu)美，用語都不加藻飾”錯(cuò)，“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”兩句，因場面描寫之需而適當(dāng)選用華麗辭藻，除此之外其余用語都不加藻飾，平淡自然。故選C。（二）默寫（每空1分，共11分）22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“_______________，_______________”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“_______________，_______________?！保?）孔子認(rèn)為一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，需要具備三種品質(zhì)，缺一不可，《〈論語〉十二章》中，相關(guān)的句子是：“_______________，_______________，_______________?！保?）在《<老子>四章》中，指出人做事總在接近成功的時(shí)候失敗，即“民之從事，_______________”，如能做到“_______________”就不會(huì)失敗。（5）在《<老子>四章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮?/p>

①.質(zhì)勝文則野

②.文勝質(zhì)則史

③.自天子以至于庶人

④.壹是皆以修身為本

⑤.知者不惑

⑥.仁者不憂

⑦.勇者不懼

⑧.常于幾成而敗之

⑨.慎終如始

⑩.自伐者無功

?.自矜者不長【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：庶、壹、惑、懼、慎、伐、矜。五、（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬字倌?，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。窟@問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——使長沮、桀溺、丈人，晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是葉公，嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頻，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公。——他這樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話頭、你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的?。∥也荒苁顾?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由??！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）23.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉公雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。B.小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時(shí)的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。24.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。C.“晨門”說孔子是“知其不可而為之者”，這一評價(jià)既可理解為是對孔子的譏諷，也可理解為是褒贊。D.文中說的“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢”這一現(xiàn)象，在小說《紅樓夢》中也有反映。25.小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?3.C

24.C

25.①可以寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象；③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文講述了孔子南游楚國時(shí)發(fā)生的故事。葉公詢問子路關(guān)于孔子的為人，子路卻不屑回答?？鬃觿t認(rèn)為向葉公表明心志無妨，他自白道自己投入事業(yè)時(shí)忘我而專注，對老去也不自知。通過孔子的自白以及對弟子的教誨，展現(xiàn)了孔子的豁達(dá)樂觀和對理想不懈追求。小說不僅刻畫了孔子的形象，也揭示了子路與孔子在處事方式上的不同，以及哲人面對世事的態(tài)度?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“也揭示了處世需要機(jī)變的道理”錯(cuò)，表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說的創(chuàng)作意圖，“揭示了處世需要機(jī)變的道理”的說法，無疑是把孔子理解成一個(gè)靈活機(jī)變、左右逢源的投機(jī)者形象，完全背離了文章的創(chuàng)作意圖。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容、語言的綜合賞析能力。A.“基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評的魯莽好勇之人”錯(cuò)，聯(lián)系《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中有關(guān)子路的內(nèi)容，可以看出子路的確是魯莽好勇而受到孔子批評，但本文所描寫的子路形象，有所不同，其陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。B.“寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯(cuò)，小說中描寫銀杏樹“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹葉知秋表現(xiàn)時(shí)光流逝，此處的“葉”與“葉公”毫無瓜葛，不是雙關(guān)，和“道是無晴卻有晴”寫法不一樣。D.“這一現(xiàn)象，在小說《紅樓夢》中也有反映”錯(cuò)誤，小說中“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢”一句本來是孔子教導(dǎo)徒弟的話，其中“人世的真實(shí)”主要指仁道不行于世、孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)，而“恐怖”則主要指孔子師徒面對這些現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)。但《紅樓夢》中雖然有對賈王史薛四大家族的興衰和寶黛愛情悲劇的描寫，但這種“人世的現(xiàn)實(shí)”更多的表達(dá)的是一種悲劇美，它給人們帶來的也不是“恐怖”此之情，而且書中塑造了眾多女子的形象，凸顯了女性美。故選C?！?5題詳解】本題考查考生分析文章的表現(xiàn)手法的能力。本文所采用的孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動(dòng)；二是語言描寫，即孔子與子路的對話及面對眾弟子發(fā)表的演說式自我陳述。以上兩種人物描寫技法表現(xiàn)形式不盡相同，其運(yùn)用的好處基本一致，主要有三個(gè)方面：一是采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題。二是采用孔子演說式