寧夏回族自治區(qū)銀川市2023-2024學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題含解析

Page30一、選擇題。1.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人們的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！睂@句話理解正確的是（）①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)源于人們對世界本原的思考③哲學(xué)為人們解決問題提供智慧④哲學(xué)應(yīng)當(dāng)反映時代的任務(wù)和要求A①② B.①③ C.②④ D.③④2.德國詩人海涅曾經(jīng)說過：“不要輕視觀念的影響力，教授在沉靜的研究中所培育出來的哲學(xué)概念可能摧毀一個文明”。哲學(xué)對每個人都是必需的，《哲學(xué)與人生》一書指出：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。這說明（）①哲學(xué)總是自覺地影響我們的生活②哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問③哲學(xué)智慧源于世界的追問和思考④真正的哲學(xué)是照亮人們前行的一盞明燈A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.新發(fā)展理念是在是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，是我們黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。堅持新發(fā)展理念，是“十四五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的重要原則，是新發(fā)展階段推動各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的理念引領(lǐng)。這說明（）①哲學(xué)智慧源于創(chuàng)新思維，改造世界需要新理念指導(dǎo)②真正的哲學(xué)反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展③任何哲學(xué)都是對一定時代和社會的經(jīng)濟政治的反映④時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.柏拉圖認為，人類感官所接觸的這個現(xiàn)實世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象組成，而每種現(xiàn)象因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動的特征。下列觀點與材料體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是（）A.世界就是絕對精神的外化B.閉上眼睛就沒有懸崖C.人的認識具有歷史局限性D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的最大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”這是因為思維和存在的關(guān)系問題（）①是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點②是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題③是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題④是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界的重大問題A.①② B.②③ C.③④ D.①④6.《張子正蒙》是北宋思想家張載的代表著作，其原文是“循天下之理之謂道，得天下之理之謂德?！泵髂┣宄跛枷爰彝醴蛑摹稄堊诱勺ⅰ罚骸袄碚撸镏倘?，事之以然也?！睆氖澜缬^角度看，下列說法與張載觀點一致的是（）①世界是一團永恒的活火②理者，氣之依也③未有此氣，先有其理④氣者，理之依也A.①② B.①④ C.②③ D.②④7.黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”馬克思主義之所以“行”，是因為（）①馬克思主義具有鮮明的政治立場、維護所有人的根本利益②馬克思主義具有自覺的歷史擔(dān)當(dāng)，確立了人類自由解放的道路③馬克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論④馬克思主義是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大的精神力量。這說明馬克思主義哲學(xué)（）①具有科學(xué)性，第一次站在人民的立場探求了自由解放的道路②具有革命性，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放提供直接物質(zhì)力量③核心觀點是實踐，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④具有與時俱進的理論品質(zhì)，保證了無產(chǎn)階級的革命取得勝利A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.馬克思強調(diào)“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識。對此理解正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)就是認識和改造社會的知識②認識客觀世界是馬克思主義哲學(xué)的歷史使命③與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)④馬克思主義哲學(xué)堅持從實際出發(fā)去認識世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.央視新聞AI手語主播上崗,它擁有語音識別、手語翻譯和手語表達的強大功能。在冬奧會新聞播報、賽事直播和現(xiàn)場采訪中,為聽障人士送上實時手語翻譯服務(wù)。為幫助聽障人士更好理解,還需實時配合表情和唇語。以下關(guān)于AI手語主播說法正確的有（）①AI手語主播可以在某些功能上超越人類②AI手語主播的表現(xiàn)是一種特殊的意識反應(yīng)形式③AI手語主播臨場反應(yīng)是對事實加工改造的結(jié)果④AI手語主播的表現(xiàn)只是人類思維運行機制的模仿A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.現(xiàn)如今，各式各樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行語令人目不暇接，了解這些詞的意思、用法，幾乎成了網(wǎng)上沖浪的必修課。“逆行者"指代不畏艱險、迎難而上的勇者；“逆襲”展現(xiàn)扭轉(zhuǎn)局勢、轉(zhuǎn)敗為勝的韌性；在表現(xiàn)愛國情懷與英雄氣概的視頻里，網(wǎng)友們“超燃”“太燃了”的點評不斷刷屏……層出不窮的熱詞的背后是充滿生機的生活。這充分說明（）①人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)②意識的內(nèi)容都來源于客觀世界③意識是人腦創(chuàng)造的產(chǎn)物④意識是人腦對事物的能動反映A.①③ B.②③ C.①④ D.②④12.“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢?，“如畫”與“逼真”（）A.說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實B.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點C.表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約D.是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一13.在世界本原的問題上，馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是世界的本原。下列符合馬克思主義哲學(xué)這一思想的是（）①事物的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移②人的思想動機是社會發(fā)展的根本動因③大腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)④人意識本身根源于物質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④14.日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。對這句話的理解正確的是（）①自然界的發(fā)展有其自身的規(guī)律②自然界是一個客觀的物質(zhì)體系③物質(zhì)是運動的物質(zhì)④運動是物質(zhì)的運動A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（）①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④16.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對形象的理解正確的是（）①形象是對客觀物象的能動反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先客觀物象而獨立存在④形象是人腦對客觀物象進行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④17.某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（）①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②善于抓住機遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用④只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.下列說法能體現(xiàn)“世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的”的正確順序是（）①萬物負陰而抱陽，沖氣以為和②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉③青山遮不住，畢競東流去④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①—②—③-④ B.①—②一④-③C.②—③—①—④ D.③—④一①-②19.相比夏奧，冬奧會的舉行受天氣影響更大。其氣象保障是冬季復(fù)雜地形條件下的中小尺度邊界層氣象問題，這一直是國際氣象界的難點。根據(jù)近年來對各場館、站點溫度規(guī)律的總結(jié)，我國研發(fā)團隊開發(fā)出人工智能MOML算法賦能天氣預(yù)報模型，使預(yù)報更精準。這表明（）①把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提②人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立符合需要的新聯(lián)系④創(chuàng)新意識是人們認識和利用事物之間有利聯(lián)系的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④20.習(xí)近平總書記在南京主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上指出，加強生態(tài)環(huán)境修復(fù)是一個系統(tǒng)工程，需要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，防止畸重畸輕、單兵突進、顧此失彼。材料表明要（）①堅持聯(lián)系的普遍性，依據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標③把握聯(lián)系多樣性，分析事物存在和發(fā)展的條件④發(fā)揮主觀能動性，突破客觀規(guī)律為人類造福A.①② B.②③ C.①④ D.③④21.經(jīng)過廣大科技工作者的努力，我國新材料產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展：比A4紙稍厚的0.12毫米超薄玻璃，憑借出色的柔韌性可以實現(xiàn)360度彎曲；直徑僅為頭發(fā)絲1/10的高性能碳纖維，強度是鋼的7至10倍；一顆顆不起眼的黑色氮化硅陶瓷軸承球，能耐得住每分鐘60萬次的摩擦以及上千攝氏度高溫的炙烤……這些“身材”小卻作用大、叫得響的新材料，正是今年以來市場銷售快速增長的中高端產(chǎn)品。其中蘊含的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存著聯(lián)系②人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系③自在事物的聯(lián)系是廣大科技工作者努力的結(jié)果④人為事物的聯(lián)系是客觀的，具有“人化”的特點A.①④ B.②③ C.①③ D.②④22.習(xí)近平總書記強調(diào)，做好新時代國家安全工作，要堅持總體國家安全觀，把國家安全貫穿到黨和國家工作各方面全過程，同經(jīng)濟社會發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局。這是因為（）①部分的功能及變化決定著整體的功能，國家安全左右經(jīng)濟社會發(fā)展②整體居于主導(dǎo)地位，總體國家安全觀著眼于建設(shè)中國特色社會主義③系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，大安全格局保障各項工作效果累加④國家安全與經(jīng)濟社會發(fā)展工作總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.人文盛會、江南情致，杭州亞運會體現(xiàn)著獨特的中國氣派，為世界打開了一扇觀察中華文化的時代新窗。特別是開幕式上，國風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，“一抹丹青”將時光拉回千年前；地屏上，在水光瀲滟的江南畫境中，宋韻女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映襯；全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運河之上，形態(tài)逼真、栩栩生動，一岸連過往，一岸通當(dāng)今……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細節(jié)，“中國情”感動人心，中國元素刷新了體育盛會的審美，撥動著無數(shù)人的心弦。杭州亞運會的成功實踐給世界的哲學(xué)啟示是（）①發(fā)揮主觀能動性離不開尊重客觀規(guī)律②應(yīng)該充分認識和把握事物多樣性聯(lián)系③立足部分，優(yōu)化組合，實現(xiàn)最優(yōu)目標④創(chuàng)新應(yīng)基于自身的需要引領(lǐng)社會進步A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.習(xí)近平總書記提到:“經(jīng)過一代代接續(xù)努力,以前貧困的人們,現(xiàn)在也能吃飽肚子、穿暖衣裳,有學(xué)上、有房住、有醫(yī)保……讓大家過上更好生活,我們不能滿足于眼前的成績,還有很長的路要走。”從發(fā)展觀的角度看,這體現(xiàn)了（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量變達到一定程度必然引起質(zhì)變④事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④25.2021年，元宇宙概念風(fēng)靡全球，各界對其發(fā)展也存在一定爭議。有關(guān)專家表示，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)?，F(xiàn)階段，元宇宙仍是一個不斷演變、不斷發(fā)展的概念，在這個過程中，還要等待或進一步推進關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展。這反映了（）①萬事萬物都處在運動、變化和發(fā)展之中②事物量的積累必然引起事物質(zhì)變的發(fā)生③事物的發(fā)展離不開一定的客觀物質(zhì)條件④新事物具有強大生命力和遠大發(fā)展前途A.①③ B.①② C.②④ D.③④26.月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠傳海外。下列理解正確的是（）①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動對客體的積極意義②人們對團圓美滿期盼通過月亮門的設(shè)計造型表達出來③月亮門的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化④實用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A.①② B.①③C.②④ D.③④27.恩格斯曾指出：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那么，物質(zhì)的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。生命首先就在于，生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到?！边@告訴我們（）①承認矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中③矛盾雙方的相互依賴、相互排斥是絕對的④矛盾是發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④28.中國民主治理崇尚決策的科學(xué)性。中央尊重基層首創(chuàng)精神，把基層創(chuàng)造的好經(jīng)驗上升為國家改革決策；國家重大改革舉措出臺前交給部分地區(qū)“先行先試”，取得經(jīng)驗再向全國推廣。這說明（）①我國的科學(xué)決策始終堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一②基層創(chuàng)造的好經(jīng)驗?zāi)転閲腋母餂Q策提供可靠借鑒③我國的民主治理做到了從普遍到特殊再到普遍④國家重大改革舉措能為基層治理提供普遍性指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④29.隨著脫貧攻堅取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊隊長，無縫銜接擔(dān)任了鄉(xiāng)村振興工作隊隊長。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應(yīng)對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學(xué)上看，這是基于（）①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識具有反復(fù)性、無限性、上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.推動發(fā)展是人類社會的永恒追求，安居樂業(yè)是各國人民的共同愿望。從深化開放合作，到共建“一帶一路”，再到構(gòu)建全球發(fā)展命運共同體，習(xí)近平緊緊抓住發(fā)展這個總鑰匙，推動各國攜手開啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程。材料蘊含的哲學(xué)道理有（）①共性與個性相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個性之中②矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面④主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題。31.某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程，給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。32.“‘致廣大而盡精微’是成事之道?！?021年12月8日,在中央經(jīng)濟工作會議上,習(xí)近平強調(diào)了工作的方法論:“干事業(yè)做工作大方向要正確,重點要明確,戰(zhàn)略要得當(dāng),同時要把控好細節(jié),把政治經(jīng)濟、宏觀微觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有機結(jié)合起來,做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細致精當(dāng)?！痹?022年新年賀詞中,習(xí)近平再次為我們未來干事創(chuàng)業(yè)指明了方法路徑,要求我們“致廣大而盡精微”。結(jié)合材料,運用整體和部分的知識,分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。33.閱讀材料，回答問題。中國精神、中國力量[精神燈塔]雷鋒精神源于雷鋒一人，又系于無數(shù)心懷山海的接棒者。60年來，學(xué)雷鋒活動在全國持續(xù)深入開展，一個雷鋒帶動了一代又一代“雷鋒”……——摘編自《南方日報》“穿越60年，你和他的青春如此相似”，結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J識。

銀川一中2023/2024學(xué)年度(上)高二期中考試政治試卷一、選擇題。1.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人們的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”對這句話理解正確的是（）①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)源于人們對世界本原的思考③哲學(xué)為人們解決問題提供智慧④哲學(xué)應(yīng)當(dāng)反映時代的任務(wù)和要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：題干強調(diào)哲學(xué)是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，說明哲學(xué)為人們解決問題提供智慧，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)反映時代的任務(wù)和要求，③④符合題意。①：題干強調(diào)哲學(xué)與時代的關(guān)系、哲學(xué)與人們的關(guān)系，并沒有涉及哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①說法錯誤。②：哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，而不是源于人們對世界本原的思考，②說法錯誤。故本題選D。2.德國詩人海涅曾經(jīng)說過：“不要輕視觀念的影響力，教授在沉靜的研究中所培育出來的哲學(xué)概念可能摧毀一個文明”。哲學(xué)對每個人都是必需的，《哲學(xué)與人生》一書指出：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。這說明（）①哲學(xué)總是自覺地影響我們的生活②哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問③哲學(xué)智慧源于世界的追問和思考④真正的哲學(xué)是照亮人們前行的一盞明燈A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：不要輕視觀念的影響力，離開哲學(xué)，人生是盲目的。這說明哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，而真正的哲學(xué)是照亮人們前行的一盞明燈，②④符合題意。①：哲學(xué)總是自覺地或不自覺地影響我們的生活，①錯誤。③：材料強調(diào)哲學(xué)的作用，不強調(diào)哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，同時，哲學(xué)智慧源于人類的實踐活動，③排除。故本題選C。3.新發(fā)展理念是在是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，是我們黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。堅持新發(fā)展理念，是“十四五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的重要原則，是新發(fā)展階段推動各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的理念引領(lǐng)。這說明（）①哲學(xué)智慧源于創(chuàng)新思維，改造世界需要新理念指導(dǎo)②真正的哲學(xué)反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展③任何哲學(xué)都是對一定時代和社會的經(jīng)濟政治的反映④時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考，故①錯誤。②：真正的哲學(xué)反映時代要求，可以促進社會的發(fā)展，但不能支配社會的發(fā)展，故②錯誤。③④：新發(fā)展理念是在是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，是我們黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。是新發(fā)展階段推動各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的理念引領(lǐng)。體現(xiàn)了任何哲學(xué)都是對一定時代和社會的經(jīng)濟政治的反映；時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進，故③④正確。故本題選D。4.柏拉圖認為，人類感官所接觸的這個現(xiàn)實世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象組成，而每種現(xiàn)象因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動的特征。下列觀點與材料體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是（）A.世界就是絕對精神的外化B.閉上眼睛就沒有懸崖C.人的認識具有歷史局限性D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)史上的“兩個對子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的對立。材料中柏拉圖的觀點是屬于客觀唯心主義，所以與它能夠構(gòu)成對子的是唯物主義。D：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”認為世界的萬事萬物的產(chǎn)生是由天地合以及陰陽接而起的；屬于古代樸素唯物主義觀點，與材料觀點構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”。D符合題意。A：“世界就是絕對精神的外化”認為絕對精神是世界的本原，屬于客觀唯心主義思想，與題干觀點是一致的，而不是與其構(gòu)成對子，A排除。B：“閉上眼睛就沒有懸崖”屬于主觀唯心主義，不能與材料中體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”，B排除。C：“人的認識具有歷史局限性”,這屬于認識論的觀點，沒有強調(diào)世界的本原問題，不能與材料中體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”，C不符合題意。

故本題選D。5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的最大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边@是因為思維和存在的關(guān)系問題（）①是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點②是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題③是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題④是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界的重大問題A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②③：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的最大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边@是因為思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，②③正確。①：世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，①排除。④：科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，④排除。故本題選B。6.《張子正蒙》是北宋思想家張載的代表著作，其原文是“循天下之理之謂道，得天下之理之謂德。”明末清初思想家王夫之的《張子正蒙注》：“理者，物之固然，事之以然也?！睆氖澜缬^角度看，下列說法與張載觀點一致的是（）①世界是一團永恒的活火②理者，氣之依也③未有此氣，先有其理④氣者，理之依也A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：張載的觀點認為理存在于萬事萬物之中，遵循這個理就是道，得到這個理就是德。這體現(xiàn)了唯物主義的世界觀，“世界是一團永恒的活火”和“氣者，理之依也”也體現(xiàn)了唯物主義的世界觀，①④正確。②③：“理者，氣之依也”和“未有此氣，先有其理”體現(xiàn)了唯心主義的世界觀，②③不符合題意。故本題選B。7.黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義之所以“行”，是因為（）①馬克思主義具有鮮明的政治立場、維護所有人的根本利益②馬克思主義具有自覺的歷史擔(dān)當(dāng)，確立了人類自由解放的道路③馬克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論④馬克思主義是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：馬克思主義之所以“行”，是因為馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論，是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論，③④正確。①：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，維護的是廣大人民群眾的根本利益，①錯誤。②：馬克思主義為人類自由解放提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是確立了人類自由解放的道路，②錯誤。故本題選D。8.習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大的精神力量。這說明馬克思主義哲學(xué)（）①具有科學(xué)性，第一次站在人民的立場探求了自由解放的道路②具有革命性，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放提供直接物質(zhì)力量③核心觀點是實踐，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一④具有與時俱進的理論品質(zhì)，保證了無產(chǎn)階級的革命取得勝利A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：馬克思主義是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大的精神力量。這說明馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，第一次站在人民的立場探求了自由解放的道路，核心觀點是實踐，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①③符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放提供思想指導(dǎo)，它可以轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，但不是提供直接物質(zhì)力量，②說法錯誤。④：馬克思主義哲學(xué)為無產(chǎn)階級的革命提供理論指導(dǎo)，但無產(chǎn)階級革命取得勝利的根本保證是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，④說法錯誤。故本題選B。9.馬克思強調(diào)“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識。對此理解正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)就是認識和改造社會的知識②認識客觀世界是馬克思主義哲學(xué)的歷史使命③與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特理論品質(zhì)④馬克思主義哲學(xué)堅持從實際出發(fā)去認識世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)是認識和改造世界的工具，而不僅僅是認識和改造社會，故①不選。②：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，故②不選。③④：“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識，這表明馬克思主義哲學(xué)堅持從實際出發(fā)去認識世界，與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)，故③④入選。故本題選D。10.央視新聞AI手語主播上崗,它擁有語音識別、手語翻譯和手語表達的強大功能。在冬奧會新聞播報、賽事直播和現(xiàn)場采訪中,為聽障人士送上實時手語翻譯服務(wù)。為幫助聽障人士更好理解,還需實時配合表情和唇語。以下關(guān)于AI手語主播說法正確的有（）①AI手語主播可以在某些功能上超越人類②AI手語主播的表現(xiàn)是一種特殊的意識反應(yīng)形式③AI手語主播臨場反應(yīng)是對事實加工改造的結(jié)果④AI手語主播的表現(xiàn)只是人類思維運行機制的模仿A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：AI手語主播不僅要有高精度的數(shù)字人形象,更要擁有能夠語音識別、手語翻譯和手語表達的AI大腦，這說明AI手語主播可以在某些功能上超越人類，但其表現(xiàn)只是人類思維運行機制的模仿，①④說法正確。②：意識是人所特有的，AI手語主播沒有意識。因此AI手語主播的表現(xiàn)不是“意識反應(yīng)形式”，②排除。③：AI手語主播不具有意識，其不具有能動性和主動創(chuàng)造性，其臨場反應(yīng)不是對事實加工改造的結(jié)果，③說法錯誤。故本題選B。11.現(xiàn)如今，各式各樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行語令人目不暇接，了解這些詞的意思、用法，幾乎成了網(wǎng)上沖浪的必修課?！澳嫘姓?指代不畏艱險、迎難而上的勇者；“逆襲”展現(xiàn)扭轉(zhuǎn)局勢、轉(zhuǎn)敗為勝的韌性；在表現(xiàn)愛國情懷與英雄氣概的視頻里，網(wǎng)友們“超燃”“太燃了”的點評不斷刷屏……層出不窮的熱詞的背后是充滿生機的生活。這充分說明（）①人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)②意識的內(nèi)容都來源于客觀世界③意識是人腦創(chuàng)造的產(chǎn)物④意識是人腦對事物的能動反映A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：層出不窮的熱詞的背后是充滿生機的生活，這充分說明意識是人腦對事物的能動反映，意識的內(nèi)容都來源于客觀世界，②④正確。①：材料強調(diào)意識的內(nèi)容，沒有強調(diào)產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，①與題意不符。③：意識客觀存在在人腦中的反映，而不是人腦創(chuàng)造的產(chǎn)物，③錯誤。故本題選D。12.“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”（）A.說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實B.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點C.表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約D.是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一【答案】D【解析】【詳解】A：“無限趨近于客觀現(xiàn)實”的意識是不能正確反映客觀現(xiàn)實的，屬于不可知論，A錯誤。B：畫家的這句話強調(diào)的是山水和丹青之間存在聯(lián)系，但不體現(xiàn)山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點，B錯誤。C：事物存在是客觀的，不受主體認識和體驗的制約，C錯誤。D：“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”強調(diào)人們對美好事物的審美體驗，可見“如畫”與“逼真”是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，D正確。故本題選D。13.在世界本原的問題上，馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是世界的本原。下列符合馬克思主義哲學(xué)這一思想的是（）①事物的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移②人的思想動機是社會發(fā)展的根本動因③大腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)④人的意識本身根源于物質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是世界的本原。事物的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意識本身根源于物質(zhì)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)唯物主義思想，故①④符合題意。②：人類社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動因，故②錯誤。③：人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，故③錯誤。故本題選B。14.日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。對這句話的理解正確的是（）①自然界的發(fā)展有其自身的規(guī)律②自然界是一個客觀物質(zhì)體系③物質(zhì)是運動的物質(zhì)④運動是物質(zhì)的運動A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：題中古語的大意是太陽去月亮來，月亮去太陽來，太陽與月亮相互推進，所以光明就產(chǎn)生。寒冬去暑夏來，暑夏去寒冬來，寒冬與暑夏相互推進，所以就形成了年歲。這句話說明自然界是運動變化的，強調(diào)了自然界是一個客觀的物質(zhì)體系，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，②③符合題意。①：材料強調(diào)運動變化，不體現(xiàn)發(fā)展，①與題意不符。④：材料強調(diào)的是物質(zhì)離不開運動，不強調(diào)運動的主體是物質(zhì)，④與題意不符。故本題選C。15.中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（）①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤。②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題。③：規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤。④：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D?！军c睛】16.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對形象的理解正確的是（）①形象是對客觀物象的能動反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨立存在④形象是人腦對客觀物象進行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①④：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，這說明形象是對客觀物象的能動反映，是人腦對客觀物象進行加工改造的結(jié)果，客觀物象是形象的物質(zhì)載體，形象的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①④正確。②：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，因此，形象是對客觀物象的能動反映，并不是藝術(shù)家直接再現(xiàn)客觀物象，②排除③：物質(zhì)決定意識。藝術(shù)形象是在原先的客觀物象的基礎(chǔ)上形成的，藝術(shù)形象生成后，也不能完全脫離原先的客觀物象而獨立存在，排除③。故本題選C。17.某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（）①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②善于抓住機遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用④只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：該選項的說法夸大了意識的作用，①說發(fā)錯誤，排除。②④：該市抓住國家支持資源型城市專型發(fā)展的機遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育，使千年銅都正邁向“智造新銅都”。這表明善于抓住機遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件，只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新，②④正確。③：創(chuàng)新能夠更好的發(fā)揮意識的能動作用，但并不是只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用，該選項的說法錯誤，③排除。故本題選D。18.下列說法能體現(xiàn)“世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的”的正確順序是（）①萬物負陰而抱陽，沖氣以為和②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉③青山遮不住，畢競東流去④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①—②—③-④ B.①—②一④-③C.②—③—①—④ D.③—④一①-②【答案】B【解析】【詳解】①：“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”意思是萬物背陰而向陽,并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體,是古代樸素唯物主義的觀點，強調(diào)了世界是物質(zhì)的,①排第一位。②：“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉”意思是太陽去了那么月亮就要來了,月亮去了那么太陽就要來了,太陽與月亮相互推進所以光明就產(chǎn)生了。寒冬去了那么暑夏就要來了,暑夏去了那么寒冬就要來了,寒冬與暑夏相互推進所以就形成了年歲,強調(diào)了物質(zhì)是運動的,②排第二位。③：“青山遮不住，畢競東流去”意思是青山也遮不住流水，流水仍然會向東流去，說明流水有它自身的流動規(guī)律，不因外物而改變，強調(diào)了規(guī)律是客觀的，③排在第四位。④：“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”意思是上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩,強調(diào)了運動是有規(guī)律的,④排第三位。故本題選B。19.相比夏奧，冬奧會的舉行受天氣影響更大。其氣象保障是冬季復(fù)雜地形條件下的中小尺度邊界層氣象問題，這一直是國際氣象界的難點。根據(jù)近年來對各場館、站點溫度規(guī)律的總結(jié)，我國研發(fā)團隊開發(fā)出人工智能MOML算法賦能天氣預(yù)報模型，使預(yù)報更精準。這表明（）①把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提②人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立符合需要的新聯(lián)系④創(chuàng)新意識是人們認識和利用事物之間有利聯(lián)系的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：我國研發(fā)團隊開發(fā)出人工智能MOML算法賦能天氣預(yù)報模型前，對各場館、站點溫度規(guī)律進行了總結(jié)，表明聯(lián)系具有多樣性，把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立符合需要的新聯(lián)系，故①③符合題意。②：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，故②說法錯誤。④：創(chuàng)新意識有助于人們認識和利用事物之間有利聯(lián)系，但不是其前提，故④說法錯誤。故本題選A。20.習(xí)近平總書記在南京主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上指出，加強生態(tài)環(huán)境修復(fù)是一個系統(tǒng)工程，需要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，防止畸重畸輕、單兵突進、顧此失彼。材料表明要（）①堅持聯(lián)系的普遍性，依據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標③把握聯(lián)系多樣性，分析事物存在和發(fā)展的條件④發(fā)揮主觀能動性，突破客觀規(guī)律為人類造福A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：人們在尊重客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系，而不是依據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系，①說法錯誤。②③：加強生態(tài)環(huán)境修復(fù)是一個系統(tǒng)工程，需要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，表明要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；把握聯(lián)系多樣性，分析事物存在和發(fā)展的條件，②③符合題意。④：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，不能突破客觀規(guī)律，④說法錯誤。故本題選B。21.經(jīng)過廣大科技工作者的努力，我國新材料產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展：比A4紙稍厚的0.12毫米超薄玻璃，憑借出色的柔韌性可以實現(xiàn)360度彎曲；直徑僅為頭發(fā)絲1/10的高性能碳纖維，強度是鋼的7至10倍；一顆顆不起眼的黑色氮化硅陶瓷軸承球，能耐得住每分鐘60萬次的摩擦以及上千攝氏度高溫的炙烤……這些“身材”小卻作用大、叫得響的新材料，正是今年以來市場銷售快速增長的中高端產(chǎn)品。其中蘊含的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在著聯(lián)系②人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系③自在事物的聯(lián)系是廣大科技工作者努力的結(jié)果④人為事物的聯(lián)系是客觀的，具有“人化”的特點A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：題干經(jīng)過廣大科技工作者的努力，我國新材料產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，說明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，同時說明人為事物的聯(lián)系是客觀的，具有“人化”的特點，②④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但這并不意味著任何事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系的產(chǎn)生需要條件，①說法錯誤。③：廣大科技工作者努力的結(jié)果是人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③說法錯誤。故本題選D。22.習(xí)近平總書記強調(diào)，做好新時代國家安全工作，要堅持總體國家安全觀，把國家安全貫穿到黨和國家工作各方面全過程，同經(jīng)濟社會發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局。這是因為（）①部分的功能及變化決定著整體的功能，國家安全左右經(jīng)濟社會發(fā)展②整體居于主導(dǎo)地位，總體國家安全觀著眼于建設(shè)中國特色社會主義③系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，大安全格局保障各項工作效果累加④國家安全與經(jīng)濟社會發(fā)展工作總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：部分的功能及變化影響著整體的功能，但不能決定整體的功能，①說法錯誤，排除。②：做好新時代國家安全工作，要堅持總體國家安全觀，把國家安全貫穿到黨和國家工作各方面全過程，這是因為整體居于主導(dǎo)地位，總體國家安全觀著眼于建設(shè)中國特色社會主義，②符合題意。③：大安全格局不能保障各項工作效果的機械累加，③排除。④：做好新時代國家安全工作，要同經(jīng)濟社會發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅持系統(tǒng)思維，是因為國家安全與經(jīng)濟社會發(fā)展工作總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，④符合題意。故本題選D。23.人文盛會、江南情致，杭州亞運會體現(xiàn)著獨特的中國氣派，為世界打開了一扇觀察中華文化的時代新窗。特別是開幕式上，國風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，“一抹丹青”將時光拉回千年前；地屏上，在水光瀲滟的江南畫境中，宋韻女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映襯；全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運河之上，形態(tài)逼真、栩栩生動，一岸連過往，一岸通當(dāng)今……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細節(jié)，“中國情”感動人心，中國元素刷新了體育盛會的審美，撥動著無數(shù)人的心弦。杭州亞運會的成功實踐給世界的哲學(xué)啟示是（）①發(fā)揮主觀能動性離不開尊重客觀規(guī)律②應(yīng)該充分認識和把握事物多樣性聯(lián)系③立足部分，優(yōu)化組合，實現(xiàn)最優(yōu)目標④創(chuàng)新應(yīng)基于自身的需要引領(lǐng)社會進步A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：特別是開幕式上，國風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，“一抹丹青”將時光拉回千年前；地屏上，在水光瀲滟的江南畫境中，宋韻女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映襯；全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運河之上，形態(tài)逼真、栩栩生動，一岸連過往，一岸通當(dāng)今。杭州亞運會的成功實踐給世界的哲學(xué)啟示是發(fā)揮主觀能動性離不開尊重客觀規(guī)律，應(yīng)該充分認識和把握事物多樣性聯(lián)系，①②復(fù)合題意。③：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要立足整體，不是部分，③說法錯誤。④：創(chuàng)新應(yīng)基于實踐的客觀需要，而不是人的主觀需要，④說法錯誤。故本題選A。24.習(xí)近平總書記提到:“經(jīng)過一代代接續(xù)努力,以前貧困的人們,現(xiàn)在也能吃飽肚子、穿暖衣裳,有學(xué)上、有房住、有醫(yī)保……讓大家過上更好生活,我們不能滿足于眼前的成績,還有很長的路要走。”從發(fā)展觀的角度看,這體現(xiàn)了（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量變達到一定程度必然引起質(zhì)變④事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，不能說量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展，①說法錯誤。②：量變引起質(zhì)變有兩種情況：一是數(shù)量的不斷增減，二是內(nèi)部排列結(jié)構(gòu)的變化。只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變這個說法是錯誤的，②排除。③：經(jīng)過一代代接續(xù)努力，以前貧困的人們，走到今天的全面小康、擺脫貧困，讓大家過上更好生活，體現(xiàn)了量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，③符合題意。④：但我們不能滿足于眼前的成績，還有很長的路要走，說明在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，④符合題意。故本題選D。25.2021年，元宇宙概念風(fēng)靡全球，各界對其發(fā)展也存在一定爭議。有關(guān)專家表示，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)?，F(xiàn)階段，元宇宙仍是一個不斷演變、不斷發(fā)展的概念，在這個過程中，還要等待或進一步推進關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展。這反映了（）①萬事萬物都處在運動、變化和發(fā)展之中②事物量的積累必然引起事物質(zhì)變的發(fā)生③事物的發(fā)展離不開一定的客觀物質(zhì)條件④新事物具有強大生命力和遠大發(fā)展前途A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：現(xiàn)階段，元宇宙仍是一個不斷演變、不斷發(fā)展的概念，在這個過程中，還要等待或進一步推進關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，這表明萬事萬物都處在運動、變化和發(fā)展之中；有關(guān)專家表示，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展離不開一定的客觀物質(zhì)條件，①③符合題意。②：事物量的積累達到一定程度才能引起事物質(zhì)變的發(fā)生，②錯誤。④：材料未涉及到新事物具有強大生命力和遠大發(fā)展前途，而是講述人們?nèi)说氖挛锸亲兓l(fā)展的，④不符合題意。故本題選A。26.月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠傳海外。下列理解正確的是（）①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動對客體的積極意義②人們對團圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計造型表達出來③月亮門的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化④實用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對團圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識的能動作用；月亮門既具有實用性，又包含裝飾性，實用性與裝飾性之間既對立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，②④正確。①：亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學(xué)價值，而哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義，①錯誤。③：應(yīng)認同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國外民眾認同中華文化，③錯誤。故本題選C。【點睛】27.恩格斯曾指出：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那么，物質(zhì)的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。生命首先就在于，生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到。”這告訴我們（）①承認矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中③矛盾雙方的相互依賴、相互排斥是絕對的④矛盾是發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，①錯誤。②④：生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾，這說明矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，也說明矛盾是發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有世界，②④正確切題。③：矛盾雙方的相互依賴是相對的，相互排斥是絕對的，③錯誤。故本題選C。28.中國民主治理崇尚決策的科學(xué)性。中央尊重基層首創(chuàng)精神，把基層創(chuàng)造的好經(jīng)驗上升為國家改革決策；國家重大改革舉措出臺前交給部分地區(qū)“先行先試”，取得經(jīng)驗再向全國推廣。這說明（）①我國的科學(xué)決策始終堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一②基層創(chuàng)造的好經(jīng)驗?zāi)転閲腋母餂Q策提供可靠借鑒③我國的民主治理做到了從普遍到特殊再到普遍④國家重大改革舉措能為基層治理提供普遍性指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：我國決策過程中充分發(fā)揮了中央和基層兩個積極性，堅持了“兩點論”，但材料并未體現(xiàn)“重點論”，①不選；③：中央尊重基層首創(chuàng)精神一國家重大改革交給地方試點一取得經(jīng)驗再推廣，說明我國堅持從特殊到普遍再到特殊的認識規(guī)律，③錯誤。②④：部分地區(qū)“先行先試”，能為國家改革決策提供可靠借鑒，取得經(jīng)驗再向全國推廣，上升為國家改革決策，國家重大改革舉措能為基層治理提供普遍性指導(dǎo)，故②④正確。故本題選C。29.隨著脫貧攻堅取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊隊長，無縫銜接擔(dān)任了鄉(xiāng)村振興工作隊隊長。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應(yīng)對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學(xué)上看，這是基于（）①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識具有反復(fù)性、無限性、上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：扶貧攻堅全面勝利前后，扶貧干部的角色不同，工作任務(wù)不同，從哲學(xué)上看這是基于發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，主要矛盾發(fā)生變化，①②正確切題；③：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤；④：材料涉及的是扶貧實踐，不是認識，不體現(xiàn)認識的特點，④不選。故本題選A?！军c睛】30.推動發(fā)展是人類社會的永恒追求，安居樂業(yè)是各國人民的共同愿望。從深化開放合作，到共建“一帶一路”，再到構(gòu)建全球發(fā)展命運共同體，習(xí)近平緊緊抓住發(fā)展這個總鑰匙，推動各國攜手開啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程。材料蘊含的哲學(xué)道理有（）①共性與個性相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個性之中②矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面④主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：推動發(fā)展是人類社會的永恒追求，安居樂業(yè)是各國人民的共同愿望，這表明共性與個性相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個性之中；習(xí)近平緊緊抓住發(fā)展這個總鑰匙，推動各國攜手開啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程，體現(xiàn)了主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，①④符合題意。②：材料未涉及矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②不符合題意。③：材料講述的是主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而未體現(xiàn)矛盾的主要方面，③不符合題意。故本題選B。二、非選擇題。31.某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程，給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物。該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)不同勞動課程，結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。③意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。該學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念而開設(shè)勞動實踐體驗課程，通過勞動體驗，讓學(xué)生在實踐中提升了勞動素養(yǎng)。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際