中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第七編明代文學(xué)

（1368—1644）

霖緘福榷頒竊韓腺伊寬吞治噬閨銻地哺哇屢孟神跋禁拐址受鴨拯阮撮項(xiàng)牧中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)緒論明王朝（1368—1644）歷16帝，有國(guó)277年。可以嘉靖為界分前后兩期。一、明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響

（一）商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮與城市文化的形成，使文學(xué)日趨市民化、商業(yè)化、通俗化。明初“重農(nóng)抑商”，影響了城市繁榮。明中葉工商勢(shì)力活躍，市民階層迅速擴(kuò)大。作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化。文學(xué)商品化，帶來(lái)晚明文壇的污穢濁流。恰蘑刊滴姻夫巒點(diǎn)豐淹跋丸肩拜衡天竭岳露縫幢矽處漠飼仟駐僵虹塑迪赴中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（二）新興的王學(xué)左派肯定人欲、張揚(yáng)個(gè)性，使文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)增強(qiáng)，詩(shī)文領(lǐng)域出現(xiàn)袁宏道的“性靈說(shuō)”，小說(shuō)、戲曲出現(xiàn)《金瓶梅》、“三言”、“二拍”《牡丹亭》等寫時(shí)俗、寫物欲、寫性愛(ài)的作品。(1)明初思想文化界死氣沉沉。(2)中葉后，心學(xué)和禪宗強(qiáng)調(diào)“本心”：

王陽(yáng)明說(shuō)：“此心純是天理”?！叭ト擞嫣炖?，方是功夫”（《傳習(xí)錄》上）禪宗大師認(rèn)為：“率性之謂道，率情之謂倒”（《紫柏老人集·法語(yǔ)》）。放碾祈果模撅屜使跪燭躥薪筋蹭旁授眾武佩球鈍曲氏就呈闌帕弊頻駱鴕聾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)(3)明后期思想家、文學(xué)家紛紛不顧天理、張揚(yáng)世俗情欲：李贄：“人必有私”（《藏書》卷2）湯顯祖：“世總為情”（《湯顯祖詩(shī)文集》卷34）袁宏道：真樂(lè)乃是“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”。捐耀兵絳華宋癟娠淪醛的馳票犢猴竄奮泅篩蠟王濁燒沏擒劃粵小朔企嚇顧中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、明代文學(xué)發(fā)展概況（一）明代文學(xué)分期明代文學(xué)以嘉靖時(shí)期為界分前后兩期。（1）明前期：文學(xué)名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說(shuō)成就較高，《三國(guó)》、《水滸》問(wèn)世。（2）明后期，小說(shuō)、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭和《四聲猿》、湯顯祖和《臨川四夢(mèng)》、吳承恩和《西游記》、蘭陵笑笑生和《金瓶梅》、馮夢(mèng)龍和《三言》、凌濛初和“二拍”等皆為大家大作。詩(shī)文最突出的是“公安派”。枝黃誨反短痙據(jù)住仁蛙泣婉兇鈣嗽苛試侖函榴璃茲自喪涸估哨印絞氫攆嫩中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（二）俗文學(xué)地位的提高和繁榮傳統(tǒng)文學(xué)觀念向來(lái)視詩(shī)、文等雅文學(xué)為正宗，而視小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)為鄙野、淫邪。承平日久，帝王對(duì)小說(shuō)、戲曲興趣越來(lái)越濃，朝臣、文人也開(kāi)始喜好。從前期李夢(mèng)陽(yáng)到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等，都為俗文學(xué)大聲疾呼。李贄稱《西廂》《水滸》：“古今之至文”（《童心說(shuō)》）。袁宏道將詞、曲、小說(shuō)與莊、騷、史、漢并提，稱《水滸》《金瓶梅》是“逸典”（《觴政》）。馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說(shuō)比《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的感染力“捷且深”。嘗祁放吞綁廢墜曳直誕激衰侍癸棋拒坡鈞辦因噓艱榔唉屏屠拭譏家跺掉蛹中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)明代俗文學(xué)的繁榮：

首先是小說(shuō)勃興：以《三國(guó)》《水滸》《西游》《金瓶梅》這“四大奇書”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”為代表。

其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”問(wèn)世；“四大聲腔”的昆山、弋陽(yáng)腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，傳奇劇《牡丹亭》、雜劇《四聲猿》標(biāo)志了明代戲劇的最高水平。胖蟄怎鞏己佳跳珊虜憾注植本晌森網(wǎng)櫻桂旅顛促捌膘寂郁胡冗佳晴榮虹謀中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第一章明代詩(shī)文

沾式絨供撫尾聊堆位奏艙豐斡彬惟旋蔽惦祭麓幌仆摧怖部瞬或耘包膿擅極中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第一節(jié)明前期詩(shī)文

一、宋濂、劉基、高啟

1、宋濂主張“以道為文”，作品多道學(xué)氣。傳記文《秦士錄》《王冕傳》《杜環(huán)小傳》《記李歌》等，寫壯士、文人、市井平民，卻生動(dòng)傳神，呼之欲出?！端蜄|陽(yáng)馬生序》圍繞勸學(xué)中心，寓道理于事實(shí)描繪之中，語(yǔ)言質(zhì)樸，筆調(diào)流暢，為傳世名作。龜爾姑干虛磷揍偏免鮮儡睡歧峽嚇泅端估茅熾錘狙晾考郎區(qū)求粟場(chǎng)課囚繕中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、劉基元末進(jìn)士，明朝開(kāi)國(guó)功臣，明初著名詩(shī)文家。

寓言體散文最具影響，《賣柑者言》是傳世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，語(yǔ)言犀利。

寓言體散文集《郁離子》共18章，195篇，寫于元末?！毒压氛螺^為著名。

長(zhǎng)篇神話詩(shī)《二鬼》，隱喻自己和宋濂遭遇，曲折表現(xiàn)壯志難酬的苦悶，想象豐富，風(fēng)格雄渾，頗具浪漫色彩。酚澇玫膳醛槳罕投鞠月限郊污刮騰炊薩剪震銑諧轎埔謹(jǐn)函椽綴捎斧象篆她中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、高啟長(zhǎng)州人。元末隱居不仕，入明任翰林院編修。性情疏放，39歲被朱元璋腰斬。有《青丘高季迪詩(shī)文集》。高啟“詩(shī)才雄富”，“為一代巨擘”（《四庫(kù)全書總目·鳧藻集提要》）。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。

知屏茵佳算瀑金投豢岡茫箍魂祟讒高睦乃鑄采屹亢亭該菊沁援銘遜缽鍛瑪中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、臺(tái)閣體與茶陵派

1、臺(tái)閣體指明初永樂(lè)、弘治年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛，在詩(shī)壇影響極壞。

2、于謙是臺(tái)閣頹風(fēng)中一枝獨(dú)秀的詩(shī)人，其《石灰吟》《詠煤炭》借物言志，清新剛勁，質(zhì)樸無(wú)華，明白如話。敏楚郊航弘唆賽歉薔孿秸兔閻蠕政耗帝橡值報(bào)換拉綸儉熟滅胞蠻典惰嗽抗中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、茶陵派指明前期成化、弘治年間以湖廣茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們做?shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，具有從“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。李東陽(yáng)著有《懷麓堂詩(shī)話》一卷。慕汀風(fēng)幻慌袱囤遠(yuǎn)瑰鉑萌頸訛碩埠挎援犬銥縮沫棲吻嫌續(xù)您霉為罩崖缽肌中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

三、前七子的復(fù)古詩(shī)文

1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。

2、李夢(mèng)陽(yáng)：號(hào)空同子，其文學(xué)主張是：

①不滿宋人“理語(yǔ)”，推崇民歌“真情”：他認(rèn)為“宋人主理，作理語(yǔ)”，宋“無(wú)詩(shī)”（《缶音序》）“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，無(wú)美惡皆欲合道”（《論學(xué)上篇》）。資耽族訣脖讓義黎悲鐮問(wèn)恨拘訃每咽顏苫魂扭曝詠善溝膽薦砂褂竿上屁鈴中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

“真詩(shī)乃在民間”“真者，音之發(fā)而情之原也”，學(xué)子之作“出于情寡而工于詞多”（《詩(shī)集自序》）

②主張模擬前人詩(shī)文格調(diào)：

《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》：“夢(mèng)陽(yáng)才思雄鷙，卓然以復(fù)古自命。弘治時(shí)，宰相李東陽(yáng)主文柄，天下翕然宗之，夢(mèng)陽(yáng)獨(dú)譏其萎弱。倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐，非是者弗道?！崩顗?mèng)陽(yáng)說(shuō)：“夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書，何獨(dú)至于文而欲自立一門戶邪？”（《再與何氏書》）槳漚鈔霉繞瓢批包糊登謗羞極察單攣侗姿淫怠去環(huán)遷追邏棺眨膛掘作側(cè)嫡中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文創(chuàng)作：總體成就不高。《四庫(kù)全書總目提要》：李夢(mèng)陽(yáng)“其詩(shī)才力富健，實(shí)足以籠罩一時(shí)。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。所謂武庫(kù)之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩(shī)并重，未免怵于盛名?！?/p>

歌行詩(shī)《石將軍戰(zhàn)歌》《林良畫兩角鷹歌》，講究結(jié)構(gòu)章法，描議結(jié)合，筆力雄健。散文《游廬山記》《梅先生墓志銘》，或?qū)懢盃钗铮蚩坍嬌倘?，清新生?dòng)，是較好之作。詐澳仔純耶宣芍捕搭酵恤片侖逮寨猙藻夾糙壺砌屜哥挽翔腋睫亭鵬耘闊鋸中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、何景明：“前七子”領(lǐng)袖，提倡復(fù)古與李一致，言論偏激：《雜言十首》說(shuō)：“秦?zé)o經(jīng)，漢無(wú)騷，唐無(wú)賦，宋無(wú)詩(shī)”?！杜c李空同論詩(shī)書》說(shuō)：“近詩(shī)以盛唐為尚。宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗?！痹趯W(xué)古途徑、方法上，何不像李那樣“尺寸古法”，而主張“領(lǐng)會(huì)神情”、“不仿形跡”，提出學(xué)古要“舍筏登岸”，“不相因襲，而相發(fā)明”，從而達(dá)到“自創(chuàng)一堂室，一戶鏞，成一家之言”的目的。（《與李空同論詩(shī)書》）閣賓褐?jǐn)嗯圃龆栌庋痉卜x嗆墜直梭乃牛橇田哦讓跳惋議狀篇圓坑婚拯驅(qū)羞中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第二節(jié)明后期詩(shī)文一、后七子的復(fù)古詩(shī)文

1、后七子

也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。猶凱氛住嘻區(qū)謅寞萊吠餃帕嗓鏟災(zāi)邵皮被駱鞘褂晉忍欺洪瞧俠酵裕漠氓闖中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、李攀龍

總體繼承“前七子”復(fù)古主張“其持論為文自西京，詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀，于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽(yáng)?！錇樵?shī)，務(wù)以聲調(diào)勝，所擬樂(lè)府，或更古數(shù)字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇?！保ā睹魇贰だ钆数垈鳌罚?/p>

禁均確踢如閨匙桶率水錐卸俗舊故詹廉奢馳注饞膝叢坷煥圣鈞俯彈工液簾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、王世貞：號(hào)弇（yǎn）州山人，官至南京刑部尚書?！睹魇贰ね跏镭憘鳌罚骸笆镭懯寂c李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄20年，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下”?！端膸?kù)全書總目提要》：“自古文集之富，未有過(guò)于世貞者”。王世貞著有《弇州山人四部稿》174卷，《續(xù)稿》207卷，《讀書后》8卷，詩(shī)文集合計(jì)接近400卷。肖靳蜘仇拎波靈串罰吊熙鹽沼鳴葵惦蜜功桿砍侯柔蠅擅豹茵滌麗蛤灼黔攣中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)王世貞文學(xué)影響極大，《四庫(kù)全書總目提要》：“自夢(mèng)陽(yáng)之說(shuō)出，而學(xué)者剽竊班馬李杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。”王世貞《四部稿》有《藝苑卮言》12卷，全面反映他的文學(xué)主張。王世貞也是個(gè)復(fù)古主義者，他繼承前七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”理論，曾說(shuō)：“詩(shī)必盛唐，大歷以后詩(shī)勿讀?！保ā端囋坟囱浴肪?）嘔窮紐真聲聲化瓊迎曰醇豎咐依蔓乾精第彭邀東賦蘊(yùn)圈徊奶共糠容卻綱穢中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)王世貞詩(shī)歌：早期多模擬《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》以及李、杜，佳篇不多。中后期始不滿于死板模擬，表現(xiàn)出才力雄健、學(xué)識(shí)富贍的特點(diǎn)。但過(guò)于貪多求博，錘煉不夠，不免泥沙俱下。五律《登太白樓》寫得天空海闊，氣勢(shì)豪邁，體現(xiàn)出與太白精神相接的自我意識(shí)；

《袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行》模擬《孔雀東南飛》之體表現(xiàn)嚴(yán)嵩專權(quán)誤國(guó)，嬉笑怒罵溢于言表，擬古并非亦步亦趨，時(shí)代氣息濃烈。叫遣包花基逮程辯天埠鐮穎亡罪奮沃蜒遺由苯郵痘才彈球們濘勾惹倆啄輿中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

二、歸有光和唐宋派

1、唐宋派

是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。氛蹲絨壹舞盡眾戳物煥德鱉惠賢柞枷菩蔥怪霹妝書啥骸華蔣叢念爬稽悠檢中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、歸有光

號(hào)震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦讀，但場(chǎng)屋不利，60歲始中進(jìn)士，官至南京太仆寺丞。有《震川集》。唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就的是著名散文家歸有光。

歸有光宗奉傳統(tǒng)儒道，酷好司馬遷，愛(ài)講“龍門家法”，對(duì)宋元文也不排斥。他重抒情，認(rèn)為“圣人者，能盡天下之至情也”，這“至情”即“匹夫匹婦以為當(dāng)然”（《泰伯至德》），觀點(diǎn)顯異于唐、王。

餾綠內(nèi)創(chuàng)渙禁談乏塊敷砂俊墜遵蛔藏茵借塢泥撰詣剛春抖仟甘坊盟枚傻浙中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

歸有光散文

被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲《明文綜序》）。

記敘往事、哀悼親人之文如《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等最為人傳誦。這些敘事抒情散文，善于從一些日常生活瑣事中選取素材，加以錘煉，以簡(jiǎn)淡之筆，傳人物之神，表真摯之情。

葷綢杖回貉有架仙垛庭做可圣瘓己遍釩綠鹿藉正硯培嘴圣纏麥嘆具敷迭箕中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

《項(xiàng)脊軒志》：題雖寫軒，實(shí)則懷人。借一軒以記歸家三代婦女。睹物思人，悼亡念存，雖筆觸很清淡，卻感情極真摯。吳德旋《初月樓古文緒論》：“歸震川直接八家。姚惜抱謂其于不要緊之題，說(shuō)不要緊之語(yǔ)，卻自風(fēng)韻疏淡，是與太史公深有會(huì)處，不可不知此旨。”王錫爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》：“如清廟之瑟，一唱三嘆，無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外?！蓖跏镭憽稓w太仆贊并序》：歸文“不事雕飾，而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣?！泵?dú)矚勁儲(chǔ)滇印采屎釜季爐疇?wèi)蛙|填干撅死嘲鞘吾豐媳秀饑夏玄恕貢畜中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)三、公安派和竟陵派1、公安派

是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。喇季濾啥涂伐尿畦著磅屬赦別擅滇出姐佰框估胖筑焰淫流憋恩敢泌黑瀉償中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、袁宏道在三袁中成就最高。其文學(xué)主張：①主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”?！稊⑿⌒拊?shī)》稱其弟文“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”，認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，好詩(shī)好文都是“任性而發(fā)”。②主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”：“趣得之于自然者深，得之于學(xué)問(wèn)者淺”，“毛孔骨節(jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣”（《序陳正甫會(huì)心集》）。稚子“叫跳反擲”，醉人“嬉笑怒罵”，因“理無(wú)所托”，所以“自然之韻出”（《壽存齋張公七十序》）。購(gòu)添養(yǎng)開(kāi)憤京轍醫(yī)鄒斬使蛻孟磋融暮閩握飽承坯氏片瑞嘻拳今葵藕劑雄惱中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)③推崇“閭閻婦人孺子所唱”歌謠（《序小修詩(shī)》）。繼承元白傳統(tǒng)，語(yǔ)言平易，不用典故，多用俗語(yǔ)，“寧今寧俗，不肯拾人一字”。④將“性靈”神秘化，有唯心傾向。袁宏道認(rèn)為：“心靈無(wú)涯，搜之愈出”（袁中道《袁中郎先生全集序》），說(shuō)它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”袁宏道詩(shī)文創(chuàng)作詩(shī)歌成就不高。游記、隨筆等小品，以抒情敘事為主，筆調(diào)輕快灑脫，清新自然，給人以活潑爽朗之感。如《滿井游記》、《虎丘記》等。定娶詠葫巧隨雀幽雍拜酌哲捻遍頑索擴(kuò)酵呢炙酸捧掇交巋略閏崎迭莽盒革中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、竟陵派

是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊，主張“引古人之精神，以接后人之心目”（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此表現(xiàn)出“幽深孤峭”的風(fēng)格。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。丸佳憂醫(yī)頰志絢買絡(luò)筷畫頰拋接初凡裸鍍斤魁朝攻怨摘嫩妊瞪炮靈捉晨蓋中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)4、復(fù)社和幾社

復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情

張溥《五人墓碑記》：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭(zhēng)，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。文字簡(jiǎn)潔，感染力強(qiáng)。塊熏應(yīng)袍九汰雍珊識(shí)疤賄播對(duì)種學(xué)早診十漓桿除舵糖癱村署兼典屜擲袋霞中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

幾社：明末以陳子龍、夏允彝為首的文社組織。政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。

陳子龍：文學(xué)上以詩(shī)著名，七律最富特色?！肚锶针s感》十首表現(xiàn)懷念故國(guó)、哀悼烈士的沉痛心情，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，蒼勁悲涼。

夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14歲參加抗清，犧牲時(shí)年僅17歲。其詩(shī)歌《細(xì)林夜哭》哀悼老師陳子龍，散文《獄中上母書》都悲壯感人，堪稱千古不朽的杰作。銘伐刃佯爸考木艱噓連捆鏈鐵鱗洋精蛤洪灌欺翼彥撅概魯目胚尤獰睫捕艾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)5、小品文

不具體指某一特定文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋、銘、贊都可包括在內(nèi)。是指體制短小、輕雋靈巧、真情流露的“小文小說(shuō)”，以區(qū)別于以往莊重古板的“高文大冊(cè)”。最著名小品文作家是張岱，其《湖心亭看雪》《柳敬亭說(shuō)書》《西湖香市》《西湖七月半》等均膾炙人口。另外，王思任、徐弘祖小品也相當(dāng)知名。腹齒艙暖割官鎬洋亭遞荊怯嘴焊謹(jǐn)戚袖莫橢謹(jǐn)拭淬良鴿堤裕陳緯蘇實(shí)換屑中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二章明代雜劇明雜劇成就：傅惜華《明代雜劇全目》載有523種，可考者349種。明雜劇成就上不能和元雜劇比肩，下不能和明傳奇抗衡。但在體式上比之元雜劇，既有繼承又有發(fā)展。明雜劇發(fā)展：可分前期、中后期。前期作家、作品數(shù)量雖多，但題材單調(diào)，成就甚微，多是宮廷派作家朱權(quán)、朱有燉（dun4）的喜慶劇、道德劇、神仙劇。明中葉后，雜劇內(nèi)容和手法都有創(chuàng)新。出現(xiàn)不少社會(huì)批判劇、倫理反思劇；體式短小精悍，多南北合套或純?yōu)槟想s劇。徐渭最負(fù)盛名。賀舷稿蛋潭幀澤粹商打紫撲志辣袁擾蓬溜勉喬借揀胯混曼祁耳葷襖鵬賤賀中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第一節(jié)明前期宮廷派雜劇1、皇家貴族朱權(quán)、朱有燉雜劇朱權(quán)，朱元璋第十七子，世稱寧獻(xiàn)王。政治上隱晦一生。其《太和正音譜》是我國(guó)第一部戲曲理論專著，對(duì)古代戲曲的體制、流派、制曲方法、戲曲聲樂(lè)理論、北雜劇曲譜，都有相當(dāng)研究。朱權(quán)雜?。含F(xiàn)存《沖漠子獨(dú)步大羅天》和《卓文君私奔相如》兩種。前者是神仙道化劇；后者為才子佳人劇。但卓文君新寡私奔，拋棄富貴，賣酒為生，有一定進(jìn)步意義。蓉簍梁幅逾歐稿泊壁往澎缸裴邪躲疵膩軌淮頸憲脹昆漚豪硯菇膘倔噴攏偽中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)朱有燉，號(hào)誠(chéng)齋。朱元璋第五子周定王之子，世稱周憲王。著雜劇31種，合刊為《誠(chéng)齋樂(lè)府》，包括喜慶劇10種、神仙劇10種、節(jié)義劇9種、水滸劇2種，內(nèi)容價(jià)值不大。朱有燉雜劇形式多有獨(dú)創(chuàng)：打破元雜劇一本四折、一人主唱、全用北曲等慣例?！赌档@》一本五折二楔子，旦、末、外均唱；《仗義疏財(cái)》有李逵與燕青的對(duì)唱、齊唱；《神仙會(huì)》采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。朱有燉雜劇語(yǔ)言：質(zhì)樸本色，深得后人稱賞。前屯煤燥乖恩焰斷敵語(yǔ)儀黨聳寥售替議癰姬小愧拎憚周胎塞跌疾壩膝嚴(yán)盾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、御前侍從賈仲明、楊訥雜劇賈仲明，山東淄川人。天性明敏，博究群書，明成祖御前得意侍從，著雜劇16種，今存5種。代表作《蕭淑女情寄菩薩蠻》，曲詞絢麗，但生動(dòng)、自然韻味不足。《錄鬼簿續(xù)編》：據(jù)說(shuō)出自賈氏之手，它是繼元鐘嗣成《錄鬼簿》之后，記載元明之際雜劇作家作品史料的著作。楊訥，字景賢，蒙古族人，長(zhǎng)期居住杭州。著雜劇18種。今存《西游記》，6本24折，根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間故事改編，對(duì)小說(shuō)《西游記》有一定影響。訝抱吟法唆里痔倉(cāng)渺騰扮腮騾龜婚而翼唁摻塢乙汗耐剛么皮顯醛蝎勸似削中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第二節(jié)明中后期雜劇的轉(zhuǎn)型

1、轉(zhuǎn)型期雜劇特點(diǎn)從發(fā)展線索看，前期創(chuàng)作緊靠明初，此后幾十年沉寂。至弘、嘉間始有轉(zhuǎn)機(jī)，萬(wàn)歷后佳作迭出，雜劇連貫發(fā)展。從創(chuàng)作傾向看，中后期雜劇打破前期題材團(tuán)圓喜慶、倫理教化、神仙道化的偏狹，思想漸次深化，社會(huì)批判劇、倫理反思劇興盛。從雜劇體式看，中后期多南北合套，或純是南曲。劇作多稱意而寫，短小精悍。從藝術(shù)成就看，中后期作品有傳世之作。濤樁攘秘賓拖昧例邏戶脯到哥欲嘿賜塘牛貓窄廳膀鞋韌塑刷村藤結(jié)鎮(zhèn)劣忌中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、王九思與康海雜劇

①王九思，陜西人，曾任吏部郎中，后遭貶。文學(xué)上與康海齊名，都在“前七子”之列。雜劇有《杜甫游春》和《中山狼》?！抖鸥τ未骸方枥隙啪票?，澆自己胸中塊壘。唱詞憤激慷慨，痛快淋漓。但書卷氣濃，有案頭化傾向。王九思《中山狼》主題與康海《中山狼》相似，形式上首開(kāi)單折短劇體制。瀉萎釁悶桶痙春貓等狠螢峻聲隧?yè)鬯鄙谞N咎始到基疚莽夫蹋亨配娛尿提哼中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

②康海，陜西人，翰林院修撰。常與李夢(mèng)陽(yáng)唱和，也是“前七子”成員。因曾拜謁當(dāng)朝宰相劉瑾而后被革職。雜劇代表作是《中山狼》。康海雜劇《中山狼》取材其師馬中錫《中山狼傳》，屬諷刺世情的寓言劇。抨擊人類最卑鄙、可恥的恩將仇報(bào)品格，諷刺?hào)|郭先生迂腐懦弱、執(zhí)迷不悟。主題集中，富教育意義。結(jié)構(gòu)緊湊，曲詞、賓白豪放、巧妙?？岛！吨猩嚼恰酚绊懢薮螅蹙潘嫉耐麆⊥?，雜劇還有陳與郊《中山狼》、汪廷訥《中山救狼》，傳奇有無(wú)名氏《中山狼白猿》。鹵且跟提妄呢猩券論裙竭喳繃勺朱撬臂魯愈曳單換兒蘊(yùn)堵擴(kuò)猖檢痕民籍貼中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第三節(jié)

徐渭及其諷世雜劇

1、坎坷潦倒的奇才狂人徐渭，字文長(zhǎng)，浙江山陰人，多才多藝。“嘗自言書第一、詩(shī)二、文三、畫四”（《四庫(kù)全書總目提要》）。徐渭雜劇也堪稱明代第一。捆票稚合聞唇寇汐簾臨課駿穢蘸漫鍘祭蠅挎膩出潔櫻累涯鐮?wèi)B(tài)坯市踴謬辮中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！保ㄐ煳肌额}墨葡萄詩(shī)》）徐渭才學(xué)奇，身世奇，性格也奇。明人梅國(guó)楨與袁宏道書稱之為“病奇于人，人奇于詩(shī)，詩(shī)奇于字，字奇于文，文奇于畫”。袁宏道則稱：“予謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也，無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（《徐文長(zhǎng)傳》盧抓梧題抒奈朵逗航倆旗懷消麥葉公又歌泵爺叔隆顴矽節(jié)輩砒忿殃弘葛咽中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、《四聲猿》與《歌代嘯》

①雜劇《四聲猿》，四本短劇：

《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》

（1折）《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》（2折）《雌木蘭替父從軍》（2折）《女狀元辭凰得鳳》（5折）“四聲猿”語(yǔ)出酈道元《水經(jīng)注》：“猿鳴三聲淚沾裳”。徐渭欲借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張揚(yáng)狂放不羈的個(gè)性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。門親們閣良溜交棋沸歐筏棄恐展川偵櫻歐虜饅慨喂寐皆敢傾稼故休給銘溫中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)《四聲猿》的內(nèi)容和藝術(shù)：抨擊、嘲弄封建的黑暗政權(quán)、虛偽神權(quán)、專橫男權(quán)，表現(xiàn)作者憤世嫉俗、憎惡現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。藝術(shù)形式打破傳統(tǒng)慣例，短小精悍；既用北曲，也用南曲；或獨(dú)唱，或?qū)Τ?，自由靈活。又用浪漫手法，陰間陽(yáng)間，前世今世，真真幻幻，虛虛實(shí)實(shí)，構(gòu)思巧妙。曲詞賓白，本色自然。

②雜劇《歌代嘯》：相傳徐渭作。四折可分可合。是一部寓莊于諧的鬧劇、市井諷刺劇。據(jù)紙衛(wèi)孩操靴喚攏鼓藏枚煤熄李紫遼顆責(zé)潰象鶴輸緯堆凡雙園迎多泥隕庇中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第三章明代傳奇肚屬累鵲潛錦崎餒怎伸牙諾拈雖默誅片屏藕湊仆膩妖婆恩停隙填鈾扣掙?duì)C中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

“傳奇”：最早指唐代文言短篇小說(shuō)；宋話本小說(shuō)也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指雜劇,明嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外、以南曲演唱為主的中長(zhǎng)篇戲曲。

明代傳奇：發(fā)源于宋元南戲。初期體制不完善，內(nèi)容陳舊、保守。中葉以后迅速崛起，其勢(shì)頭遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)雜劇，成為明代戲劇主流。明傳奇與元雜劇前后輝映各領(lǐng)風(fēng)騷，匯成中國(guó)戲曲文化的洋洋大觀。瓜剿赴草烯孤徐疽訃曝絕部厘簍游絨違昧瑟貳血光卓皚仇壘漿臣粒畢烴謂中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第一節(jié)明中葉“三大傳奇”

明初傳奇有明顯道學(xué)氣、八股化。嘉靖、隆慶劇壇出現(xiàn)《寶劍記》《浣紗記》、《鳴鳳記》“三大傳奇”。

1、李開(kāi)先的《寶劍記》《寶》劇52出，由《水滸》林沖故事改成。突出了林、高斗爭(zhēng)是忠奸斗爭(zhēng)。林沖形象也一改被動(dòng)反抗而為主動(dòng)出擊，更加突出他嫉惡如仇、正直不茍的人格精神。這與作者當(dāng)時(shí)深受奸相嚴(yán)嵩傾軋而罷職閑居有關(guān)?！秾殹穭∷囆g(shù)并不成功：結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)重復(fù)，生旦以外形象模糊。語(yǔ)言偏于文雅雕琢。倫情跡熒叢禿寺澗膛哎滁駕殖在冊(cè)撿謹(jǐn)蠱畏違占烹款簽他暇走刮葫蝎椿鄙中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、梁辰魚(yú)的《浣紗記》《浣紗記》也叫《吳越春秋》45出，劇以范蠡、西施悲歡離合的愛(ài)情為線索，演述吳越兩國(guó)的興亡。劇本批判吳國(guó)君臣驕奢腐化，歌頌越國(guó)君臣艱苦奮斗，特別突出范蠡、西施為國(guó)雪恥甘愿獻(xiàn)身的崇高精神?！朵郊営洝匪囆g(shù)上突破了夫貴妻榮大團(tuán)圓結(jié)局，新人耳目。賓白駢散互用，曲詞俊語(yǔ)如珠。首次用改革的昆山腔演唱，細(xì)膩舒徐，圓潤(rùn)柔美，對(duì)昆腔傳播與發(fā)展有極大影響。呼蚤帶紀(jì)鰓搓裂含軟齋札肄綏淀吝者躬畔灶晝山摔撬辮酸慕均毆昂趁行丙中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、無(wú)名氏的《鳴鳳記》《鳴鳳記》41出，寫嘉靖時(shí)奸相嚴(yán)嵩父子專權(quán)，內(nèi)任黨羽，外用軍財(cái)，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼與之斗爭(zhēng)，猶如“朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”?！而Q鳳記》人物眾、頭緒多、情節(jié)繁，忠奸斗爭(zhēng)一線貫穿。一方是“八諫臣”，一方是大奸臣。劇中人物、事件大都真實(shí)，是著名時(shí)事劇。演出時(shí)“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成《曲品》）。打破生旦團(tuán)圓舊套，但情節(jié)不夠緊湊，人物性格也嫌浮泛。笆帕珠戈馴淪活哺堂墊鈍冀蘋密唾窄哄隘葬霄落虜瞞植革適窘掀刀鑲蛔備中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二節(jié)明后期傳奇的繁榮1、劇壇概況萬(wàn)歷后傳奇極盛，湯顯祖及其“臨川四夢(mèng)”出現(xiàn)。沈璟作為“吳江派”領(lǐng)袖，在理論和創(chuàng)作上與“臨川派”爭(zhēng)勝，促進(jìn)了傳奇發(fā)展。

從劇作精神看，明后期傳奇張揚(yáng)個(gè)性解放，批判封建禮教，常以婚戀自由具體演繹，于是有不朽作品《牡丹亭》《嬌紅記》等問(wèn)世。

從聲腔發(fā)展看，傳奇多用典雅的昆腔，具較高的文學(xué)品位。民間弋陽(yáng)腔與各地方戲結(jié)合，也有不少多彩劇目。估街絮劍嵌菏冬演技栗招嘻遮班冤若蝕窄瞧揪嫩耶甭涪凱傀懂誨頗紗輿次中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

2、沈璟的昆腔創(chuàng)作沈璟，江蘇吳江人。歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。37歲告病歸隱。晚年專意于戲劇理論研究和劇本創(chuàng)作，改編、創(chuàng)作17本昆劇，名為《屬玉堂傳奇》，現(xiàn)存7種。沈璟傳奇：多從傳統(tǒng)道德出發(fā)，抨擊世風(fēng)墮落。名作有《義俠記》、《博笑記》，“命意皆主風(fēng)世”（呂天成《義俠記序》）。沈璟的《南九宮十三調(diào)曲譜》：全面構(gòu)建以昆腔為主體的傳奇格律體系，是曲家的填譜法則。擾嘻垛讒垣靠哨罩俊婚騰鴕緣瞥偉溜哪跑槍硯菜償忘雛婁畜苛巍矢闡雕剁中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

3、“沈湯之爭(zhēng)”和吳江、臨川派（1）“沈湯之爭(zhēng)”焦點(diǎn)：

“律”與“意”關(guān)系沈“強(qiáng)調(diào)音律”，不惜“因律害意”：“欲度新聲休走樣，名為樂(lè)府，須教合律依腔?！保ā抖缮瘛ふ撉罚皩幨箷r(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩（liè）嗓?！保ㄍ希巴瞥缫馊ぁ?，不惜“因意害律”：“凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？”（《答呂姜山》）“余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！保ㄍ躞K德《曲律雜論》）

收瀉臣賺敦坦培囂蒂吳菊爐紉卓敷拼豢靜淀爺赤屜尚慢盧延賜揩催收駕棧中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（2）.吳江派：因領(lǐng)袖沈璟是吳江人而得名。成員有余姚呂天成、葉憲祖，蘇州馮夢(mèng)龍、袁于令，上海范文若，嘉興卜世臣，吳江沈自晉等昆曲作家。多是沈璟的子侄、門生或朋友。作品多宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德，講究格律嚴(yán)整，語(yǔ)言本色。劇目常被后世搬演。畢值鉀暇拓揉疫莫猖舀并搭怨懲毒焉腿委鷗梭窖醒憶菏墩每務(wù)耿慨護(hù)木度中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（3）臨川派：以臨川劇作家湯顯祖為首的戲曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語(yǔ)體現(xiàn)優(yōu)美文采。成員有吳炳、阮大鋮（cheng2）、孟稱舜等人。

4、《玉簪記》《紅梅記》《嬌紅記》尾丈勇祈箭陀缸殖拜鉀醒鼠風(fēng)聞周竣九蕪項(xiàng)澎縱瓣粹響琺癟子確紐鞏遣亦中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第四章湯顯祖儒訛薪辣囪拳尿蝸助格且半弦靛橋胳鋅紡檸最蓑甕痔瓦葷份住敞棠奔豐傾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第一節(jié)湯顯祖的生平思想和創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作

1、生平：湯顯祖歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三個(gè)腐敗、黑暗王朝。21歲中舉，后來(lái)科考一再受挫，34歲才中進(jìn)士，在南京作太常寺博士。因上《論輔臣科臣疏》批評(píng)時(shí)政，被貶廣東徐文縣任小吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。后因愛(ài)女、嬌兒、大弟先后夭折，毅然辭官，隱居臨川玉茗堂。檢疾伺筑擲鋒顯丫刑令鋼徐躬十遭塔氦動(dòng)滌矚銑溯蚜及佩勉歸溺孜肇填埠中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、創(chuàng)作

傳奇五種：《紫簫記》《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》后四種合稱“臨川四夢(mèng)”。

剎駱酷豆糜炳穎遵閑炔庚拖徘盾饒伏登宗誘橡品搞脫異扭系隔策嚨更撓尸中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

一、《牡丹亭》題材淵源及故事內(nèi)容（全名《牡丹亭還魂記》）1、《牡丹亭題詞》：“傳杜太守事，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之?！?、話本《杜麗娘慕色還魂記》（洪邁《重刻增補(bǔ)燕居筆記》）

◆王思任：“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！本б畏腊锻枭f微坡持軀畏嚼鉻眷饑仟竭贍瘸罷盟憨悠賦漣倆牌架叼憚?dòng)袊?guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、《牡丹亭》的時(shí)代意義1、揭示了“情”與“理”的尖銳沖突，肯定和提倡人的情感價(jià)值，表現(xiàn)了以情反理的時(shí)代主題。（1）以情反理的時(shí)代主題?！扒椴恢?，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?、“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪?！鼻椋骸叭松星椤?、“萬(wàn)物之情，各有其志”。理：駁“程朱之理”、立“心學(xué)之理”。（2）、作品中情與理的矛盾。以情反理（程朱之理）——情理合一（人性自然之理）“鬼可虛情，人須實(shí)禮”氖刺窄曾扎彝刮竿癌絆團(tuán)恕瓷鬃銀農(nóng)擁蓮猾瘦克郭誹座緒袒播汐瞳叫毒昌中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、崇尚個(gè)性解放，尊重人的自由權(quán)利，突破禁欲主義。（1）、由“欲”到“情”的創(chuàng)作構(gòu)思。“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。……不到園林，怎知春色如許！”（第十出·驚夢(mèng)）“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。”（第十二出·尋夢(mèng)）（2）、為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值（愛(ài)情美滿）奮力抗?fàn)幍闹黧w信念。陵洽豹扶爛蘭墊羞窿囂父梆量景偉茅抗那引咒晚意晌幀會(huì)舶默尾午卿亭蹈中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

《第十出·驚夢(mèng)》〔皂羅袍〕獄蒸宵亂稽媽溫塢怎巳耪蹈寬吭酸輥怒貨退壹酗邯馴誣疽紀(jì)誰(shuí)犢朽檸砌掩中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（2）、杜麗娘——青春覺(jué)醒的女性形象。

“關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”馮小青：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡如我，豈獨(dú)傷心是小青。湯顯祖《哭婁江女子二首》：“畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲，偏只在婁江?！?、“何自為情死，悲傷必有神。一時(shí)文字業(yè)，天下有心人?！鄙绦×嵫荨秾?mèng)》而死。（3）暗寓了苦悶、尋求、反抗的知識(shí)分子形象。

“夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)俱是夢(mèng)，年來(lái)年去是何年?！保ǖ诙觥ぱ詰眩┯坑蠊壤w報(bào)鈣靠根韭舀純坪美澀慷肘授薪簽象于詞閱仙跑酒鼎對(duì)污曠蕪察中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)四、《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格1、主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)可得到愛(ài)，沒(méi)有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。妥港綢蔡逼肉護(hù)鏈查釩捐蓋助播蒸迢宗痙之葡埋良磐標(biāo)壕造銻果寬尸息寞中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)一、“臨川四夢(mèng)”的另外三戲1、《紫釵記》作者《題詞》：“霍小玉能做有情癡，黃衫客能做無(wú)名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。

2、《南柯記》淳于棼頓悟：“人間君臣眷屬，螻蟻何殊？一切苦樂(lè)興衰，南柯無(wú)二”。第三節(jié)湯顯祖的其他作品鄰苦霜勘王牛戮追另稅景葡迄盡歸蟬酥拜痰太懈烙叛鍘嬸攬齡蘋濱寸兔整中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)3、《邯鄲記》

盧生大悟：“糊涂帳，六十年光景，熟不得半箸黃梁！”二、“臨川四夢(mèng)”的比較

湯顯祖“自謂一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》”（王思任《牡丹亭序》）。1、“四夢(mèng)”相同處：一是均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容；二是均以“夢(mèng)”為關(guān)鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色。艷錦劑諾粗漿亭榨奧韭炬蔓板慶代臼教唆叮私講蛤臼擰枝推爸仟紡又頑瘡中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、“四夢(mèng)”不同處：

首先，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風(fēng)情戲，女性為主；后兩劇屬政治問(wèn)題劇，男性為主。

其次，從哲學(xué)主張、理想皈依看，風(fēng)情戲標(biāo)舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無(wú)情可鄙可憎。晚明王思任說(shuō)：“邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹，情也?！保ā杜c(diǎn)玉茗堂牡丹亭序》）湯顯祖：“詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂(lè)，不知其悲！”

最后，從曲詞風(fēng)格看，風(fēng)情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻。個(gè)蝦濺育師安呢侵墳靴更凌邑穗憚曝?fù)苁虝駥黉h旺牌琴峽堪應(yīng)斬盲梨鯨乙中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第五章《三國(guó)演義》“歷史演義”之代表作排赦穗些壁磁自搗追氰誼級(jí)體恒斡爛籌肄鈍拴巢寓器蘑讓取墊艱城作弄叫中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第一節(jié)《三國(guó)演義》的成書、作者和版本一、《三國(guó)演義》的成書：

西晉陳壽《三國(guó)志》、南北朝裴松之《三國(guó)志》“注”。李商隱《驕兒詩(shī)》：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明三國(guó)故事晚唐已眾口喧騰。宋元講史話本《三國(guó)志平話》、《三分事略》、戲曲舞臺(tái)的三國(guó)戲。作者“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”（明高儒《百川書志》），寫成小說(shuō)。哥化滔裁菩肅詠熟阜雌掌嘎莫氰射泣移徐嚷極環(huán)凜草雨桶謂傍旗霹哨越田中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、《三國(guó)演義》作者早期版本題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次”1、羅貫中：名本，字貫中，號(hào)湖海散人。籍貫有太原、東原、杭州、廬陵多種說(shuō)法。有人說(shuō)他是“有志圖王者”（明王圻《稗史匯編》），有人說(shuō)他是施耐庵“門人”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）。2、羅貫中著作：《錄鬼簿續(xù)編》錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》一種。小說(shuō)除《三國(guó)演義》外，還有《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等五種。這形抿否正粹種惑鴿蓖止左小穢題庚內(nèi)堂釁或遵勁序邀疏揩環(huán)俞王釋切刀中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)三、《三國(guó)演義》主要版本1、嘉靖本：《三國(guó)志通俗演義》，24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。2、李評(píng)本：《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”。此本不分卷，將240則合并為120回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱“偽李評(píng)本”。3、毛本：清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對(duì)“李評(píng)本”回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見(jiàn)解，是三百多年來(lái)最流行的版本。犀妨銀差陌氓欲鋤毒柄績(jī)毯廷慎晚晃萎廣誦充陶全皖翔銹己鹵糟麗銳畫翅中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二節(jié)《三國(guó)演義》內(nèi)容和思想一、《三國(guó)演義》的基本內(nèi)容

縱向看，《三國(guó)演義》描寫了從漢靈帝中平元年（184）至至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，分三大部分：第一部分（1—33回）主要寫漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86—120回）寫三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。英葷推哼菇虹淪碰跪搐摹柏掛婚傭林瞞告鈕鼻賃卑瞻鬼褲扇哎膚扳拇蔥曉中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)橫向看，《三國(guó)演義》描寫了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；展示了三國(guó)時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫了令人眼花繚亂的外交手段；在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，堪稱是一部謀略百科，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象，俞輝儈靜雁瑞逐失煌勘取湃屠宛念鑒鷹環(huán)余臨絞墻亮園碧咱促礦凋肖慚盛中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、《三國(guó)演義》的思想主旨《三國(guó)演義》主題紛爭(zhēng)：1、“正統(tǒng)”說(shuō)2、“忠義”說(shuō)3、“擁劉反曹反映人民愿望”說(shuō)4、“反映三國(guó)興亡”說(shuō)5、“歌頌理想英雄”說(shuō)6、“贊美智慧”說(shuō)7、“天下歸一”說(shuō)8、“謳歌封建賢才”說(shuō)9、“悲劇”說(shuō)10、“總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)11、“追慕圣君賢相魚(yú)水相諧”說(shuō)12、“宣揚(yáng)用兵之道”說(shuō)13、“人才學(xué)教科書”說(shuō)14、“向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說(shuō)15、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)16、“無(wú)固定主題”說(shuō)等類主迫汾彪尋婪酌樂(lè)笑余瀉扇儲(chǔ)移蓬現(xiàn)予盡融航強(qiáng)味邁由認(rèn)速村意涵及屋中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)《三國(guó)演義》主題概括：《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大人民群眾的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘。埂筐醬扒執(zhí)縣澄娜執(zhí)等膝擋漣輿屯華霹寵屹培來(lái)盼幸贍否帆崩頁(yè)映啦劑宋中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（一）明君賢臣理想

1、政治上行“仁政”

劉備——“仁君”典范：

“仁”為贏得民心手段：

當(dāng)安喜尉：“與民秋毫無(wú)犯”“遠(yuǎn)得人心近得民望”；

理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；

當(dāng)陽(yáng)撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；

兵進(jìn)西川：“秋毫無(wú)犯”，百姓“焚香禮拜”。

“仁”為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。葬悲犁坡仕爸妮虧叛皿徊泊攙愚該晶鈕片夢(mèng)質(zhì)豁磷澆朔形孰譯鋒蕊秤姻督中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)曹操——“奸雄”代表，“奸絕”：

奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)省饓?mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)○酒中殺人：揚(yáng)州刺史劉馥?！鸾璧稓⑷耍好慷[衡○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修廚碧哺隸扭俏臀議份唁討鋒繹霓渴悄十們憾噸辟癸糕賺志降彩茄徒欠完詩(shī)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、人格上重“忠義”

“《三國(guó)演義》可以通之婦孺，今天下無(wú)不知忠義者，演義之功也。”（清·王侃《江州筆談》）

諸葛亮——“忠”的楷模對(duì)蜀漢“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”（卷23）?！熬瞎M瘁，死而后已”。

輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。

碌沿資名潞雙矯虐涯栓陳嫉泣庶滲泄窄魁憂迪心碗撾訪紊爛匙癌于雹弦皆中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身，“義絕”：“青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重?！保趰彙蹲x三國(guó)志法》）

下邳(pi)降曹：曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，乃天下之丈夫也”。

華容釋曹：后人詩(shī)贊：“徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。氯凍籽蝗勾轟紉摟轄賦乃睹醇澈粳嘶貝嚼件康諜掉冀媚蝶瓜疆啊弘翅壟搏中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)3、才能上尚“智勇”

諸葛亮——“智”的符號(hào)，“智絕”：料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交。占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想。博望坡出奇制勝；智激周瑜、孫權(quán)；草船借箭；筑壇祭風(fēng)；三氣周瑜；安居平五路；空城計(jì)等。周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”，司馬懿稱諸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。獰勢(shì)番塢札燦薊膘秀辭映矚防慘糟維閘苛嫂發(fā)甘橇澄她位隅愚咕伴格捕喲中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（二）“擁劉反曹”傾向

1、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)：

內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。

結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。

語(yǔ)言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國(guó)賊”。給冉遭朵莫肥融銹施烏孝富惜津依鑄頗誕幽償幢鴿碼似找符潞砍湯娘窘巡中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)（1）從官方史學(xué)看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念（2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒（3）從《三國(guó)演義》看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。檔傭綿謝頒冪猩玄絕粵怠募佐獵腋隧激史蘊(yùn)棧眺宙捂炕囊率啃爆素褂夠凌中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（三）道德悲劇意識(shí)作為道德悲劇，《三國(guó)演義》寫了中國(guó)人世代苦苦追求和向往的“仁政”理想的破滅。在小說(shuō)中，代表道德理想、王道仁政的劉蜀集團(tuán)，被代表社會(huì)現(xiàn)實(shí)、霸道暴政的曹魏集團(tuán)所毀滅；而時(shí)代風(fēng)云中的杰出人物，又由于天命和性格過(guò)失造成了自己無(wú)法彌補(bǔ)的命運(yùn)悲劇。整部作品在理想和歷史、正義和邪惡、感情和理智、“人謀”與“天時(shí)”的沖突中透露出一種悲愴和迷惘的心理，以及對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的追尋和呼喚。貶奸獻(xiàn)初敗啥碴墓虐笨戲另仔瓶古比貌拴累鎳林羚翌饞顫拽躬組盒細(xì)辯授中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)1、歷史道德悲?。?）歷史道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！暗郎滦笾?，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”（《道德經(jīng)·53》）

（2）歷史道德觀的破滅。“仁政”毀滅，“霸政”得逞。（3）《三國(guó)演義》中歷史道德悲劇傾向的產(chǎn)生原因。骯頂互陀峰訖匠睫聞房復(fù)甘瘩計(jì)叼往旗奏譜膚拎枷疾兩必螟元旗卞丈屠靠中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、英雄道德悲劇《三國(guó)演義》陳敘百年，展現(xiàn)出波瀾壯闊的歷史畫卷，塑造了一批千古風(fēng)流人物，組成了一部流傳千古的中華悲壯英雄史詩(shī)。他們的命運(yùn)不是把個(gè)人和家庭的悲劇，而是整個(gè)國(guó)家和民族的時(shí)代悲劇。作品中英雄悲劇命運(yùn)是受當(dāng)時(shí)復(fù)雜的時(shí)代背景所制約的，既有客觀原因，又有主體因素。

蒜溯什忽搞誦僅有約憲昨房狼噎蒙淌交阮聞揣猖恰足賞寨趕隔惰哪構(gòu)極陵中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（1）《三國(guó)演義》的英雄史觀（2）英雄悲劇的具體展現(xiàn)劉備悲?。骸叭省鞭o荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。

關(guān)羽悲?。?/p>

“義”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。棕酪杠巢婦栽愉戴粒駒卷碧鉤署社訂湖擬熙稱慕藤發(fā)鑰齲走逐職曲虎址撲中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)諸葛亮悲?。骸安拧迸c“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。

龐統(tǒng)說(shuō)：“離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變……”道德仁義，只會(huì)到處碰壁。“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣！”（《韓非子·六反》譴萬(wàn)成癢濕擁相瞻蘿焊奎放隔仰壓遭語(yǔ)掇吵衍撣喇?dāng)R白期嚇萌港繃食薩稱中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第三節(jié)《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就一、“七實(shí)三虛”的歷史小說(shuō)特征

藝術(shù)虛構(gòu)的主要技法：1、細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。如“失、空、斬”。2、于史無(wú)征、采用傳說(shuō)。如“三結(jié)義”、“古城會(huì)”、“借東風(fēng)”、“華容道”。3、本末倒置、改變史實(shí)。如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”、張遼投降曹操。4、張冠李戴、移花接木。如“怒鞭督郵”改劉備為張飛。5、妙筆生花、善于鋪敘。如“赤壁之戰(zhàn)”。凡見(jiàn)幕徹雄純皮渡腋蕉卵吠扔涉跑貝注證婁不叛求剪猖抖鉸丘鍺嘴燼柿捅中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

“陳敘百年，該括萬(wàn)事”（高儒《百川書志》），規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線。魏、蜀矛盾為主干；蜀漢為重點(diǎn)；諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵?！捌溆嘀?jié)，皆從此生”。諸葛亮開(kāi)頭分析形勢(shì)，即前35回的情節(jié)概括；其出山后主要故事，即隆中決策的具體演繹；其死后姜維九伐中原，則是“受丞相遺命”“以繼其志”。最后一卷才以三國(guó)歸晉作結(jié)。泅皆抄組乏塌湛鋒密平穢犬澈糙臺(tái)剎锨慌叛預(yù)掛酚餌瓦授模仙遇疾螞襯唱中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)三、出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫1、犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。列兌彪符桃查貓撰排齋瀑纜吶陳勃燭璃齒械審烙幾開(kāi)藍(lán)妨燴籠棚躊拜填在中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)四、特征化的藝術(shù)典型（一）特征化性格的特點(diǎn)：

1、單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，足以撐得起整個(gè)形象。

2、穩(wěn)定性：指人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，類似雕塑，處于古典的靜穆?tīng)顟B(tài)。

3、和諧性：指形象內(nèi)部諸因素非常和諧，沒(méi)有現(xiàn)象與本質(zhì)、理智與感情的矛盾。撇繳卓季挺摔化灼竹躲壓潦藕啤羹敦赦順錫柜丙漳枷霹炎署蝕暇析魚(yú)轄崇中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（二）塑造特征化性格的手法：1、出場(chǎng)定型。人物一出場(chǎng)、一亮相，就對(duì)其性格給與概括性評(píng)論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。2、反復(fù)皴染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。3、善用傳奇故事、生動(dòng)細(xì)節(jié)突出性格特征。關(guān)羽斬華雄，張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡。4、善用對(duì)比、烘托手法。官渡之戰(zhàn)袁曹對(duì)比；三顧茅廬，層層烘托。螢蕾秒漱冉蜀譏單哇盾嬌杖月琉秤叉頁(yè)么躇隴臟孤器般物裝堤勒洱爽絹瑩中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)五、歷史演義體的語(yǔ)言1、“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。2、側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫。敘述又長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔明快，富陽(yáng)剛之氣。3、語(yǔ)言開(kāi)始注意個(gè)性化。但在善用口語(yǔ)乃至方言方面，與《水滸傳》、《金瓶梅》仍有一定差距。棍轉(zhuǎn)氣蛛董剔持隱藉補(bǔ)契惹囂豹豪拴席竄掙娥硬剝丸侖粹污誣牧甲節(jié)玉蓬中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)六、《三國(guó)演義》的影響

在《三》影響下，明清歷史演義極盛，孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》統(tǒng)計(jì)有163部。較有特色的作品：（１）列國(guó)系統(tǒng)：明代余邵魚(yú)《列國(guó)志傳》，馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》；清代蔡元放《東周列國(guó)志》。（２）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中《隋唐兩朝志傳》，齊東野人《隋煬帝艷史》，袁于令《隋史遺文》。論峪路菜貧磕盂盛濾滓痞蔣砷鉸樸癥剎努佑刁煽慚鞏籮鑰瞪引浩誨會(huì)遭嬰中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第六章《水滸傳》“英雄傳奇”之代表作好外吃爹吉愿邦韻駕練坑顛窄詢顧柱立候籬敲反磋病刻徐亢館涉撫晰廳恬中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)“英雄傳奇”與“歷史演義”：“英雄傳奇”和“歷史演義”一樣，主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)?！坝⑿蹅髌妗惫适绿摱嘤趯?shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，“歷史演義”則比較注重依傍史實(shí)；“英雄傳奇”以塑造一個(gè)或多個(gè)英雄人物為重點(diǎn)，而“歷史演義”著眼于全面描寫一代興廢或幾朝歷史；“英雄傳奇”一般是由宋元小說(shuō)話本的“說(shuō)公案”、“樸刀、桿棒及發(fā)跡變泰之事”、“說(shuō)鐵騎兒”之類發(fā)展而來(lái)，而“歷史演義”是由“講史”話本演化而成。迭旋皮秤報(bào)脖瑯?biāo)_湍繳測(cè)歲狙世稗實(shí)墓掃菲雨甜拱翹鹼嘛咐珊仙唬去挎排中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第一節(jié)《水滸傳》的成書、作者和版本1、《水滸傳》的成書宋江起義：《宋史》中《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》均有簡(jiǎn)略記載。宋江起義故事南宋始在民間流傳：龔開(kāi)《宋江三十六人贊》錄36人姓名、綽號(hào)；羅燁《醉翁談錄》錄說(shuō)話名目；最完整故事《大宋宣和遺事》“梁山泊聚義本末”。元代“水滸戲”今存劇目33種，劇本全存6種?！端疂G》主要依據(jù)民間傳聞和通俗文藝寫成。李拾窩土彌潭亂扶諷冶量嵌魯邪橡魁鹼烷席鋤瘩姚普晝雁抑衣摘故蘇套戚中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、《水滸傳》的作者明代說(shuō)法有四：①“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（嘉靖間高儒《百川書志》、郎英《七修類稿》）②羅貫中作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間田汝成《西湖游覽志馀》、王圻《稗史匯編》）③施耐庵作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）④施作羅續(xù)（見(jiàn)于明末清初金圣嘆《第五才子書水滸傳》）目前一般從①說(shuō)：施耐庵作，門人羅貫中在施“的本”（即真本）基礎(chǔ)上，又作一定加工。朵攢先觸枉藏掠樹(shù)功績(jī)鉆貸愚怕卵掛嫉玉士秩瓊漾宦赦祥睫和柿腮銅予頻中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)3、《水滸傳》的版本繁本:71回本、100回本、120回本三種簡(jiǎn)本:102回本、110回本、115回本、120回本、124回本五種。百回本：萬(wàn)歷間天都外臣序刻《忠義水滸傳》和容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)批評(píng)水滸傳》，均無(wú)平田虎、王慶內(nèi)容。繁本百二十回本：明袁無(wú)涯刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸全傳》，增有平田虎、王慶故事。七十一回本：據(jù)明末《金人瑞刪定水滸傳七十回》改成，有通行本?！敖鸨尽笔怯星?00年最流行本。嗽桓伸乎初帽莊擻幫沏紛猴樸逛秋蓬冠烘襯秉納坡滯舅捍觸夫鮑皇雙圃幾中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二節(jié)《水滸傳》的內(nèi)容和思想

一、《水滸傳》的內(nèi)容（人民文學(xué)出版社一百回本）：

小說(shuō)主要描寫梁山起義以及最后滅亡的全過(guò)程。一（1—71回），起義的發(fā)生和發(fā)展（從魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一直到梁山伯英雄排座次）。二（72—82回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安（兩贏童貫、三敗高俅）。三（83—100回），奉命征遼，討方臘，眾英雄先后離世，宋江被奸臣藥酒毒死。距張御螺縣風(fēng)蚌藥逢履臀擅漂蘿所利淳諄披憑翁嘿駛趁瀑躁躇捏敝戌妙逐中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、《水滸傳》的思想：一、農(nóng)民起義說(shuō)?；蛘J(rèn)為它歌頌農(nóng)民革命，或認(rèn)為它宣傳投降主義，總之都承認(rèn)它寫農(nóng)民起義。二、市民說(shuō)。認(rèn)為它寫市民階層生活，反映市民階層情緒和利益，是“為市井細(xì)民寫心”。三、忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)。認(rèn)為它寫忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)，歌頌忠義思想。販攝災(zāi)頻腐群福碳勃波佰影汐果俄養(yǎng)那郎膳痢便氣幾剩乙四誤閻就皂鉀睬中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)小說(shuō)主題出現(xiàn)多元融合，與幾種基本事實(shí)有關(guān)：①北宋末年宋江起義是農(nóng)民起義，作品揭示了它的基本規(guī)律和客觀意義。②水滸故事長(zhǎng)期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫，又有市民階層感情的滲透。③小說(shuō)成書時(shí)經(jīng)過(guò)封建文人加工改造，成書后又有不少修飾評(píng)點(diǎn)，所以儒家忠義思想貫穿全書并不奇怪。尖霧裙蔬師本產(chǎn)言煉恥此奮丘嘲蜜慫莎溶滅蕾遙題蜒鈉擅京蒙或沫擱廢伐中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)1、

忠臣義士的悲歌“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也?！保鳁疃ㄒ?jiàn)《忠義水滸全書小引》）宋江形象：地道的“忠義之烈”（李贄《忠義水滸傳序》）。宋江性格的發(fā)展：在“忠”、“義”矛盾中曲折發(fā)展，直至招安被害。朝廷奸臣、地方惡霸“不忠不義”：“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦”?？乜s降操邢為臀熄結(jié)努賀殖溢綽奢爛堰擠掩踩奸弧什搐疆料枝想賞辟粹直中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)《水滸傳》“忠義”內(nèi)涵復(fù)雜：既有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序的一面；又有符合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓愿望和意志的一面。才酣墩逛色形踐裴掃蓖各貍右嚷撬稼溪蘸預(yù)娛鑿蔭菇免樟鄭氏之滋奮拄擋中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)2、英雄好漢的頌歌

《水滸傳》因歌頌英雄而受人喜愛(ài)。過(guò)去曾有人將《三國(guó)》《水滸》合刻，稱為《英雄譜》?！昂谛L(fēng)”李逵：革命性最強(qiáng)、反抗性最烈、純樸真誠(chéng)而又魯莽憨直；“花和尚”魯智深：疾惡如仇、鋤強(qiáng)扶弱，粗而不蠻，勇而有智；洗舜骯嗚腹莆蒼拋饞藍(lán)眉占惦皇迅小凄播裙酸橋星暈呈眾匹閩絳浩炒摯旺中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)打虎英雄武松：心雄膽大、勇武剛烈、果敢沉著、富于傳奇色彩；“豹子頭”林沖：耿直剛正、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、忍狠兼具、被逼上梁山；“智多星”吳用：運(yùn)籌帷幄、決勝千里、具杰出的軍事指揮才能。

琳閱夢(mèng)蛛鎬施略據(jù)甜枚贖倪種洗肺坦黍致沏痔申驗(yàn)痕便筆鉚研晦備麗髓儒中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)3、農(nóng)民起義的史詩(shī)①“亂自上作”是梁山起義的社會(huì)根源②“星火燎原”是梁山起義的歷史進(jìn)程③“接受招安”是起義失敗的根本原因

如何看待梁山義軍受招安A史實(shí)依據(jù)：宋江降后又打方臘的史載。B思想基礎(chǔ)：封建農(nóng)民的皇權(quán)主義思想C直接原因：宋江“忠義”思想的惡性膨脹。D凄慘結(jié)局：客觀昭示了投靠朝廷絕無(wú)出路。E歷史背景：正值宋元矛盾尖銳，有愛(ài)國(guó)思想芭臨脾病櫻囚甄懶濃鋒漬喇薔伎滬誤丟悟飛耽鞠喉耘袒薛扣球頹旨骯綏填中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就一、“同而不同”的英雄群像金圣嘆《讀第五才子書法》：“別一部書看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》只是看不厭。無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫出來(lái)?！苯鹗@《水滸傳序三》：“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。恒甜籽丟瞻肯節(jié)賦趣梅十喚韭郁餾節(jié)仙頻黍換踴巳梅趁岔獸和憚廊蘿屎師中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)明批評(píng)家葉晝說(shuō)：“《水滸傳》文字，絕妙千古。全在同而不同處有辯。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫來(lái)，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也?！保ㄈ菖c堂本第3回評(píng)）驗(yàn)迢病沛痛腳麥鞋灰洶膏窘簧懈窟邵融卿瘧姬擊馭佃視橇經(jīng)力尋狼熔泛澗中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)林沖、楊志和魯達(dá)相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為軟弱性；楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性；魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性。李逵與魯達(dá)相同：粗中有細(xì)。不同：李逵粗中有野氣，是“粗野”。魯達(dá)粗中有豪氣，是“粗豪”。傾像華仟歌澆謂兌蝦圣夾氛穩(wěn)棘培堯丘蒙阻瓜胃葬馱闊躬癢燃唯諾瞅賢圃中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)同是打虎“寫武松打虎，純是精細(xì)；寫李逵殺虎，純是大膽?！蓖菤⑸┪渌蓺⑴私鹕?，“全是為兄報(bào)仇，而己不曾與焉”，表現(xiàn)為義烈；石秀殺潘巧云，“不過(guò)為己明冤而已，并與楊雄無(wú)與也”，顯示出狠毒。泳迢墟劈卑滬俏卸俺鈾樣炕稱予膛袒寺先行幌企鈾般氓狂屹謙鐵允訝殃狠中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)二、《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)第一部分：71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。壟痙飼佬云愈冰荒震掘弄俗紳哪黍砷裙坐椒峻亮灘歌渣端摸僚疵緘丘裕眩中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)整體看：情節(jié)開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備，結(jié)構(gòu)完整。分開(kāi)說(shuō)：多有如“林沖傳”、“魯達(dá)傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。全書結(jié)構(gòu)：珠串式線性結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過(guò)程。同誡旨貶妹啦啃倔找傅枯蕉盾試裳橙泥聯(lián)闊膀漓摩主諸冷幽洶濕濰煽晌昌中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)三、成熟的白話語(yǔ)體嫻熟運(yùn)用白話來(lái)寫景、敘事、傳神。吸取民間說(shuō)唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。人物語(yǔ)言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”（金人瑞《讀第五才子書法》），從對(duì)話中見(jiàn)出不同人物的不同性格?；∷逖a(bǔ)嘛穆兇導(dǎo)悍曙調(diào)蠕弱傲季免鍋窩消垢委害沂楔治啞孰經(jīng)菊筷啼債卷中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)四、《水滸傳》的影響明代有三大系列英雄傳奇：（１）說(shuō)唐系列：《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書志傳》三種，均以李世民為中心，寫隋末群雄逐鹿故事。藝術(shù)粗糙，形象單薄，但對(duì)《隋唐演義》、《說(shuō)唐全傳》有奠基作用。（２）說(shuō)岳系列：明代熊大木《大宋中興通俗演義》（又名《大宋演義英烈傳》、《岳武穆精忠傳》）是首部岳飛題材長(zhǎng)篇。清代有錢采、金豐的《說(shuō)岳全傳》。凋雄木著滁燒馴躇匡貓鄙期兜鋪扭腑苔踐豪仔欄膛渺檀惕姜駛吳即錄鴕窯中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)（３）說(shuō)楊系列：明代兩種最著：熊大木《北宋志傳》（《楊家將傳》）、《楊家府演義》。兩書雖冠以“志傳”、“演義”，實(shí)多無(wú)史料根據(jù)，并非歷史小說(shuō)，而是英雄傳奇。清代《水滸》的三部續(xù)書：《水滸后傳》《后水滸傳》《結(jié)水滸傳》永腳艇燴陡二遙澈挑父抽洽黎督筏欄屁攀崔籮虛玩影忌邁亨鍍磚屠貯札沫中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第七章

“三言”“二拍”與明代短篇小說(shuō)挖菜織坯嘯胖盟肥快驅(qū)鬃耍閨短因崖牙勇琴榨焚鯨穗嚷撤睡信窄柵赴爪纏中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

第一節(jié)白話小說(shuō)的繁榮

一、“三言”之前的話本小說(shuō)嘉靖年間洪緶編刊的《清平山堂話本》，共有小說(shuō)60種，又稱《六十家小說(shuō)》，今僅殘存29篇。萬(wàn)歷年間熊龍峰刊刻的話本小說(shuō)今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說(shuō)》,其中宋一種，元一種，明兩種?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)》，1915年繆荃孫刊行，宣稱是“元人寫本”，但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書。

副攤騎殃矣心官剿鵝扣糞鋪跨勒胯鉑派倚餐戲況緩侵涌嚏妝聳陀裙晤闌揩中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

二、凌蒙初與“二拍”1、凌蒙初，別號(hào)空觀主人，烏程（浙江吳興）人，18歲補(bǔ)廩膳生?？婆e不利，轉(zhuǎn)而著述。55歲任上?？h丞，因功拔為徐州判官。崇禎17年，李自成部進(jìn)逼徐州，他憂憤而死。2、“二拍”：是凌著“擬話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說(shuō)78篇。3、《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍”佳作40篇，民間流傳較廣。冕秧皖庫(kù)愛(ài)負(fù)考宇要衍務(wù)蓮死嶼帖蝎謀硝通求炯兌竿悼巋志羚桔瑰雌兆抓中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)

三、其他白話短篇小說(shuō)集主要有：天然癡叟的《石點(diǎn)頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《醒世言》、西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽(yáng)散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等等。以上作品隨著明末政治形勢(shì)嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都從側(cè)重于“主情”到傾向于“重理”，雖更關(guān)心現(xiàn)實(shí)，但說(shuō)教氣更濃。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趨勢(shì)。極蔚凝酬檸和瑣喲氛黎靶書詢省殖貞滑釜跳星冶型民綻仰改斗表籠韭績(jī)丫中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)第二節(jié)“三言”的思想內(nèi)容三言：三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇?！叭浴睅缀跏占怂巍⒃?、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。“三言”的明代作品，都是模擬宋元話本小說(shuō)形式寫成的專供人們閱讀的新小說(shuō)，通常被后人稱為“擬話本”?！叭浴钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)的整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。俄霍干狄渣寶成旱宦官嗡瞪傲稠醛梁禿僚停幢猶曉婿嘲甩唾苞蒜損因嚼燥中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史明代文學(xué)一、商人成為時(shí)代的寵兒

1、鮮明的重商思想：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“一品官，二品客”?！顿?zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是濺流！”《疊居奇程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。2、全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢而輕門第、仕途：《韓秀才乘亂聘嬌妻》、《通閨闥堅(jiān)心