第四節(jié) 體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)課件

第一章體育心理學(xué)概述第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)第一章>>第四節(jié)人本主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)

一、人本主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生

二、人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用三、人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的評價(jià)

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)一、人本主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代的美國。它的形成受當(dāng)時(shí)人道主義和存在主義哲學(xué)的影響，在批判和繼承行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)等學(xué)派的基礎(chǔ)上形成了自身的理論體系。與其它心理學(xué)派不同，它主要研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。人本心理學(xué)的形成，為人類了解自己樹立了新的里程碑，為心理學(xué)的發(fā)展開辟了新的方向，所以又被西方稱為心理學(xué)的“第三勢力”。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)人本主義心理學(xué)的主要代表人物有四位：馬斯洛（AbrahamMaslow,1908—1970）、羅杰斯(CarlRansomRogers,1902—1987)、羅洛·梅(RolloMay,1909—1994)和布根塔爾(JamesBugental,1915—)。1956年4月，馬斯洛等人發(fā)起并創(chuàng)立了人本主義研究會組織，第一次討論了人類價(jià)值的研究范圍。1962年，美國人本主義心理學(xué)會(AmericanAssociationPsychology，簡稱AAHP）在美國成立，這標(biāo)志著人本主義心理學(xué)正式誕生，布根塔爾擔(dān)任了第一任主席。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

亞伯拉罕．馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。

馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。這就是馬斯洛需要層次理論。主要著作《動(dòng)機(jī)和人格》（1954）

《存在心理學(xué)探索》（1962）

《科學(xué)心理學(xué)》（1967）

《人性能達(dá)到的境界》1970第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

卡爾·蘭塞姆·羅杰斯（CarlRansomRogers）（1902-1987），是美國著名的心理學(xué)家、心理治療專家和教育改革家。他是繼馬斯洛之后的又一位人本主義心理學(xué)家，其理論的核心是強(qiáng)調(diào)對人的尊重、人的價(jià)值、情感、自我實(shí)現(xiàn)、人際關(guān)系、接受別人和被別人接受、人在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的真實(shí)感受、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)等等。他在心理治療領(lǐng)域創(chuàng)立的“以來訪者為中心”的治療觀，在教育方面提出的“非指導(dǎo)性教學(xué)”都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。主要著作：

《咨詢與心理治療》（1942）

《以患者為中心治療（1951）

《個(gè)人改變精神治療（1954）

《論人的成長》（1961）第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)二、人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

主要觀點(diǎn)：馬斯洛提出，人的需要和動(dòng)機(jī)是一種層級結(jié)構(gòu)，高級動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)有賴于低級需要的滿足。他并用比較心理學(xué)的資料論證，不論低級或高級的基本需要和動(dòng)機(jī)都具有本能的或者說是類似本能的性質(zhì)，即都有自發(fā)追求滿足的傾向，而高級的需要和動(dòng)機(jī)如友愛、認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的滿足，即人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)或人性的自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯提出“以學(xué)生為中心的教育觀”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人；教學(xué)成敗的關(guān)鍵不在于教師的專業(yè)知識與教學(xué)技巧，而在于人際關(guān)系與情感態(tài)度。強(qiáng)調(diào)教育中建立師生親密關(guān)系和依靠學(xué)生自我指導(dǎo)能力的重要性

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）自主性，即學(xué)習(xí)是個(gè)人主動(dòng)發(fā)起的（不是被動(dòng)地等待刺激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要；

（2）全面性，即個(gè)人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個(gè)性等方面；

（3）滲透性，即學(xué)習(xí)不單是對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)人本主義心理學(xué)在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

1.重視學(xué)生的健康、全面、和諧發(fā)展

羅杰斯追求的不但是全面發(fā)展的教育，而且還追求面向未來社會需要的和諧教育。體育教師應(yīng)注意選擇更具有彈性、可操作性和適應(yīng)性，并有利于學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.重視意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)非認(rèn)知因素的重要性

羅杰斯曾指出：“現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的”。人本主義理論則強(qiáng)調(diào)情感、能力、價(jià)值觀等非認(rèn)知因素對學(xué)習(xí)的重要意義，突出學(xué)生思維、情感和行動(dòng)進(jìn)行整合的必要性，認(rèn)為情感和理智全部投入的學(xué)習(xí)是自動(dòng)發(fā)起的學(xué)習(xí)，也是最持久、最深刻的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不僅要讓學(xué)生獲得知識，而且要重視對學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

面對廣大的學(xué)生（非體育專業(yè)或體育特長生），體育教師應(yīng)舍棄那些對學(xué)生的終身發(fā)展毫無意義的、競技性較強(qiáng)的、學(xué)生既難以學(xué)會也不感興趣的內(nèi)容，精選適應(yīng)時(shí)代要求的、有利于學(xué)生健康發(fā)展的體育與健康基礎(chǔ)知識、基本技能和方法作為教學(xué)內(nèi)容；改變過去單一的灌輸—接受式學(xué)習(xí)方法，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與需求，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勇于實(shí)踐的良好教學(xué)氛圍，讓學(xué)生選擇對自身發(fā)展有意義的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，并給學(xué)生留出自我修改、自我思考、自我認(rèn)識和自我發(fā)展的空間，使他們在體育活動(dòng)實(shí)踐過程中不斷提高體育學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)愛好和專長，為實(shí)現(xiàn)終身體育奠定良好的基礎(chǔ)。

羅杰斯提出了意義學(xué)習(xí)的十條原則。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

羅杰斯的意義學(xué)習(xí)十條原則

1.人類生來就有學(xué)習(xí)的本能

2.

當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了；

3.涉及到改變自我組織（即改變對自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制；

4.當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容；

5.當(dāng)對自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會取得進(jìn)展；

6.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的；

7.當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，就會促進(jìn)學(xué)習(xí)；

8.涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久，最深刻的；

9.當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評價(jià)為主要依據(jù)，把他人評價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會得到促進(jìn)；

10.在現(xiàn)代社會中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程，對經(jīng)驗(yàn)始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過程中去。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)3．重視學(xué)習(xí)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程

羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)環(huán)境的變化和知道如何學(xué)習(xí)、又具有獨(dú)特個(gè)性和充分發(fā)展的人。傳統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)是學(xué)生被動(dòng)接受運(yùn)動(dòng)知識和技能的過程。根據(jù)人本主義心理學(xué)理論的觀點(diǎn)，體育學(xué)習(xí)應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。人本主義重視的是教與學(xué)的方法，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容；重視的是學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。人本主義心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在掌握知識與技能的同時(shí)，雖然也意味著要面臨問題和困惑、挫折和失敗，但這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展所必須經(jīng)歷的過程，教育目標(biāo)應(yīng)該是“將沒有問題的學(xué)生教得有問題”，而不是“將有問題的學(xué)生教得沒問題”。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

4．強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生的發(fā)展為中心”，突出學(xué)生的主體地位

人本主義心理學(xué)派把學(xué)習(xí)當(dāng)作是滿足學(xué)生生長和個(gè)性整合需要的自由解決的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”，而不是權(quán)威的講授者。

在體育學(xué)習(xí)中，體育教師一定要樹立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想，根據(jù)學(xué)生全面發(fā)展的需要來構(gòu)架學(xué)習(xí)的內(nèi)容，允許學(xué)生根據(jù)需要來選擇自己喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，把學(xué)生的體育學(xué)習(xí)過程變成主動(dòng)構(gòu)建體育與健康知識和技能、提高批判性思維以及分析和解決問題能力的過程，從而幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在以“學(xué)生的發(fā)展為中心”的課堂教學(xué)上，羅杰斯為教師提出一般建議。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)1．提出學(xué)生真正需要的問題。教師必須從學(xué)生已有的興趣和需要出發(fā)，提出學(xué)生真正感到的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生到教學(xué)中去。2．提供資料。教師不僅計(jì)劃每天的工作，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供可以選擇的材料：書籍、工具等。這些材料既要便于學(xué)生運(yùn)用，又要允許他們自己選擇。3．訂立契約。特別是在人數(shù)較多的班級里，教師和每個(gè)學(xué)生就學(xué)業(yè)目標(biāo)訂立契約。契約有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自我控制，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性，而且有助于保持師生之間的個(gè)人情誼。4．鼓勵(lì)學(xué)生思考。教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力。5．使用不同的教學(xué)方法，因材施教，調(diào)整教師和學(xué)生的關(guān)系，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)對他們進(jìn)行合理的培養(yǎng)，這是一種最有效的教育方法。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

人本主義心理學(xué)教育觀是羅杰斯、馬斯洛教育改革思想的集中體現(xiàn)，主張建立明確的教育目標(biāo)，將情、智融為一體，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)和智、德融為一體的人格教育及價(jià)值觀的意義學(xué)習(xí)；主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，建構(gòu)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，反對以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)形式，尊重學(xué)習(xí)者的本性與要求，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感的整合發(fā)展；在體育教育中運(yùn)用人本主義心理學(xué)教育觀有利于探尋體育教育改革的走向及其心理學(xué)的根據(jù)，有利于體育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)

三、人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的評價(jià)

從上述分析中不難看出，人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論突出了情感、態(tài)度、價(jià)值觀在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值在學(xué)習(xí)過程中的重要性，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性這些重要觀點(diǎn)對于體育學(xué)習(xí)來說，具有重要的借鑒作用。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)但仍不可否認(rèn)，人本主義心理學(xué)理論還有其偏頗之處，如過分強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)的生物學(xué)動(dòng)力機(jī)制，容易忽視社會因素對人發(fā)展的制約作用；以反對客觀主義的面目出現(xiàn)，具有明顯的主觀唯心主義傾向，即只注重人的情感與價(jià)值，而漠視客觀的科學(xué)知識本身。這也是我們在設(shè)計(jì)和實(shí)施體育學(xué)習(xí)時(shí)不容忽視的問題。

第四節(jié)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)參考文獻(xiàn)[1]馮銳：《論人本主義