第一講-中華民族共同體基礎(chǔ)理論-中華民族共同體概論教案

1第一講中華民族共同體基礎(chǔ)理論中華民族共同體概論教案授課題目教學目的念、中華民族共同體的基本理念、中華民族共民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體。教學重點教學難點1、教學活動的導入根據(jù)各節(jié)的內(nèi)容需要，采用不同的導入手段，主要包括：2、理論講授(1)堅持理論聯(lián)系實際。一方面，注重系統(tǒng)而科學的理論分析。另一方識問題，從而有效增強教學內(nèi)容的說服力、感染力，提高教(2)注重經(jīng)常用設(shè)問的方式，引發(fā)學生的關(guān)注和思(3)理論講授注意感情的投入，增強對學生的感染3、學生課堂討論大一、大二、大三各專業(yè)學生2文明有著重大貢獻的偉大民族。義上定義中華民族。31935年，中國共產(chǎn)黨人田漢、聶耳譜寫的《義勇軍進行曲》一經(jīng)誕生，即迅速傳唱于大江南北，一句“中華民族到了最危險的時候”,各族兒女為中華民族的獨立和解放而英勇抗爭，在全社會普及了“中華民族”觀念，促進了中華民族的全面覺醒。這首歌被譽為“中華民族解放的號角”,在新中國成立后被確定為中華人民共和國國歌。1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》的開篇“中華民族”中指出：“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口，差不多占了全世界人口的人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、壯人、仲家人、朝鮮人有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家?！?940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出我們“一切的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”。進一步豐富“中華民族”內(nèi)涵，闡釋了中華民族是一個歷史形成近平同志為核心的黨中央進一步深入闡發(fā)關(guān)于中華民族科學內(nèi)涵、基成和我國各民族關(guān)系的認識，明確指出，“中華民族和各民族一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系”,“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。2018年3月，十三屆全國人大一次會議正式將“中華民族”寫入憲法。晰的、有深厚歷史基礎(chǔ)的。中華民族不是中國境內(nèi)56個民族的簡單疊加，而是“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的大家庭；中華民族絕不是“想象的共同體”,而是浸潤了五千多年中華文明傳統(tǒng)、承擔著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)使命的超大規(guī)模民族共同體。4在新時代，習近平總書記首次提出了鑄牢中華大戰(zhàn)略舉措，首次從治國理政的高度創(chuàng)造性地闡釋了中華民族共同體理念，賦予其全新的政治、歷史和文明內(nèi)涵，使“中時代黨的民族理論與民族政策的核心概念。從本質(zhì)屬性看，中華民族共同體是各民族在共同開拓祖國遼闊疆域、我國今天的56個民族，也包括我國歷史上存在過的族群。中華民族共同總之，中華民族加上“共同體”三個字，不是同義反復(fù)，而是充分彰顯中華民族的統(tǒng)一性、共同性與不可分割性，突出強調(diào)中華民族多元一體格局，以更好引領(lǐng)新時代黨的民族工作前進方向。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央將“鑄牢中華民族共同體意識”確立為新時代黨的民族工作與民族地區(qū)各項工作的主線，要求進一步推進中華民族共同體建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。的反映，是在中華民族共同體建設(shè)過程中形成的中華民族共同心理意識，5同、民族交融的情感紐帶，是祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的思想基石，是中容。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，最根本的原因在于確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。作為這一思想的重要組成部分，習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，提煉了黨的百年民族工作理論和實踐經(jīng)驗，揭示了中華民族發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出了鑄牢中華民族共同時代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問題，是馬克思主義民族理論中國化時代化的最新成果，是“兩個結(jié)合”在民族領(lǐng)域的生動反映，標志著中國共產(chǎn)黨對民族工作規(guī)律性認識達到新的高度。是習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想。2021年召開的中央民族工作會議正式明確這一重要思想是新時代黨的民族工作的根本遵6循，集中體現(xiàn)為“十二個必須”。從目標原則看，“必須把推動各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務(wù)”,體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀與中華傳統(tǒng)民本思想的結(jié)合，是推進民族工作的使命任務(wù)?！氨仨殘詻Q維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益”,體現(xiàn)了馬克思主義安全觀與中華傳統(tǒng)居安思危憂患意識的結(jié)合，闡明了民族工作必須牢牢守住的底線?！氨仨毟吲e中華民族大團結(jié)旗幟”,體現(xiàn)了馬克思主義無產(chǎn)階級聯(lián)盟學說與中在一起的關(guān)鍵工作?！氨仨殘猿贮h對民族工作的領(lǐng)導”,體現(xiàn)了馬克思主義建黨學說與“事在四方，要在中央”治理傳統(tǒng)的結(jié)合，闡明了實現(xiàn)中華民族大團結(jié)的根本保證。從基本思路看，“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線”,進而將其作為民族地區(qū)各項工作的主線，均體現(xiàn)了馬克思主義共同體思想與中華民族歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)合，闡明了黨中央對民族工作作出的重大戰(zhàn)略決策?！氨仨殘猿终_的中華民族歷史觀”,體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀與中華傳統(tǒng)歷史觀的結(jié)合，闡明了正確認識中華民族的歷史邏輯。“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”,體現(xiàn)了馬克思主義物質(zhì)意識辯證關(guān)系與中華傳統(tǒng)“以文化人”觀念的結(jié)合，闡明了“文化”對于鑄牢中華民族共同體意識的重要作用。從民族關(guān)系看，“必須堅持各民族一律平等”,體現(xiàn)了馬克思主義平等觀對中華傳統(tǒng)平等觀念的提升，強化了黨的民族政策的基石?！氨仨毚龠M各民族廣泛交往交流交融”,體現(xiàn)了馬克思主義民族交融思想與中華傳統(tǒng)“和合”理念的結(jié)合，闡明了推進中華民族共同體建設(shè)的基本途徑。從制度建設(shè)看，“必須堅持和完善民族區(qū)域自治制度”,體現(xiàn)了馬克思主義國家學說與中華治理傳統(tǒng)的結(jié)合，闡明了實施民族區(qū)域自治制度的根本目的是維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。民族區(qū)域7支持政策與制度安排來調(diào)動各族群眾共同奮斗的積極性，為中華民族共同體的繁榮昌盛添磚加瓦?！氨仨殘猿忠婪ㄖ卫砻褡迨聞?wù)”,體現(xiàn)了馬克思主義法治理論與中華傳統(tǒng)法制思想的結(jié)合，闡明了新時代民族事務(wù)治理的法治要求和基本方式?！笆€必須”涵蓋了新時代黨的民族工作的方方面面，深刻闡述了新時代黨的民族工作的重大理論和實踐問題，是推動新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展、推進中華民族共同體建設(shè)的行動指南。習近平總書記在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上，首次從“四個共同”的角度，闡明了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵，深刻揭示出“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”。我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。先秦時期，中華文明就孕了“定于一”和“大一統(tǒng)”的天下秩序觀念。秦朝時期書同文、車同軌、北朝時期，各政權(quán)都自詡中華正統(tǒng)；遼宋夏金時期，各護國家統(tǒng)一、促進民族交融中共同締造出來的。我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。中華文化是各民族文化的集大成。我國各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，傳承了《格薩爾王》《瑪納斯》《江格爾》等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮、坎兒井等偉大工程。中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄8的包容特性。各民族在文化上的交相輝映和互鑒融通，造就了中華文化的中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。以“四個共同”為基礎(chǔ)的中華民族歷史觀，正體形成發(fā)展的客觀事實和必然邏輯，回答了中華民族“從哪里來、向哪里去”的時代之問。民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”就不可能出現(xiàn)；沒有近代以來各民族共同抗擊外侮的斗爭，“中華民族”9建立新中國、構(gòu)建平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，中華民族也不會取得舉世矚目的輝煌成就，“中華民族”這個概越來越具有廣泛而深遠的影響?！八膫€與共”的共同體理念，意味著中華民族共同體作為由56個民族組成的大家庭，依靠各族人民共同維護；意味著共同體，各民族是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系；意最大的依托和依靠，只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途和希望。四、四對關(guān)系習近平總書記指出：“黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展調(diào)整過時的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益?！碑a(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、法治意識。尊重和包容差異性就是要注意對各民族飲食服飾、風俗習慣、文化藝術(shù)、提和根本，尊重和保護差異性是需要的，但不能固化、強化民族差異性，更不能讓差異性阻礙民族融合。正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系。這兩種意識并行不悖，但不是平行并列的關(guān)系。各民族要始終把中華民族整體利益放在首位，本民族意識要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識；要在實現(xiàn)好中華民主義和地方民族主義。正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。中華文化由各民族優(yōu)秀文化匯流而成，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分；中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。關(guān)鍵要引導各族人民深刻認識到中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成，各民族文化不能自外于中華文化。推動各民族文化傳承、保護、創(chuàng)新要在增強對中華文化認同的基正確把握物質(zhì)與精神的關(guān)系。物質(zhì)和精神相輔相成，不是非此即彼、意義，以維護統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義。把握好四對關(guān)系，既講認識論又講方法論，既講“兩點論”又講“重點論”,既講矛盾的普遍性又講矛盾的特殊性，貫穿著辯證統(tǒng)一思想，是指導民族工作的科學方法，更是衡量民族工作成效的重要標相關(guān)重要論述，是由“兩個結(jié)合”的理論邏輯、定的，有著深厚的思想理論淵源、歷史文化傳統(tǒng)與馬克思主義民族理論中國化時代化的理論成果。馬克思主義民族理論和共同體思想，為鑄牢中華民族共同體意識提供進各民族和諧交融。而民族融合正是民族演進過程的必然結(jié)果和進步現(xiàn)嚴厲批判。民族間日益緊密的聯(lián)系和促進各民族打成一片的措施”。是馬克思主義民族理論的核心要義。馬克思主義對此形成了三個規(guī)律性認識。常態(tài)，即使在鼓吹“一族一國”的歐洲，也是如此。恩格斯指出：“歐洲沒有一個國家不是不同的民族處于同一個政府管轄之下?！倍嗝褡鍑冶仨毥y(tǒng)一集權(quán)。列寧指出：“在各種不同的民族組成一個統(tǒng)一的國家的情況下……馬克思主義者是決不會主張實行任何聯(lián)邦制原則，也不會主張實行任何分權(quán)制的。中央集權(quán)制的大國是從中世紀的分散狀態(tài)向?qū)砣澜缟鐣髁x的統(tǒng)一邁出的巨大的歷史性的一步，除了通過這樣的國家(同資本主義緊密相聯(lián)的)外，沒有也不可能有別的通向社會主義的道路。”當今世界，有效解決民族問題、建設(shè)以國家為單位的共同體，是絕大多數(shù)國家都會面臨的重大任務(wù)?！熬碌拿褡逯髁x”。他指出：“‘民族文化自治’就是最精致的、因而也是最有害的民族主義，就是用民族文化這一口號來腐蝕工人，并且宣傳極其有害的甚至是反民主的按民族分學校的主張。”列寧反對各民族在文化教育上的相互隔絕狀態(tài)，“‘民族文化自治’這個口號則鼓吹各民族在教育事業(yè)(以至整個‘文化’事業(yè))上互相隔絕，而隔絕是完全符合保持一切特權(quán)(其中包括民族特權(quán))的基礎(chǔ)的需要的”。為了實現(xiàn)民族融合，列寧始終主張文化交融和共同教育。他呼吁，“消除各民族之間的種種隔膜，使各民族的兒童在統(tǒng)一的學校里打成一片”。能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。他們在批判資產(chǎn)階級“虛假的共同體”同體”仍然存在，只要冒充人類普遍價值的“普世價值”仍然大行其道，義政黨不斷追求的奮斗目標。在馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展進程中，一曾是無產(chǎn)階級在革命時期領(lǐng)導被壓迫民族實現(xiàn)自身解放的特殊策略。列寧指出，“在解決一切殖民地和民族問題時，不從抽象的原理出發(fā)，而從具體的現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象出發(fā)”。如果將特殊時期的特殊民族觀點上升為抽象的原理，進而再無視具體環(huán)境，用以指導現(xiàn)實問題，就更加違背了馬克思民族理論的核心要義。先鋒隊。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終正確處理社會革命與解決民族問題的辯證關(guān)系，始終將中華民族偉大復(fù)興作為百年來一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造的主題，始終將鞏固發(fā)展中華民族使命。新時代鑄牢中華民族共同體意識，推進中華民族共同體建設(shè)，是馬克思主義民族理論與共同體思想的創(chuàng)造性交匯，是馬克思主義關(guān)于民族融合論述的中國實踐，必將極大深化中華民族交往交流交融，不斷增進中華民族在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)文明等方面的共同性。大一統(tǒng)理念及其制度實踐，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族共同體交往交流交融的歷史邏祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢?！敝腥A民族共同體在數(shù)千年的歷史演進中不斷發(fā)展壯大，根的推崇和實踐。大一統(tǒng)夯實了中華民族作為超大規(guī)模政治共同體的制度與文化基秦朝是中國歷史上第一個創(chuàng)立中央集權(quán)大一統(tǒng)政制的王朝，實現(xiàn)了多民族統(tǒng)一于相同的政治共同體。西漢把儒家思想確立為官方主導的意識形態(tài)，進一步夯實大一統(tǒng)政制的思想文化基礎(chǔ)。大一統(tǒng)理念成為中華大地各區(qū)域性政權(quán)的共同政治追求和古代中華民族的集體共識。家建構(gòu)過程中，既沒有出現(xiàn)西方意義上的帝國，也沒有形成西方意義上的民族國家。中華民族共同體堅持大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)，西方民族國家脫胎于封建城邦自治體系。中華民族共同體靠商貿(mào)和文化懷柔遠人，靠朝貢體系互惠互利，推崇協(xié)和萬邦、和衷共濟、四海一家，西方民族國家則靠軍事征服和帝國殖民，搞黨同伐異，奉行“叢林法則”和霸權(quán)邏輯。這都體現(xiàn)了中西文明的巨大差異，西方文明是“分”的邏輯，不斷把大帝國切割成小國家；而中華文明是“合”的邏輯，由各民族交融成大中華。歷史上，很多西方帝國強盛一時后都煙消云散，很多西方民族國家短暫統(tǒng)合后又分崩離析，而中華民族共同體與中華文明能以國家形態(tài)延綿幾千年從不中斷，這正是今天建設(shè)中華民族共同體與社會主義現(xiàn)代化強國所依靠的獨特歷史傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨在民族工作領(lǐng)域始終堅持“兩個結(jié)合”,不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化，回應(yīng)時代主題，解決現(xiàn)實難題，取得了顯著的現(xiàn)實成就，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實的實踐邏輯。立為自己的初心使命。在百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民，實現(xiàn)了一個又一個走向中華民族偉大復(fù)興的階段性目標，為建設(shè)牢不可破的中華民族共同體打下了堅實基礎(chǔ)。中華民族共同體的鞏固和發(fā)展，與馬克思主義中國化時代化的歷史進程緊密交織，其政治屬性與政治內(nèi)涵在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中獲得全面重構(gòu)。新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興務(wù)。經(jīng)過長征洗禮，中國共產(chǎn)黨從無產(chǎn)階級的先鋒隊，發(fā)展成為全民族先鋒隊，確立了中國共產(chǎn)黨的民族主體性。面對外敵入侵，中國共產(chǎn)黨倡導建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成了中華民族整體意識的全面覺醒。中國共產(chǎn)黨立足現(xiàn)實國情，將民族革命與民主革命結(jié)合，將政治國家建構(gòu)與民族共同體建設(shè)統(tǒng)合，建立了統(tǒng)一的多民族現(xiàn)代國家形態(tài)的中華人民共和國。社會主義革命和建設(shè)時期、黨面臨的主要任務(wù)是，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨將民族平等作為立國的根本原則之一，開展民族識別，在民族地區(qū)開展民主義改造，確立了以民族平等、民族團結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為主要內(nèi)容的民族理論與民族政策基本框架，形成了民族工作的一系列基本制度。探索中國建設(shè)社會主義的正確道路、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了民族工作領(lǐng)域的撥亂反正，著力加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，將民族工作重心轉(zhuǎn)移到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)上來。這一時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略等加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的一系列政策措施，提出“漢豐富和發(fā)展了我國社會主義民族關(guān)系的基本特黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，黨面是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進。中國共產(chǎn)黨將中華民大復(fù)興推向不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧，中華民族整體邁入全面小康社會，“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的中國化時代化實踐，根植于中華大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是對西方傳統(tǒng)民族國家理論的全面超越，具有堅實的實踐基礎(chǔ)。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上首次提煉出中民族。這是習近平總書記繼“四個共同”中華民族歷史觀、“四個與共”中華民族共同體理念之后，對中華民族共同體理論內(nèi)涵的又一次豐富完善，為深刻理解“中華民族”提供了全新的文明視“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性?！敝腥A文明突出的連續(xù)性，根植于中華民族生生不息的歷史發(fā)展。世界上的古老文明中，只有中華文明從未中斷，只有中華民族一脈相承。從石器時代的中華先民，到夏商周華夏共同體的出現(xiàn)，再到秦漢時期自在形成中華民族，以及后來歷經(jīng)數(shù)千年族群交往交流交融，及至近代在與列強對抗中自覺造就的現(xiàn)代中華民族，古往今來的中華邦國族屬前后相繼，代代相傳，突出表現(xiàn)為歷代王朝接續(xù)“正統(tǒng)”的政治實踐和歷史書寫。不管哪個民族建立的全國性政權(quán)，都認同中華文化，都堅持中華道統(tǒng)，都把自己歸入整個中華民族的歷史發(fā)展序列。民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果。我們的先人在農(nóng)、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng)造。中雖舊邦，其命維新”的歷史擔當，也有“窮則變，變則通，通則久”的能動意識。歷史上的管仲變法、商鞅變法、王安石變法等變革之舉都是民族開拓進取、創(chuàng)新發(fā)展的重要標志。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地用馬克思主義激活古老的中華文明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族在制度建構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、文化建設(shè)、技術(shù)變革等方面不斷創(chuàng)造“中國奇跡”,以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的廣闊前景。中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華民族始終堅持大一統(tǒng)歷史傳即便是在分裂時期，大一統(tǒng)文化認同與價值追求也從未改變。即便在一百多年前中國國力最弱的時候，也沒有一個軍閥、一個政黨敢分裂獨立。這種超強的內(nèi)聚力是西方國家無法想象的。西方人說“羅馬之后無羅馬”,中國人卻可以說“中國之后還是中國”,因為秦漢、隋唐、宋元、明四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！毙允侵腥A民族根深蒂固的文化基因，也是中華民族化解族群沖突的寶貴經(jīng)驗。中國古代有著世界上范圍最大的農(nóng)耕區(qū)，農(nóng)耕文明的漫長演化和長時間主導，積淀出追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化性格。幾千年來，即便在國力鼎盛的時候，中國也從沒有對外搞殖民擴張，而是靠商貿(mào)懷柔遠人；從沒有殖民統(tǒng)治周邊鄰國，而是靠朝貢體系禮尚往來；從沒有對外傳教搞文化霸權(quán)，而是靠有聞來學贏取人心。2023年6月