2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)選修四中外歷史人物評說第1講古代中國的政治家和東西方的先哲學(xué)案含解析新人教版

PAGE選修四中外歷史人物評說第1講古代中國的政治家和東西方的先哲目標(biāo)定位·明考向明確考向把握主線考綱要求古代中國的政治家：(1)秦始皇；(2)唐太宗；(3)康熙帝東西方的先哲：(1)孔子；(2)柏拉圖本講主要講解并描述了古代中外歷史上聞名的政治家和思想家。中國古代的秦始皇、唐太宗和康熙帝，作為地主階級的政治代表，在創(chuàng)立新制、開拓疆土、對外開放、改革弊政和維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。中國古代的思想家孔子是宏大的思想家，他在中國以及世界思想史上都占有重要地位；古代希臘哲學(xué)家柏拉圖追求真理、不懈探究，對世界思想文化做出了重大貢獻(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)(1)簡述秦始皇兼并六國、建立中心專制集權(quán)國家的主要史實(shí)，評價(jià)秦始皇的歷史功過(2)列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，探討唐太宗在推動(dòng)中國封建社會發(fā)展中的歷史作用(3)評述康熙帝在鞏固統(tǒng)一的多民族國家中的作用(1)了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主見，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響(2)簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探究精神，相識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)學(xué)問整合·理思路考點(diǎn)1古代中國的政治家(一)統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇1．統(tǒng)一六國(1)條件①歷史發(fā)展趨勢：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；各地聯(lián)系的加強(qiáng)；民族交往的加強(qiáng)。②秦國的實(shí)力：商鞅變法后，成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家。③人民的愿望：人民渴望統(tǒng)一。④秦王嬴政的雄才大略：廣納各國賢士；制定統(tǒng)一方略。(2)過程：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊，公元前221年完成統(tǒng)一，建立秦朝。2．建立集權(quán)統(tǒng)一國家項(xiàng)目措施影響政治中心：皇帝制度、三公九卿制地方：郡縣制建立專制主義中心集權(quán)制度思想文化統(tǒng)一文字：小篆思想專制：焚書坑儒促進(jìn)文化發(fā)展；思想限制，摧殘文化經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣、度量衡、車軌促進(jìn)經(jīng)濟(jì)溝通交通修筑馳道、人工渠道促進(jìn)交通發(fā)展，鞏固統(tǒng)一軍事征百越、擊匈奴；修筑長城奠定基本疆域3．秦始皇的暴政(1)表現(xiàn)①焚書坑儒：摧殘了文化，鉗制了人們的思想。②嚴(yán)刑酷法：崇尚法治，其刑法不計(jì)其數(shù)。③修筑長城：工程艱難，民夫大量死亡。長城后來成為中華民族的宏大象征。④大興土木：濫用民力，建阿房宮，修驪山墓。(2)影響：最終導(dǎo)致農(nóng)夫起義，加速了秦朝的滅亡。4．評價(jià)(1)功：結(jié)束了諸侯割據(jù)，統(tǒng)一了全國；開創(chuàng)了專制主義中心集權(quán)制度；統(tǒng)一度量衡、貨幣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)一文字促進(jìn)文化溝通；通過統(tǒng)一斗爭，促進(jìn)了民族融合。(2)過：嚴(yán)刑酷法、大興土木，徭役兵役繁重，焚書坑儒，摧殘文化。其暴政導(dǎo)致秦朝速亡。(二)大唐盛世的奠基人唐太宗1．貞觀之治(1)緣由①政治上：吸取隋亡教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策；選賢任能，虛懷納諫；重視法律，制定《唐律》，體現(xiàn)仁義為本、刑罰為末的原則。②經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，實(shí)行養(yǎng)精蓄銳政策；推行均田制，輕徭薄賦，使唐初社會經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇。③文化上：主見文德治國，崇儒尊孔；完善科舉制度，推動(dòng)封建文化向高峰發(fā)展。④民族關(guān)系上：實(shí)行開明的民族政策，正確處理與周邊各少數(shù)民族的關(guān)系；設(shè)立安西都護(hù)府；送文成公主入藏。(2)表現(xiàn)：政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展、文化旺盛。2．評價(jià)(1)唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級沖突緩和，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面。(2)唐太宗實(shí)行開明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各少數(shù)民族之間的聯(lián)系，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。(3)唐太宗實(shí)行開放的對外政策，對外來文化實(shí)行兼收并蓄的方針，使中國文化呈現(xiàn)出多元化的色調(diào)，封建文化出現(xiàn)旺盛的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。(4)唐太宗擅長用人納諫，具有很強(qiáng)的自我反省實(shí)力，成為古代封建君主的楷模和典范，對以后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(5)晚年求治之心銳減而驕奢之心漸萌。(三)統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝1．措施(1)鞏固統(tǒng)一國家項(xiàng)目措施作用鞏固統(tǒng)一國家平定三藩之亂消退了地方割據(jù)勢力，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一收復(fù)臺灣加強(qiáng)了臺灣與祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防平定噶爾丹叛亂打擊了新疆、蒙古分裂勢力，加強(qiáng)了對西北邊疆地區(qū)的管轄，維護(hù)了祖國統(tǒng)一加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)(冊封達(dá)賴、班禪等活佛)既愛護(hù)佛教，尊崇活佛，又達(dá)到分而治之的目的，鞏固了中心政府對蒙、藏地區(qū)的管理，促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展崇尚儒家文化，復(fù)原開科取士，延攬漢族文士既緩和了階級、民族沖突，又加快了滿族文化的發(fā)展步伐；同時(shí)利用儒學(xué)，維護(hù)了統(tǒng)治(2)維護(hù)國家主權(quán)：抗擊沙俄，捍衛(wèi)北疆：通過兩次雅克薩之戰(zhàn)，運(yùn)用軍事外交雙重手段。1689年，中俄雙方同等協(xié)商簽訂《尼布楚條約》，維護(hù)了中國主權(quán)。2．評價(jià)(1)功績：康熙清除分裂割據(jù)勢力，抗擊了外來侵略，基本奠定了中國版圖，締造、鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國家，為康乾盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。(2)過失：對內(nèi)加強(qiáng)專制(文字獄、設(shè)南書房)，對外輕視西方，實(shí)行閉關(guān)政策，未能緊跟先進(jìn)潮流，為后來近代中國落后埋下隱患。(3)總評：康熙締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家。他一生的文治武功，臻于極致，開創(chuàng)出中國封建社會的最終一個(gè)繁盛時(shí)代——康乾盛世。考點(diǎn)2東西方的先哲(一)儒家文化創(chuàng)始人孔子1．政治思想(1)“禮”：要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)，主見“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。(2)“仁”是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。①仁的含義：仁者，愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，是為人處世的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。②關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”，反對政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”。(3)主見以德和禮治理國家。(4)評價(jià)：有利于緩和階級沖突，有進(jìn)步性；但仁愛有等級。2．教化思想(1)創(chuàng)辦私學(xué)：打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。(2)教化對象：孔子提倡“有教無類”，擴(kuò)大了受教化的對象，從而使文化教化下移。(3)教化實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)看法。(4)教學(xué)方法：擅長“因材施教”。(5)學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！?6)培育目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)弟子要有深厚的參政意識?！皩W(xué)而優(yōu)則仕?！?．歷史地位和影響(1)對中國①古代政治：孔子編訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃拥乃枷胗欣诜€(wěn)定社會、緩和沖突、維護(hù)統(tǒng)一，后來成為封建社會的統(tǒng)治思想。②古代文化：以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。③古代教化：奠定了中國古代教化傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)對世界①亞洲：漢朝以后，儒家經(jīng)典傳入越南、朝鮮、日本等國，對這些國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②西方：明清以后傳入西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。(二)西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖1．思想觀點(diǎn)(1)哲學(xué)思想——理念論①認(rèn)為世界由兩部分組成：即由理念構(gòu)成的理性世界和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺世界。前者真實(shí)、完備而永恒，后者虛假、殘缺而變化。②理念先于物質(zhì)存在，學(xué)問是人先天固有的，人們的學(xué)習(xí)過程就是回憶的過程，這是舍本逐末的唯心論。(2)政治思想——志向國①認(rèn)為志向國家應(yīng)由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者三個(gè)階級的人構(gòu)成，三個(gè)階級各具其德，各守其位。②國家的統(tǒng)治者應(yīng)由所謂的“哲學(xué)王”來擔(dān)當(dāng)。③奴隸只是一種會說話的工具。(3)教化貢獻(xiàn)——柏拉圖學(xué)園①在阿卡德米建立學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校。②采納對話的形式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)術(shù)空氣輕松。2．主要評價(jià)(1)作為蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，柏拉圖受到人們的敬重，是探討思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)以及自然科學(xué)史無法回避的人物。(2)雖然人們對柏拉圖的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。[問題探究1]如何全面評價(jià)秦始皇？提示：(1)秦始皇是杰出的政治家，他順應(yīng)歷史潮流，統(tǒng)一中國；建立了君主專制中心集權(quán)制度，奠定此后兩千多年統(tǒng)一國家的基本政治制度；統(tǒng)一貨幣、度量衡，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通；統(tǒng)一文字(小篆)，有利于國家的統(tǒng)一和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的溝通。(2)秦始皇也是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝，他大興土木，勞民傷財(cái)；制定殘酷的刑法；焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。[問題探究2]唐太宗的歷史貢獻(xiàn)有哪些？提示：(1)盛世局面：唐太宗勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這為“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)民族和諧：唐太宗實(shí)行開明的民族政策，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，加強(qiáng)了民族融合，使我國統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。(3)開放外交：唐太宗實(shí)行開放的外交政策，封建文化出現(xiàn)了旺盛的局面，使中國文化呈現(xiàn)出多元色調(diào)并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。(4)治國策略：唐太宗擅長納諫和用人，成為古代封建君王的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(5)制度創(chuàng)新：完善了隋朝開創(chuàng)的三省六部制和科舉制，沿用均田制，實(shí)行租庸調(diào)制，影響深遠(yuǎn)。[問題探究3]如何評價(jià)康熙帝？提示：(1)歷史貢獻(xiàn)①康熙在位期間，平定了三藩之亂，鎮(zhèn)壓了少數(shù)民族貴族的叛亂，抗擊沙俄的侵略，為維護(hù)和鞏固統(tǒng)一多民族國家作出了杰出的貢獻(xiàn)，他把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)與抗拒外來侵略緊密結(jié)合在一起，基本上奠定了近代中國的版圖。②一生苦研儒學(xué)，推崇程朱理學(xué)、組織編撰《康熙字典》等，弘揚(yáng)了中國古代文化。③康熙帝統(tǒng)治時(shí)的中國，政局穩(wěn)定，領(lǐng)土廣袤，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并趨于旺盛，最終促成了中國歷史上長達(dá)150余年的“康乾盛世”。(2)不足之處：康熙帝統(tǒng)治時(shí)期，世界歷史正逐步進(jìn)入資本主義時(shí)代。正是這一時(shí)期，中國封建君主專制制度達(dá)到了高度強(qiáng)化的地步，閉關(guān)鎖國政策起先實(shí)行，中國和西方的差距不斷拉大，出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事全面落后于西方的局面，這就為中國在19世紀(jì)遭遇西方的侵略埋下了伏筆。[問題探究4]歸納秦始皇、唐太宗和康熙帝三者的共同特征。提示：(1)文治武功，雄才大略。秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中心集權(quán)的封建國家；唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；康熙是中國封建社會晚期杰出的地主階級政治家，締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國家，基本奠定了中國寬闊的版圖，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。(2)都為專制主義中心集權(quán)制度的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。秦始皇建立三公九卿制、郡縣制，隋唐時(shí)實(shí)行三省六部制，康熙帝設(shè)南書房。(3)都促進(jìn)了我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。[問題探究5]孔子儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義有哪些？提示：(1)孔子的“禮”中，主見長幼有序，有助于中國尊老愛幼傳統(tǒng)美德的傳承。(2)孔子“仁”的思想，主見“仁者，愛人”，體現(xiàn)了一種民本思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧。(3)孔子中庸思想中，主見“和而不同”，主見對立因素的統(tǒng)一與和諧，對于當(dāng)今和諧社會的創(chuàng)建具有主動(dòng)意義。[問題探究6]柏拉圖在世界政治和文化史上的影響有哪些？提示：(1)柏拉圖是古希臘宏大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。(2)柏拉圖提出理念論，世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實(shí)、完備而永恒。感覺世界由詳細(xì)事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變化。兩者是對立的。這是舍本逐末的唯心論。(3)柏拉圖提出志向國的政治主見，雖然“哲學(xué)王”的志向國家最終成為烏托邦，但從他的論述中，人們還是可以得到一些啟發(fā)的。(4)柏拉圖創(chuàng)辦的柏拉圖學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集學(xué)問傳授，學(xué)術(shù)探討，政治詢問、培育學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)院重視自然科學(xué)學(xué)問，培育了很多聞名學(xué)者，亞里士多德便是其中的代表。(5)只要探討思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無法回避的人。[問題探究7]孔子與柏拉圖對統(tǒng)治者有何不同要求？提示：孔子從道德層面動(dòng)身，要求統(tǒng)治者具備高尚的道德修養(yǎng)，遵循禮教，推行仁政；柏拉圖從學(xué)問層面動(dòng)身，要求統(tǒng)治者擁有才智，駕馭學(xué)問。真題研析·立標(biāo)桿視角1(史料實(shí)證、歷史說明)蘇綽的才能和學(xué)識1．(2024·全國卷Ⅰ·47)閱讀材料，回答問題。材料蘇綽(498—546)，武功(今陜西扶風(fēng))人。他“博覽群書，尤善算術(shù)”，深受西魏執(zhí)政者宇文泰信任，委以政事。西魏立國之初，疆域狹小，民族關(guān)系困難，經(jīng)濟(jì)文化落后。為強(qiáng)國富民，蘇綽建議減官員、置屯田，并創(chuàng)“朱出墨入，及計(jì)帳、戶籍之法”，為后世財(cái)政、會計(jì)領(lǐng)域長期沿用。他又制定“六條詔書”，包括先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役等內(nèi)容，宇文泰“甚重之，常置諸座右。又令百司習(xí)誦之。其牧守令長，非通六條及計(jì)帳者，不得居官”。通過“六條詔書”等改革，西魏勝利凝合起民心，由弱變強(qiáng)，為后來北周統(tǒng)一北方乃至隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。蘇綽“性儉素，不治產(chǎn)業(yè)……常以天下為己任，博求賢俊，共弘治道，凡所薦達(dá)，皆至大官”。在“積思勞倦”十余年后，蘇綽因病去世，宇文泰“痛惜之，哀動(dòng)左右”?！獡?jù)《周書》(1)依據(jù)材料，簡析蘇綽被宇文泰倚重的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括“六條詔書”的歷史意義。[答案](1)才能超群，尤善理財(cái)；政績卓著；克己奉公；舉薦人才。(2)為官員建立了行為規(guī)范；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了統(tǒng)一；凝合起民心，促進(jìn)和推動(dòng)了民族融合。[解析](1)依據(jù)“博覽群書，尤善算術(shù)”“并創(chuàng)‘朱出墨入，及計(jì)帳、戶籍之法’”可知蘇綽才能超群，尤擅理財(cái)；依據(jù)“通過‘六條詔書’等改革，西魏勝利凝合起民心，由弱變強(qiáng)，為后來北周統(tǒng)一北方乃至隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)”可知他政績卓著；依據(jù)“性儉素，不治產(chǎn)業(yè)……常以天下為己任，博求賢俊，共弘治道，凡所薦達(dá)，皆至大官”可知他克己奉公，舉薦人才。(2)依據(jù)“包括先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役等內(nèi)容”“通過‘六條詔書’等改革，西魏勝利凝合起民心，由弱變強(qiáng)，為后來北周統(tǒng)一北方乃至隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)”可知蘇綽的“六條詔書”規(guī)范了官員行為，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了西魏統(tǒng)一；凝合了民心，促進(jìn)和推動(dòng)了民族融合等。視角2(史料實(shí)證、歷史說明)張九齡的才能和學(xué)識2．(2024·全國卷Ⅲ·47)閱讀材料，回答問題。材料張九齡(678—740)，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。七歲能文，進(jìn)士及第后步入仕途，開元年間官至宰相，成為秦至唐在統(tǒng)一王朝任官級別最高的嶺南人。張九齡為政留意民生疾苦，輕刑罰，薄賦斂，扶持農(nóng)桑。其為人忠誠耿介，敢于進(jìn)諫，亦終因此罷相，后有人認(rèn)為這是唐朝由治到亂的分水嶺。張九齡有《曲江集》傳世，其詩清爽自然，其文高雅嚴(yán)整。嶺南多被時(shí)人視為蠻荒之地，而在張九齡的筆下，卻是山明水秀，風(fēng)光無限。他曾主持開大庾嶺新路，便利了嶺南與中原的交通，至今用之。張九齡“耿直溫雅，風(fēng)儀甚整”，人們以其家鄉(xiāng)之名稱之為“曲江風(fēng)度”。明末清初聞名思想家王夫之贊揚(yáng)他：“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人?！薄獡?jù)《新唐書》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括張九齡成為盛唐名相的歷史背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評價(jià)張九齡的歷史貢獻(xiàn)。[答案](1)科舉制的推行和崇尚詩文的社會風(fēng)氣；開明純正的政治氛圍；南方的開發(fā)和中原文化在嶺南的傳播。(2)為開元年間社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了主動(dòng)作用；樹立了賢相的典范；文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)；肯定程度上變更了人們對嶺南的認(rèn)知。[解析](1)依據(jù)張九齡生活的年頭“678—740”“開元年間”可知，這一時(shí)期正值初唐，有較為開明純正的政治氛圍；依據(jù)材料“七歲能文，進(jìn)士及第后步入仕途”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，科舉制的推行和崇尚詩文的社會風(fēng)氣助推張九齡成為名相；依據(jù)材料“他曾主持開大庾嶺新路，便利了嶺南與中原的交通，至今用之”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，唐代江南地區(qū)得到開發(fā)，中原文化在嶺南得到傳播。(2)依據(jù)材料“張九齡為政留意民生疾苦，輕刑罰，薄賦斂，扶持農(nóng)桑”可知，張九齡為開元年間社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了主動(dòng)作用；依據(jù)材料“其為人忠誠耿介，敢于進(jìn)諫，亦終因此罷相，后有人認(rèn)為這是唐朝由治到亂的分水嶺”“耿直溫雅，風(fēng)儀甚整”可知，張九齡樹立了賢相的典范；依據(jù)材料“張九齡有《曲江集》傳世，其詩清爽自然，其文高雅嚴(yán)整”可知，文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)；依據(jù)材料“嶺南多被時(shí)人視為蠻荒之地，而在張九齡的筆下，卻是山明水秀，風(fēng)光無限”“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人”可知，肯定程度上變更了人們對嶺南的認(rèn)知。提能演練·悟考技1．閱讀下列材料，回答問題。材料據(jù)《后漢書·宣秉傳》云：“光武帝(劉秀)特詔御史中丞(原隸屬御史大夫)與司隸校尉、尚書令會同，并專席而坐，故京師號曰‘三獨(dú)坐’?！庇分胸┫掠兄螘逃穬扇?，掌法律條文說明；侍御史十五人，掌察舉官吏違法，接受公卿群吏奏事，司隸校尉不僅內(nèi)察京師百官犯法者，并領(lǐng)一州，封侯、外戚、三公以下，不論尊卑，無所不糾。其時(shí)，“(鮑永)為司隸校尉，帝叔父趙王良尊威珍貴，(鮑)永以事劾良大不敬。由是朝廷肅然，莫不戒慎”。劉秀復(fù)將全國分為十三州(部)，每州設(shè)刺史一人，其職權(quán)在西漢的基礎(chǔ)上，將地方選舉劾奏之權(quán)也轉(zhuǎn)歸刺史。這樣，東漢就構(gòu)建起從中心到地方完整的、強(qiáng)有力的監(jiān)察系統(tǒng)?！幾灾旖B侯等主編《中國古代史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括光武帝(劉秀)監(jiān)察舉措的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評價(jià)光武帝(劉秀)的監(jiān)察舉措。[答案](1)特點(diǎn)：繼承發(fā)展前朝制度；監(jiān)察機(jī)構(gòu)職權(quán)增大；監(jiān)察體制完備。(2)評價(jià)：主動(dòng)方面：加強(qiáng)了對官僚貴戚的監(jiān)督，規(guī)范了各級機(jī)構(gòu)的執(zhí)政；有利于緩和社會沖突，維護(hù)社會安定；有利于社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和國力的增加。歷史局限：以服務(wù)專制君權(quán)為根本目的，易導(dǎo)致監(jiān)察官員的腐敗；刺史權(quán)勢膨脹，漸漸威逼到中心集權(quán)。[解析](1)特點(diǎn)，依據(jù)材料“特詔御史中丞(原隸屬御史大夫)與司隸校尉、尚書令會同，并專席而坐……司隸校尉不僅內(nèi)察京師百官犯法者……無所不糾……復(fù)將全國分為十三州(部)，每州設(shè)刺史一人，其職權(quán)在西漢的基礎(chǔ)上，將地方選舉劾奏之權(quán)也轉(zhuǎn)歸刺史”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從繼承前朝制度、職權(quán)增大、體制完備等方面概括光武帝(劉秀)監(jiān)察舉措的特點(diǎn)。(2)評價(jià)，依據(jù)材料“由是朝廷肅然，莫不戒慎……將地方選舉劾奏之權(quán)也轉(zhuǎn)歸刺史。這樣，東漢就構(gòu)建起從中心到地方完整的、強(qiáng)有力的監(jiān)察系統(tǒng)”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從官僚貴戚監(jiān)督、緩和社會沖突、經(jīng)濟(jì)復(fù)原等方面說明其主動(dòng)性；從服務(wù)專制君權(quán)、監(jiān)察官員