2020年考研政治馬克思主義基本原理概論全真模擬試題及答案(二)

2020年考研政治馬克思主義基本原理概論全真

模擬試題及答案（二）

知識點(diǎn)概要

哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知

論，辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大

變革。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。意識的起源和本質(zhì)。物

質(zhì)和運(yùn)動，運(yùn)動和靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間。社會的物質(zhì)性。世

界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。實踐與人

的存在。自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一。人和自然的關(guān)系。社會

生活的實踐本質(zhì)。

聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義。聯(lián)系與發(fā)

展的實質(zhì)。發(fā)展與過程。唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾及其同一性

和斗爭性。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。矛盾同一性和斗爭

性原理的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系。矛

盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。矛盾分析方法。事物存在的

質(zhì)、量、度。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。事物發(fā)展過程中

肯定和否定及否定之否定。辯證否定觀及其方法論意義。否定之否定

規(guī)律原理的意義。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶

然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。

唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的方法與

認(rèn)識方法和工作方法的一致性。辯證思維的主要方法：歸納與演繹、

分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。辯證思維方法與現(xiàn)

代科學(xué)思維方法。

規(guī)律及其客觀性。自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。意識能動

作用的表現(xiàn)。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。正確發(fā)揮主觀能動作

用。社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

一、單項選擇題

1.恩格斯第一次明確指出，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本

問題是

A.哲學(xué)與人類的關(guān)系B.人與自然界的關(guān)系C.思維和存

在的關(guān)系D.主體和客體的關(guān)系

2.唯物主義一元論與唯心主義一元論的根本對立在于

A.對世界存在狀態(tài)的不同回答B(yǎng).對世界可知性問題的不同回答

C.對世界本原問題的不同回答D.對意識的本質(zhì)問題的不同回答

3.在當(dāng)今社會，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視，人們認(rèn)識到，創(chuàng)意可以變

成財富。創(chuàng)意產(chǎn)此的繁榮說明了

A.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量B.先有精神，后有物質(zhì)

C.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量D.時代的發(fā)展也可以使精神

具有第一性

4.中國古代哲學(xué)家強(qiáng)載提出“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣

也”。這是

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)C.主觀唯心

主義的觀點(diǎn)D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

5.〃對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感

性活動，當(dāng)作實踐去理解”。這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的

觀點(diǎn)D形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

6.〃理在事先〃。這一觀點(diǎn)屬于

A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.主觀唯心主義D.

客觀唯心主義

7.“一切皆流，無物常駐?！ㄟ@一說法屬于

A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C詭辯論觀點(diǎn)D唯心主

義觀點(diǎn)

8.休謨說感覺是人和世界之間的屏障”。這一觀點(diǎn)是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C可知論的觀點(diǎn)D.不可知

論觀點(diǎn)

9.哲學(xué)中的物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高概括。

自然科學(xué)中具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化,

但無論出現(xiàn)怎樣的情形，都不可能改變馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范

疇的唯一特性。物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動性B.客觀實在性C.時空特性D.可知性

10.“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有"，這是

A.否認(rèn)精神性存在的唯心主義觀點(diǎn)B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯

證唯物主義觀點(diǎn)

C.否認(rèn)靜止的詭辯論觀點(diǎn)D.把人的意識理解成某種特殊的“精

細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

11.馬克思指出：”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人I的頭腦中

改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明

A.意識是客觀存在的主觀映像B.人腦是意識的源泉

C.意識是人腦分泌出來的D.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有

本質(zhì)區(qū)別

12.認(rèn)為〃一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性”的觀點(diǎn)屬—

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主

義的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

13.恩格斯認(rèn)為：“時間離開物質(zhì)當(dāng)然都是無,都是只在我們:頭腦中存

在的空洞的觀念抽象?！?/p>

A.主觀的時空觀念必然是空洞的抽象B.時空可以脫離物質(zhì)而

存在

C.時空只是物質(zhì)存在的形式D.物松運(yùn)動是時空的形式

14.人在心情愉快時，會感到“光陰似箭”；心情抑郁時，則一到“度

日如年”。這表明

A.時間是人在主觀上的感覺B.人們的時間觀念具有可變性

C.時間的具體特征是相對的D.時間隨人的感覺的變化而變化

15.物質(zhì)的存在方式和根本屬性是A.規(guī)律B.發(fā)展C.

變化D.運(yùn)動

16.“動中有靜、靜中有動”包含的哲學(xué)道理是

A.運(yùn)動和靜止的辯證統(tǒng)一B.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證統(tǒng)一

C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一D唯物論和辯證法的統(tǒng)一

17.在實踐的基本形式中，最終起決定作用的是

A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動B.政治實踐C.處理社會關(guān)系的實踐

D.科學(xué)實驗

18.在馬克思主義看來,實踐是

A.人們社會生活中的一切活動B.人們能動地認(rèn)識世界的精神

活動

C.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動D.人們能動地改造世界的客觀

物質(zhì)性活動

19.當(dāng)前人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡和自然界對人類的無情報復(fù)，促使

人類積極尋求“同自然的和解”?！叭祟愅匀坏暮徒狻钡年P(guān)鍵是

A.樹立自然中心主義B.摒棄人類中心主義C.樹立正確的實踐

觀D.放棄人類的主體性

20.馬克思主義的活的靈魂是

A.實事求是B.矛盾分析法C.唯物史觀D.具體問

題具體分析

21.唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀斗爭的焦點(diǎn)在于

A.是否承認(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)B.是否承認(rèn)發(fā)展的觀點(diǎn)C.是否承認(rèn)內(nèi)部

矛盾的觀點(diǎn)D.是否承認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)

22.“燕子低飛蛇過道，必有大雨到”這句該語包含的主要哲學(xué)道理

是

A.世界是普遍聯(lián)系的B.世界是永恒發(fā)展的C.世界是物

質(zhì)的D.矛盾具有普遍性

23.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水

前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是

A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事

物發(fā)展的總趨勢

24.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展

25.矛盾的兩種基本屬性是

A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.對抗性和非對抗性

D.絕對性和相對性

26.我們黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又斗爭又聯(lián)合”的策略和在改革開放

中堅持“對外開放和獨(dú)立自主、自力更生相統(tǒng)一”的方針的哲學(xué)依據(jù)

是

A.否定之否定規(guī)律B.事物發(fā)展的過程論C.對立統(tǒng)一規(guī)律D.

質(zhì)量互變規(guī)律

27.把馬克思主義的普遍真理和我國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)依據(jù)是

A.主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性與

特殊性辯證關(guān)系的原理

C.矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系的原理D.矛盾的主要方面

與次要方面辯證關(guān)系的原理

28.“居安思?！边@句成語體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化B.矛盾既具有普遍

性又具有特殊性

C.內(nèi)因和外因共同作用下推動事物的發(fā)展D.事物發(fā)展是量變

和質(zhì)變的統(tǒng)一

29.唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓是

A.同一性和斗爭性關(guān)系原理B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理

C.共性和個性的關(guān)系原理D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理

30.中國古代民間所說的“尚和去同”、“執(zhí)兩用中〃、“舉一反三”，反

映的都是

A.抓關(guān)鍵、看主流的方法B.矛盾分析法C.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)

論”結(jié)合的方法D.折中主義方法

31.辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，其基本含義是

A.拋棄B,既克服又保留C.純粹的否定D.事物中好的方面和壞

的方面組合

32.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D源泉和動力

33.把不同事物區(qū)分來開的依據(jù)是

A.事物的度B.事物的內(nèi)在規(guī)定性C.事物的屬性D.事

物的量

34.“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話包含的哲學(xué)道理是

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D.矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的原理

35.按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，封建社會的地租形式從勞役地租到實物

地租再到貨幣地租的變化屬于

A.單純的量變B.根本性的質(zhì)變C.總的量變過程中的部分

質(zhì)變D.質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張

36.由于黨中央、國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全國人民的大力支持，志愿者

的無私奉獻(xiàn)和災(zāi)區(qū)人民的頑強(qiáng)努力，歷經(jīng)兩年多的共同努力，一個嶄

新的綿陽城矗立在世人面前。從因果關(guān)系上看，這屬于

A.多果一因B.同因異果C.一果多因D同果異因

37.〃大海撈針〃是一種

A.現(xiàn)實的可能性B.抽象的可能性C.現(xiàn)實性D不可能性

38.偶然性對事物的發(fā)展

A.不起任何作用B有時其作用有時不起作用C.起決定

作用D起促進(jìn)或延緩作用

39.有人認(rèn)為：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一,

一些科學(xué)家就都成為多余的了?！边@一命題

A.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別B.否認(rèn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別

C.揭示了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別D.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

40.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水,不是因

為力量，而是因為堅持。〃“堅持就是勝利”的哲理在于

A.肯定中包含著否定的因素B.量變必然引起質(zhì)變C.必然性通過

偶然性開辟道路D,有其因必有其果

41.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

42.恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的

形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程

本身的規(guī)律修正的?！边@段話表朋

A.歷史是由理論推演出來的B.歷史是理論的基礎(chǔ)，

理論是歷史經(jīng)過修正的再現(xiàn)

C.歷史進(jìn)程與邏輯進(jìn)程是完全一致的D.理論反映的是歷史過

程的全部內(nèi)容

43.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是

A.歸納與演繹B,分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認(rèn)

識

44.我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常,不為殼存,不為桀亡?！?/p>

荀子的這句話說明了

A.社會規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認(rèn)

識的D.規(guī)律的能動作用’

45.社會規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別在于

A.是否具有客觀性B.是否具有強(qiáng)制性C.是否具有穩(wěn)定性D.

是杏能夠離開人類社會而存在

46.馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果,在這個過程開始時

就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動

的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著“的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。

這說明了

A.人比動物具有更好的記憶力B.觀念的作用是不能夠忽略的

C.意識具有能動作用D.人的勞動過程的特殊性

47.孟子說：“盡其心知其性，知其性，知天矣。”這句話

A.揭示了意識的能動作用B.夸大了意識的能動作用C.夸大了人

本性的作用D.表明物質(zhì)決定意識

48.對感性材料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造

制作功夫”說明意識具有

A.目的性和計劃性B.對生理活動的控制作用C.能動創(chuàng)造性

D.指導(dǎo)實踐改造世界的作用

49.客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A.實踐B.規(guī)

律C.意識D.人

50.中國跨過資本主義發(fā)展階段直接進(jìn)入社會主義社會后，在社會主

義建設(shè)問題上，中國人民經(jīng)過反復(fù)實踐和探索，又走上了建設(shè)中國特

色社會主義的成功之路。這一事實說明

A.社會歷史規(guī)律具有決定作用B.主體的選擇可以

不受社會歷史規(guī)律的制約

C.在社會歷史發(fā)展問題上,主體沒有選擇的自由D.社會發(fā)展是歷

史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一

二、多項選擇題

1.哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問題B.世界的狀態(tài)問題C.世界是否具有矛盾的

問題D.世界是否可知的問題

2.下列各項中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

3.堅持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可

能是唯心主義

4.一切包含辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為

A.世界是物質(zhì)的B.世界是發(fā)展變化的C.世界是可知的D.世

界是普遍聯(lián)系的

5.馬克思主義哲學(xué)的偉大變革在于它實現(xiàn)了

A.世界觀和方法論的統(tǒng)一B唯物論和辯證

法的統(tǒng)一

C.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一D感性認(rèn)識和理

性認(rèn)識的統(tǒng)一

6.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅持唯物主義一元論B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的

統(tǒng)一

C.它堅持能動的反映論和可知論D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與

唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

7.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之

間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個性的

關(guān)系D.一般與個別的關(guān)系

8.“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧！?靜者靜動，非不

動也?！ā办o即含動，動不含靜”“動、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)

T

A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止運(yùn)動的特殊狀態(tài),

是緩慢不顯著的運(yùn)動

C.靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的D.運(yùn)動是靜止的總和

9.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài),下列屬于靜止的有

A.處于量變過程中的事物B.處于質(zhì)變過程中的事物

C.空間位置永恒不變的事物D.相對一定的參考系來說，沒

有發(fā)生位移的事物

10.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭

腦中存在的觀念抽象”，這段話說明

A.時間和空間是客觀的B.時間和空間是物

質(zhì)的存在形式

C.時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間離開

物質(zhì)只是形式

11..愛因斯坦狹義相對論已經(jīng)證明，當(dāng)宇宙中物體運(yùn)動速度接近于光

速時，人們在地球上可以測出：沿著物體運(yùn)動方向的長度就會縮短,

在它上面的時間流逝就會減慢，即“尺縮鐘慢”。這一現(xiàn)象說明

A.時空具有相對性B.人們的時空觀念是不斷

變化的

C.時空特性依賴于物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)D.時空具有非客觀性

12.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A.人類社會對自然界的依賴B.實

踐具有客觀實在性

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.人

民群眾是歷史的創(chuàng)造者

13.“意識是大腦的分泌物。〃這一說法

A.屬于庸俗唯物主義的觀點(diǎn)B.否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)

一，性

C.否認(rèn)了意識的主觀形式D.屬于唯心主義的錯誤觀

點(diǎn)

14.下面關(guān)于實踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動B.實踐是主體能動

地認(rèn)識和改造客體的物質(zhì)活動

C.實踐是“知行合一”的活動D.實踐是主觀見之

于客觀的物質(zhì)活動’

15.人的實踐活動與動物的本能活動有著本質(zhì)區(qū)別，其區(qū)別在于

A.是否具有客觀物質(zhì)性B.是否具有歷史性C.是否具有主

觀能動性D.是否具有社會性

16.下列屬于實踐活動的有

A.政府行政管理B.階級斗爭C.思維實驗D.化學(xué)實

驗

17.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在

本質(zhì)上是實踐的?！崩碛稍谟?/p>

A.實踐是社會歷史的主體B.實踐是社會發(fā)展的動

C.實踐構(gòu)成社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D.實踐形成社會生活的

基本領(lǐng)域

18.實踐是人的存在方式，是指

A.實踐是人類特有的活動B.在實踐中形成

人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系

C.人類通過實踐改造自然界來滿足自身生存和發(fā)展D.實踐是

一切生命的存在方式

19.馬克思指出：“自然界，就它不是人的身體而言，是人的無機(jī)

的身體?！ㄟ@段話說明

A.自然界是人的一部分B.人是自然界的一部分

C.人依賴于自然界D.人與自然的和諧統(tǒng)一是人生

存和發(fā)展的前提’

20.唯物辯證法的兩大總特征是A.矛盾B.聯(lián)系C.

實踐D.發(fā)展

21.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們

自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)

系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話說明

A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)

系之中

C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是

復(fù)雜多樣的

22.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有

A.因禍得福,禍福相依B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專

政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社

會主義的公有制

23.“世界是過程的集合體?！睂@一命題正確理解的有

A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的B.整個世界的發(fā)展

是無始無終的無限過程

C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一

部分

D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成

的

24.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心,理由是對立統(tǒng)

一規(guī)律

A.揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.揭示了事物永

恒發(fā)展的內(nèi)在動力

C.是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵

D.提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法

25.下列屬于矛盾斗爭性的有

A.敵我戰(zhàn)爭B.學(xué)術(shù)爭鳴C.生活方式的差異D.火

山爆發(fā)

26.運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理指導(dǎo)實踐，要正確把握

和諧對事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評價和諧，理解正確的是

A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式B.和諧意味著矛盾的絕

對同一

C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有

利于事物發(fā)展的狀態(tài)

D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進(jìn)共同發(fā)展

27.在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)競爭雙方或多方的“合作共

嬴”，其哲學(xué)依據(jù)在于

A.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

B.矛盾雙方或多方在相互競爭中獲得發(fā)展

C.矛盾雙方或多方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

D.矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展

28.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了

A.一般和個別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D,共性和個性的關(guān)系

29.下列說法，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有

A.對癥下藥,量體裁衣B.因?qū)嵵埔?，因地制?/p>

C-物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

30.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中體現(xiàn)了矛盾觀的有

A.'1分為二"B.“和二為一〃C.〃萬物莫不有對"D.

“君子和而不同，小人同而不和”

31.處于量變過程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性,這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過

程中量的擴(kuò)張

32.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

33.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有

A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)

潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴

34.辯證唯物主義否定觀主張否定是

A.事物的自我否定B.外在力量對事物存在的消滅

C.包含肯定的否定D.既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

35.“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死

亡聯(lián)系起來考慮的。辯證法的生命觀無非就是這樣……生就意味著

死”。對恩格斯的這段話理解正確的有‘

A.一定意義上，生就是死B.生命中包含自己的否

定因素死亡

C.生和死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D.生和死是絕對對立的

36.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總

和D.意識是人腦對客觀世界的反映

37.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會帶有非常

神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.混同了偶然性和必然性的作用，是相對主義的觀點(diǎn)

C.既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的

觀點(diǎn)

D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

38.下列各項體現(xiàn)因果關(guān)系的有

A.熱脹冷縮，摩擦生熱B.實踐長才干，勤學(xué)出智慧

C.冬去春來，晝夜交替D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落

后

39.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在

A.現(xiàn)象是感官可以直接把握的,而本質(zhì)則必須通過抽象思維才能

把握

B.現(xiàn)象是個別的、特殊的東西，而本質(zhì)則是共性的、一般的內(nèi)容

C.現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動D.本質(zhì)比現(xiàn)象深刻

40.下列選項中屬于抽象可能性的有

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計劃

D.月中取寶

41.馬克思指出：“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定性的總和，因

而是多樣性的統(tǒng)一?！边@里的“具體”是指

A.感性具體B.思維具體C.理性具體D.在理性思

維中再現(xiàn)事物整體的具體

42.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.

邏輯與歷史

43.恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有

理論思維。”當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學(xué)理論

研究方法,如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等?，F(xiàn)代科學(xué)思維方

法與辯證思維方法的關(guān)系是

A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法從根本上否定了辯證思維方法B.現(xiàn)代科學(xué)

思維方法以辯證思維方法為前提

C.現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的前提D.現(xiàn)代科學(xué)思維

方法豐富和發(fā)展了辯證思維方法

44.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪教”加

以打擊,毀掉哥白尼的書,燒死布魯諾,審訊伽利略，但這并沒有改變

地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。最后,羅馬教皇不得不宣布：1633年羅馬宗

教法庭對徹利略的判決是錯誤的。這一事例充分說明了規(guī)律的客觀性。

規(guī)律揭示的是事物的

A.必然聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.穩(wěn)定聯(lián)系D.內(nèi)部聯(lián)系

45.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”。對這句話理解正確的

有

A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的

歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D,社會規(guī)律存在和

實現(xiàn)于實踐活動之中

46.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是

A.社會規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處B.社會規(guī)律與自然規(guī)律

完全相同

C.社會發(fā)展是純粹自在的過程D.社會發(fā)展具有不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

47.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，

最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實說明

A.物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的B.規(guī)律是可以認(rèn)識、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實踐，實現(xiàn)了意識自身的“物化”

48.“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他

在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這一命

題表明

A.意識先于物質(zhì)，意識決定物質(zhì)B.意識活動具有創(chuàng)造性

C.意識指導(dǎo)實踐改造世界D.意識具有目的性和計劃性

49.18世紀(jì)法國最激進(jìn)、最徹底的難物主義者和無神論者霍爾巴赫認(rèn)

為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自

然”。這一觀點(diǎn)

A.肯定了自然規(guī)律的客觀實在性B.否定了人具有主觀能動

性

C.將機(jī)械決定論貫徹到人的活動領(lǐng)域D.認(rèn)為人們只能認(rèn)識規(guī)

律，不能利用規(guī)律

50.”巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識第二性B.意識第一性,

物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動性D.發(fā)揮主觀能

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