2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷一、語言文字運(yùn)用（10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。甲辰龍年春節(jié)，贛鄱大地到處都是朝氣①勃的新氣象，勾勒出一幅活力十足的時(shí)代新圖景。正月初一晚，南昌市迎春煙花秀盛情綻放，為觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴；在撫州市文昌里歷史文化街區(qū)，豐富多彩的民俗巡街表演活動(dòng)精彩紛呈：樂平市飛仙橋社區(qū)的老北街古戲臺(tái)迎來②的觀眾，一部部贛劇經(jīng)典劇目引人入勝……（1）文中填入橫線①處的字和加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A.蓬zhànB.篷zhànC.蓬zànD.篷diàn（2）填入文中橫線②處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.趨之若鶩B.車水馬龍C.絡(luò)繹不絕D.人聲鼎沸2．（5分）閱讀下面的文字，完成問題。在旅游市場，哈爾濱成為了這個(gè)冬天的頭號(hào)網(wǎng)紅。哈爾濱人對(duì)游客的稱呼從“南方小土豆”變成了“南方小金豆”，流量和熱度也轉(zhuǎn)化成了真金白銀的旅游收入。哈爾濱火了，甚至帶動(dòng)了整個(gè)東三省旅游市場快速回暖，_______；但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的、人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。因此，我們需要做些哈爾濱“熱”背后的“冷”思考（）這把熱度是怎么起來的，有哪些經(jīng)驗(yàn)可參考？“運(yùn)動(dòng)式”的熱鬧過后，如何保持營商環(huán)境的長久變革，給一座城市帶來真正可持續(xù)的紅利？（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是A.但是注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，人們的記憶是短暫的。B.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的。C.但是注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮。D.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，人們的記憶是短暫的，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是A.？B.：C.，D.?。?）下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這一點(diǎn)當(dāng)然可喜可賀B.這一點(diǎn)不得不可喜可賀C.這一點(diǎn)固然可喜可賀D.這一點(diǎn)實(shí)在讓人可喜可賀3．（2分）學(xué)校舉行“走近孔子”的讀書活動(dòng)，以下是四位同學(xué)在活動(dòng)中的發(fā)言，表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（）A．孔子告訴我們“擇其善者而從之”，從小令尊也告誡我要多學(xué)習(xí)身邊人的長處，讓我受益匪淺。 B．感謝前面同學(xué)拋磚引玉，孔子說“逝者如斯夫”，三年初中就快結(jié)束了，真讓人感嘆時(shí)間的珍貴。 C．孔子是偉大的教育家，我們不僅要尊重孔子，還要尊敬我們的老師，平時(shí)要與老師平等相處，友好往來。 D．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”讓我懂得堅(jiān)定志向的重要性，讓我對(duì)未來的中考充滿了信心。二、古代詩文閱讀（20分）4．（4分）閱讀下面這首詞，完成問題。虞美人?宜州見梅作①【宋】黃庭堅(jiān)天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺(tái)②弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、邸Ｆ缴鷤€(gè)里愿杯深，去國十年老盡少年心。【注】①黃庭堅(jiān)因文指為“幸災(zāi)謗國”，押送至宜州（今廣西宜山）羈管。此時(shí)與他初次被貶相距十年。②玉臺(tái)：天神的居處，也指朝廷官室。③飄到眉心住：《雜五行書》記“宋武帝女壽陽公主人日臥含章殿下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去。”詞中意謂因群花妒忌，梅花無地可立，只好移到美人的眉心停住，古代婦女化妝時(shí)常在眉心點(diǎn)梅花砂痣。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞的上片表現(xiàn)出詞人在遠(yuǎn)離江南之地卻能見到梅花綻放的意外與驚喜之情。B.詞下片前兩句借用典故，表現(xiàn)出一個(gè)被貶老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。C.詞結(jié)尾兩句，作者從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入浪漫故事，“老盡”二字，使詞人的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。D.全詞通過梅花，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作對(duì)比，更鮮明地表達(dá)詞人的復(fù)雜情感。（2）補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。詞首句“天涯也有江南信”中“也有”二字看似平淡，實(shí)則意味深長，“也有”是“居然也有”之意，以始料未及、喜出望外的口吻，表現(xiàn)出一種的情懷。5．（10分）閱讀下面文言語段，完成問題。王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步郭①自蔽，申②獻(xiàn)之前議，客不能屈。及遭孫恩③之難，（道韞）舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿④抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見⑤殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。（節(jié)選自《晉書?列女傳》）【注】①步郁：用以遮蔽風(fēng)塵或視線的一種屏幕。②申：申述。③孫恩：東晉五斗米道道士，后聚眾作亂，四處攻州破府。④肩輿：抬著轎子。⑤見：加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”。（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①蔽②及③乃（2）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①申獻(xiàn)之前議，客不能屈。②必其如此，寧先見殺。（3）謝道韞是古代杰出女性的代表，有人贊她“使人心形俱服”。根據(jù)選文內(nèi)容說說謝道韞令人佩服的原因。6．（6分）默寫。（1）八十多年前，祖國飽受日本侵略者的蹂躪，國難當(dāng)頭卻依然有國民黨高官貪圖享樂、醉生夢死，我們可借用杜牧《泊秦淮》中的“，”來表達(dá)對(duì)他們的痛恨之情。（2）蘇軾《水調(diào)歌頭》中“，”將人生不可能永遠(yuǎn)圓滿的現(xiàn)實(shí)與大自然的正常現(xiàn)象聯(lián)系起來，給人以深刻的哲思。（3）建安十三年，劉備在當(dāng)陽長坂坡被曹操打敗，在撤退途中派諸葛亮只身前往東吳游說抗曹。諸葛亮在《出師表》中用“，”回顧了這段臨危受命的經(jīng)歷。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。面對(duì)苦難周國平人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。多數(shù)時(shí)候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生?？墒?，當(dāng)我們?cè)獾蕉蜻\(yùn)時(shí)，我們忙碌的身子停了下來。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看作覺悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對(duì)之視而不見未免膚淺。當(dāng)然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦提煉的珍寶。苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個(gè)棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報(bào)復(fù)，有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對(duì)愛情根本失望，他仍然會(huì)為了事業(yè)或?yàn)榱藧鬯挠H人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進(jìn)這個(gè)集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了這種厄運(yùn)。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因?yàn)樗麖某惺芸嚯y的方式中找到了生活的意義。他說得好：以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。（有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章圍繞著“如何面對(duì)苦難”論述了苦難的內(nèi)涵和價(jià)值，以及面對(duì)苦難的正確態(tài)度。B.苦難不同于冒險(xiǎn)：冒險(xiǎn)是主動(dòng)的，會(huì)帶來快感；苦難是被動(dòng)的，是人生的消極面。C.作者告訴我們只有善于利用苦難創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，肯于思考，才會(huì)對(duì)人生獲得一種新的眼光。D.最后一段主要運(yùn)用舉例論證的方法論證了以尊嚴(yán)的方式承受苦難，是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就的觀點(diǎn)。（2）下列與文中“苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的是A.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。B.網(wǎng)絡(luò)金句：因?yàn)榱苓^雨，所以總想替別人撐把傘。C.雷鋒年幼就成了孤兒，歷盡辛酸。解放后，雷鋒得到黨的照顧，因此他從小就立志要做一個(gè)對(duì)黨和人民有益的人。D.籃球運(yùn)動(dòng)員科比?布萊恩特長年堅(jiān)持凌晨4點(diǎn)就開始進(jìn)行籃球訓(xùn)練，讓他從一個(gè)默默無聞的人變成一個(gè)萬眾矚目的傳奇巨星。（3）請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容，對(duì)苦難的價(jià)值進(jìn)行分點(diǎn)概括（至少三點(diǎn)）。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中國人對(duì)龍的崇拜由來已久，從濃厚的原始宗教特征到如今的心愿寄托，龍崇拜至今仍以靈物崇拜的形式繼續(xù)存在，并且保持著旺盛的生命力。作為一種歷史非常悠久的民間信仰，龍崇拜對(duì)中國社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻影響，至今難以磨滅。人們之所以崇拜龍是因?yàn)樵谥袊耖g信仰里，龍是掌管雨水的神，它可以讓天下人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，也可以讓土地干旱如鐵，讓江河泛濫成災(zāi)。另外在政治領(lǐng)域，歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治，把龍作為自身的象征，使之成為一種合法的、并能為全體臣民接受的朝拜對(duì)象。由于古代人們沒有擺脫神的桎梏，沒有與自然界抗?fàn)幍哪芰?，所以龍崇拜帶有迷信的色彩。而?dāng)今社會(huì)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不再是蒙昧狀態(tài)，對(duì)龍的認(rèn)識(shí)也就不局限于恐懼、崇拜、敬而遠(yuǎn)之等方面。龍崇拜為人類留下了一種能夠用于表現(xiàn)自身某種特定意志或者某些特殊要求的假托之物。所以龍文化作為一種精神載體和情感紐帶，不但凝聚了日益分散流動(dòng)的民族人心，而且為現(xiàn)代分布格局下的中華民族找到新的心靈寄托和精神皈依。雖然圖騰觀念逐漸消失，但對(duì)于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象。（摘選自《漢字文化》2022年06期，有刪改）材料二：在古代民間傳說中，故宮坐落在龍脈節(jié)點(diǎn)上，皇帝作為天子，吃穿住用行都離不開龍。皇帝的衣服有很多種，其圖案、裝飾有很多樣式，我們統(tǒng)稱為“龍袍”。明清皇帝龍袍的正面龍?zhí)卣鞅容^明顯，明代匠人模仿正面人像的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了正面龍紋。這種龍紋雙目與觀者對(duì)視，須發(fā)均飛揚(yáng)起來，張口作怒吼狀，展現(xiàn)了莊嚴(yán)與威懾力。清代正面龍紋下頦長過上顎，比較像“地包天”，更顯凝重蒼老。在皇家世界里，各種器物都離不開龍，皇帝皇后的皇冠鳳冠、皇帝的椅子、玉璽與裝玉璽的盒子、瓷器、漆器、兵器，甚至燭臺(tái)、痰盂都離不開龍。太和殿最初名為奉天殿，后改為皇極殿，殿頂天花正中雕有盤龍口銜寶珠俯首下視，寓意皇帝受命于天。殿內(nèi)正偏后設(shè)須彌座式木基座，該座椅背上纏繞9條金龍，椅背正中有1條金龍昂首踞立，底座呈“須彌座”，上雕二龍戲珠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，太和殿內(nèi)外龍紋、龍雕等各種形式的龍有14000條左右。（摘選自《國家人文歷史》2024年1月）材料三：以龍命名寄寓吉慶祥瑞愿望。江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成“三足鼎立”形態(tài)，從此改稱鼎龍圩。流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成，龍王常循水現(xiàn)身于一片石頭河床上，故此地被稱為龍頭。龍頭漸成周邊地區(qū)集市貿(mào)易之地，礱匠①將生產(chǎn)的礱床到龍頭出售，生意非常興旺，因而有了礱市之稱。民國時(shí)期，礱床交易漸漸消失，于是當(dāng)?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市。以龍命名，反映了中國人獨(dú)有的精神世界，是人們文化心理和對(duì)所處自然環(huán)境特別是地形地貌認(rèn)知的結(jié)果。（摘選自《信息日?qǐng)?bào)》2024年2月4日）【注】①礱匠：專門制作和修理礱的工匠。礱，lóng，農(nóng)具名，用于破谷取米。之后的礱床是指礱谷的工具。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.上述材料圍繞著“龍文化”進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了龍文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。B.材料一主要闡釋了中國人崇拜龍的深層原因和從古至今“龍文化”的重要意義。C.材料二主要介紹了故宮中龍形象的使用，以及明清兩朝龍形象的變遷。D.材料三主要介紹了江西以龍命名的地方，有贛州的龍市、井岡山的龍市鎮(zhèn)等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國人對(duì)龍的崇拜由來已久，崇拜的精神文化內(nèi)涵千年來從未改變，一以貫之。B.古代對(duì)龍的崇拜帶有迷信色彩，而當(dāng)今社會(huì)，對(duì)龍的認(rèn)識(shí)不局限于恐懼、崇拜、敬而遠(yuǎn)之等方面。C.材料二充分印證了材料一中歷代帝王把龍作為自身象征，為鞏固統(tǒng)治讓龍接受全體臣民朝拜的內(nèi)容。D.在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥的象征，中國人喜歡以龍命名，寄寓了吉慶祥瑞的美好愿望。9．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。生命魚歐陽明天一亮，戚老爹砍來兩張芭蕉葉，切碎后，撒進(jìn)魚池，邊撒邊說，吃吧，多吃點(diǎn)兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實(shí)沒法了。這話是說給池子里的魚聽的。戚家寨的人，歷來相信魚能聽懂人話。池子里只有一條魚了。其他的，在紅軍與敵人戰(zhàn)斗前，煮來吃了。老百姓不忍心讓戰(zhàn)士們餓著肚子去打仗。要不是張政委攔著，戚老爹當(dāng)時(shí)也把這條魚給煮了。張政委說，這魚是山子的，留著吧！戚家寨的先祖?zhèn)冏畛跎钤诒狈剑鬄槎惚軕?zhàn)亂，一路南逃，最后選定了大山深處這片無人之地。他們就地取材，砌石成屋，開荒種糧，無奈山地瘠薄，只能勉強(qiáng)填飽肚子。好在有股山泉從寨子流過，家家戶戶便鑿石為池，養(yǎng)些魚，補(bǔ)貼生計(jì)。因?yàn)槿奔Z，只能喂魚芭蕉葉，慢慢地，魚竟養(yǎng)成了吃芭蕉葉的習(xí)慣。芭蕉葉沒糧食有營養(yǎng)，加之泉水太涼，魚長得很慢，一條魚長到兩三斤，需要七八年時(shí)間。魚，為大家換來了鹽、煤油等生活必需品，還讓族人度過了一次又一次的災(zāi)荒。戚老爹早年害了一場大病，全靠幾條魚熬湯，才撐了過來。魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習(xí)俗，當(dāng)一個(gè)孩子出生時(shí)，大人就會(huì)往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。這種魚，被叫作“生命魚”。寨子里的每一個(gè)人，都有一條和自己同齡的魚。山子的魚，十九歲了。如今，魚還在，人卻沒了。山子是前年秋天犧牲的，被敵人的炮彈炸得面目全非。張政委說，山子為窮人打天下，是英雄。他為山子驕傲。山子是戚老爹的獨(dú)子，戚老爹對(duì)他的犧牲沒有表現(xiàn)出過度的悲傷。寨子里像山子那樣犧牲的，有二十一人，都不到二十歲。他們，都是寨子的驕傲！想山子的時(shí)候，戚老爹就坐在池子邊，看魚游來游去，和它說話。他覺得，魚身上有山子的魂，魚在，山子就在。威老爹決心殺這條魚，是為了小七子。小七子在一次戰(zhàn)斗中受了重傷，臥床不起。紅軍轉(zhuǎn)移時(shí)，把他留給戚老爹照顧。紅軍一走，敵人便把寨子洗劫一空。那條魚，當(dāng)時(shí)在池子的石縫里沒出來，才幸免于難。戚老爹曾向張政委保證過，一定會(huì)讓小七子生龍活虎地回到部隊(duì)。在戚老爹的照料下，小七子已能拄著拐慢慢走動(dòng)了，可是天天只吃野菜，傷口愈合得太慢?！袄系?，這魚不能吃。”戚老爹正準(zhǔn)備撈魚時(shí)，住在他家的小七子，不知什么時(shí)候來到了他身后?！棒~，生來就是讓人吃的?！薄斑@不是魚，是山子哥?！薄拔掖饝?yīng)張政委的事，就得做到！”“不吃魚我也會(huì)好起來?！薄澳嵌嫉鹊胶锬犟R月了?！逼堇系f著就動(dòng)手，小七子一把抓住了網(wǎng)兜。“山子是不是英雄？”戚老爹問?！笆?！”“他的魚也應(yīng)該是英雄！”戚老爹一把搶過網(wǎng)兜，伸進(jìn)水里。魚有六七斤重了，游動(dòng)起來很有力氣，現(xiàn)在卻很老實(shí)，一點(diǎn)兒也不掙扎，威老爹毫不費(fèi)力就撈了上來。很快，屋頂升起了霧一樣的炊煙。不久，濃濃的香味兒便從屋里飄散出來。坐在池子邊的小七子聞著香味兒，盯著平靜的池面，眼淚像山泉水一樣，不停地流。魚終于燉好了，戚老爹盛了一大碗，接著把小七子扶進(jìn)屋里。“吃吧，孩子?！毙∑咦酉駢K木頭，一動(dòng)不動(dòng)?！俺粤瞬拍茉琰c(diǎn)兒回到部隊(duì)，替父母報(bào)仇?！毙∑咦拥母改?，幾年前被敵人殺害了。七子一臉悲戚，還是不動(dòng)?！俺粤唆~，養(yǎng)好傷，去為老百姓打天下！山子要是知道了，會(huì)高興的。孩子，快吃吧，都要涼了。”看著戚老爹期盼的眼神，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：“爹——”這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子。傷好后，小七子回到部隊(duì)，英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功。新中國成立后，組織安排他在城里工作，他卻主動(dòng)要求回戚家寨。他要給戚老爹當(dāng)兒子，給戚老爹養(yǎng)老送終。可小七子卻沒見到戚老爹。戚老爹在送走他后的第三天就被敵人殺害了。貪生怕死、好吃懶做的張二棍，為了一塊大洋，舉報(bào)戚老爹窩藏紅軍。敵人把戚老爹綁在祠堂的大樹上，用鞭子抽，放狼狗咬，戚老爹至死都沒有說出半句小七子的去向。為迎接英雄歸來，鄉(xiāng)親們煮了一條大魚。小七子一看到魚就想起了戚老爹，想起了山子，感覺喉嚨里像卡了根刺，分外難受。從此以后，他再也不吃魚。如今，幾十年過去了。戚家寨發(fā)生了翻天覆地的變化，變得越來越美麗，成了遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景區(qū)。湯鮮味美的冷水魚，引來眾多好吃嘴，為村民帶來了豐厚的收入。但一直沒變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗。每天，都有土生土長的導(dǎo)游，向游客們講述著寨子里曾經(jīng)發(fā)生過的故事。（1）小說情節(jié)一般可以依照開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局來進(jìn)行劃分，請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格。情節(jié)內(nèi)容概括人物情感開端①戚老爹：③發(fā)展回顧過往，解釋“生命魚”的特殊意義和殺魚的背景。高潮②戚老爹：④結(jié)局小七子解放后回到戚家寨，卻得知戚老爹早已犧牲，從此永不吃魚。小七子：悲傷、懷念（2）下列有關(guān)小說“生命魚”的分析，不合理的一項(xiàng)是A.小說以“生命魚”為題，把“魚”與生命聯(lián)系起來，既體現(xiàn)戚家寨人對(duì)生命的珍視，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說用插敘手法解釋了“生命魚”的特殊含義，為后文戚老爹殺魚烹魚的情節(jié)做鋪墊。C.小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)守紀(jì)律，有著不拿群眾一針一線的優(yōu)良作風(fēng)。D.“生命魚”暗示了小說的主旨，老百姓用生命幫助、擁護(hù)紅軍，體現(xiàn)了軍民魚水情的主題。（3）請(qǐng)分析結(jié)尾段劃線句的作用。（4）小說離不開想象，這種想象的快樂不是小說家的專利，讀者也可通過自己的嘗試獲得。小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，一定有很多話想對(duì)戚老爹說。請(qǐng)你結(jié)合小說內(nèi)容對(duì)此加以合理想象并寫一段話。四、名著閱讀（10分）10．（3分）某班開展了名著閱讀分享會(huì)，有四位同學(xué)會(huì)上做了分享發(fā)言，以下是他們的發(fā)言要點(diǎn)，其中內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）A．小洪：讀《艾青詩選》，要注意體會(huì)詩歌語言與日常語言的不同，尤其要抓住“陌生化”的語言加以揣摩。 B．小城：閱讀《經(jīng)典常談》，可根據(jù)自己興趣進(jìn)行選擇性閱讀，對(duì)歷史感興趣可選讀《＜戰(zhàn)國策＞第八》《＜史記＞＜漢書＞第九》《文第十三》。 C．小初：簡?愛寧可離開舅媽家去孤兒院，反映她對(duì)自由的向往追求，這與孫悟空第一次離開取經(jīng)隊(duì)伍的原因是不一樣的。 D．小語：唐僧、尼摩船長和魯迅先生雖然人生道路各不相同，但都具有鮮明的人生目標(biāo)，并始終堅(jiān)定地為目標(biāo)而奮斗。11．（3分）《水滸傳》在情節(jié)設(shè)計(jì)上有時(shí)追求離奇巧合，以達(dá)到引人入勝的效果。請(qǐng)以書中某個(gè)情節(jié)為例，談?wù)勄珊显谇楣?jié)上的作用。12．（4分）有人說：“‘紅色經(jīng)典’離大家當(dāng)下的生活太遙遠(yuǎn)，又很有年代感，今天沒有再讀的必要?！闭?qǐng)結(jié)合你讀《紅星照耀中國》或《鋼鐵是怎樣煉成的》的感受，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)此的看法。（120字左右）五、寫作（50分）13．（50分）閱讀下面的材料，選擇一個(gè)題目寫作。一塊石頭躺在地里，他針對(duì)雨發(fā)出了非議：“嘿！這雨算出足了風(fēng)頭！你瞧，人們像恭候貴賓似的，對(duì)它歡迎備至。它到底作了什么功績？人們何不打聽打聽我的身世：我長期住在這里，隨遇而安，彬彬有禮。但我從未聽到過感謝之詞。怨不得人們咒罵這個(gè)世界，的確一點(diǎn)也不公平合理?！薄白∽彀桑　卑l(fā)話的是只蟲子，“雨下得雖短，但滋潤了苦旱土地，它將農(nóng)夫的期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。你在地里完全無用，而且多余。”題目一：在生命中，我們是否遇到過滋潤心靈的雨水，讓我們的生命變得不一樣，給我們留下了深刻的記憶。請(qǐng)以“生命中的雨”為題，寫一篇記敘性文章。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于600字。題目二：讀完材料，你有哪些感悟？從中選擇感觸最深的一點(diǎn)，寫一篇議論性文章。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。

2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷參考答案與試題解析一、語言文字運(yùn)用（10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。甲辰龍年春節(jié)，贛鄱大地到處都是朝氣①勃的新氣象，勾勒出一幅活力十足的時(shí)代新圖景。正月初一晚，南昌市迎春煙花秀盛情綻放，為觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴；在撫州市文昌里歷史文化街區(qū)，豐富多彩的民俗巡街表演活動(dòng)精彩紛呈：樂平市飛仙橋社區(qū)的老北街古戲臺(tái)迎來②的觀眾，一部部贛劇經(jīng)典劇目引人入勝……（1）文中填入橫線①處的字和加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是AA.蓬zhànB.篷zhànC.蓬zànD.篷diàn（2）填入文中橫線②處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.趨之若鶩B.車水馬龍C.絡(luò)繹不絕D.人聲鼎沸【解答】答案：（1）A（2）C2．（5分）閱讀下面的文字，完成問題。在旅游市場，哈爾濱成為了這個(gè)冬天的頭號(hào)網(wǎng)紅。哈爾濱人對(duì)游客的稱呼從“南方小土豆”變成了“南方小金豆”，流量和熱度也轉(zhuǎn)化成了真金白銀的旅游收入。哈爾濱火了，甚至帶動(dòng)了整個(gè)東三省旅游市場快速回暖，_______；但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的、人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。因此，我們需要做些哈爾濱“熱”背后的“冷”思考（）這把熱度是怎么起來的，有哪些經(jīng)驗(yàn)可參考？“運(yùn)動(dòng)式”的熱鬧過后，如何保持營商環(huán)境的長久變革，給一座城市帶來真正可持續(xù)的紅利？（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是DA.但是注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，人們的記憶是短暫的。B.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的。C.但是注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮。D.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)層出不窮，人們的記憶是短暫的，注意力是會(huì)轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是BA.？B.：C.，D.?。?）下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.這一點(diǎn)當(dāng)然可喜可賀B.這一點(diǎn)不得不可喜可賀C.這一點(diǎn)固然可喜可賀D.這一點(diǎn)實(shí)在讓人可喜可賀【解答】答案：（1）D（2）B（3）C3．（2分）學(xué)校舉行“走近孔子”的讀書活動(dòng)，以下是四位同學(xué)在活動(dòng)中的發(fā)言，表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（）A．孔子告訴我們“擇其善者而從之”，從小令尊也告誡我要多學(xué)習(xí)身邊人的長處，讓我受益匪淺。 B．感謝前面同學(xué)拋磚引玉，孔子說“逝者如斯夫”，三年初中就快結(jié)束了，真讓人感嘆時(shí)間的珍貴。 C．孔子是偉大的教育家，我們不僅要尊重孔子，還要尊敬我們的老師，平時(shí)要與老師平等相處，友好往來。 D．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”讓我懂得堅(jiān)定志向的重要性，讓我對(duì)未來的中考充滿了信心。【解答】A.不得體，“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的稱呼，這里應(yīng)該用“家父”。B.不得體，“拋磚引玉”是謙辭，比喻自己用粗淺的、不成熟的意見，引出別人高明的、成熟的意見。敬謙錯(cuò)位。C.不得體，“平等”可以改為“和諧”。D.得體。故選：D。二、古代詩文閱讀（20分）4．（4分）閱讀下面這首詞，完成問題。虞美人?宜州見梅作①【宋】黃庭堅(jiān)天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺(tái)②弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、?。平生個(gè)里愿杯深，去國十年老盡少年心?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)因文指為“幸災(zāi)謗國”，押送至宜州（今廣西宜山）羈管。此時(shí)與他初次被貶相距十年。②玉臺(tái)：天神的居處，也指朝廷官室。③飄到眉心?。骸峨s五行書》記“宋武帝女壽陽公主人日臥含章殿下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去。”詞中意謂因群花妒忌，梅花無地可立，只好移到美人的眉心停住，古代婦女化妝時(shí)常在眉心點(diǎn)梅花砂痣。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詞的上片表現(xiàn)出詞人在遠(yuǎn)離江南之地卻能見到梅花綻放的意外與驚喜之情。B.詞下片前兩句借用典故，表現(xiàn)出一個(gè)被貶老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。C.詞結(jié)尾兩句，作者從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入浪漫故事，“老盡”二字，使詞人的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。D.全詞通過梅花，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作對(duì)比，更鮮明地表達(dá)詞人的復(fù)雜情感。（2）補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。詞首句“天涯也有江南信”中“也有”二字看似平淡，實(shí)則意味深長，“也有”是“居然也有”之意，以始料未及、喜出望外的口吻，表現(xiàn)出一種驚喜的情懷?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩詞的理解和賞析。ABD.正確。C.有誤，“作者從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入浪漫故事”，實(shí)際上黃庭堅(jiān)在這里并沒有從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入浪漫故事，而是用對(duì)比手法來增強(qiáng)情感的表達(dá)?！袄媳M”二字確實(shí)表達(dá)了詞人深深的郁憤，但這更多的是對(duì)過去的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，而不是通過浪漫故事來展現(xiàn)。所以，C項(xiàng)中的“從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入浪漫故事”并不準(zhǔn)確。故選：C。（2）本題考查理解詩詞情感。上片寫驚喜?！疤煅囊灿薪闲?，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國數(shù)千里，說是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見的梅花，作者很詫異?！懊菲浦骸?，這不僅是以江南梅花多冬末春初開放，意謂春天來臨；而且是側(cè)重于地域的聯(lián)想，意味著“天涯”也無法隔斷“江南”與我的聯(lián)系（作者為江西修水人，地即屬江南）。“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見環(huán)境比預(yù)料的好。答案：（1）C（2）驚喜譯文：在宜州看到梅花開放，知道春天即將來臨。夜盡時(shí)，遲遲聞不到梅花的香味，以為梅花還沒有開放；早晨起來，才發(fā)現(xiàn)在面南的枝條上已開滿了梅花，真是沒有想到。女子在鏡臺(tái)前化妝，引起了梅花的羨妒，就飄落在她的眉心上。要在平常見到這種景象，便希望暢懷酣飲；現(xiàn)在就不同了，自從被貶離開汴京，十年來，那種青年人的情懷、興致已經(jīng)不存在了。5．（10分）閱讀下面文言語段，完成問題。王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步郭①自蔽，申②獻(xiàn)之前議，客不能屈。及遭孫恩③之難，（道韞）舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿④抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見⑤殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。（節(jié)選自《晉書?列女傳》）【注】①步郁：用以遮蔽風(fēng)塵或視線的一種屏幕。②申：申述。③孫恩：東晉五斗米道道士，后聚眾作亂，四處攻州破府。④肩輿：抬著轎子。⑤見：加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”。（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①蔽遮蔽②及等到③乃才（2）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①申獻(xiàn)之前議，客不能屈。②必其如此，寧先見殺。（3）謝道韞是古代杰出女性的代表，有人贊她“使人心形俱服”。根據(jù)選文內(nèi)容說說謝道韞令人佩服的原因?！窘獯稹浚?）本題考查文言詞語的意義。①句意：于是放置青綾屏障把自己遮擋起來。蔽，遮蔽。②句意：等到后來遭受孫恩作亂。及，等到。③句意：才被俘虜。乃，才。（2）本題考查文言句子翻譯。①重點(diǎn)詞語：申，申述；屈，使……理屈。句意：申述王獻(xiàn)之前面的議論，客人不能使她理屈。②重點(diǎn)詞語：必，一定；寧，寧可。句意：一定要這么做的話，寧可先殺了我。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合“凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：‘欲為小郎解圍?！耸┣嗑c步軟自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈”句可知，申述王獻(xiàn)之前面的議論，客人不能使她理屈，體現(xiàn)了她的聰識(shí)有才辯。結(jié)合“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至手殺數(shù)人乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：‘事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！麟m毒虐，為之改容，乃不害濤”句可知，孫恩作亂，謝道韞親手殺了幾個(gè)亂兵，孫恩也因謝道韞的大義凜然而折服，改容相待，竟不殺劉濤，可見其臨危不懼，大義凜然。這些就是謝道韞令人佩服的原因所在。據(jù)此作答，意對(duì)即可。答案：（1）①遮蔽；②等到；③才。（2）①申述王獻(xiàn)之前面的議論，客人不能使她理屈。②一定要這么做的話，寧可先殺了我。（3）謝道韞申述王獻(xiàn)之前面的議論，客人不能使她理屈，體現(xiàn)了她的聰識(shí)有才辯。謝道韞親手殺了幾個(gè)亂兵，孫恩也因謝道韞的大義凜然而折服，改容相待，竟不殺劉濤，可見其臨危不懼，大義凜然。她的才智與臨危不懼的勇氣正是其令人佩服的原因所在。6．（6分）默寫。（1）八十多年前，祖國飽受日本侵略者的蹂躪，國難當(dāng)頭卻依然有國民黨高官貪圖享樂、醉生夢死，我們可借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”來表達(dá)對(duì)他們的痛恨之情。（2）蘇軾《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”將人生不可能永遠(yuǎn)圓滿的現(xiàn)實(shí)與大自然的正?，F(xiàn)象聯(lián)系起來，給人以深刻的哲思。（3）建安十三年，劉備在當(dāng)陽長坂坡被曹操打敗，在撤退途中派諸葛亮只身前往東吳游說抗曹。諸葛亮在《出師表》中用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”回顧了這段臨危受命的經(jīng)歷?！窘獯稹看鸢福海?）商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花（重點(diǎn)字：庭）（2）人有悲歡離合月有陰晴圓缺（3）受任于敗軍之際奉命于危難之間三、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。面對(duì)苦難周國平人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。多數(shù)時(shí)候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生?？墒?，當(dāng)我們?cè)獾蕉蜻\(yùn)時(shí)，我們忙碌的身子停了下來。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看作覺悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對(duì)之視而不見未免膚淺。當(dāng)然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦提煉的珍寶?？嚯y不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個(gè)棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報(bào)復(fù)，有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對(duì)愛情根本失望，他仍然會(huì)為了事業(yè)或?yàn)榱藧鬯挠H人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進(jìn)這個(gè)集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了這種厄運(yùn)。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因?yàn)樗麖某惺芸嚯y的方式中找到了生活的意義。他說得好：以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。（有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章圍繞著“如何面對(duì)苦難”論述了苦難的內(nèi)涵和價(jià)值，以及面對(duì)苦難的正確態(tài)度。B.苦難不同于冒險(xiǎn)：冒險(xiǎn)是主動(dòng)的，會(huì)帶來快感；苦難是被動(dòng)的，是人生的消極面。C.作者告訴我們只有善于利用苦難創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，肯于思考，才會(huì)對(duì)人生獲得一種新的眼光。D.最后一段主要運(yùn)用舉例論證的方法論證了以尊嚴(yán)的方式承受苦難，是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就的觀點(diǎn)。（2）下列與文中“苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的是DA.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。B.網(wǎng)絡(luò)金句：因?yàn)榱苓^雨，所以總想替別人撐把傘。C.雷鋒年幼就成了孤兒，歷盡辛酸。解放后，雷鋒得到黨的照顧，因此他從小就立志要做一個(gè)對(duì)黨和人民有益的人。D.籃球運(yùn)動(dòng)員科比?布萊恩特長年堅(jiān)持凌晨4點(diǎn)就開始進(jìn)行籃球訓(xùn)練，讓他從一個(gè)默默無聞的人變成一個(gè)萬眾矚目的傳奇巨星。（3）請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容，對(duì)苦難的價(jià)值進(jìn)行分點(diǎn)概括（至少三點(diǎn)）?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABD.正確；C.有誤，文章告訴我們苦難的內(nèi)涵和價(jià)值，以及面對(duì)苦難的正確態(tài)度。故選：C。（2）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABC.正確；D.有誤，“籃球運(yùn)動(dòng)員科比?布萊恩特長年堅(jiān)持凌晨4點(diǎn)就開始進(jìn)行籃球訓(xùn)練，讓他從一個(gè)默默無聞的人變成一個(gè)萬眾矚目的傳奇巨星”表明科比刻苦努力，與“苦難”無關(guān)。故選：D。（3）本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦”，概括為：苦難能把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，具有一定精神價(jià)值。結(jié)合“可是，當(dāng)我們?cè)獾蕉蜻\(yùn)時(shí)，我們忙碌的身子停了下來。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己”，概括為：苦難打斷我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)提供一個(gè)使我們回到自己的機(jī)會(huì)。結(jié)合“苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)”，概括為：苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格，還是人格的試金石。結(jié)合“他說得好：以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就”分析，以尊嚴(yán)的方式承受最終的苦難一死亡是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。答案：（1）C（2）D（3）①苦難能把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，具有一定精神價(jià)值。②苦難打斷我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)提供一個(gè)使我們回到自己的機(jī)會(huì)。③苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格，還是人格的試金石。④以尊嚴(yán)的方式承受最終的苦難一死亡是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中國人對(duì)龍的崇拜由來已久，從濃厚的原始宗教特征到如今的心愿寄托，龍崇拜至今仍以靈物崇拜的形式繼續(xù)存在，并且保持著旺盛的生命力。作為一種歷史非常悠久的民間信仰，龍崇拜對(duì)中國社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻影響，至今難以磨滅。人們之所以崇拜龍是因?yàn)樵谥袊耖g信仰里，龍是掌管雨水的神，它可以讓天下人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，也可以讓土地干旱如鐵，讓江河泛濫成災(zāi)。另外在政治領(lǐng)域，歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治，把龍作為自身的象征，使之成為一種合法的、并能為全體臣民接受的朝拜對(duì)象。由于古代人們沒有擺脫神的桎梏，沒有與自然界抗?fàn)幍哪芰?，所以龍崇拜帶有迷信的色彩。而?dāng)今社會(huì)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不再是蒙昧狀態(tài)，對(duì)龍的認(rèn)識(shí)也就不局限于恐懼、崇拜、敬而遠(yuǎn)之等方面。龍崇拜為人類留下了一種能夠用于表現(xiàn)自身某種特定意志或者某些特殊要求的假托之物。所以龍文化作為一種精神載體和情感紐帶，不但凝聚了日益分散流動(dòng)的民族人心，而且為現(xiàn)代分布格局下的中華民族找到新的心靈寄托和精神皈依。雖然圖騰觀念逐漸消失，但對(duì)于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象。（摘選自《漢字文化》2022年06期，有刪改）材料二：在古代民間傳說中，故宮坐落在龍脈節(jié)點(diǎn)上，皇帝作為天子，吃穿住用行都離不開龍?；实鄣囊路泻芏喾N，其圖案、裝飾有很多樣式，我們統(tǒng)稱為“龍袍”。明清皇帝龍袍的正面龍?zhí)卣鞅容^明顯，明代匠人模仿正面人像的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了正面龍紋。這種龍紋雙目與觀者對(duì)視，須發(fā)均飛揚(yáng)起來，張口作怒吼狀，展現(xiàn)了莊嚴(yán)與威懾力。清代正面龍紋下頦長過上顎，比較像“地包天”，更顯凝重蒼老。在皇家世界里，各種器物都離不開龍，皇帝皇后的皇冠鳳冠、皇帝的椅子、玉璽與裝玉璽的盒子、瓷器、漆器、兵器，甚至燭臺(tái)、痰盂都離不開龍。太和殿最初名為奉天殿，后改為皇極殿，殿頂天花正中雕有盤龍口銜寶珠俯首下視，寓意皇帝受命于天。殿內(nèi)正偏后設(shè)須彌座式木基座，該座椅背上纏繞9條金龍，椅背正中有1條金龍昂首踞立，底座呈“須彌座”，上雕二龍戲珠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，太和殿內(nèi)外龍紋、龍雕等各種形式的龍有14000條左右。（摘選自《國家人文歷史》2024年1月）材料三：以龍命名寄寓吉慶祥瑞愿望。江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成“三足鼎立”形態(tài)，從此改稱鼎龍圩。流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成，龍王常循水現(xiàn)身于一片石頭河床上，故此地被稱為龍頭。龍頭漸成周邊地區(qū)集市貿(mào)易之地，礱匠①將生產(chǎn)的礱床到龍頭出售，生意非常興旺，因而有了礱市之稱。民國時(shí)期，礱床交易漸漸消失，于是當(dāng)?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市。以龍命名，反映了中國人獨(dú)有的精神世界，是人們文化心理和對(duì)所處自然環(huán)境特別是地形地貌認(rèn)知的結(jié)果。（摘選自《信息日?qǐng)?bào)》2024年2月4日）【注】①礱匠：專門制作和修理礱的工匠。礱，lóng，農(nóng)具名，用于破谷取米。之后的礱床是指礱谷的工具。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.上述材料圍繞著“龍文化”進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了龍文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。B.材料一主要闡釋了中國人崇拜龍的深層原因和從古至今“龍文化”的重要意義。C.材料二主要介紹了故宮中龍形象的使用，以及明清兩朝龍形象的變遷。D.材料三主要介紹了江西以龍命名的地方，有贛州的龍市、井岡山的龍市鎮(zhèn)等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.中國人對(duì)龍的崇拜由來已久，崇拜的精神文化內(nèi)涵千年來從未改變，一以貫之。B.古代對(duì)龍的崇拜帶有迷信色彩，而當(dāng)今社會(huì)，對(duì)龍的認(rèn)識(shí)不局限于恐懼、崇拜、敬而遠(yuǎn)之等方面。C.材料二充分印證了材料一中歷代帝王把龍作為自身象征，為鞏固統(tǒng)治讓龍接受全體臣民朝拜的內(nèi)容。D.在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥的象征，中國人喜歡以龍命名，寄寓了吉慶祥瑞的美好愿望?！窘獯稹浚?）ABC.正確。D.有誤，材料三提到“江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成‘三足鼎立’形態(tài)，從此改稱鼎龍圩”“流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成……于是當(dāng)?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市”，選項(xiàng)“贛州的龍市”張冠李戴，與原文不符。故選：D。（2）A.有誤，材料一提到“雖然圖騰觀念逐漸消失，但對(duì)于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象”，選項(xiàng)說法與原文不符。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）A9．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。生命魚歐陽明天一亮，戚老爹砍來兩張芭蕉葉，切碎后，撒進(jìn)魚池，邊撒邊說，吃吧，多吃點(diǎn)兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實(shí)沒法了。這話是說給池子里的魚聽的。戚家寨的人，歷來相信魚能聽懂人話。池子里只有一條魚了。其他的，在紅軍與敵人戰(zhàn)斗前，煮來吃了。老百姓不忍心讓戰(zhàn)士們餓著肚子去打仗。要不是張政委攔著，戚老爹當(dāng)時(shí)也把這條魚給煮了。張政委說，這魚是山子的，留著吧！戚家寨的先祖?zhèn)冏畛跎钤诒狈?，后為躲避?zhàn)亂，一路南逃，最后選定了大山深處這片無人之地。他們就地取材，砌石成屋，開荒種糧，無奈山地瘠薄，只能勉強(qiáng)填飽肚子。好在有股山泉從寨子流過，家家戶戶便鑿石為池，養(yǎng)些魚，補(bǔ)貼生計(jì)。因?yàn)槿奔Z，只能喂魚芭蕉葉，慢慢地，魚竟養(yǎng)成了吃芭蕉葉的習(xí)慣。芭蕉葉沒糧食有營養(yǎng)，加之泉水太涼，魚長得很慢，一條魚長到兩三斤，需要七八年時(shí)間。魚，為大家換來了鹽、煤油等生活必需品，還讓族人度過了一次又一次的災(zāi)荒。戚老爹早年害了一場大病，全靠幾條魚熬湯，才撐了過來。魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習(xí)俗，當(dāng)一個(gè)孩子出生時(shí)，大人就會(huì)往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。這種魚，被叫作“生命魚”。寨子里的每一個(gè)人，都有一條和自己同齡的魚。山子的魚，十九歲了。如今，魚還在，人卻沒了。山子是前年秋天犧牲的，被敵人的炮彈炸得面目全非。張政委說，山子為窮人打天下，是英雄。他為山子驕傲。山子是戚老爹的獨(dú)子，戚老爹對(duì)他的犧牲沒有表現(xiàn)出過度的悲傷。寨子里像山子那樣犧牲的，有二十一人，都不到二十歲。他們，都是寨子的驕傲！想山子的時(shí)候，戚老爹就坐在池子邊，看魚游來游去，和它說話。他覺得，魚身上有山子的魂，魚在，山子就在。威老爹決心殺這條魚，是為了小七子。小七子在一次戰(zhàn)斗中受了重傷，臥床不起。紅軍轉(zhuǎn)移時(shí)，把他留給戚老爹照顧。紅軍一走，敵人便把寨子洗劫一空。那條魚，當(dāng)時(shí)在池子的石縫里沒出來，才幸免于難。戚老爹曾向張政委保證過，一定會(huì)讓小七子生龍活虎地回到部隊(duì)。在戚老爹的照料下，小七子已能拄著拐慢慢走動(dòng)了，可是天天只吃野菜，傷口愈合得太慢?！袄系?，這魚不能吃?！逼堇系郎?zhǔn)備撈魚時(shí)，住在他家的小七子，不知什么時(shí)候來到了他身后?！棒~，生來就是讓人吃的?！薄斑@不是魚，是山子哥?！薄拔掖饝?yīng)張政委的事，就得做到！”“不吃魚我也會(huì)好起來?！薄澳嵌嫉鹊胶锬犟R月了?！逼堇系f著就動(dòng)手，小七子一把抓住了網(wǎng)兜?！吧阶邮遣皇怯⑿?？”戚老爹問?！笆?！”“他的魚也應(yīng)該是英雄！”戚老爹一把搶過網(wǎng)兜，伸進(jìn)水里。魚有六七斤重了，游動(dòng)起來很有力氣，現(xiàn)在卻很老實(shí)，一點(diǎn)兒也不掙扎，威老爹毫不費(fèi)力就撈了上來。很快，屋頂升起了霧一樣的炊煙。不久，濃濃的香味兒便從屋里飄散出來。坐在池子邊的小七子聞著香味兒，盯著平靜的池面，眼淚像山泉水一樣，不停地流。魚終于燉好了，戚老爹盛了一大碗，接著把小七子扶進(jìn)屋里?！俺园?，孩子?！毙∑咦酉駢K木頭，一動(dòng)不動(dòng)?！俺粤瞬拍茉琰c(diǎn)兒回到部隊(duì)，替父母報(bào)仇?！毙∑咦拥母改?，幾年前被敵人殺害了。七子一臉悲戚，還是不動(dòng)。“吃了魚，養(yǎng)好傷，去為老百姓打天下！山子要是知道了，會(huì)高興的。孩子，快吃吧，都要涼了?！笨粗堇系谂蔚难凵?，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：“爹——”這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子。傷好后，小七子回到部隊(duì)，英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功。新中國成立后，組織安排他在城里工作，他卻主動(dòng)要求回戚家寨。他要給戚老爹當(dāng)兒子，給戚老爹養(yǎng)老送終?？尚∑咦訁s沒見到戚老爹。戚老爹在送走他后的第三天就被敵人殺害了。貪生怕死、好吃懶做的張二棍，為了一塊大洋，舉報(bào)戚老爹窩藏紅軍。敵人把戚老爹綁在祠堂的大樹上，用鞭子抽，放狼狗咬，戚老爹至死都沒有說出半句小七子的去向。為迎接英雄歸來，鄉(xiāng)親們煮了一條大魚。小七子一看到魚就想起了戚老爹，想起了山子，感覺喉嚨里像卡了根刺，分外難受。從此以后，他再也不吃魚。如今，幾十年過去了。戚家寨發(fā)生了翻天覆地的變化，變得越來越美麗，成了遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景區(qū)。湯鮮味美的冷水魚，引來眾多好吃嘴，為村民帶來了豐厚的收入。但一直沒變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗。每天，都有土生土長的導(dǎo)游，向游客們講述著寨子里曾經(jīng)發(fā)生過的故事。（1）小說情節(jié)一般可以依照開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局來進(jìn)行劃分，請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格。情節(jié)內(nèi)容概括人物情感開端①戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別。戚老爹：③不舍、無奈（或堅(jiān)定）發(fā)展回顧過往，解釋“生命魚”的特殊意義和殺魚的背景。高潮②戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動(dòng)不已。戚老爹：④欣慰、滿足結(jié)局小七子解放后回到戚家寨，卻得知戚老爹早已犧牲，從此永不吃魚。小七子：悲傷、懷念（2）下列有關(guān)小說“生命魚”的分析，不合理的一項(xiàng)是CA.小說以“生命魚”為題，把“魚”與生命聯(lián)系起來，既體現(xiàn)戚家寨人對(duì)生命的珍視，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說用插敘手法解釋了“生命魚”的特殊含義，為后文戚老爹殺魚烹魚的情節(jié)做鋪墊。C.小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)守紀(jì)律，有著不拿群眾一針一線的優(yōu)良作風(fēng)。D.“生命魚”暗示了小說的主旨，老百姓用生命幫助、擁護(hù)紅軍，體現(xiàn)了軍民魚水情的主題。（3）請(qǐng)分析結(jié)尾段劃線句的作用。（4）小說離不開想象，這種想象的快樂不是小說家的專利，讀者也可通過自己的嘗試獲得。小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，一定有很多話想對(duì)戚老爹說。請(qǐng)你結(jié)合小說內(nèi)容對(duì)此加以合理想象并寫一段話。【解答】（1）本題考查梳理文章內(nèi)容和概括人物情感。結(jié)合“吃吧，多吃點(diǎn)兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實(shí)沒法了”可概括①為：戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別；此時(shí)戚老爹雖不舍魚，但是態(tài)度是堅(jiān)定地。結(jié)合“‘他的魚也應(yīng)該是英雄’”“看著戚老爹期盼的眼神，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：‘爹——’”概括②為：戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動(dòng)不已。結(jié)合“這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子”概括④為：欣慰、滿足。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。ABD.正確；C.有誤，小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因?yàn)檫@是生命魚，當(dāng)一個(gè)孩子出生時(shí)，大人就會(huì)往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。故選：C。（3）本題考查對(duì)句子的理解?！暗恢睕]變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗”此句結(jié)合前文“魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習(xí)俗，當(dāng)一個(gè)孩子出生時(shí)，大人就會(huì)往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬”可知，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了上文戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗，篇末點(diǎn)題。內(nèi)容上寫戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗一直沒變，象征著老百姓擁護(hù)人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)得到了傳承，深化了小說的主題。（4）本題考查開放探究。想象小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，會(huì)說什么，可表達(dá)出對(duì)戚老爹的感激之情。答案：（1）①戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別。②戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動(dòng)不已。③不舍、無奈（或堅(jiān)定）④欣慰、滿足（2）C（3）結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了上文戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗，篇末點(diǎn)題。內(nèi)容上寫戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習(xí)俗一直沒變，象征著老百姓擁護(hù)人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)得到了傳承，深化了小說的主題。（4）示例：爹，孩兒小七子回來了。當(dāng)年您為了給我養(yǎng)傷，讓我吃了山子的生命魚，從那時(shí)起，我的命里就多了一份責(zé)任。終于解放了，山子的一個(gè)心愿已了；山子還有一個(gè)心愿，我卻再也不能為他完成。四、名著閱讀（10分）10．（3分）某班開展了名著閱讀分享會(huì)，有四位同學(xué)會(huì)上做了分享發(fā)言，以下是他們的發(fā)言要點(diǎn)，其中內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）A．小洪：讀《艾青詩選》，要注意體會(huì)詩歌語言與日常語言的不同，尤其要抓住“陌生化”的語言加以揣摩。 B．小城：閱讀《經(jīng)典常談》，可根據(jù)自己興趣進(jìn)行選擇性閱讀，對(duì)歷史感興趣可選讀《＜戰(zhàn)國策＞第八》《＜史記＞＜漢書＞第九》《文第十三》。 C．小初：簡?愛寧可離開舅媽家去孤兒院，反映她對(duì)自由的向往追求，這與孫悟空第一次離開取經(jīng)隊(duì)伍的原因是不一樣的。 D．小語：唐僧、尼摩船長和魯迅先生雖然人生道路各不相同，但都具有鮮明的人生目標(biāo)，并始終堅(jiān)定地為目標(biāo)而奮斗?！窘獯稹緼CD.正確；B.有誤，《文第十三》不屬于歷史。故選：B。11．（3分）《水滸傳》在情節(jié)設(shè)計(jì)上有時(shí)追求離奇巧