2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷一、語言文字運用（10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。甲辰龍年春節(jié)，贛鄱大地到處都是朝氣①勃的新氣象，勾勒出一幅活力十足的時代新圖景。正月初一晚，南昌市迎春煙花秀盛情綻放，為觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴；在撫州市文昌里歷史文化街區(qū)，豐富多彩的民俗巡街表演活動精彩紛呈：樂平市飛仙橋社區(qū)的老北街古戲臺迎來②的觀眾，一部部贛劇經(jīng)典劇目引人入勝……（1）文中填入橫線①處的字和加點字注音全都正確的一項是A.蓬zhànB.篷zhànC.蓬zànD.篷diàn（2）填入文中橫線②處的詞語，恰當?shù)囊豁検茿.趨之若鶩B.車水馬龍C.絡(luò)繹不絕D.人聲鼎沸2．（5分）閱讀下面的文字，完成問題。在旅游市場，哈爾濱成為了這個冬天的頭號網(wǎng)紅。哈爾濱人對游客的稱呼從“南方小土豆”變成了“南方小金豆”，流量和熱度也轉(zhuǎn)化成了真金白銀的旅游收入。哈爾濱火了，甚至帶動了整個東三省旅游市場快速回暖，_______；但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，注意力是會轉(zhuǎn)移的、人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。因此，我們需要做些哈爾濱“熱”背后的“冷”思考（）這把熱度是怎么起來的，有哪些經(jīng)驗可參考？“運動式”的熱鬧過后，如何保持營商環(huán)境的長久變革，給一座城市帶來真正可持續(xù)的紅利？（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是A.但是注意力是會轉(zhuǎn)移的，互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，人們的記憶是短暫的。B.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，注意力是會轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的。C.但是注意力是會轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮。D.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，人們的記憶是短暫的，注意力是會轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。（2）在文中括號內(nèi)填入標點符號，正確的一項是A.？B.：C.，D.?。?）下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.這一點當然可喜可賀B.這一點不得不可喜可賀C.這一點固然可喜可賀D.這一點實在讓人可喜可賀3．（2分）學校舉行“走近孔子”的讀書活動，以下是四位同學在活動中的發(fā)言，表達最得體的一項是（）A．孔子告訴我們“擇其善者而從之”，從小令尊也告誡我要多學習身邊人的長處，讓我受益匪淺。 B．感謝前面同學拋磚引玉，孔子說“逝者如斯夫”，三年初中就快結(jié)束了，真讓人感嘆時間的珍貴。 C．孔子是偉大的教育家，我們不僅要尊重孔子，還要尊敬我們的老師，平時要與老師平等相處，友好往來。 D．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”讓我懂得堅定志向的重要性，讓我對未來的中考充滿了信心。二、古代詩文閱讀（20分）4．（4分）閱讀下面這首詞，完成問題。虞美人?宜州見梅作①【宋】黃庭堅天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺②弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、?。平生個里愿杯深，去國十年老盡少年心?！咀ⅰ竣冱S庭堅因文指為“幸災(zāi)謗國”，押送至宜州（今廣西宜山）羈管。此時與他初次被貶相距十年。②玉臺：天神的居處，也指朝廷官室。③飄到眉心?。骸峨s五行書》記“宋武帝女壽陽公主人日臥含章殿下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去?！痹~中意謂因群花妒忌，梅花無地可立，只好移到美人的眉心停住，古代婦女化妝時常在眉心點梅花砂痣。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞的上片表現(xiàn)出詞人在遠離江南之地卻能見到梅花綻放的意外與驚喜之情。B.詞下片前兩句借用典故，表現(xiàn)出一個被貶老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。C.詞結(jié)尾兩句，作者從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入浪漫故事，“老盡”二字，使詞人的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。D.全詞通過梅花，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作對比，更鮮明地表達詞人的復雜情感。（2）補寫出下面句子中的空缺部分。詞首句“天涯也有江南信”中“也有”二字看似平淡，實則意味深長，“也有”是“居然也有”之意，以始料未及、喜出望外的口吻，表現(xiàn)出一種的情懷。5．（10分）閱讀下面文言語段，完成問題。王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步郭①自蔽，申②獻之前議，客不能屈。及遭孫恩③之難，（道韞）舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿④抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見⑤殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。（節(jié)選自《晉書?列女傳》）【注】①步郁：用以遮蔽風塵或視線的一種屏幕。②申：申述。③孫恩：東晉五斗米道道士，后聚眾作亂，四處攻州破府。④肩輿：抬著轎子。⑤見：加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”。（1）解釋文中加點詞的含義。①蔽②及③乃（2）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①申獻之前議，客不能屈。②必其如此，寧先見殺。（3）謝道韞是古代杰出女性的代表，有人贊她“使人心形俱服”。根據(jù)選文內(nèi)容說說謝道韞令人佩服的原因。6．（6分）默寫。（1）八十多年前，祖國飽受日本侵略者的蹂躪，國難當頭卻依然有國民黨高官貪圖享樂、醉生夢死，我們可借用杜牧《泊秦淮》中的“，”來表達對他們的痛恨之情。（2）蘇軾《水調(diào)歌頭》中“，”將人生不可能永遠圓滿的現(xiàn)實與大自然的正?，F(xiàn)象聯(lián)系起來，給人以深刻的哲思。（3）建安十三年，劉備在當陽長坂坡被曹操打敗，在撤退途中派諸葛亮只身前往東吳游說抗曹。諸葛亮在《出師表》中用“，”回顧了這段臨危受命的經(jīng)歷。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。面對苦難周國平人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當說必具有某種精神價值。多數(shù)時候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦提煉的珍寶?？嚯y不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。（有刪改）（1）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是A.文章圍繞著“如何面對苦難”論述了苦難的內(nèi)涵和價值，以及面對苦難的正確態(tài)度。B.苦難不同于冒險：冒險是主動的，會帶來快感；苦難是被動的，是人生的消極面。C.作者告訴我們只有善于利用苦難創(chuàng)造的機會，肯于思考，才會對人生獲得一種新的眼光。D.最后一段主要運用舉例論證的方法論證了以尊嚴的方式承受苦難，是一項實實在在的內(nèi)在成就的觀點。（2）下列與文中“苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格”這個觀點不相符的是A.杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。B.網(wǎng)絡(luò)金句：因為淋過雨，所以總想替別人撐把傘。C.雷鋒年幼就成了孤兒，歷盡辛酸。解放后，雷鋒得到黨的照顧，因此他從小就立志要做一個對黨和人民有益的人。D.籃球運動員科比?布萊恩特長年堅持凌晨4點就開始進行籃球訓練，讓他從一個默默無聞的人變成一個萬眾矚目的傳奇巨星。（3）請你根據(jù)本文內(nèi)容，對苦難的價值進行分點概括（至少三點）。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中國人對龍的崇拜由來已久，從濃厚的原始宗教特征到如今的心愿寄托，龍崇拜至今仍以靈物崇拜的形式繼續(xù)存在，并且保持著旺盛的生命力。作為一種歷史非常悠久的民間信仰，龍崇拜對中國社會的各個方面都產(chǎn)生了深刻影響，至今難以磨滅。人們之所以崇拜龍是因為在中國民間信仰里，龍是掌管雨水的神，它可以讓天下人間風調(diào)雨順、五谷豐登，也可以讓土地干旱如鐵，讓江河泛濫成災(zāi)。另外在政治領(lǐng)域，歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治，把龍作為自身的象征，使之成為一種合法的、并能為全體臣民接受的朝拜對象。由于古代人們沒有擺脫神的桎梏，沒有與自然界抗爭的能力，所以龍崇拜帶有迷信的色彩。而當今社會，人們對世界的認識不再是蒙昧狀態(tài)，對龍的認識也就不局限于恐懼、崇拜、敬而遠之等方面。龍崇拜為人類留下了一種能夠用于表現(xiàn)自身某種特定意志或者某些特殊要求的假托之物。所以龍文化作為一種精神載體和情感紐帶，不但凝聚了日益分散流動的民族人心，而且為現(xiàn)代分布格局下的中華民族找到新的心靈寄托和精神皈依。雖然圖騰觀念逐漸消失，但對于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象。（摘選自《漢字文化》2022年06期，有刪改）材料二：在古代民間傳說中，故宮坐落在龍脈節(jié)點上，皇帝作為天子，吃穿住用行都離不開龍?；实鄣囊路泻芏喾N，其圖案、裝飾有很多樣式，我們統(tǒng)稱為“龍袍”。明清皇帝龍袍的正面龍?zhí)卣鞅容^明顯，明代匠人模仿正面人像的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了正面龍紋。這種龍紋雙目與觀者對視，須發(fā)均飛揚起來，張口作怒吼狀，展現(xiàn)了莊嚴與威懾力。清代正面龍紋下頦長過上顎，比較像“地包天”，更顯凝重蒼老。在皇家世界里，各種器物都離不開龍，皇帝皇后的皇冠鳳冠、皇帝的椅子、玉璽與裝玉璽的盒子、瓷器、漆器、兵器，甚至燭臺、痰盂都離不開龍。太和殿最初名為奉天殿，后改為皇極殿，殿頂天花正中雕有盤龍口銜寶珠俯首下視，寓意皇帝受命于天。殿內(nèi)正偏后設(shè)須彌座式木基座，該座椅背上纏繞9條金龍，椅背正中有1條金龍昂首踞立，底座呈“須彌座”，上雕二龍戲珠。據(jù)統(tǒng)計，太和殿內(nèi)外龍紋、龍雕等各種形式的龍有14000條左右。（摘選自《國家人文歷史》2024年1月）材料三：以龍命名寄寓吉慶祥瑞愿望。江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成“三足鼎立”形態(tài)，從此改稱鼎龍圩。流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成，龍王常循水現(xiàn)身于一片石頭河床上，故此地被稱為龍頭。龍頭漸成周邊地區(qū)集市貿(mào)易之地，礱匠①將生產(chǎn)的礱床到龍頭出售，生意非常興旺，因而有了礱市之稱。民國時期，礱床交易漸漸消失，于是當?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市。以龍命名，反映了中國人獨有的精神世界，是人們文化心理和對所處自然環(huán)境特別是地形地貌認知的結(jié)果。（摘選自《信息日報》2024年2月4日）【注】①礱匠：專門制作和修理礱的工匠。礱，lóng，農(nóng)具名，用于破谷取米。之后的礱床是指礱谷的工具。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.上述材料圍繞著“龍文化”進行闡釋和介紹，體現(xiàn)了龍文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。B.材料一主要闡釋了中國人崇拜龍的深層原因和從古至今“龍文化”的重要意義。C.材料二主要介紹了故宮中龍形象的使用，以及明清兩朝龍形象的變遷。D.材料三主要介紹了江西以龍命名的地方，有贛州的龍市、井岡山的龍市鎮(zhèn)等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國人對龍的崇拜由來已久，崇拜的精神文化內(nèi)涵千年來從未改變，一以貫之。B.古代對龍的崇拜帶有迷信色彩，而當今社會，對龍的認識不局限于恐懼、崇拜、敬而遠之等方面。C.材料二充分印證了材料一中歷代帝王把龍作為自身象征，為鞏固統(tǒng)治讓龍接受全體臣民朝拜的內(nèi)容。D.在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥的象征，中國人喜歡以龍命名，寄寓了吉慶祥瑞的美好愿望。9．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。生命魚歐陽明天一亮，戚老爹砍來兩張芭蕉葉，切碎后，撒進魚池，邊撒邊說，吃吧，多吃點兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實沒法了。這話是說給池子里的魚聽的。戚家寨的人，歷來相信魚能聽懂人話。池子里只有一條魚了。其他的，在紅軍與敵人戰(zhàn)斗前，煮來吃了。老百姓不忍心讓戰(zhàn)士們餓著肚子去打仗。要不是張政委攔著，戚老爹當時也把這條魚給煮了。張政委說，這魚是山子的，留著吧！戚家寨的先祖?zhèn)冏畛跎钤诒狈?，后為躲避?zhàn)亂，一路南逃，最后選定了大山深處這片無人之地。他們就地取材，砌石成屋，開荒種糧，無奈山地瘠薄，只能勉強填飽肚子。好在有股山泉從寨子流過，家家戶戶便鑿石為池，養(yǎng)些魚，補貼生計。因為缺糧，只能喂魚芭蕉葉，慢慢地，魚竟養(yǎng)成了吃芭蕉葉的習慣。芭蕉葉沒糧食有營養(yǎng)，加之泉水太涼，魚長得很慢，一條魚長到兩三斤，需要七八年時間。魚，為大家換來了鹽、煤油等生活必需品，還讓族人度過了一次又一次的災(zāi)荒。戚老爹早年害了一場大病，全靠幾條魚熬湯，才撐了過來。魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習俗，當一個孩子出生時，大人就會往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。這種魚，被叫作“生命魚”。寨子里的每一個人，都有一條和自己同齡的魚。山子的魚，十九歲了。如今，魚還在，人卻沒了。山子是前年秋天犧牲的，被敵人的炮彈炸得面目全非。張政委說，山子為窮人打天下，是英雄。他為山子驕傲。山子是戚老爹的獨子，戚老爹對他的犧牲沒有表現(xiàn)出過度的悲傷。寨子里像山子那樣犧牲的，有二十一人，都不到二十歲。他們，都是寨子的驕傲！想山子的時候，戚老爹就坐在池子邊，看魚游來游去，和它說話。他覺得，魚身上有山子的魂，魚在，山子就在。威老爹決心殺這條魚，是為了小七子。小七子在一次戰(zhàn)斗中受了重傷，臥床不起。紅軍轉(zhuǎn)移時，把他留給戚老爹照顧。紅軍一走，敵人便把寨子洗劫一空。那條魚，當時在池子的石縫里沒出來，才幸免于難。戚老爹曾向張政委保證過，一定會讓小七子生龍活虎地回到部隊。在戚老爹的照料下，小七子已能拄著拐慢慢走動了，可是天天只吃野菜，傷口愈合得太慢?！袄系?，這魚不能吃?！逼堇系郎蕚鋼启~時，住在他家的小七子，不知什么時候來到了他身后。“魚，生來就是讓人吃的。”“這不是魚，是山子哥?！薄拔掖饝?yīng)張政委的事，就得做到！”“不吃魚我也會好起來?！薄澳嵌嫉鹊胶锬犟R月了。”戚老爹說著就動手，小七子一把抓住了網(wǎng)兜?！吧阶邮遣皇怯⑿?？”戚老爹問。“是！”“他的魚也應(yīng)該是英雄！”戚老爹一把搶過網(wǎng)兜，伸進水里。魚有六七斤重了，游動起來很有力氣，現(xiàn)在卻很老實，一點兒也不掙扎，威老爹毫不費力就撈了上來。很快，屋頂升起了霧一樣的炊煙。不久，濃濃的香味兒便從屋里飄散出來。坐在池子邊的小七子聞著香味兒，盯著平靜的池面，眼淚像山泉水一樣，不停地流。魚終于燉好了，戚老爹盛了一大碗，接著把小七子扶進屋里。“吃吧，孩子?！毙∑咦酉駢K木頭，一動不動。“吃了才能早點兒回到部隊，替父母報仇。”小七子的父母，幾年前被敵人殺害了。七子一臉悲戚，還是不動?！俺粤唆~，養(yǎng)好傷，去為老百姓打天下！山子要是知道了，會高興的。孩子，快吃吧，都要涼了。”看著戚老爹期盼的眼神，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：“爹——”這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子。傷好后，小七子回到部隊，英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功。新中國成立后，組織安排他在城里工作，他卻主動要求回戚家寨。他要給戚老爹當兒子，給戚老爹養(yǎng)老送終?？尚∑咦訁s沒見到戚老爹。戚老爹在送走他后的第三天就被敵人殺害了。貪生怕死、好吃懶做的張二棍，為了一塊大洋，舉報戚老爹窩藏紅軍。敵人把戚老爹綁在祠堂的大樹上，用鞭子抽，放狼狗咬，戚老爹至死都沒有說出半句小七子的去向。為迎接英雄歸來，鄉(xiāng)親們煮了一條大魚。小七子一看到魚就想起了戚老爹，想起了山子，感覺喉嚨里像卡了根刺，分外難受。從此以后，他再也不吃魚。如今，幾十年過去了。戚家寨發(fā)生了翻天覆地的變化，變得越來越美麗，成了遠近聞名的風景區(qū)。湯鮮味美的冷水魚，引來眾多好吃嘴，為村民帶來了豐厚的收入。但一直沒變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗。每天，都有土生土長的導游，向游客們講述著寨子里曾經(jīng)發(fā)生過的故事。（1）小說情節(jié)一般可以依照開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局來進行劃分，請根據(jù)提示完成下面表格。情節(jié)內(nèi)容概括人物情感開端①戚老爹：③發(fā)展回顧過往，解釋“生命魚”的特殊意義和殺魚的背景。高潮②戚老爹：④結(jié)局小七子解放后回到戚家寨，卻得知戚老爹早已犧牲，從此永不吃魚。小七子：悲傷、懷念（2）下列有關(guān)小說“生命魚”的分析，不合理的一項是A.小說以“生命魚”為題，把“魚”與生命聯(lián)系起來，既體現(xiàn)戚家寨人對生命的珍視，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說用插敘手法解釋了“生命魚”的特殊含義，為后文戚老爹殺魚烹魚的情節(jié)做鋪墊。C.小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因為紅軍戰(zhàn)士嚴守紀律，有著不拿群眾一針一線的優(yōu)良作風。D.“生命魚”暗示了小說的主旨，老百姓用生命幫助、擁護紅軍，體現(xiàn)了軍民魚水情的主題。（3）請分析結(jié)尾段劃線句的作用。（4）小說離不開想象，這種想象的快樂不是小說家的專利，讀者也可通過自己的嘗試獲得。小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，一定有很多話想對戚老爹說。請你結(jié)合小說內(nèi)容對此加以合理想象并寫一段話。四、名著閱讀（10分）10．（3分）某班開展了名著閱讀分享會，有四位同學會上做了分享發(fā)言，以下是他們的發(fā)言要點，其中內(nèi)容有誤的一項是（）A．小洪：讀《艾青詩選》，要注意體會詩歌語言與日常語言的不同，尤其要抓住“陌生化”的語言加以揣摩。 B．小城：閱讀《經(jīng)典常談》，可根據(jù)自己興趣進行選擇性閱讀，對歷史感興趣可選讀《＜戰(zhàn)國策＞第八》《＜史記＞＜漢書＞第九》《文第十三》。 C．小初：簡?愛寧可離開舅媽家去孤兒院，反映她對自由的向往追求，這與孫悟空第一次離開取經(jīng)隊伍的原因是不一樣的。 D．小語：唐僧、尼摩船長和魯迅先生雖然人生道路各不相同，但都具有鮮明的人生目標，并始終堅定地為目標而奮斗。11．（3分）《水滸傳》在情節(jié)設(shè)計上有時追求離奇巧合，以達到引人入勝的效果。請以書中某個情節(jié)為例，談?wù)勄珊显谇楣?jié)上的作用。12．（4分）有人說：“‘紅色經(jīng)典’離大家當下的生活太遙遠，又很有年代感，今天沒有再讀的必要?！闭埥Y(jié)合你讀《紅星照耀中國》或《鋼鐵是怎樣煉成的》的感受，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀銓Υ说目捶?。?20字左右）五、寫作（50分）13．（50分）閱讀下面的材料，選擇一個題目寫作。一塊石頭躺在地里，他針對雨發(fā)出了非議：“嘿！這雨算出足了風頭！你瞧，人們像恭候貴賓似的，對它歡迎備至。它到底作了什么功績？人們何不打聽打聽我的身世：我長期住在這里，隨遇而安，彬彬有禮。但我從未聽到過感謝之詞。怨不得人們咒罵這個世界，的確一點也不公平合理?！薄白∽彀?！”發(fā)話的是只蟲子，“雨下得雖短，但滋潤了苦旱土地，它將農(nóng)夫的期望變?yōu)楝F(xiàn)實。你在地里完全無用，而且多余?！鳖}目一：在生命中，我們是否遇到過滋潤心靈的雨水，讓我們的生命變得不一樣，給我們留下了深刻的記憶。請以“生命中的雨”為題，寫一篇記敘性文章。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于600字。題目二：讀完材料，你有哪些感悟？從中選擇感觸最深的一點，寫一篇議論性文章。自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

2024年江西省南昌市中考語文一調(diào)試卷參考答案與試題解析一、語言文字運用（10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。甲辰龍年春節(jié)，贛鄱大地到處都是朝氣①勃的新氣象，勾勒出一幅活力十足的時代新圖景。正月初一晚，南昌市迎春煙花秀盛情綻放，為觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴；在撫州市文昌里歷史文化街區(qū)，豐富多彩的民俗巡街表演活動精彩紛呈：樂平市飛仙橋社區(qū)的老北街古戲臺迎來②的觀眾，一部部贛劇經(jīng)典劇目引人入勝……（1）文中填入橫線①處的字和加點字注音全都正確的一項是AA.蓬zhànB.篷zhànC.蓬zànD.篷diàn（2）填入文中橫線②處的詞語，恰當?shù)囊豁検荂A.趨之若鶩B.車水馬龍C.絡(luò)繹不絕D.人聲鼎沸【解答】答案：（1）A（2）C2．（5分）閱讀下面的文字，完成問題。在旅游市場，哈爾濱成為了這個冬天的頭號網(wǎng)紅。哈爾濱人對游客的稱呼從“南方小土豆”變成了“南方小金豆”，流量和熱度也轉(zhuǎn)化成了真金白銀的旅游收入。哈爾濱火了，甚至帶動了整個東三省旅游市場快速回暖，_______；但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，注意力是會轉(zhuǎn)移的、人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。因此，我們需要做些哈爾濱“熱”背后的“冷”思考（）這把熱度是怎么起來的，有哪些經(jīng)驗可參考？“運動式”的熱鬧過后，如何保持營商環(huán)境的長久變革，給一座城市帶來真正可持續(xù)的紅利？（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是DA.但是注意力是會轉(zhuǎn)移的，互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，人們的記憶是短暫的。B.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，注意力是會轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的。C.但是注意力是會轉(zhuǎn)移的，人們的記憶是短暫的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持，互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮。D.但是互聯(lián)網(wǎng)熱點層出不窮，人們的記憶是短暫的，注意力是會轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)紅的熱度注定無法長久維持。（2）在文中括號內(nèi)填入標點符號，正確的一項是BA.？B.：C.，D.?。?）下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荂A.這一點當然可喜可賀B.這一點不得不可喜可賀C.這一點固然可喜可賀D.這一點實在讓人可喜可賀【解答】答案：（1）D（2）B（3）C3．（2分）學校舉行“走近孔子”的讀書活動，以下是四位同學在活動中的發(fā)言，表達最得體的一項是（）A．孔子告訴我們“擇其善者而從之”，從小令尊也告誡我要多學習身邊人的長處，讓我受益匪淺。 B．感謝前面同學拋磚引玉，孔子說“逝者如斯夫”，三年初中就快結(jié)束了，真讓人感嘆時間的珍貴。 C．孔子是偉大的教育家，我們不僅要尊重孔子，還要尊敬我們的老師，平時要與老師平等相處，友好往來。 D．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”讓我懂得堅定志向的重要性，讓我對未來的中考充滿了信心?！窘獯稹緼.不得體，“令尊”是對對方父親的稱呼，這里應(yīng)該用“家父”。B.不得體，“拋磚引玉”是謙辭，比喻自己用粗淺的、不成熟的意見，引出別人高明的、成熟的意見。敬謙錯位。C.不得體，“平等”可以改為“和諧”。D.得體。故選：D。二、古代詩文閱讀（20分）4．（4分）閱讀下面這首詞，完成問題。虞美人?宜州見梅作①【宋】黃庭堅天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺②弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、?。平生個里愿杯深，去國十年老盡少年心?！咀ⅰ竣冱S庭堅因文指為“幸災(zāi)謗國”，押送至宜州（今廣西宜山）羈管。此時與他初次被貶相距十年。②玉臺：天神的居處，也指朝廷官室。③飄到眉心?。骸峨s五行書》記“宋武帝女壽陽公主人日臥含章殿下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去?！痹~中意謂因群花妒忌，梅花無地可立，只好移到美人的眉心停住，古代婦女化妝時常在眉心點梅花砂痣。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA.詞的上片表現(xiàn)出詞人在遠離江南之地卻能見到梅花綻放的意外與驚喜之情。B.詞下片前兩句借用典故，表現(xiàn)出一個被貶老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。C.詞結(jié)尾兩句，作者從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入浪漫故事，“老盡”二字，使詞人的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。D.全詞通過梅花，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作對比，更鮮明地表達詞人的復雜情感。（2）補寫出下面句子中的空缺部分。詞首句“天涯也有江南信”中“也有”二字看似平淡，實則意味深長，“也有”是“居然也有”之意，以始料未及、喜出望外的口吻，表現(xiàn)出一種驚喜的情懷?！窘獯稹浚?）本題考查對詩詞的理解和賞析。ABD.正確。C.有誤，“作者從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入浪漫故事”，實際上黃庭堅在這里并沒有從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入浪漫故事，而是用對比手法來增強情感的表達?！袄媳M”二字確實表達了詞人深深的郁憤，但這更多的是對過去的懷念和對現(xiàn)實的無奈，而不是通過浪漫故事來展現(xiàn)。所以，C項中的“從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入浪漫故事”并不準確。故選：C。（2）本題考查理解詩詞情感。上片寫驚喜?！疤煅囊灿薪闲?，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國數(shù)千里，說是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見的梅花，作者很詫異?！懊菲浦骸?，這不僅是以江南梅花多冬末春初開放，意謂春天來臨；而且是側(cè)重于地域的聯(lián)想，意味著“天涯”也無法隔斷“江南”與我的聯(lián)系（作者為江西修水人，地即屬江南）。“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見環(huán)境比預料的好。答案：（1）C（2）驚喜譯文：在宜州看到梅花開放，知道春天即將來臨。夜盡時，遲遲聞不到梅花的香味，以為梅花還沒有開放；早晨起來，才發(fā)現(xiàn)在面南的枝條上已開滿了梅花，真是沒有想到。女子在鏡臺前化妝，引起了梅花的羨妒，就飄落在她的眉心上。要在平常見到這種景象，便希望暢懷酣飲；現(xiàn)在就不同了，自從被貶離開汴京，十年來，那種青年人的情懷、興致已經(jīng)不存在了。5．（10分）閱讀下面文言語段，完成問題。王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步郭①自蔽，申②獻之前議，客不能屈。及遭孫恩③之難，（道韞）舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿④抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見⑤殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。（節(jié)選自《晉書?列女傳》）【注】①步郁：用以遮蔽風塵或視線的一種屏幕。②申：申述。③孫恩：東晉五斗米道道士，后聚眾作亂，四處攻州破府。④肩輿：抬著轎子。⑤見：加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”。（1）解釋文中加點詞的含義。①蔽遮蔽②及等到③乃才（2）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①申獻之前議，客不能屈。②必其如此，寧先見殺。（3）謝道韞是古代杰出女性的代表，有人贊她“使人心形俱服”。根據(jù)選文內(nèi)容說說謝道韞令人佩服的原因?！窘獯稹浚?）本題考查文言詞語的意義。①句意：于是放置青綾屏障把自己遮擋起來。蔽，遮蔽。②句意：等到后來遭受孫恩作亂。及，等到。③句意：才被俘虜。乃，才。（2）本題考查文言句子翻譯。①重點詞語：申，申述；屈，使……理屈。句意：申述王獻之前面的議論，客人不能使她理屈。②重點詞語：必，一定；寧，寧可。句意：一定要這么做的話，寧可先殺了我。（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解。結(jié)合“凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍?！耸┣嗑c步軟自蔽，申獻之前議，客不能屈”句可知，申述王獻之前面的議論，客人不能使她理屈，體現(xiàn)了她的聰識有才辯。結(jié)合“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至手殺數(shù)人乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：‘事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！麟m毒虐，為之改容，乃不害濤”句可知，孫恩作亂，謝道韞親手殺了幾個亂兵，孫恩也因謝道韞的大義凜然而折服，改容相待，竟不殺劉濤，可見其臨危不懼，大義凜然。這些就是謝道韞令人佩服的原因所在。據(jù)此作答，意對即可。答案：（1）①遮蔽；②等到；③才。（2）①申述王獻之前面的議論，客人不能使她理屈。②一定要這么做的話，寧可先殺了我。（3）謝道韞申述王獻之前面的議論，客人不能使她理屈，體現(xiàn)了她的聰識有才辯。謝道韞親手殺了幾個亂兵，孫恩也因謝道韞的大義凜然而折服，改容相待，竟不殺劉濤，可見其臨危不懼，大義凜然。她的才智與臨危不懼的勇氣正是其令人佩服的原因所在。6．（6分）默寫。（1）八十多年前，祖國飽受日本侵略者的蹂躪，國難當頭卻依然有國民黨高官貪圖享樂、醉生夢死，我們可借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”來表達對他們的痛恨之情。（2）蘇軾《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”將人生不可能永遠圓滿的現(xiàn)實與大自然的正?，F(xiàn)象聯(lián)系起來，給人以深刻的哲思。（3）建安十三年，劉備在當陽長坂坡被曹操打敗，在撤退途中派諸葛亮只身前往東吳游說抗曹。諸葛亮在《出師表》中用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”回顧了這段臨危受命的經(jīng)歷?！窘獯稹看鸢福海?）商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花（重點字：庭）（2）人有悲歡離合月有陰晴圓缺（3）受任于敗軍之際奉命于危難之間三、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。面對苦難周國平人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當說必具有某種精神價值。多數(shù)時候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生?？墒?，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦提煉的珍寶?？嚯y不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。（有刪改）（1）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是CA.文章圍繞著“如何面對苦難”論述了苦難的內(nèi)涵和價值，以及面對苦難的正確態(tài)度。B.苦難不同于冒險：冒險是主動的，會帶來快感；苦難是被動的，是人生的消極面。C.作者告訴我們只有善于利用苦難創(chuàng)造的機會，肯于思考，才會對人生獲得一種新的眼光。D.最后一段主要運用舉例論證的方法論證了以尊嚴的方式承受苦難，是一項實實在在的內(nèi)在成就的觀點。（2）下列與文中“苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格”這個觀點不相符的是DA.杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。B.網(wǎng)絡(luò)金句：因為淋過雨，所以總想替別人撐把傘。C.雷鋒年幼就成了孤兒，歷盡辛酸。解放后，雷鋒得到黨的照顧，因此他從小就立志要做一個對黨和人民有益的人。D.籃球運動員科比?布萊恩特長年堅持凌晨4點就開始進行籃球訓練，讓他從一個默默無聞的人變成一個萬眾矚目的傳奇巨星。（3）請你根據(jù)本文內(nèi)容，對苦難的價值進行分點概括（至少三點）?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABD.正確；C.有誤，文章告訴我們苦難的內(nèi)涵和價值，以及面對苦難的正確態(tài)度。故選：C。（2）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABC.正確；D.有誤，“籃球運動員科比?布萊恩特長年堅持凌晨4點就開始進行籃球訓練，讓他從一個默默無聞的人變成一個萬眾矚目的傳奇巨星”表明科比刻苦努力，與“苦難”無關(guān)。故選：D。（3）本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦”，概括為：苦難能把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，具有一定精神價值。結(jié)合“可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己”，概括為：苦難打斷我們所習慣的生活，同時提供一個使我們回到自己的機會。結(jié)合“苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴”，概括為：苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格，還是人格的試金石。結(jié)合“他說得好：以尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就”分析，以尊嚴的方式承受最終的苦難一死亡是我們精神生活的最后一項偉大成就。答案：（1）C（2）D（3）①苦難能把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，具有一定精神價值。②苦難打斷我們所習慣的生活，同時提供一個使我們回到自己的機會。③苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格，還是人格的試金石。④以尊嚴的方式承受最終的苦難一死亡是我們精神生活的最后一項偉大成就。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中國人對龍的崇拜由來已久，從濃厚的原始宗教特征到如今的心愿寄托，龍崇拜至今仍以靈物崇拜的形式繼續(xù)存在，并且保持著旺盛的生命力。作為一種歷史非常悠久的民間信仰，龍崇拜對中國社會的各個方面都產(chǎn)生了深刻影響，至今難以磨滅。人們之所以崇拜龍是因為在中國民間信仰里，龍是掌管雨水的神，它可以讓天下人間風調(diào)雨順、五谷豐登，也可以讓土地干旱如鐵，讓江河泛濫成災(zāi)。另外在政治領(lǐng)域，歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治，把龍作為自身的象征，使之成為一種合法的、并能為全體臣民接受的朝拜對象。由于古代人們沒有擺脫神的桎梏，沒有與自然界抗爭的能力，所以龍崇拜帶有迷信的色彩。而當今社會，人們對世界的認識不再是蒙昧狀態(tài)，對龍的認識也就不局限于恐懼、崇拜、敬而遠之等方面。龍崇拜為人類留下了一種能夠用于表現(xiàn)自身某種特定意志或者某些特殊要求的假托之物。所以龍文化作為一種精神載體和情感紐帶，不但凝聚了日益分散流動的民族人心，而且為現(xiàn)代分布格局下的中華民族找到新的心靈寄托和精神皈依。雖然圖騰觀念逐漸消失，但對于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象。（摘選自《漢字文化》2022年06期，有刪改）材料二：在古代民間傳說中，故宮坐落在龍脈節(jié)點上，皇帝作為天子，吃穿住用行都離不開龍?；实鄣囊路泻芏喾N，其圖案、裝飾有很多樣式，我們統(tǒng)稱為“龍袍”。明清皇帝龍袍的正面龍?zhí)卣鞅容^明顯，明代匠人模仿正面人像的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了正面龍紋。這種龍紋雙目與觀者對視，須發(fā)均飛揚起來，張口作怒吼狀，展現(xiàn)了莊嚴與威懾力。清代正面龍紋下頦長過上顎，比較像“地包天”，更顯凝重蒼老。在皇家世界里，各種器物都離不開龍，皇帝皇后的皇冠鳳冠、皇帝的椅子、玉璽與裝玉璽的盒子、瓷器、漆器、兵器，甚至燭臺、痰盂都離不開龍。太和殿最初名為奉天殿，后改為皇極殿，殿頂天花正中雕有盤龍口銜寶珠俯首下視，寓意皇帝受命于天。殿內(nèi)正偏后設(shè)須彌座式木基座，該座椅背上纏繞9條金龍，椅背正中有1條金龍昂首踞立，底座呈“須彌座”，上雕二龍戲珠。據(jù)統(tǒng)計，太和殿內(nèi)外龍紋、龍雕等各種形式的龍有14000條左右。（摘選自《國家人文歷史》2024年1月）材料三：以龍命名寄寓吉慶祥瑞愿望。江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成“三足鼎立”形態(tài)，從此改稱鼎龍圩。流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成，龍王常循水現(xiàn)身于一片石頭河床上，故此地被稱為龍頭。龍頭漸成周邊地區(qū)集市貿(mào)易之地，礱匠①將生產(chǎn)的礱床到龍頭出售，生意非常興旺，因而有了礱市之稱。民國時期，礱床交易漸漸消失，于是當?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市。以龍命名，反映了中國人獨有的精神世界，是人們文化心理和對所處自然環(huán)境特別是地形地貌認知的結(jié)果。（摘選自《信息日報》2024年2月4日）【注】①礱匠：專門制作和修理礱的工匠。礱，lóng，農(nóng)具名，用于破谷取米。之后的礱床是指礱谷的工具。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.上述材料圍繞著“龍文化”進行闡釋和介紹，體現(xiàn)了龍文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。B.材料一主要闡釋了中國人崇拜龍的深層原因和從古至今“龍文化”的重要意義。C.材料二主要介紹了故宮中龍形象的使用，以及明清兩朝龍形象的變遷。D.材料三主要介紹了江西以龍命名的地方，有贛州的龍市、井岡山的龍市鎮(zhèn)等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.中國人對龍的崇拜由來已久，崇拜的精神文化內(nèi)涵千年來從未改變，一以貫之。B.古代對龍的崇拜帶有迷信色彩，而當今社會，對龍的認識不局限于恐懼、崇拜、敬而遠之等方面。C.材料二充分印證了材料一中歷代帝王把龍作為自身象征，為鞏固統(tǒng)治讓龍接受全體臣民朝拜的內(nèi)容。D.在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥的象征，中國人喜歡以龍命名，寄寓了吉慶祥瑞的美好愿望。【解答】（1）ABC.正確。D.有誤，材料三提到“江西贛州興國有兩處因龍得名的地方，古龍崗鎮(zhèn)便是因圩后山岡似龍、傳說有神虎跨龍而過得名，諧音古龍崗；鼎龍鄉(xiāng)因圩背三座似龍影的小山，形成‘三足鼎立’形態(tài)，從此改稱鼎龍圩”“流經(jīng)井岡山龍市鎮(zhèn)的龍江河相傳系深山龍王噴出涎水形成……于是當?shù)匾札埥瓰闅v史載體，改稱龍市”，選項“贛州的龍市”張冠李戴，與原文不符。故選：D。（2）A.有誤，材料一提到“雖然圖騰觀念逐漸消失，但對于龍的崇敬之情，并沒有減弱，而是在新的條件下被賦予新的含義，有了新的發(fā)展——龍文化有助于重塑中國民族振興騰飛的新形象”，選項說法與原文不符。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）A9．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。生命魚歐陽明天一亮，戚老爹砍來兩張芭蕉葉，切碎后，撒進魚池，邊撒邊說，吃吧，多吃點兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實沒法了。這話是說給池子里的魚聽的。戚家寨的人，歷來相信魚能聽懂人話。池子里只有一條魚了。其他的，在紅軍與敵人戰(zhàn)斗前，煮來吃了。老百姓不忍心讓戰(zhàn)士們餓著肚子去打仗。要不是張政委攔著，戚老爹當時也把這條魚給煮了。張政委說，這魚是山子的，留著吧！戚家寨的先祖?zhèn)冏畛跎钤诒狈?，后為躲避?zhàn)亂，一路南逃，最后選定了大山深處這片無人之地。他們就地取材，砌石成屋，開荒種糧，無奈山地瘠薄，只能勉強填飽肚子。好在有股山泉從寨子流過，家家戶戶便鑿石為池，養(yǎng)些魚，補貼生計。因為缺糧，只能喂魚芭蕉葉，慢慢地，魚竟養(yǎng)成了吃芭蕉葉的習慣。芭蕉葉沒糧食有營養(yǎng)，加之泉水太涼，魚長得很慢，一條魚長到兩三斤，需要七八年時間。魚，為大家換來了鹽、煤油等生活必需品，還讓族人度過了一次又一次的災(zāi)荒。戚老爹早年害了一場大病，全靠幾條魚熬湯，才撐了過來。魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習俗，當一個孩子出生時，大人就會往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。這種魚，被叫作“生命魚”。寨子里的每一個人，都有一條和自己同齡的魚。山子的魚，十九歲了。如今，魚還在，人卻沒了。山子是前年秋天犧牲的，被敵人的炮彈炸得面目全非。張政委說，山子為窮人打天下，是英雄。他為山子驕傲。山子是戚老爹的獨子，戚老爹對他的犧牲沒有表現(xiàn)出過度的悲傷。寨子里像山子那樣犧牲的，有二十一人，都不到二十歲。他們，都是寨子的驕傲！想山子的時候，戚老爹就坐在池子邊，看魚游來游去，和它說話。他覺得，魚身上有山子的魂，魚在，山子就在。威老爹決心殺這條魚，是為了小七子。小七子在一次戰(zhàn)斗中受了重傷，臥床不起。紅軍轉(zhuǎn)移時，把他留給戚老爹照顧。紅軍一走，敵人便把寨子洗劫一空。那條魚，當時在池子的石縫里沒出來，才幸免于難。戚老爹曾向張政委保證過，一定會讓小七子生龍活虎地回到部隊。在戚老爹的照料下，小七子已能拄著拐慢慢走動了，可是天天只吃野菜，傷口愈合得太慢?！袄系。@魚不能吃。”戚老爹正準備撈魚時，住在他家的小七子，不知什么時候來到了他身后?！棒~，生來就是讓人吃的。”“這不是魚，是山子哥?！薄拔掖饝?yīng)張政委的事，就得做到！”“不吃魚我也會好起來?！薄澳嵌嫉鹊胶锬犟R月了?！逼堇系f著就動手，小七子一把抓住了網(wǎng)兜?！吧阶邮遣皇怯⑿郏俊逼堇系鶈??！笆牵　薄八聂~也應(yīng)該是英雄！”戚老爹一把搶過網(wǎng)兜，伸進水里。魚有六七斤重了，游動起來很有力氣，現(xiàn)在卻很老實，一點兒也不掙扎，威老爹毫不費力就撈了上來。很快，屋頂升起了霧一樣的炊煙。不久，濃濃的香味兒便從屋里飄散出來。坐在池子邊的小七子聞著香味兒，盯著平靜的池面，眼淚像山泉水一樣，不停地流。魚終于燉好了，戚老爹盛了一大碗，接著把小七子扶進屋里?！俺园?，孩子?！毙∑咦酉駢K木頭，一動不動?！俺粤瞬拍茉琰c兒回到部隊，替父母報仇?！毙∑咦拥母改?，幾年前被敵人殺害了。七子一臉悲戚，還是不動?！俺粤唆~，養(yǎng)好傷，去為老百姓打天下！山子要是知道了，會高興的。孩子，快吃吧，都要涼了?！笨粗堇系谂蔚难凵?，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：“爹——”這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子。傷好后，小七子回到部隊，英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功。新中國成立后，組織安排他在城里工作，他卻主動要求回戚家寨。他要給戚老爹當兒子，給戚老爹養(yǎng)老送終。可小七子卻沒見到戚老爹。戚老爹在送走他后的第三天就被敵人殺害了。貪生怕死、好吃懶做的張二棍，為了一塊大洋，舉報戚老爹窩藏紅軍。敵人把戚老爹綁在祠堂的大樹上，用鞭子抽，放狼狗咬，戚老爹至死都沒有說出半句小七子的去向。為迎接英雄歸來，鄉(xiāng)親們煮了一條大魚。小七子一看到魚就想起了戚老爹，想起了山子，感覺喉嚨里像卡了根刺，分外難受。從此以后，他再也不吃魚。如今，幾十年過去了。戚家寨發(fā)生了翻天覆地的變化，變得越來越美麗，成了遠近聞名的風景區(qū)。湯鮮味美的冷水魚，引來眾多好吃嘴，為村民帶來了豐厚的收入。但一直沒變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗。每天，都有土生土長的導游，向游客們講述著寨子里曾經(jīng)發(fā)生過的故事。（1）小說情節(jié)一般可以依照開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局來進行劃分，請根據(jù)提示完成下面表格。情節(jié)內(nèi)容概括人物情感開端①戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別。戚老爹：③不舍、無奈（或堅定）發(fā)展回顧過往，解釋“生命魚”的特殊意義和殺魚的背景。高潮②戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動不已。戚老爹：④欣慰、滿足結(jié)局小七子解放后回到戚家寨，卻得知戚老爹早已犧牲，從此永不吃魚。小七子：悲傷、懷念（2）下列有關(guān)小說“生命魚”的分析，不合理的一項是CA.小說以“生命魚”為題，把“魚”與生命聯(lián)系起來，既體現(xiàn)戚家寨人對生命的珍視，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說用插敘手法解釋了“生命魚”的特殊含義，為后文戚老爹殺魚烹魚的情節(jié)做鋪墊。C.小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因為紅軍戰(zhàn)士嚴守紀律，有著不拿群眾一針一線的優(yōu)良作風。D.“生命魚”暗示了小說的主旨，老百姓用生命幫助、擁護紅軍，體現(xiàn)了軍民魚水情的主題。（3）請分析結(jié)尾段劃線句的作用。（4）小說離不開想象，這種想象的快樂不是小說家的專利，讀者也可通過自己的嘗試獲得。小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，一定有很多話想對戚老爹說。請你結(jié)合小說內(nèi)容對此加以合理想象并寫一段話?！窘獯稹浚?）本題考查梳理文章內(nèi)容和概括人物情感。結(jié)合“吃吧，多吃點兒，最后一頓了，別怪我狠心，確實沒法了”可概括①為：戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別；此時戚老爹雖不舍魚，但是態(tài)度是堅定地。結(jié)合“‘他的魚也應(yīng)該是英雄’”“看著戚老爹期盼的眼神，小七子緩慢地端起碗，輕輕地喝了一口。接著他跪在地上，沖戚老爹大叫了一聲：‘爹——’”概括②為：戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動不已。結(jié)合“這一聲爹，叫得戚老爹兩眼發(fā)熱，視線模糊，看小七子，仿佛成了山子”概括④為：欣慰、滿足。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。ABD.正確；C.有誤，小說中張政委阻止殺魚，小七子拒絕吃魚，是因為這是生命魚，當一個孩子出生時，大人就會往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬。故選：C。（3）本題考查對句子的理解?！暗恢睕]變的，是戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗”此句結(jié)合前文“魚，救了很多族人的命，寨子里因此衍生出一種習俗，當一個孩子出生時，大人就會往池子里放養(yǎng)一條魚。魚和孩子一起成長，即便魚死了，也不能吃，得像人一樣好好將它安葬”可知，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了上文戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗，篇末點題。內(nèi)容上寫戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗一直沒變，象征著老百姓擁護人民軍隊的光榮傳統(tǒng)得到了傳承，深化了小說的主題。（4）本題考查開放探究。想象小七子回到戚家寨，來到戚老爹墳前，會說什么，可表達出對戚老爹的感激之情。答案：（1）①戚老爹喂池子中的最后一條魚，并與魚告別。②戚老爹殺魚烹魚，并勸小七子吃魚，讓小七子感動不已。③不舍、無奈（或堅定）④欣慰、滿足（2）C（3）結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了上文戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗，篇末點題。內(nèi)容上寫戚家寨喂養(yǎng)生命魚的習俗一直沒變，象征著老百姓擁護人民軍隊的光榮傳統(tǒng)得到了傳承，深化了小說的主題。（4）示例：爹，孩兒小七子回來了。當年您為了給我養(yǎng)傷，讓我吃了山子的生命魚，從那時起，我的命里就多了一份責任。終于解放了，山子的一個心愿已了；山子還有一個心愿，我卻再也不能為他完成。四、名著閱讀（10分）10．（3分）某班開展了名著閱讀分享會，有四位同學會上做了分享發(fā)言，以下是他們的發(fā)言要點，其中內(nèi)容有誤的一項是（）A．小洪：讀《艾青詩選》，要注意體會詩歌語言與日常語言的不同，尤其要抓住“陌生化”的語言加以揣摩。 B．小城：閱讀《經(jīng)典常談》，可根據(jù)自己興趣進行選擇性閱讀，對歷史感興趣可選讀《＜戰(zhàn)國策＞第八》《＜史記＞＜漢書＞第九》《文第十三》。 C．小初：簡?愛寧可離開舅媽家去孤兒院，反映她對自由的向往追求，這與孫悟空第一次離開取經(jīng)隊伍的原因是不一樣的。 D．小語：唐僧、尼摩船長和魯迅先生雖然人生道路各不相同，但都具有鮮明的人生目標，并始終堅定地為目標而奮斗?！窘獯稹緼CD.正確；B.有誤，《文第十三》不屬于歷史。故選：B。11．（3分）《水滸傳》在情節(jié)設(shè)計上有時追求離奇巧